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发布时间:2020-01-21 20:44:43

卷 五 十 九 投 壶 第 四 十陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九捕鱼游戏能提现金是真的吗卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一。

卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 投 壶 》 者 , 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 也 。 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 ’ 皇 云 : ‘ 与 射 为 类 , 宜 属 嘉 礼 。 ’ 或 云 ‘ 宜 属 旁 若 无 人 礼 也 ’ 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 投 壶 》 者 , 以 其 记 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 。 ” 是 《 投 壶 》 与 射 为 类 。 此 於 五 礼 皆 属 嘉 礼 也 。 或 云 : “ 宜 属 宾 礼 。 ”  投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。 矢 , 所 以 投 者 也 。 中 , 士 则 鹿 中 也 。 射 人 案 之 者 , 投 壶 , 射 之 类 也 。 其 奉 之 , 西 阶 上 , 北 面 。 ○ 投 壶 , 壶 , 器 名 , 以 矢 投 其 中 , 射 之 类 。 奉 音 捧 , 芳 勇 反 , 下 及 注 皆 同 , 徐 音 如 字 , 下 “ 奉 中 ” 同 。 主 人 请 曰 : “ 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 以 乐 宾 。 ” 宾 曰 : “ 子 有 旨 酒 嘉 肴 , 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 ” 燕 饮 酒 , 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 。 否 则 或 射 , 所 谓 燕 射 也 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 , 为 谦 辞 。 ○ 枉 , 纡 往 反 。 哨 , 七 笑 反 , 徐 又 以 救 反 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 。 王 肃 云 : “ 枉 不 直 , 哨 不 正 也 。 ” 乐 宾 音 洛 , 下 同 , 一 读 下 “ 以 乐 ” 音 岳 , 言 投 壶 以 乐 。 肴 , 户 交 反 。 重 , 直 用 反 , 下 及 注 同 。 税 , 本 亦 作 脱 , 吐 活 反 。 请 , 七 井 反 , 下 文 同 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 ” 固 之 言 如 故 也 。 言 如 故 辞 者 , 重 辞 也 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 。 敢 固 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 。 ” 不 得 命 , 不 以 命 见 许 。[ 疏 ] “ 投 壶 ” 至 “ 敬 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 燕 礼 脱 屦 升 堂 之 后 , 主 人 请 投 壶 於 宾 , ” 宾 辞 及 许 之 事 。 ○ “ 主 人 奉 矢 者 , 谓 於 阼 阶 之 上 , 西 面 奉 持 其 矢 。 知 西 面 者 , 以 宾 在 西 , 故 知 西 面 对 宾 也 。 ○ “ 司 射 奉 中 ” 者 , 中 , 谓 受 筭 之 器 。 投 壶 亦 射 之 类 , 故 司 射 於 西 阶 上 奉 中 北 面 也 。 ○ “ 使 人 执 壶 ” 者 , 谓 主 人 使 人 执 所 投 之 壶 於 司 射 之 西 而 北 面 也 。 所 以 皆 在 西 阶 上 者 , 欲 就 宾 处 也 。 唯 云 “ 使 人 ” , 不 言 “ 官 ” 者 , 以 贱 略 之 也 。 ○ “ 某 有 枉 矢 哨 壶 ” 者 , 枉 , 谓 曲 而 不 直 也 。 哨 , 谓 哨 峻 不 正 。 是 主 人 谦 逊 之 辞 。 ○ “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 ” 者 , 宾 称 主 人 设 酒 肴 以 待 己 , 是 某 既 受 主 人 之 赐 矣 , 主 人 又 请 投 壶 乐 己 , 是 重 以 乐 也 。 ○ 注 “ 士 则 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 则 鹿 中 ” , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 大 夫 兕 中 , 士 鹿 中 。 ” 此 篇 《 投 壶 》 是 大 夫 、 士 之 礼 , 故 云 “ 士 则 鹿 中 ” 。 不 云 兕 中 者 , 略 之 也 。 知 此 投 壶 是 大 夫 、 士 礼 者 , 以 经 云 主 人 请 宾 , 是 平 敌 之 辞 , 与 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 同 , 故 知 是 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 , 则 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 每 事 云 “ 请 於 公 ” , 不 得 云 主 人 请 宾 也 。 此 既 非 诸 侯 之 礼 , 而 经 云 奏 《 貍 首 》 者 , 别 取 燕 饮 之 义 , 非 谓 尊 卑 之 诗 。 其 诸 侯 相 燕 , 亦 有 投 壶 , 故 《 左 传 》 云 : “ 晋 侯 与 齐 侯 燕 , 投 壶 。 ” 然 则 天 子 亦 有 之 , 但 古 礼 亡 , 无 以 知 也 。 其 中 之 形 , 刻 木 为 之 , 状 如 兕 鹿 而 伏 , 背 上 立 圆 圈 以 盛 筭 。 云 “ 奉 之 西 阶 上 北 面 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 将 射 之 时 , 司 射 升 自 西 阶 , 阶 上 北 面 告 於 宾 , 故 知 此 司 射 奉 中 在 西 阶 上 北 面 。 其 执 壶 之 人 , 贱 於 司 射 , 故 在 司 射 之 西 。 以 凡 行 礼 , 统 於 主 人 , 虽 俱 在 西 阶 , 而 当 尊 东 , 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 , 宰 夫 代 公 为 主 人 , 与 宾 俱 升 西 阶 , 而 主 人 在 东 也 。 ○ 注 “ 燕 饮 ” 至 “ 射 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 取 俎 以 出 , 卿 大 夫 皆 降 , 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 皆 脱 屦 升 , 就 席 , 羞 庶 庶 之 后 , 乃 云 “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 ” 。 则 知 此 亦 在 脱 屦 升 堂 之 后 。 若 乡 射 之 礼 , 则 在 饮 酒 未 旅 之 前 为 射 , 以 其 询 众 庶 , 礼 重 , 故 早 射 , 异 於 燕 射 也 。  宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 宾 再 拜 受 , 拜 受 矢 也 。 主 人 既 辟 , 进 授 矢 两 楹 之 间 也 。 ○ 般 , 步 干 反 , 下 同 。 还 音 旋 , 下 同 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 注 及 下 同 。 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 盘 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 拜 送 , 送 矢 也 。 辟 亦 於 其 阶 上 。[ 疏 ] “ 宾 再 ” 至 “ 曰 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 宾 与 主 人 受 矢 送 矢 之 节 。 ○ “ 宾 再 拜 受 ” 者 , 宾 既 许 主 人 投 壶 , 宾 乃 於 西 阶 上 北 面 再 拜 , 遥 受 矢 也 。 “ 主 人 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 主 人 见 宾 之 拜 , 乃 般 曲 折 还 , 谓 宾 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 。 言 此 者 , 欲 止 宾 之 拜 也 。 於 是 宾 及 主 人 各 来 两 楹 之 间 相 就 , 俱 南 面 , 主 人 在 东 , 授 矢 与 宾 。 ○ “ 主 人 阼 阶 上 拜 送 ” 者 , 主 人 既 授 矢 之 后 , 归 还 阼 阶 上 , 北 面 拜 送 矢 也 。 ○ “ 宾 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 宾 授 矢 之 后 , 归 於 西 阶 上 , 见 主 人 之 拜 , 宾 为 般 还 而 告 主 人 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 之 。 言 此 者 , 亦 止 主 人 拜 。 知 皆 北 面 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 拜 受 爵 、 送 爵 皆 北 面 , 故 知 亦 当 北 面 。 熊 氏 云 : “ 以 拜 时 还 辟 , 或 可 东 西 面 相 拜 。 又 以 曰 ‘ 辟 ’ 者 , 是 赞 者 来 辞 告 主 人 及 宾 , 言 曰 ‘ 辟 ’ 。 ” 义 亦 通 也 。  已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 间 , 退 反 位 , 揖 宾 就 筵 。 主 人 既 拜 送 矢 , 又 自 受 矢 。 “ 进 即 两 楹 间 ” 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 退 乃 揖 宾 即 席 , 欲 与 阶 进 , 明 为 偶 也 。 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 已 拜 ” 至 “ 就 筵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 受 矢 之 后 , 就 投 壶 之 筵 。 ○ “ 已 拜 , 受 矢 ” 者 , 谓 主 人 拜 送 矢 之 后 , 主 人 赞 者 持 矢 授 主 人 。 主 人 於 阼 阶 上 受 矢 也 。 ○ “ 退 即 两 楹 间 , 退 反 位 ” 者 , 主 人 受 矢 之 后 , 乃 独 来 就 两 楹 间 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 看 投 壶 处 所 , 乃 却 退 反 阼 阶 之 位 。 ○ “ 揖 宾 就 筵 ” 者 , 主 人 於 阼 阶 之 上 西 面 揖 宾 , 今 就 投 壶 之 筵 。 於 是 宾 主 各 来 就 筵 。 ○ 注 “ 退 乃 ” 至 “ 射 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 退 乃 揖 宾 ” 者 , 解 经 “ 退 反 位 , 揖 宾 ” 也 。 所 以 揖 之 者 , 欲 与 宾 俱 即 席 相 对 为 偶 而 共 投 壶 。 云 “ 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 ” 者 , 以 壶 在 於 南 , 故 知 投 壶 南 乡 也 。 投 壶 是 射 之 类 , 故 知 席 相 去 “ 如 射 物 ” 也 。 物 , 谓 射 者 , 所 立 之 处 , 物 长 三 尺 , 阔 一 尺 三 寸 , 两 物 东 西 相 去 容 一 弓 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 物 长 如 笴 , 其 间 容 弓 , 距 随 长 武 。 ” 注 云 : “ 笴 长 三 尺 。 距 随 者 , 物 横 画 也 。 ”  司 射 进 度 壶 , 间 以 二 矢 半 。 反 位 , 设 中 , 东 面 , 执 八 筭 兴 。 度 壶 , 度 其 辨 设 之 处 也 。 壶 去 坐 二 矢 半 , 则 堂 上 去 宾 席 、 主 人 席 邪 行 各 七 尺 也 。 反 位 , 西 阶 上 位 也 。 设 中 东 面 , 既 设 中 , 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 , 执 筭 而 立 , 以 请 宾 俟 投 。 ○ 度 , 徒 洛 反 , 注 同 。 “ 以 二 矢 半 ” , 一 本 无 此 四 字 , 依 注 则 有 。 筭 , 悉 乱 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 , 下 同 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 司 射 ” 至 “ 筭 兴 ” ○ 正 义 曰 : 前 经 宾 主 既 就 筵 , 此 经 明 进 度 壶 , 并 筭 之 节 。 ○ “ 司 射 进 度 壶 ” 者 , 同 射 於 西 阶 之 上 , 於 执 壶 之 人 处 受 壶 , 乃 东 乡 来 宾 主 筵 前 , 进 所 量 度 。 其 壶 置 於 宾 主 筵 南 。 ○ “ 间 以 二 矢 半 ” 者 , 投 壶 有 三 处 , 室 中 、 堂 中 及 庭 中 也 。 日 中 则 於 室 , 日 晚 则 於 堂 , 太 晚 则 於 庭 , 是 各 随 光 明 处 也 。 矢 有 长 短 , 亦 随 地 广 狭 。 室 中 矢 , 长 五 扶 狭 ; 堂 上 稍 广 , 矢 长 七 扶 ; 庭 中 大 广 , 矢 长 九 扶 。 四 指 曰 “ 扶 ” , 扶 广 四 寸 。 五 扶 者 , 则 二 尺 也 。 七 扶 者 , 则 二 尺 八 寸 也 。 九 扶 者 , 则 三 尺 六 寸 也 。 虽 矢 有 长 短 , 而 度 壶 皆 使 去 宾 主 之 席 各 二 矢 半 也 。 室 中 去 席 五 尺 , 堂 上 则 去 席 七 尺 , 庭 中 则 去 席 九 尺 。 ○ “ 反 位 ” 者 , 司 射 度 壶 既 毕 , 反 还 西 阶 上 位 。 ○ “ 设 中 ” 者 , 司 射 西 阶 上 取 中 , 稍 进 东 面 而 设 中 也 。 ○ “ 东 面 , 执 八 筭 兴 ” 者 , 既 设 中 之 后 , 於 中 西 东 面 手 执 八 筭 而 兴 起 。 其 中 里 亦 实 八 筭 。 ○ 注 “ 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 乡 射 》 文 , 实 八 筭 於 中 。 今 此 投 壶 , 射 之 类 , 故 云 “ 亦 实 八 筭 於 中 ” 。 “ 亦 ” 者 , 亦 乡 射 也 。  请 宾 , 曰 : “ 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 , 胜 饮 不 胜 者 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 一 马 从 二 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 ” 请 主 人 亦 如 之 。 请 , 犹 告 也 。 顺 投 , 矢 本 入 也 。 比 投 , 不 拾 也 。 胜 饮 不 胜 , 言 以 能 养 不 能 也 。 正 爵 , 所 以 正 礼 之 爵 也 , 或 以 罚 , 或 以 庆 。 马 , 胜 筭 也 。 请 之 马 者 , 若 云 技 艺 如 此 , 任 为 将 帅 乘 马 也 。 射 、 投 壶 , 皆 所 以 习 武 , 因 为 乐 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 频 也 , 徐 扶 质 反 , 注 同 。 胜 饮 , 上 尺 证 反 , 下 於 鸩 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 胜 者 立 马 , 俗 本 或 此 句 下 有 “ 一 马 从 二 马 ” 五 字 , 误 。 拾 , 其 劫 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 技 , 其 绮 反 。 任 音 而 林 反 。 将 , 子 匠 反 。 帅 , 色 类 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 请 宾 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 告 宾 主 以 投 壶 之 法 。 ○ “ 顺 投 为 入 者 , 司 射 执 八 筭 起 而 告 宾 党 为 投 壶 之 法 也 。 顺 , 本 也 。 言 矢 有 本 末 , 投 矢 於 壶 , 以 矢 本 入 者 , 乃 名 为 入 , 则 为 之 释 筭 也 。 若 矢 以 末 入 , 则 不 名 为 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 比 投 不 释 者 , 比 , 频 也 。 又 宾 主 投 壶 法 , 要 更 递 而 投 , 不 得 以 前 既 入 喜 悦 , 不 待 后 人 投 之 而 已 频 投 ; 频 投 , 虽 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 胜 饮 不 胜 ” 者 , 又 告 云 , 若 投 胜 者 , 则 酌 酒 饮 於 不 胜 者 也 。 “ 正 爵 既 行 ” 者 , 又 说 饮 法 也 。 正 爵 , 谓 “ 胜 饮 不 胜 ” 之 爵 也 。 以 其 正 礼 , 故 谓 为 “ 正 爵 ” 。 既 行 , 谓 行 爵 竟 也 。 ○ “ 请 为 胜 者 立 马 ” 者 , 此 谓 行 正 爵 毕 , 而 为 胜 者 立 马 者 , 则 反 取 筭 以 为 马 , 表 於 胜 数 也 。 必 谓 “ 筭 ” 为 “ 马 ” 者 , 马 是 威 武 之 用 , 为 将 帅 所 乘 。 今 投 壶 及 射 , 亦 是 习 武 , 而 胜 者 同 表 堪 为 将 帅 , 故 云 “ 马 ” 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 礼 以 三 马 为 成 。 若 专 三 马 , 则 为 一 成 。 但 胜 偶 未 必 专 频 得 三 , 若 胜 偶 得 二 , 劣 偶 得 一 , 一 既 劣 於 二 , 故 致 取 劣 偶 之 一 , 以 足 胜 偶 之 二 为 三 , 故 云 “ 一 马 从 二 马 ” 。 然 定 本 无 此 一 句 。 ○ “ 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” 者 , 若 频 得 三 成 , 或 取 彼 足 为 三 马 , 是 其 胜 已 成 , 又 酌 酒 庆 贺 於 多 马 之 偶 也 。 ○ “ 请 主 人 亦 如 之 ” 者 , 司 射 请 宾 之 党 为 每 事 , 并 应 曰 诺 , 竟 而 司 射 又 请 主 人 事 , 事 亦 如 宾 , 而 主 人 皆 亦 曰 诺 , 如 宾 也 。 案 《 乡 射 》 , 司 射 请 宾 於 西 阶 上 , 请 主 人 於 阼 阶 上 。 则 此 请 宾 、 请 主 人 , 皆 亦 就 宾 主 之 前 也 。 ○ 注 “ 正 爵 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 正 爵 谓 罚 爵 , 故 下 别 云 “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 。 今 郑 注 “ 或 以 罚 , 或 以 庆 ” , 则 庆 马 胜 筭 亦 为 正 爵 者 , 郑 通 而 解 之 , 罚 、 庆 俱 是 正 爵 , 故 下 文 云 : “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 ” 彼 谓 庆 爵 , 亦 称 正 爵 也 。 案 《 乡 射 礼 》 , 三 耦 先 射 , 宾 主 乃 射 , 以 射 礼 重 也 。 此 投 壶 不 立 三 耦 , 以 投 壶 礼 轻 故 也 。  命 弦 者 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 大 师 曰 : “ 诺 。 ” 弦 , 鼓 瑟 者 也 。 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 , 今 逸 。 《 射 义 》 所 云 “ 诗 曰 曾 孙 侯 氏 ” 是 也 。 间 若 一 者 , 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 。 ○ 貍 , 吏 持 反 。 间 , 间 厕 之 间 , 注 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 命 弦 ” 至 “ 曰 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 命 工 作 乐 节 投 壶 之 仪 , ○ “ 命 弦 者 曰 : 请 奏 貍 首 ” 者 , 谓 司 射 命 遣 鼓 瑟 之 弦 者 , 请 奏 《 貍 首 》 之 篇 。 ○ “ 间 若 一 ” 者 , 谓 前 后 乐 节 中 间 疏 数 如 似 一 也 。 ○ “ 大 师 曰 : 诺 ” 者 , 大 师 应 此 司 射 曰 诺 。 诺 , 承 领 之 辞 也 。 ○ 注 “ 弦 鼓 ” 至 “ 节 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鼓 瑟 ” 者 , 郑 约 《 乡 射 礼 》 用 瑟 也 。 案 下 有 鲁 鼓 、 薛 鼓 , 节 亦 有 鼓 , 以 弦 为 重 , 故 特 云 “ 命 弦 者 ” 。 云 “ 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 ” 者 , 以 与 《 射 义 》 “ 《 驺 虞 》 、 《 采 蘋 》 ” 相 类 , 故 知 《 诗 》 篇 名 也 。 既 非 诸 侯 投 壶 而 奏 《 貍 首 》 者 , 义 取 燕 饮 之 仪 , 犹 如 乡 射 奏 《 驺 虞 》 , 不 计 人 之 尊 卑 。 云 “ 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 ” 者 , 解 所 以 间 若 一 , 投 壶 者 当 听 之 以 为 志 , 取 投 合 於 乐 节 , 故 须 中 间 若 一 也 。 案 《 乡 射 》 三 番 , 初 一 番 耦 射 不 释 筭 , 第 二 番 释 筭 未 作 乐 , 第 三 番 乃 用 乐 。 此 投 壶 发 初 则 用 乐 者 , 以 投 壶 礼 轻 , 主 於 欢 乐 故 也 。  左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 筭 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。 拾 , 更 也 。 告 矢 具 请 更 投 者 , 司 射 也 。 司 射 东 面 立 , 释 筭 则 坐 。 以 南 为 右 , 北 为 左 也 。 已 投 者 退 , 各 反 其 位 。 ○ 更 , 古 衡 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 右 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 投 壶 之 事 , 中 者 释 筭 之 仪 。 ○ “ 左 右 告 矢 具 ” 者 , 左 , 谓 主 人 ; 右 , 谓 宾 客 。 司 射 告 主 与 宾 以 矢 具 也 。 ○ “ 请 拾 投 ” 者 , 拾 , 更 也 。 司 射 又 请 宾 主 更 递 而 投 , 於 是 乃 投 壶 也 。 ○ “ 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 设 一 筭 焉 ” 者 , 若 矢 入 壶 者 , 则 司 射 乃 坐 释 一 筭 於 地 也 。 ○ “ 宾 党 於 右 ” 者 , 右 , 谓 司 射 之 前 稍 南 也 。 ○ “ 主 党 於 左 ” 者 , 左 , 谓 司 射 之 前 稍 北 也 。 ○ 注 “ 已 投 者 退 , 各 反 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 约 《 乡 射 礼 》 射 毕 , 则 各 反 其 位 。 则 知 投 壶 者 毕 , 亦 各 反 其 位 , 辟 后 来 也 。 反 位 , 谓 主 党 於 东 , 宾 党 於 西 。  卒 投 , 司 射 执 筭 曰 : “ 左 右 卒 投 , 请 数 。 ” 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 筭 为 奇 。 遂 以 奇 筭 告 , 曰 : “ 某 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 奇 则 曰 “ 奇 ” , 均 则 曰 “ 左 右 钧 ” 。 卒 , 已 也 。 宾 主 之 党 毕 已 投 , 司 射 又 请 数 其 所 释 左 右 筭 , 如 数 射 筭 。 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 , 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 ; 有 馀 则 横 诸 纯 下 ; 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 。 兼 敛 左 筭 , 实 於 左 手 , 一 纯 以 委 , 十 则 异 之 , 其 他 如 右 获 。 毕 则 司 射 执 奇 筭 , 以 告 於 宾 与 主 人 也 。 若 告 云 某 贤 於 某 者 , 未 斥 主 党 胜 与 , 宾 党 胜 与 , 以 胜 为 贤 , 尚 技 艺 也 。 钧 , 犹 等 也 。 等 , 则 左 右 手 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 数 , 色 主 反 , 注 同 。 为 纯 音 全 , 下 及 注 同 , 郑 注 《 仪 礼 》 如 字 , 云 “ 纯 , 全 也 ” 。 奇 , 纪 宜 反 , 下 同 。 遂 以 奇 筭 告 , 一 本 此 句 上 更 有 胜 者 司 射 五 字 , 误 。 钧 , 居 旬 反 。 缩 , 色 六 反 , 直 也 。 其 它 音 他 。 胜 与 音 馀 , 下 “ 胜 与 ” 同 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 卒 投 ” 至 “ 右 钧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 投 壶 筭 数 之 仪 。 ○ “ 卒 投 ” 者 , 谓 投 壶 卒 也 。 ○ “ 司 射 执 筭 曰 : 左 右 卒 投 , 请 数 ” 者 , 司 射 於 壶 西 东 面 , 执 筭 请 曰 : 宾 主 之 党 卒 竟 投 , 请 数 筭 。 “ 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 ” 者 , 纯 , 全 也 。 二 筭 合 为 一 全 。 地 上 取 筭 之 时 , 一 纯 则 别 而 取 之 。 ○ “ 一 筭 为 奇 ” 者 , 一 筭 , 谓 不 全 纯 者 。 奇 , 只 也 , 故 云 “ 一 筭 为 奇 ” 。 ○ “ 遂 以 奇 筭 告 ” 者 , 奇 , 馀 也 。 谓 左 右 数 钧 等 之 馀 筭 , 手 执 而 告 曰 : 某 贤 於 某 若 干 纯 者 。 或 左 或 右 不 定 , 故 称 “ 某 贤 ” 。 贤 , 谓 胜 者 也 。 胜 者 若 有 双 数 , 则 云 若 干 纯 。 假 令 十 数 , 则 云 五 纯 也 。 ○ “ 奇 则 曰 奇 ” 者 , 若 有 奇 数 则 曰 奇 。 假 令 九 筭 , 则 曰 九 奇 也 。 ○ “ 钧 则 曰 左 右 钧 ” 者 , 钧 犹 等 也 , 等 则 左 右 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 注 “ 卒 已 ” 至 “ 以 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 如 数 射 筭 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 此 首 芏 壶 之 筭 , 如 数 射 筭 。 云 “ 一 纯 以 取 ” 至 “ 其 地 如 右 获 ” , 此 皆 《 乡 射 》 之 礼 文 也 。 “ 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 ” , 谓 就 地 上 之 筭 以 右 手 , 每 一 纯 别 而 取 实 於 左 手 。 云 “ 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 “ 者 , 满 十 纯 , 则 从 而 委 之 於 地 , 司 射 东 面 , 则 东 西 为 缩 , 每 十 双 , 则 东 西 缩 为 一 委 。 每 有 十 双 , 更 别 委 之 , 故 云 “ 每 委 异 之 ” 。 云 “ 有 馀 则 横 诸 纯 下 ” 者 , 有 馀 , 谓 不 满 十 双 , 或 八 双 、 九 双 以 下 , 则 横 於 纯 下 。 谓 横 在 十 纯 之 西 , 南 北 置 之 。 云 “ 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 ” 者 , 若 唯 有 一 筭 , 则 缩 之 零 纯 之 下 , 在 零 纯 之 西 , 东 西 置 之 。 此 谓 数 右 筭 之 法 。 若 数 左 筭 , 则 异 於 右 筭 , 谓 总 敛 地 之 筭 , 实 於 左 手 之 中 。 每 一 纯 取 以 委 地 , 满 十 则 异 之 , 谓 满 十 纯 总 为 一 委 。 云 “ 其 他 如 右 获 ” 者 , 谓 所 纵 所 横 如 右 获 也 。  命 酌 , 曰 : “ 请 行 觞 。 ” 酌 者 曰 : “ 诺 。 ” 司 射 又 请 於 宾 与 主 人 , 以 行 正 爵 。 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 。 ○ 觞 , 失 羊 反 , 本 或 作 , 同 。 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : “ 赐 灌 。 ” 胜 者 跪 曰 : “ 敬 养 。 ” 酌 者 亦 酌 奠 於 丰 上 , 不 胜 者 坐 取 , 乃 退 而 跪 饮 之 。 灌 , 犹 饮 也 。 言 “ 赐 灌 ” 者 , 服 而 为 尊 敬 辞 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 灌 宾 客 。 ” 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 下 注 “ 奉 觞 ” 同 。 灌 , 古 乱 反 。 养 , 羊 尚 反 , 注 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 不 胜 ” 同 。[ 疏 ] “ 命 酌 ” 至 “ 敬 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 饮 不 胜 之 仪 。 “ 命 酌 曰 : 请 行 觞 ” 者 , 谓 司 射 命 此 酌 酒 者 曰 : 敬 以 请 宾 与 主 人 行 觞 。 谓 罚 爵 之 事 , 宾 主 已 许 , 汝 当 酌 之 。 ○ “ 酌 者 曰 : 诺 ” 者 , 谓 胜 党 之 弟 子 曰 诺 , 受 领 许 酌 , 乃 於 西 阶 上 南 面 设 丰 洗 觯 , 升 , 酌 , 坐 奠 於 丰 上 也 。 ○ “ 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : 赐 灌 ” 者 , 谓 胜 者 与 不 胜 者 俱 升 西 阶 , 胜 者 在 东 , 不 胜 者 跪 取 丰 上 之 爵 , 手 奉 其 觞 曰 : 蒙 赐 灌 。 灌 , 犹 饮 也 。 ○ “ 胜 者 跪 曰 : 敬 养 ” 者 , 胜 者 跪 执 之 , 曰 : 敬 以 此 觞 而 养 不 能 。 ○ 注 “ 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 乡 射 礼 》 文 也 。 案 彼 文 云 : “ 弟 子 奉 丰 升 , 设 于 西 楹 之 西 。 ” 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 是 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 射 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 “ 灌 ” 为 “ 饮 ” 也 。 云 “ 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 ” 者 , 以 投 壶 , 射 类 , 故 约 《 乡 射 》 而 知 也 。  正 爵 既 行 , 请 立 马 。 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 曰 : “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 。 ” 宾 主 皆 曰 : “ 诺 。 ” 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 又 请 为 胜 者 立 马 , 当 其 所 释 筭 之 前 。 三 立 马 者 , 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 。 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 。 其 一 胜 者 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 不 得 庆 也 。 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 。 ○ 直 , 如 字 , 又 持 吏 反 。 为 , 于 伪 反 。 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 投 壶 礼 毕 , 可 以 去 其 胜 筭 也 。 既 彻 马 , 无 筭 爵 乃 行 。 ○ 去 音 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 正 爵 ” 至 “ 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 请 为 胜 者 立 马 , 以 表 显 贤 能 之 事 。 ○ “ 正 爵 既 行 ” 者 , 谓 正 礼 罚 酒 之 爵 既 行 , 饮 毕 之 后 , 司 射 乃 请 宾 主 , 请 为 胜 者 树 标 立 其 马 也 。 ○ “ 马 各 直 其 筭 ” 者 , 直 , 当 也 。 谓 所 立 之 马 , 各 当 其 初 释 筭 之 前 , 所 释 之 筭 , 东 中 之 西 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 投 壶 与 射 礼 同 , 亦 三 番 而 止 , 每 番 胜 者 则 立 一 马 。 假 令 宾 党 三 番 俱 胜 , 则 立 三 马 。 或 宾 党 两 胜 , 而 立 二 马 ; 主 党 一 胜 , 但 立 一 马 。 即 以 主 党 从 就 宾 党 二 马 , 以 少 足 益 於 多 , 以 助 胜 者 为 荣 。 ○ “ 以 庆 ” 者 , 一 马 从 二 马 之 后 , 乃 以 庆 贺 多 马 , 故 云 “ 以 庆 ” 。 但 此 经 上 云 “ 请 立 马 ” 者 , 是 司 射 请 辞 。 “ 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 ” , 是 礼 家 陈 事 之 言 也 。 “ 庆 礼 曰 : 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 者 , 以 还 是 司 射 请 辞 , 言 为 庆 之 礼 , 胜 者 三 马 既 已 备 具 , 请 酌 酒 庆 贺 於 多 马 者 。 “ 宾 主 皆 曰 诺 ” 者 , 无 问 胜 与 不 胜 , 皆 称 曰 “ 诺 ” 。 ○ 注 “ 饮 不 ” 至 “ 无 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 亦 三 番 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 : 初 番 三 耦 射 , 但 唱 获 而 已 , 未 视 筭 , 亦 未 饮 不 胜 者 ; 第 二 番 耦 射 毕 , 宾 主 之 党 皆 射 毕 , 乃 数 筭 , 饮 不 胜 者 ; 第 三 番 三 耦 及 宾 主 等 皆 射 中 鼓 节 , 乃 释 筭 , 饮 罚 爵 。 今 投 壶 初 则 不 立 三 耦 , 唯 宾 主 三 番 而 止 。 云 “ 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 ” 者 , 解 一 马 从 二 马 之 意 。 言 或 宾 或 主 之 党 , 党 中 不 必 三 番 得 胜 , 故 以 一 胜 之 马 , 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 者 不 得 庆 也 。 云 “ 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 ” 者 , 以 饮 不 胜 之 时 , 贱 其 无 能 , 故 偶 不 亲 酌 , 使 弟 子 酌 奠 於 丰 上 , 则 《 乡 射 礼 》 所 云 者 是 也 。 今 既 尊 贤 , 当 须 亲 酌 , 手 自 授 之 , 故 知 不 使 其 弟 子 无 丰 也 。 皇 氏 以 为 , 三 番 而 止 者 , 谓 三 耦 投 壶 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 每 番 皆 三 耦 而 止 , 今 云 “ 三 耦 投 壶 而 止 ” , 非 其 义 也 。 ○ “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 饮 庆 爵 之 后 , 司 射 请 彻 去 其 马 , 以 投 壶 礼 毕 , 行 无 筭 爵 之 事 。  筭 多 少 视 其 坐 。 筭 用 当 视 坐 投 壶 者 之 众 寡 为 数 也 。 投 壶 者 人 四 矢 , 亦 人 四 筭 。 ○ 坐 如 字 , 又 才 卧 反 , 注 同 。 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 。 筹 , 矢 也 。 铺 四 指 曰 扶 , 一 指 案 寸 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 肤 寸 而 合 。 ” 投 壶 者 , 或 於 室 , 或 於 堂 , 或 於 庭 , 其 礼 亵 , 随 晏 早 之 宜 , 无 常 处 。 ○ 筹 , 直 由 反 。 扶 , 方 于 反 , 下 及 注 同 。 铺 , 普 乌 反 , 又 芳 夫 反 。 亵 , 息 列 反 。 处 , 昌 虑 反 。 筭 , 长 尺 二 寸 。 其 节 三 扶 可 也 。 或 曰 : 筭 , 长 尺 有 握 。 握 , 素 也 。 ○ 长 , 直 亮 反 , 注 同 。 壶 颈 脩 七 寸 , 腹 脩 五 寸 , 口 径 二 寸 半 , 容 斗 五 升 。 壶 中 实 小 豆 焉 , 为 其 矢 之 跃 而 出 也 。 壶 去 席 二 矢 半 。 脩 , 长 也 。 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 , 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 。 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 , 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 , 是 为 腹 径 九 寸 有 馀 也 。 实 以 小 豆 , 取 其 滑 且 坚 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 九 领 反 , 徐 其 声 反 。 为 , 于 伪 反 。 跃 , 羊 略 反 。 圜 音 圆 。 囷 , 去 伦 反 。 奇 , 纪 宜 反 。 滑 , 乎 八 反 。 矢 , 以 柘 若 棘 , 毋 去 其 皮 。 取 其 坚 且 重 也 。 旧 说 云 : “ 矢 大 七 分 。 ” 或 言 去 其 皮 节 。 ○ 柘 , 止 夜 反 , 木 名 。 毋 音 无 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 筭 多 ” 至 “ 其 皮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 筭 及 矢 长 短 之 数 , 又 明 壶 之 大 小 及 矢 之 所 用 。 以 《 仪 礼 》 准 之 , 此 亦 正 篇 之 后 , 记 者 之 言 也 。 今 录 记 者 , 既 陈 正 礼 於 上 , 又 以 此 诸 事 继 之 於 下 。 “ 筭 多 少 视 其 坐 ” 者 , 言 筭 之 多 少 , 视 其 所 坐 之 人 。 每 人 四 矢 , 人 别 四 筭 也 。 ○ “ 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 ” 者 , 筹 , 矢 也 。 室 中 最 狭 , 故 五 扶 。 堂 士 差 宽 , 故 七 扶 。 庭 中 弥 宽 , 故 九 扶 。 ○ 注 “ 投 壶 者 人 四 矢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 射 》 及 《 大 射 》 , 人 皆 “ 乘 矢 ” , 故 知 四 矢 也 。 ○ 注 “ 筹 矢 ” 至 “ 常 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 肤 寸 而 合 ” 者 , 此 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 文 。 彼 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 遍 雨 乎 , 天 下 唯 泰 山 尔 。 ” 引 之 者 , 证 彼 “ 肤 ” 与 此 “ 扶 ” 同 也 。 ○ 注 “ 脩 长 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 ” 者 , 既 称 “ 腹 容 斗 五 升 ” , 又 云 “ 三 分 益 一 ” 者 , 以 斗 五 升 , 其 数 难 计 , 故 加 三 分 益 一 为 二 斗 , 从 整 数 计 之 。 云 “ 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 ” 者 , 以 筭 法 方 一 寸 、 高 中 六 尺 二 分 为 一 升 , 则 一 斗 之 积 , 方 一 寸 、 高 一 百 六 十 二 寸 也 。 二 斗 之 积 , 为 三 百 二 十 四 寸 也 。 於 此 壶 之 圜 囷 之 中 , 凡 有 三 百 二 十 四 寸 也 。 云 “ 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 ” 者 , 腹 之 上 下 高 五 寸 , 共 有 三 百 二 十 四 寸 。 今 且 以 壶 底 一 寸 约 之 , 即 於 三 百 二 十 四 寸 之 中 五 分 之 一 , 得 六 十 四 寸 八 分 也 。 是 腹 脩 五 寸 , 约 之 所 得 之 数 也 。 云 “ 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 者 , 壶 底 一 重 , 既 有 六 十 四 寸 八 分 , 以 圜 求 方 , 须 三 分 加 一 , 六 十 四 寸 八 分 , 分 为 三 分 , 则 一 分 有 二 十 一 寸 六 分 , 并 前 六 十 六 寸 八 分 , 得 八 十 六 寸 八 分 也 , 即 是 壶 底 一 重 方 积 之 数 也 。 今 将 八 十 六 寸 开 方 积 之 , 九 九 八 十 一 , 则 为 方 九 寸 强 也 。 一 面 有 九 寸 强 , 四 面 凡 有 三 十 六 寸 强 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 有 二 十 七 寸 强 , 是 壶 圜 周 二 尺 七 寸 有 强 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 也 。 郑 之 此 计 , 据 二 斗 之 数 。 必 知 然 者 , 壶 径 九 寸 , 以 圜 求 方 , 以 方 九 寸 计 之 , 凡 九 九 八 十 一 , 壶 底 一 重 有 八 十 一 寸 , 五 重 则 有 五 个 八 十 一 寸 , 总 为 四 百 五 寸 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 其 一 百 一 寸 四 分 寸 之 一 , 馀 三 百 三 寸 四 分 寸 之 三 。 於 二 斗 之 积 三 百 二 十 四 寸 之 内 , 但 容 三 百 二 寸 四 分 寸 之 三 , 馀 有 二 十 寸 四 分 寸 之 一 不 尽 , 故 云 “ 圜 周 二 十 七 寸 有 奇 ” , 乃 得 尽 也 。 若 以 斗 五 升 计 之 , 计 一 十 五 升 之 积 , 有 二 百 四 十 三 寸 , 则 壶 之 所 径 唯 八 寸 馀 也 , 得 容 此 数 。 必 知 然 者 , 凡 方 八 寸 , 开 方 计 之 八 八 六 十 四 , 得 六 十 四 寸 。 壶 高 五 重 , 则 五 个 六 十 四 寸 , 总 为 三 百 二 十 寸 。 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 八 十 寸 , 馀 有 二 百 四 十 寸 。 於 一 斗 五 升 之 积 , 馀 有 三 寸 不 尽 , 是 壶 径 八 寸 有 馀 , 乃 得 尽 也 。 今 检 郑 之 文 注 之 意 , 以 二 十 整 数 计 之 , 不 取 经 文 斗 五 升 之 义 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 。 今 筭 者 以 其 二 尺 七 寸 之 围 , 必 受 斗 五 升 之 物 , 数 不 相 会 也 。 云 壶 体 腹 之 上 下 , 各 渐 减 杀 , 苟 欲 望 合 , 恐 非 郑 意 。  鲁 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 。 ” 薛 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 若 是 者 浮 。 ” 弟 子 , 宾 党 、 主 党 年 稚 者 也 。 为 其 立 堂 下 相 亵 慢 , 司 射 戒 令 之 。 记 鲁 、 薛 者 , 礼 衰 乖 异 , 不 知 孰 是 也 。 幠 、 敖 , 慢 也 。 偝 者 , 不 正 乡 前 也 。 逾 言 , 远 谈 语 也 。 常 爵 , 常 所 以 罚 人 之 爵 也 。 浮 , 亦 谓 是 也 。 《 晏 子 春 秋 》 曰 : “ 酌 者 奉 觞 而 进 曰 : ‘ 君 令 浮 ! ’ ” 晏 子 时 以 罚 梁 丘 据 。 浮 , 或 作 “ 匏 ” , 或 作 “ 符 ” 。 逾 , 或 为 “ 遥 ” 。 ○ 幠 , 好 吾 反 , 下 同 , 敖 也 。 敖 , 五 报 反 , 又 五 羔 反 , 下 同 , 敖 , 慢 也 。 偝 音 佩 , 徐 符 代 反 , 旧 又 薛 败 反 。 浮 音 缚 谋 反 , 罚 也 。 稚 音 直 吏 反 。 为 音 于 伪 反 。 乡 , 许 亮 反 。 据 , 本 又 作 处 , 同 , 音 据 。 匏 , 薄 交 反 。[ 疏 ] “ 鲁 令 弟 子 辞 曰 ” 至 “ 若 是 者 浮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 是 周 公 正 经 , 而 有 鲁 、 薛 之 事 者 , 录 记 之 人 以 周 衰 之 后 , 鲁 之 与 薛 有 当 时 投 壶 号 令 弟 子 之 异 , 未 知 孰 是 , 故 因 以 记 之 也 。 ○ “ 毋 幠 , 毋 敖 毋 者 , 幠 亦 敖 也 。 号 令 弟 子 , 云 毋 得 幠 而 敖 慢 也 。 ○ “ 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 ” 者 , “ 毋 偝 立 ” , 谓 不 正 面 前 。 毋 得 逾 言 , 谓 远 相 谈 话 。 若 偝 立 逾 言 , 有 常 刑 之 罚 爵 也 。 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 薛 令 弟 子 辞 曰 : 若 如 是 偝 立 谕 言 者 , 则 有 浮 罚 之 爵 。 薛 令 弟 子 异 於 鲁 者 , 其 鲁 令 弟 子 则 称 偝 立 逾 言 有 常 爵 , 薛 令 弟 子 则 总 称 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 其 言 辞 详 略 虽 异 , 其 意 则 同 。 ○ 注 “ 晏 子 ” 至 “ 丘 据 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 晏 子 春 秋 》 者 , 证 “ 浮 ” 是 罚 爵 之 义 , 故 《 小 尔 雅 》 云 : “ 浮 , 罚 也 。 ”  鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ 。 鲁 鼓 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ 半 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ 。 薛 鼓 , 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 。 古 者 举 事 , 鼓 各 有 节 。 闻 其 节 , 则 知 其 事 矣 。 ○ 圜 音 圆 。 鼙 , 薄 迷 反 , 郑 呼 为 “ 鼙 ” 也 , 其 声 下 , 其 音 榻 榻 然 。 榻 音 吐 腊 反 。 □ , 方 鼓 , 郑 呼 为 “ 鼓 ” 也 , 其 声 高 , 其 音 镗 镗 然 。 镗 音 吐 郎 反 。 取 半 以 下 为 投 壶 礼 , 尽 用 之 为 射 礼 。 投 壶 之 鼓 半 射 节 者 , 投 壶 , 射 之 细 也 。 射 , 谓 燕 射 。 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 , 乐 人 及 使 者 、 童 子 皆 属 主 党 。 庭 长 , 司 正 也 。 使 者 , 主 人 所 使 荐 羞 者 。 乐 人 , 国 子 能 为 乐 者 。 此 皆 与 於 投 壶 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 冠 , 古 乱 反 。 与 音 预 。 鲁 鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ ○ 。 半 , ○ □ ○ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ 。 薛 鼓 : ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ ○ □ ○ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ 。 此 二 者 , 记 两 家 之 异 , 故 兼 列 之 。[ 疏 ] “ 鲁 鼓 薛 鼓 ” 。 ○ 注 云 “ 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鼓 节 有 圜 点 , 有 方 点 , 故 以 为 “ 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 若 频 有 圜 点 , 则 频 击 鼙 声 ; 每 一 圜 点 , 则 一 击 鼙 声 。 若 频 有 方 点 , 则 频 击 鼓 声 也 。 但 记 者 因 鲁 、 薛 击 鼓 之 异 , 图 而 记 之 , 但 年 代 久 远 , 无 以 知 其 得 失 。 ○ 注 “ 射 谓 燕 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 射 ” 与 “ 投 壶 ” 相 对 , 用 半 鼓 节 为 投 壶 , 用 全 鼓 节 为 射 礼 。 又 投 壶 在 室 在 堂 , 是 燕 乐 之 事 , 故 知 此 射 亦 谓 燕 射 , 非 大 射 及 乡 射 也 。 ○ 注 “ 庭 长 ” 至 “ 投 壶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 司 射 庭 长 ” , 案 《 乡 饮 酒 》 , 将 旅 之 时 , 使 相 为 司 正 , 在 庭 中 , 立 于 觯 南 北 面 , 察 饮 酒 不 如 仪 者 , 故 知 “ 庭 长 , 司 正 ” 也 。 “ 冠 士 ” 者 , 谓 外 人 来 观 投 壶 , 成 人 加 冠 之 士 , 尊 之 , 故 令 属 “ 宾 党 ” 。 若 童 子 贱 , 则 属 “ 主 党 ” 也 。 云 “ 乐 人 , 国 子 能 为 乐 ” 者 , 以 国 子 习 乐 , 故 云 “ 国 子 能 为 乐 者 ” 。 欲 明 此 乐 人 非 瞽 朦 视 了 之 徒 , 以 其 能 与 主 人 之 党 而 观 礼 , 故 知 非 作 乐 瞽 人 也 。 案 国 子 是 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 今 来 观 乐 , 士 大 夫 投 壶 者 , 以 国 之 俊 选 , 皆 在 学 习 乐 , 共 士 子 来 观 投 壶 , 非 谓 一 皆 是 王 子 及 公 卿 大 夫 之 子 也 。 云 “ 此 皆 与 於 投 壶 ” 者 , 郑 恐 但 来 观 其 礼 , 不 观 投 壶 。 经 既 云 属 宾 党 、 主 党 , 则 是 入 宾 、 主 之 朋 , 故 云 “ 与 於 投 壶 ” 也 。捕鱼游戏能提现金是真的吗卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一。

卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。捕鱼游戏能提现金是真的吗卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一。

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。陆 曰 : “ 行 音 下 孟 反 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 道 德 之 所 行 。 儒 之 言 优 也 , 和 也 。 言 能 安 人 、 能 服 人 也 。 ’ 此 注 云 : 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 之 时 也 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 儒 行 》 者 , 以 其 记 有 道 德 者 所 行 也 。 儒 之 言 优 也 , 柔 也 。 能 安 人 、 能 服 人 。 又 儒 者 , 濡 也 , 以 先 王 之 道 能 濡 其 身 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 案 下 文 云 儒 有 “ 过 失 , 可 微 辨 而 不 可 面 数 ” , 搏 猛 引 重 , 不 程 勇 力 , 此 皆 刚 猛 得 为 儒 者 。 但 《 儒 行 》 不 同 , 或 以 逊 让 为 儒 , 或 以 刚 为 儒 , 其 与 人 交 接 常 能 优 柔 , 故 以 “ 儒 ” 表 名 。  鲁 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 夫 子 之 服 , 其 儒 服 与 ? ” 哀 公 馆 孔 子 , 见 其 服 与 士 大 夫 异 , 又 与 庶 人 不 同 , 疑 为 儒 服 而 问 之 。 ○ 服 与 音 馀 。 孔 子 对 曰 : “ 丘 少 居 鲁 , 衣 逢 掖 之 衣 ; 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 。 丘 闻 之 也 , 君 子 之 学 也 博 , 其 服 也 乡 。 丘 不 知 儒 服 。 ” 逢 , 犹 大 也 。 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 , 此 君 子 有 道 艺 者 所 衣 也 。 孔 子 生 鲁 , 长 而 之 宋 而 冠 焉 。 宋 , 其 祖 所 出 也 。 衣 少 所 居 之 服 , 冠 长 所 居 之 冠 , 是 之 谓 “ 乡 ” 。 言 “ 不 知 儒 服 ” , 非 哀 公 意 不 在 於 儒 , 乃 今 问 其 服 。 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 注 同 。 衣 , 於 既 反 , 注 “ 所 衣 也 ” 、 “ 衣 少 所 居 ” 同 。 逢 掖 , 上 如 字 , 下 音 亦 。 长 , 丁 文 反 , 注 同 。 冠 章 , 古 乱 反 , 注 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 长 所 居 ” 同 。 章 甫 , 殷 冠 也 。 单 衣 , 本 亦 作 “ 襌 ” , 音 丹 。 袪 , 去 居 反 。 哀 公 曰 : “ 敢 问 儒 行 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 遽 数 之 不 能 终 其 物 , 悉 数 之 乃 留 。 更 仆 , 未 可 终 也 。 ” 遽 , 犹 卒 也 。 物 , 犹 事 也 。 留 , 久 也 。 仆 , 大 仆 也 , 君 燕 、 朝 则 正 位 , 掌 摈 相 。 “ 更 ” 之 者 , 为 久 将 倦 , 使 之 相 代 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 力 行 ” 同 。 遽 , 其 据 反 , 急 也 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。 更 , 十 衡 反 , 代 也 , 注 同 , 一 音 加 孟 反 。 卒 , 七 忽 反 。 大 音 泰 。 朝 , 直 遥 反 。 摈 , 必 慎 反 。 相 , 息 亮 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 孔 子 ” 同 。 哀 公 命 席 , 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 孔 子 侍 , 曰 : “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 。 其 自 立 有 如 此 者 。 席 , 犹 铺 陈 也 , 铺 陈 往 古 尧 、 舜 之 善 道 , 以 待 见 问 也 。 大 问 曰 “ 聘 ” 。 举 , 见 举 用 也 。 取 , 进 取 位 也 。 ○ 强 , 居 两 反 , 又 如 字 , 下 同 。 儒 有 衣 冠 中 , 动 作 慎 。 其 大 让 如 慢 , 小 让 如 伪 ; 大 则 如 威 , 小 则 如 愧 。 其 难 进 而 易 退 也 。 粥 粥 若 无 能 也 。 其 容 貌 有 如 此 者 。 中 , 中 间 , 谓 不 严 厉 也 。 “ 如 慢 ” 、 “ 如 伪 ” , 言 之 不 愊 怛 也 。 “ 如 威 ” 、 “ 如 愧 ” , 如 有 所 畏 。 ○ 慢 音 僈 。 易 , 以 豉 反 , 下 “ 险 易 ” 同 。 粥 , 徐 本 作 鬻 , 章 六 反 , 卑 谦 貌 , 一 音 羊 六 反 。 愊 , 普 力 反 , 一 音 逼 , 谓 愊 怛 也 。 怛 , 丹 达 反 , 惊 怛 也 , 本 或 作 恨 者 , 非 。 儒 有 居 处 齐 难 , 其 坐 起 恭 敬 ; 言 必 先 信 , 行 必 中 正 。 道 涂 不 争 险 易 之 利 , 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 。 爱 其 死 以 有 待 也 , 养 其 身 以 有 为 也 。 其 备 豫 有 如 此 者 。 齐 难 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 行 , 皇 如 字 , 旧 下 孟 反 。 夏 , 户 嫁 反 。 为 , 于 伪 反 。 处 , 昌 虑 反 。 远 , 于 万 反 。 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ; 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ; 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ; 难 得 而 易 禄 也 , 易 禄 而 难 畜 也 。 非 时 不 见 , 不 亦 ‘ 难 得 ’ 乎 ? 非 义 不 合 , 不 亦 ‘ 难 畜 ’ 乎 ? 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 ‘ 易 禄 ’ 乎 ? 其 近 人 有 如 此 者 。 祈 , 犹 求 也 。 立 义 以 为 土 地 , 以 义 自 居 也 。 难 畜 , 难 以 非 义 久 留 也 。 劳 , 犹 事 也 。 积 , 或 为 “ 货 ” 。 ○ 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 易 , 以 豉 反 , 又 如 字 。 畜 , 许 六 反 。 见 , 贤 遍 反 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 可 近 ” 同 。 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 , 见 利 , 不 亏 其 义 ; 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 , 不 更 其 守 ; 鸷 虫 攫 搏 , 不 程 勇 者 ; 引 重 鼎 不 程 其 力 ; 往 者 不 悔 , 来 者 不 豫 ; 过 言 不 再 , 流 言 不 极 ; 不 断 其 威 , 不 习 其 谋 。 其 特 立 有 如 此 者 。 淹 , 谓 浸 渍 之 。 劫 , 劫 胁 也 。 沮 , 谓 恐 怖 之 也 。 鸷 虫 , 猛 鸟 、 猛 兽 也 , 字 从 鸟 鸷 省 声 也 。 程 , 犹 量 也 。 重 鼎 , 大 鼎 也 。 搏 猛 引 重 , 不 量 勇 力 堪 之 与 否 , 当 之 则 往 也 , 虽 有 负 者 , 后 不 悔 也 。 其 所 未 见 , 亦 不 豫 备 , 平 行 自 若 也 。 不 再 , 犹 不 更 也 。 不 极 , 不 问 所 从 出 也 。 “ 不 断 其 威 ” , 常 可 畏 也 。 “ 不 习 其 谋 ” , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 。 断 , 或 为 “ 继 ” 。 ○ 淹 , 於 廉 反 。 乐 , 五 孝 反 , 又 音 岳 。 好 , 呼 报 反 。 劫 , 居 业 反 。 沮 , 在 吕 反 , 注 同 。 鸷 与 挚 同 , 音 至 。 攫 , 俱 缚 反 , 一 音 九 碧 反 。 博 音 博 。 程 音 呈 。 断 音 短 , 直 卵 反 , 绝 也 , 又 下 乱 反 , 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 渍 , 才 赐 反 。 胁 , 许 劫 反 。 恐 , 曲 勇 反 。 怖 , 普 路 反 。 省 , 所 景 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 下 同 。 更 , 居 孟 反 。[ 疏 ] “ 鲁 哀 公 问 於 孔 子 ” 者 , 言 夫 子 自 卫 反 鲁 , 哀 公 馆 於 孔 子 , 问 以 “ 儒 行 ” 之 事 。 记 者 录 之 , 以 为 《 儒 行 》 之 篇 。 孔 子 说 儒 凡 十 七 条 , 其 从 上 以 来 至 下 十 五 条 , 皆 明 贤 人 之 儒 。 其 第 十 六 条 , 明 圣 人 之 儒 , 包 上 十 五 条 贤 人 儒 也 。 其 十 七 条 之 儒 , 是 夫 子 自 谓 也 。 今 此 一 节 , 明 哀 公 至 孔 子 之 家 , 见 孔 子 衣 服 之 异 , 疑 其 儒 服 , 遂 问 “ 儒 行 ” , 为 孔 子 命 席 , 方 说 儒 行 之 事 也 。 ○ “ 君 子 之 学 也 博 ” 者 , 言 遍 知 今 古 之 事 也 。 ○ “ 其 服 也 乡 ” 者 , 其 冠 服 须 依 所 居 之 乡 也 。 ○ “ 丘 不 知 儒 服 ” 者 , 不 知 , 犹 不 识 也 。 言 我 所 服 , 但 依 其 乡 之 服 , 不 知 儒 服 。 言 此 者 , 讥 哀 公 意 不 在 儒 , 欲 侮 笑 其 服 , 故 以 此 言 非 之 。 ○ 注 “ 逢 犹 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 逢 犹 盛 大 之 貌 。 《 诗 》 云 : “ 维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 ” 是 蓬 为 盛 大 之 貌 也 。 云 “ 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 ” 者 , 掖 , 谓 肘 掖 之 所 宽 大 , 故 云 “ 大 袂 襌 衣 也 ” 。 礼 : 大 夫 以 上 , 其 服 侈 袂 。 郑 注 《 司 服 》 云 : “ 侈 之 者 , 半 而 益 一 ” , “ 袂 三 尺 三 寸 , 袂 尺 八 寸 。 ” 朝 祭 之 服 , 必 表 里 不 襌 也 。 孔 子 若 依 寻 常 侈 袂 服 , 则 哀 公 无 由 怪 之 , 以 其 “ 大 袂 襌 衣 ” 异 於 士 大 夫 常 服 , 故 问 之 。 云 “ 非 哀 公 意 不 在 於 儒 ” 者 , 今 若 在 儒 , 孔 子 新 来 , 则 应 问 以 儒 行 , 今 乃 问 其 服 , 是 意 欲 侮 戏 夫 子 , 故 下 文 云 “ 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 明 此 时 意 以 为 戏 也 。 云 “ 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 者 , 庶 人 无 朝 祭 之 事 , 故 知 “ 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 。 云 “ 袂 尺 二 寸 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 , 言 深 衣 之 制 如 此 。 今 夫 子 著 襌 衣 , 与 庶 人 同 , 其 袂 大 , 与 庶 人 异 , 故 谓 衣 为 逢 掖 也 , 则 此 大 袂 深 衣 也 。 “ 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 ” , 言 夫 子 生 於 鲁 , 长 於 宋 。 鲁 有 “ 大 袂 襌 衣 ” , 宋 有 “ 章 甫 之 冠 ” , 故 知 大 袂 之 衣 是 少 所 居 之 服 也 , 章 甫 之 冠 是 长 所 居 之 冠 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 去 国 三 世 ” , “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 ” 孔 子 曾 祖 防 叔 , 防 叔 生 木 金 , 木 金 生 伯 夏 , 伯 夏 生 梁 纥 , 梁 纥 生 孔 子 。 防 叔 奔 鲁 , 至 孔 子 五 世 , 应 从 鲁 冠 , 而 犹 著 殷 章 甫 冠 者 , 以 立 为 制 法 之 主 , 故 有 异 於 人 。 所 行 之 事 多 用 殷 礼 , 不 与 寻 常 同 也 。 且 《 曲 礼 》 “ 从 新 国 之 法 ” , 祗 谓 礼 仪 法 用 , 未 必 衣 服 尽 从 也 。 礼 : 臣 朝 於 君 , 应 著 朝 服 。 而 著 常 服 者 , 时 孔 子 自 卫 新 还 , 哀 公 馆 之 , 非 是 常 朝 , 服 衣 冠 异 也 。 ○ 遽 数 之 不 能 终 其 物 ” 者 , 遽 , 卒 也 ; 数 , 说 也 ; 终 , 尽 也 ; 物 , 事 也 。 孔 子 答 言 , 儒 行 深 远 , 非 可 造 次 。 若 急 而 说 , 则 不 能 尽 事 也 。 ○ “ 悉 数 之 乃 留 , 更 仆 , 未 可 终 也 ” 者 , 留 , 久 也 ; 若 欲 细 悉 说 之 , 则 乃 大 久 也 。 “ 更 仆 ” 者 , 更 , 代 也 。 仆 , 大 仆 也 。 君 燕 朝 , 则 大 仆 正 位 掌 摈 相 也 。 言 若 委 细 悉 说 之 , 则 大 久 。 仆 侍 疲 倦 , 宜 更 代 之 , 未 可 终 也 。 若 不 更 仆 , 则 事 未 可 尽 也 。 ○ “ 哀 公 命 席 ” 者 , 哀 公 既 闻 孔 子 所 答 , 称 儒 行 不 敢 造 次 而 尽 , 故 命 掌 筵 者 为 夫 子 布 席 也 。 故 注 云 : “ 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 ” ○ “ 孔 子 侍 ” 者 , 此 一 经 明 孔 子 侍 坐 於 哀 公 , 说 儒 行 修 立 、 己 身 终 始 之 事 。 ○ “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 ” 者 , 席 , 犹 铺 陈 也 ; 珍 , 谓 美 善 之 道 。 言 儒 能 铺 陈 上 古 尧 、 舜 美 善 之 道 , 以 待 君 上 聘 召 也 。 卢 云 儒 是 侍 坐 席 之 珍 可 重 也 。 此 经 论 儒 者 自 学 、 修 饰 、 立 身 之 事 , 不 应 直 云 “ 席 上 之 珍 可 重 ” , 故 郑 不 从 也 。 ○ “ 力 行 以 待 取 ” 者 , 言 己 修 身 励 力 行 之 , 拟 待 进 取 荣 位 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 ” 者 , 谓 自 修 立 己 身 , 有 如 此 行 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 此 明 儒 者 容 貌 之 事 。 “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 中 , 间 , 言 儒 者 所 服 衣 冠 , 在 寻 常 人 之 中 间 , 不 严 励 自 异 也 。 “ 动 作 慎 ” 者 , 谓 举 动 兴 作 恒 谨 慎 也 。 ○ “ 其 大 让 如 慢 谓 ” , 有 人 以 大 物 与 己 , 己 之 让 此 大 物 之 时 , 辞 貌 宽 缓 , 如 傲 慢 然 。 ○ “ 小 让 如 伪 ” 者 , 言 让 其 小 物 , 如 似 诈 伪 , 亦 谓 宽 缓 不 急 切 也 。 言 儒 不 以 利 动 也 。 ○ “ 大 则 如 威 ” 者 , 言 有 大 事 之 时 , 形 貌 则 如 似 有 所 畏 俱 也 。 ○ “ 小 则 如 愧 ” 者 , 言 行 小 事 之 时 , 则 如 似 有 所 惭 愧 。 “ 如 威 如 愧 ” , 皆 谓 重 慎 自 贬 损 。 ○ “ 粥 粥 若 无 能 也 ” 者 , 粥 粥 , 是 柔 弱 专 愚 之 貌 。 言 形 貌 粥 粥 然 , 如 无 所 能 也 。 ○ 注 “ 中 中 ” 至 “ 所 畏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 中 , 中 间 ” 者 , 言 儒 者 衣 冠 在 常 人 中 间 , 则 孔 子 “ 逢 掖 之 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 慢 、 如 伪 , 言 之 不 愊 怛 也 ” 者 , 愊 怛 , 谓 急 促 之 意 。 言 语 之 时 , 不 愊 怛 切 急 , 如 似 慢 怠 , 如 似 伪 然 。 廋 氏 云 : “ 让 大 物 不 受 , 拒 於 人 急 , 如 似 傲 慢 ; 让 小 物 之 时 , 初 让 后 受 , 如 似 伪 然 。 ” 与 注 意 不 合 , 非 郑 旨 也 。 ○ “ 儒 有 居 处 齐 难 ” 者 , 此 明 儒 者 先 以 善 道 豫 防 , 备 患 难 之 事 。 ○ “ 居 处 齐 难 ” 者 , 凡 所 居 处 容 貌 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 貌 既 如 此 , 人 则 无 由 慢 之 也 。 ○ “ 道 涂 不 争 险 易 之 利 ” 者 , 涂 , 路 也 。 君 子 行 道 路 , 不 与 人 争 平 易 之 地 , 而 避 险 阻 以 利 巳 也 。 ○ “ 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 ” 者 , 冬 温 夏 凉 , 是 阴 阳 之 和 , 处 冬 日 暖 处 则 暄 , 夏 日 阴 处 则 凉 。 此 并 为 世 人 所 竞 , 唯 儒 者 让 而 不 争 也 。 故 注 云 : “ 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 也 。 ” ○ “ 爱 其 死 以 有 待 也 ” 者 , 此 解 “ 不 争 ” 也 。 言 爱 死 以 待 明 时 , 养 其 身 以 有 为 也 者 , 言 养 身 为 行 道 德 也 。 ○ “ 其 豫 备 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 先 行 善 道 , 豫 防 患 害 , 有 如 此 在 诸 事 上 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 此 解 经 明 儒 者 怀 忠 信 仁 义 之 事 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 言 儒 怀 忠 信 仁 义 以 与 人 交 , 不 贪 金 玉 利 禄 以 与 人 竞 , 人 则 亲 而 近 之 。 ○ “ 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ” 者 , 言 儒 者 祈 土 之 福 , 以 义 自 居 , 故 云 “ 以 为 土 地 ” 。 ○ “ 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ” 者 , 积 积 聚 财 物 也 。 儒 以 多 学 文 章 技 艺 为 富 , 不 求 财 积 以 利 其 身 也 。 ○ “ 难 得 而 易 禄 也 ” , 非 道 之 世 则 不 仕 , 是 “ 难 得 ” 也 。 先 事 后 食 , 是 “ 易 禄 ” 也 。 ○ “ 易 禄 而 难 畜 也 ” 者 , 无 义 则 去 , 是 “ 难 畜 ” 也 。 ○ “ 非 时 不 见 , 不 亦 难 得 乎 ” 者 , 非 时 , 谓 非 明 时 则 不 见 , 是 “ 不 亦 难 得 乎 ” 。 ○ “ 非 义 不 合 , 不 亦 难 畜 乎 ” 者 , 君 有 义 而 与 之 合 , 无 义 则 去 , 是 难 畜 也 。 ○ “ 其 近 人 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 亲 近 於 人 , 有 如 此 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 ” 者 , 此 明 儒 者 之 行 有 异 於 众 , 挺 特 而 立 , 不 与 同 群 之 事 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 ” 者 , 言 儒 者 之 行 , 人 或 委 聚 之 以 货 财 , 谓 多 以 货 财 委 之 。 “ 淹 之 以 乐 好 ” , 谓 他 人 淹 渍 之 以 爱 乐 华 好 之 事 , 言 以 爱 乐 玩 好 浸 渍 之 也 。 ○ “ 见 利 , 不 亏 其 义 ” 者 , 谓 儒 者 执 持 操 行 , 虽 见 货 财 乐 好 之 利 , 不 亏 损 己 之 义 事 , 苟 且 而 爱 也 。 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 ” 者 , 谓 他 人 劫 胁 以 军 众 , 沮 恐 之 以 兵 刃 也 。 ○ “ 见 死 , 不 更 其 守 ” 者 , 言 儒 者 虽 见 劫 、 见 沮 , 以 致 於 死 , 终 不 更 改 其 所 守 之 志 , 而 苟 从 之 免 死 也 。 “ 鸷 虫 攫 搏 不 程 勇 ” 者 , 言 儒 者 若 逢 鸷 猛 之 虫 , 则 身 自 攫 搏 , 不 程 量 武 勇 堪 当 以 否 , 遇 即 行 也 。 ○ “ 引 重 鼎 不 程 其 力 ” 者 , 言 引 重 鼎 , 不 豫 备 商 量 己 力 堪 引 以 否 , 言 见 则 引 之 。 此 攫 搏 、 引 鼎 , 喻 艰 难 之 事 , 言 儒 者 见 艰 难 之 事 , 遇 则 行 之 , 不 豫 度 量 也 。 此 实 暴 虎 之 事 , 而 得 为 儒 者 , 孔 子 此 言 虽 讬 儒 为 事 , 其 实 自 述 也 。 若 春 秋 夹 谷 之 会 , 孔 子 欲 斩 齐 之 优 儒 是 也 。 案 : 定 十 年 , 公 与 齐 侯 会 於 夹 谷 之 地 , 於 时 孔 子 为 都 礼 之 事 , 齐 人 欲 劫 辱 鲁 君 , 孔 子 使 人 拒 之 , 而 又 齐 人 之 乐 、 并 优 及 侏 儒 者 , 於 鲁 幕 下 弄 鲁 君 , 孔 子 命 诛 之 , 断 其 手 足 , 异 门 而 出 。 齐 侯 不 敢 轻 鲁 , 还 汶 阳 之 田 , 及 所 侵 之 地 , 并 归 於 鲁 。 是 夫 子 之 功 。 儒 者 亦 有 勇 , 不 避 艰 难 。 引 之 者 , 言 儒 者 有 勇 。 ○ “ 往 者 不 悔 ” 者 , 言 儒 者 有 往 过 之 事 , 虽 有 败 负 , 不 如 其 意 , 亦 不 追 悔 也 。 ○ “ 来 者 不 豫 ” 者 , 谓 将 来 之 事 , 其 所 未 见 , 亦 不 豫 前 防 备 , 言 已 往 及 未 来 平 行 自 若 也 。 ○ “ 过 言 不 再 ” 者 , 再 , 更 也 。 言 儒 者 有 愆 过 之 言 , 不 再 为 之 。 ○ “ 流 言 不 极 ” 者 , 极 , 谓 穷 极 。 若 闻 流 传 之 言 , 不 穷 其 根 本 所 从 出 处 也 。 言 儒 者 识 虑 深 远 , 闻 之 则 解 , 故 不 穷 极 其 所 出 也 。 ○ “ 不 断 其 威 ” 者 , 断 , 绝 也 。 言 儒 者 不 蹔 绝 其 威 严 , 容 止 常 可 畏 也 。 ○ “ 不 习 其 谋 ” 者 , 逢 事 则 谋 , 不 豫 习 也 。 ○ “ 其 特 立 有 如 此 ” 者 , 言 馀 人 不 能 , 唯 儒 者 独 行 特 立 , 有 如 此 之 行 也 。 ○ 注 “ 淹 谓 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淹 , 谓 浸 渍 之 ” 也 。 言 乐 好 之 事 , 民 之 所 嗜 , 易 以 溺 人 。 云 淹 之 乐 好 , 故 知 淹 为 浸 渍 也 。 云 “ 沮 , 谓 恐 怖 之 也 ” , 以 沮 谓 败 坏 於 人 , 是 恐 怖 之 也 。 俗 本 “ 沮 ” 或 为 “ 阻 ” 字 , 谓 阻 难 之 事 。 云 “ 鸷 虫 , 猛 鸟 猛 兽 也 ” 者 , 虫 是 鸟 、 兽 通 名 , 故 为 猛 鸟 、 猛 兽 。 云 “ 字 从 虫 鸷 省 声 也 ” 者 , 言 鸷 虫 既 是 猛 鸟 猛 兽 , 但 兽 挚 从 “ 执 ” , 下 著 “ 手 ” ; 鸟 鸷 从 “ 执 ” , 下 著 “ 鸟 ” 。 今 鸷 包 两 义 , 以 兽 鸷 从 鸟 , 故 云 “ 省 ” 也 。 执 下 著 “ 鸟 ” , 执 下 著 “ 手 ” , 俱 是 “ 鸷 ” 声 , 故 云 “ 声 ” 也 。 但 以 脚 取 之 谓 之 攫 , 以 翼 击 之 谓 之 搏 。 云 “ 虽 有 负 者 , 亦 不 悔 也 ” 者 , 身 行 往 过 之 事 , 虽 有 负 败 , 不 追 悔 也 。 云 “ 平 行 自 若 ” 者 , 若 , 如 也 。 言 虽 有 负 败 及 未 见 之 事 , 不 耻 愧 、 忧 虑 , 但 平 常 而 行 , 志 意 自 如 也 。 云 “ 不 习 其 谋 , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 ” 者 , “ 口 及 则 言 ” , 谓 口 及 其 事 , 则 言 论 谋 度 之 。 不 豫 前 备 其 言 说 , 而 顺 从 所 谋 之 也 。  “ 儒 有 可 亲 而 不 可 劫 也 , 可 近 而 不 可 迫 也 , 可 杀 而 不 可 辱 也 。 其 居 处 不 淫 , 其 饮 食 不 溽 , 其 过 失 可 微 辨 而 不 可 面 数 也 。 其 刚 毅 有 如 此 者 。 淫 , 谓 倾 邪 也 。 恣 滋 味 为 溽 , 溽 之 言 欲 也 。 ○ 溽 音 辱 。 数 , 所 具 反 。 毅 , 鱼 既 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 刚 毅 之 事 。 “ 居 处 不 淫 ” 者 , 淫 , 谓 倾 邪 也 。 言 儒 者 性 既 刚 毅 , 故 居 处 不 倾 邪 也 。 ○ “ 饮 食 不 溽 ” 者 , 溽 之 言 欲 也 , 即 浓 厚 也 。 言 儒 性 既 刚 毅 , 故 饮 食 常 质 不 浓 厚 也 。 ○ “ 其 刚 毅 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 其 刚 强 严 毅 有 如 此 诸 事 。  “ 儒 有 忠 信 以 为 甲 胄 , 礼 义 以 为 干 橹 ; 戴 仁 而 行 , 抱 义 而 处 ; 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 。 其 自 立 有 如 此 者 。 ” ○ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 楯 、 大 楯 也 。 胄 , 直 又 反 。 橹 音 鲁 。 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 。 铠 , 开 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 小 楯 , 时 准 反 , 又 音 允 徐 辞 尹 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 忠 信 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 自 立 之 事 也 。 ○ “ 忠 信 以 为 甲 胄 ” 注 云 “ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 盾 也 , 大 盾 也 ” , 甲 、 胄 、 干 橹 , 所 以 御 其 患 难 。 儒 者 以 忠 、 信 、 礼 、 义 亦 御 其 患 难 , 谓 有 忠 、 信 、 礼 、 义 , 则 人 不 敢 侵 侮 也 。 ○ “ 戴 仁 而 行 ” , 仁 之 盛 。 ○ “ 抱 义 而 处 ” , 义 不 离 身 。 ○ “ 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 ” 者 , 更 , 改 也 。 不 改 其 志 操 , 迥 然 自 成 立 也 。 ○ 虽 与 前 “ 自 立 ” 文 同 , 其 意 异 於 上 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 者 ” , 初 第 一 儒 言 “ 自 立 ” 者 , 谓 强 学 力 行 而 自 修 立 也 。 此 经 “ 自 立 ” 者 , 谓 独 怀 仁 义 忠 信 也 。  “ 儒 有 一 亩 之 宫 , 环 堵 之 室 , 筚 门 圭 窬 , 蓬 户 瓮 牖 ; 易 衣 而 出 , 并 日 而 食 ; 上 答 之 不 敢 以 疑 , 上 不 答 不 敢 以 谄 。 其 仕 有 如 此 者 。 言 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 。 宫 , 为 墙 垣 也 。 环 堵 , 面 一 堵 也 。 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 。 筚 门 , 荆 竹 织 门 也 。 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 。 “ 并 日 而 食 ” , 二 日 用 一 日 食 也 。 “ 上 答 之 ” , 谓 君 应 用 其 言 。 ○ 堵 音 睹 , 方 丈 为 堵 。 筚 , 徐 音 毕 , 杜 预 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 徐 音 豆 , 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 户 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 门 旁 小 窬 也 , 音 臾 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 杜 预 云 : “ 圭 窦 , 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 形 也 。 ” 蓬 , 步 红 反 。 蓬 户 , 以 蓬 为 户 也 。 瓮 , 乌 贡 反 。 牖 音 酉 , 以 瓮 为 牖 。 并 , 必 政 反 , 注 同 。 日 , 而 一 反 。 谄 , 本 又 作 朓 讇 , 敕 检 反 。 穿 音 川 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 仕 宦 , 能 自 执 其 操 也 。 “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 者 , 一 亩 , 谓 径 一 步 , 长 百 步 为 亩 。 若 折 而 方 之 , 则 东 西 南 北 各 十 步 为 宅 也 。 墙 方 六 丈 , 故 云 “ 一 亩 之 宫 ” 。 宫 , 谓 墙 垣 也 。 “ 环 堵 之 室 ” 者 , 环 , 谓 周 回 也 。 东 西 南 北 唯 一 堵 。 ○ “ 筚 门 圭 窬 ” , 筚 门 谓 以 荆 竹 织 门 也 。 杜 氏 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 , 故 云 “ 圭 窬 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 为 户 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 谓 门 旁 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 也 。 ○ “ 蓬 户 瓮 牖 ” 者 , 蓬 户 , 谓 编 蓬 为 户 , 又 以 蓬 塞 门 , 谓 之 “ 蓬 户 ” 。 瓮 牖 者 , 谓 牖 窗 圆 如 瓮 口 也 。 又 云 “ 以 败 瓮 口 为 牖 ” 。 ○ “ 易 衣 而 出 ” 者 , 王 云 “ 更 相 衣 而 后 可 以 出 ” 。 如 王 之 意 , 是 合 家 共 一 衣 , 故 言 出 更 著 之 也 。 ○ “ 并 日 而 食 ” 者 , 谓 不 日 日 得 食 , 或 三 日 二 日 , 并 得 一 日 之 食 , 故 注 云 “ 二 日 用 一 日 食 ” 也 。 ○ “ 上 答 之 不 敢 以 疑 ” 者 , 上 , 君 也 。 答 之 , 谓 已 有 言 语 , 君 应 答 而 用 之 。 不 敢 以 疑 , 谓 己 决 竭 心 力 , 不 敢 疑 贰 於 君 也 。 亦 谓 虽 被 信 任 用 , 不 敢 猜 疑 於 君 上 也 。 言 儒 者 仕 官 尽 忠 。 ○ “ 上 不 答 不 敢 以 谄 ” 者 , 己 有 言 语 而 君 不 用 , 及 不 见 使 , 则 己 宜 静 默 , 不 敢 谄 媚 来 进 也 。 ○ 注 “ 贫 穷 ” 至 “ 为 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 仕 有 如 此 者 ” , 是 仕 官 之 人 , 今 乃 筚 门 圭 窬 , 仕 为 小 官 。 儒 有 大 德 而 仕 小 官 , 故 知 “ 贫 穷 屈 道 ” 也 。 云 “ 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 ” 者 , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 引 之 者 , 证 堵 之 大 小 , 高 一 丈 、 长 三 丈 为 雉 。  “ 儒 有 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ; 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ; 適 弗 逢 世 , 上 弗 援 , 下 弗 推 。 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 者 , 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 。 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 , 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 。 其 忧 思 有 如 此 者 。 稽 , 犹 合 也 , 古 人 与 合 , 则 不 合 於 今 人 也 。 援 , 犹 引 也 , 取 也 。 推 犹 进 也 , 举 也 。 危 , 欲 毁 害 之 也 。 起 居 , 犹 举 事 动 作 。 信 , 读 如 “ 屈 伸 ” 之 “ 伸 ” , 假 借 字 也 。 犹 , 图 也 。 信 , 或 为 “ 身 ” 。 ○ 稽 , 古 奚 反 , 注 同 。 楷 , 苦 骇 反 , 法 式 也 。 援 音 袁 , 注 下 同 。 推 , 昌 谁 反 , 注 同 。 谗 , 仕 咸 反 。 比 , 毗 悲 反 , 徐 扶 至 反 。 信 , 依 注 为 伸 , 音 申 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 今 人 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 虽 身 不 居 明 代 , 犹 能 忧 思 爱 及 於 人 之 事 也 。 ○ “ 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ” 者 , 言 儒 与 今 世 小 人 共 居 住 , 与 古 人 之 君 子 意 合 同 也 。 “ 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ” 者 , 楷 , 法 式 也 。 言 儒 者 行 事 以 为 后 世 楷 模 法 式 。 ○ “ 適 弗 逢 世 ” 者 , 適 , 之 也 。 谓 己 之 生 於 浇 薄 之 时 , 不 逢 明 世 也 。 ○ “ 上 弗 援 ” 者 , 援 , 引 也 , 取 也 。 既 不 逢 明 时 , 又 不 为 君 上 之 所 引 取 也 。 ○ “ 下 弗 推 ” 者 , 下 , 谓 民 人 也 。 推 谓 进 , 举 也 。 言 身 在 下 , 不 遇 之 时 , 又 不 为 民 下 所 荐 举 也 。 ○ “ 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 ” 者 , 危 , 谓 毁 害 也 。 既 不 为 君 所 引 , 又 不 为 民 所 荐 , 唯 有 “ 谗 谄 之 民 ” , 其 群 党 连 比 共 危 亡 巳 者 也 。 “ 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 ” 者 , 言 身 乃 可 危 , 而 心 志 不 可 变 夺 也 。 故 《 论 语 》 云 “ 守 死 善 道 ” 是 也 。 ○ “ 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 ” 者 , 起 居 , 犹 举 动 也 ; 竟 , 终 也 ; 信 , 读 为 “ 伸 ” 。 虽 比 党 之 民 共 危 己 , 而 行 事 举 动 犹 能 终 伸 我 己 之 志 操 , 不 变 易 也 。 ○ “ 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 ” 者 , 犹 , 图 也 。 身 虽 不 遇 其 世 , 所 图 谋 不 忘 百 姓 之 所 忧 病 也 , 言 常 念 之 也 。 “ 其 忧 思 有 如 此 者 ” , 谓 儒 者 身 虽 不 遇 , 犹 能 忧 思 於 人 , 有 如 在 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 信 读 如 屈 伸 之 伸 , 假 借 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 “ 信 ” 字 , 义 当 如 “ 舒 伸 ” 之 “ 伸 ” , 但 古 之 字 皆 假 借 此 信 字 以 为 屈 伸 之 伸 也 。  “ 儒 有 博 学 而 不 穷 , 笃 行 而 不 倦 ; 幽 居 而 不 淫 , 上 通 而 不 困 ; 礼 之 以 和 为 贵 , 忠 信 之 美 , 优 游 之 法 ; 举 贤 而 容 众 , 毁 方 而 瓦 合 。 其 宽 裕 有 如 此 者 。 不 穷 , 不 止 也 。 幽 居 , 谓 独 处 时 也 。 上 通 , 谓 仕 道 达 於 君 也 , 既 仕 则 不 困 於 道 德 不 足 也 。 “ 忠 信 之 美 ” , 美 忠 信 者 也 。 “ 优 游 之 法 ” , 法 和 柔 者 也 。 “ 毁 方 而 瓦 合 ” , 去 己 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 。 必 “ 瓦 合 ” 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 , 注 同 。 裕 , 羊 树 反 。 去 , 起 吕 反 。 远 , 于 万 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 儒 有 博 学 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 宽 裕 之 事 。 ○ “ 博 学 而 不 穷 ” 者 , 谓 广 博 学 问 而 不 穷 止 。 ○ “ 笃 行 而 不 倦 ” 者 , 笃 , 犹 纯 也 。 又 有 纯 壹 之 行 , 而 行 之 不 疲 倦 也 。 ○ “ 幽 居 而 不 淫 ” 者 , 幽 居 , 谓 未 仕 独 处 也 ; 淫 , 谓 倾 邪 也 。 君 子 虽 复 隐 处 , 常 自 脩 整 , 不 倾 邪 也 。 ○ “ 上 通 而 不 困 ” 者 , 上 通 , 谓 身 得 通 达 於 君 , 有 道 德 被 用 也 。 不 困 , 谓 既 在 其 位 , 必 行 其 正 , 使 德 位 相 称 , 不 为 困 弊 不 足 也 。 以 儒 , 德 之 备 也 。 ○ “ 礼 之 以 和 为 贵 ” 者 , 礼 以 体 别 为 理 , 人 用 之 尝 患 於 贵 贱 有 隔 , 尊 卑 不 亲 。 儒 者 用 之 , 则 贵 贱 有 礼 而 无 间 隔 , 故 云 “ 以 和 为 贵 ” 也 。 ○ “ 忠 信 之 美 ” 者 , 见 人 有 忠 信 , 则 己 美 之 。 ○ “ 优 游 之 法 ” 者 , 优 柔 者 , 和 柔 也 。 见 人 和 软 , 则 己 法 之 。 ○ “ 慕 贤 而 容 众 ” 者 , 以 见 贤 思 齐 是 “ 慕 贤 ” 也 , 泛 爱 一 切 是 “ 容 众 ” 也 。 ○ “ 毁 方 而 瓦 合 ” 者 , 方 , 谓 物 之 方 正 有 圭 角 锋 铓 也 。 瓦 合 , 谓 瓦 器 破 而 相 合 也 。 言 儒 者 身 虽 方 正 , 毁 屈 已 之 方 正 , 下 同 凡 众 , 如 破 去 圭 角 , 与 瓦 器 相 合 也 。 ○ 注 “ 不 穷 ” 至 “ 远 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 穷 , 不 止 也 ” 者 , 恐 为 困 穷 , 故 云 “ 不 止 ” , 谓 不 穷 已 。 云 “ 幽 居 , 谓 独 处 时 也 ” 者 , 既 未 仕 , 对 已 仕 者 为 独 处 也 。 云 “ 去 已 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 ” 者 , 圭 角 , 谓 圭 之 锋 铓 有 楞 角 。 言 儒 者 身 恒 方 正 , 若 物 有 圭 角 , 不 欲 异 众 过 甚 , 去 其 大 圭 角 , 言 犹 有 小 圭 角 也 。 “ 下 与 众 人 小 合 ” , 儒 者 不 与 众 人 合 , 合 亦 於 细 碎 小 事 而 相 合 也 , 则 大 义 之 事 不 皆 合 也 。 云 “ 必 瓦 合 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 ” 者 , 言 儒 者 必 须 瓦 合 , 为 屈 己 同 凡 , 亦 是 君 子 为 道 不 远 离 於 人 , 与 常 人 小 合 。 若 破 圭 角 与 瓦 之 相 合 , 故 云 “ 不 远 人 ” 也 。 皇 氏 云 “ 毁 己 之 圭 角 , 与 瓦 砾 而 相 合 ” , 义 亦 通 也 。  “ 儒 有 内 称 不 辟 亲 , 外 举 不 辟 怨 ; 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 , 不 望 其 报 ; 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 。 其 举 贤 援 能 有 如 此 者 。 “ 君 得 其 志 ” 者 , 君 所 欲 为 , 贤 臣 成 之 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 怨 , 於 元 反 , 又 於 原 反 。 “ 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。[ 疏 ] “ 儒 有 内 称 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 贤 能 之 事 。 ○ “ 儒 有 内 称 不 避 亲 ” 者 , 称 , 举 也 。 “ 不 辟 亲 ” , 举 人 以 理 , 若 祁 奚 举 子 祁 午 , 是 “ 不 辟 亲 ” 。 ○ “ 外 举 不 辟 怨 ” 者 , 若 祁 奚 举 雠 人 解 狐 也 。 按 襄 三 年 《 左 传 》 云 : “ 祁 奚 请 老 致 仕 , 晋 侯 问 嗣 焉 。 称 解 狐 , 其 雠 也 , 将 立 之 而 卒 。 又 问 焉 , 对 曰 : ‘ 午 也 可 。 ’ ” 称 其 雠 , 不 为 谄 。 立 其 子 , 不 为 比 。 但 审 知 其 贤 , 故 “ 不 辟 ” 也 。 ○ “ 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 氏 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。 言 儒 者 欲 举 人 之 时 , 必 程 效 其 功 , 积 累 其 事 , 知 其 事 堪 可 , 乃 推 而 进 达 之 , 不 妄 举 人 也 。 ○ “ 不 望 其 报 ” 者 , 言 虽 进 达 贤 人 於 君 , 不 求 望 其 报 也 。 ○ “ 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 ” 者 , “ 君 得 其 志 ” 者 , 谓 君 任 此 儒 者 辅 助 其 君 , 使 君 得 其 志 意 , 所 欲 皆 成 , 此 儒 者 推 贤 达 士 无 所 求 为 , 唯 苟 在 利 益 国 家 , 不 於 身 上 自 求 富 贵 也 。 ○ “ 其 举 贤 援 能 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 进 达 引 能 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。  “ 儒 有 闻 善 以 相 告 也 , 见 善 以 相 示 也 , 爵 位 相 先 也 , 患 难 相 死 也 , 久 相 待 也 , 远 相 致 也 。 其 任 举 有 如 此 者 。 相 先 , 犹 相 让 也 。 “ 久 相 待 ” , 谓 其 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 乃 进 也 。 “ 远 相 致 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 友 在 小 国 不 得 志 , 则 相 致 远 也 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 举 如 字 , 徐 音 据 。[ 疏 ] “ 儒 有 闻 善 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 任 同 类 之 属 。 前 经 “ 举 贤 援 能 ” , 谓 疏 远 者 ; 此 经 “ 任 举 ” , 谓 亲 近 者 也 。 ○ “ 爵 位 相 先 也 ” 者 , 相 先 , 谓 相 让 , 言 儒 者 见 爵 位 之 事 , 必 先 相 推 让 於 朋 友 也 。 ○ “ 患 难 相 死 也 ” , 儒 者 有 患 难 , 相 为 致 死 也 。 “ 久 相 待 也 ” 者 , 谓 朋 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 而 乃 进 也 。 ○ “ 远 相 致 也 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 朋 友 在 小 国 , 不 同 得 志 , 则 远 相 招 致 其 任 明 君 也 。 ○ “ 其 仕 举 有 如 此 ” 者 , 谓 朋 友 更 相 委 任 举 荐 , 有 如 此 在 上 诸 事 。  “ 儒 有 澡 身 而 浴 德 , 陈 言 而 伏 , 静 而 正 之 , 上 弗 知 也 , 粗 而 翘 之 , 又 不 急 为 也 ; 不 临 深 而 为 高 , 不 加 少 而 为 多 ; 世 治 不 轻 , 世 乱 不 沮 , 同 弗 与 , 异 弗 非 也 。 其 特 立 独 行 有 如 此 者 。 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 君 不 知 巳 有 善 言 正 行 , 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 。 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 。 “ 不 临 深 而 为 高 ” , 临 众 不 以 己 位 尊 自 振 贵 也 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” , 谋 事 不 以 己 小 胜 自 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” , 不 以 道 衰 废 坏 己 志 也 。 ○ 澡 音 早 。 静 如 字 , 徐 本 作 诤 , 音 争 。 粗 , 本 又 作 { 分 鹿 } , 七 奴 反 。 翘 , 祁 饶 反 。 治 , 直 吏 反 , 注 同 。 沮 , 徐 在 吕 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 注 及 下 注 同 , 又 如 字 。 脱 , 并 吐 外 反 。 妒 , 丁 路 反 。 坏 , 乎 怪 反 , 又 音 怪 。[ 疏 ] “ 儒 有 澡 身 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 殊 异 於 人 、 特 立 独 行 之 事 。 ○ “ 澡 身 而 浴 德 ” 者 , 澡 身 , 谓 能 澡 絜 其 身 , 不 染 浊 也 。 浴 德 , 谓 沐 浴 於 德 , 以 德 自 清 也 。 ○ “ 陈 言 而 伏 ” 者 , 谓 陈 设 其 言 , 而 伏 听 君 命 也 。 ○ “ 静 而 正 之 ” 者 , 谓 静 退 自 居 , 而 寻 常 守 正 , 不 倾 躁 也 。 “ 上 弗 知 也 ” , 谓 己 有 善 言 正 行 , 君 上 所 不 知 。 ○ “ 粗 而 翘 ” 者 , 粗 , 疏 也 ; 翘 , 起 发 也 。 言 儒 者 事 君 , 己 有 善 言 正 行 , 君 上 既 不 知 , 当 伺 候 君 上 颜 色 , 因 缘 有 事 , 微 疏 而 起 发 之 , 令 君 上 得 知 也 。 ○ “ 又 不 急 为 也 ” 者 , 谓 起 发 之 时 , 不 急 速 而 为 之 也 。 ○ “ 不 临 深 而 为 高 ” 者 , 地 既 高 矣 , 不 临 此 众 人 深 下 之 处 更 增 高 大 , 犹 言 不 临 此 众 人 卑 贱 处 而 自 尊 显 也 。 又 临 众 人 , 不 以 己 位 高 尊 而 自 振 贵 , 言 儒 者 卑 以 自 牧 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” 者 , 谓 己 有 谋 事 少 胜 , 不 加 增 少 胜 , 自 以 为 多 以 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” 者 , 世 治 之 时 , 虽 与 群 贤 并 处 , 不 自 轻 也 。 言 常 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” 者 , 沮 , 犹 废 坏 也 。 言 世 乱 之 时 , 道 虽 不 行 , 亦 不 沮 坏 已 之 本 志 也 。 ○ “ 同 弗 与 ” 者 , 言 儒 之 仕 , 彼 位 虽 与 齐 同 者 , 行 不 是 善 , 则 不 与 之 相 亲 合 也 。 ○ “ 异 弗 非 也 ” , 谓 彼 人 与 己 之 疏 异 , 所 为 是 善 , 则 不 非 毁 之 也 。 ○ “ 其 特 立 独 行 有 如 此 ” 者 , 言 独 能 特 立 , 独 有 此 行 如 此 所 云 之 事 也 。 前 第 五 儒 既 明 “ 特 立 ” , 此 又 云 “ 特 立 独 行 ” 者 , 前 云 “ 特 立 ” , 但 明 一 身 勇 武 , 不 论 行 之 所 为 。 此 经 所 云 , 非 但 身 所 特 立 , 又 独 有 此 行 为 “ 独 行 ” , 故 更 言 “ 特 立 ” 也 。 ○ 注 “ 粗 犹 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 “ 君 不 知 已 有 善 言 正 行 ” 者 , 释 经 文 “ 上 不 知 ” 也 。 云 “ 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 ” 者 , 释 经 “ 粗 而 翘 之 ” 也 。 云 “ 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 ” 者 , 释 经 “ 又 不 急 为 也 ” 。 若 纳 已 言 速 疾 , 则 被 众 人 所 怪 , 妒 所 由 生 也 。 云 “ 世 治 不 轻 , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 ” 者 , 言 凡 人 之 情 , 见 众 人 无 知 , 己 之 独 贤 , 则 尽 心 用 力 。 若 众 人 皆 贤 , 或 自 替 废 , 儒 者 不 以 如 此 , 恒 自 重 爱 也 。  “ 儒 有 上 不 臣 天 子 , 下 不 事 诸 侯 ; 慎 静 而 尚 宽 , 强 毅 以 与 人 ; 博 学 以 知 服 , 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ; 虽 分 国 如 锱 铢 , 不 臣 不 仕 。 其 规 为 有 如 此 者 。 “ 强 毅 以 与 人 ” , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 。 “ 博 学 以 知 服 ” , 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 。 “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” , 言 君 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 矣 。 八 两 曰 锱 , ○ 近 , 附 近 之 近 。 砥 音 脂 , 又 音 旨 。 厉 , 力 世 反 。 分 如 字 。 锱 , 侧 其 反 , 《 说 文 》 云 “ 六 铢 ” 。 铢 音 殊 , 《 说 文 》 云 “ 权 分 十 黍 之 重 ” 。 贤 知 音 智 。[ 疏 ] “ 儒 有 上 不 臣 天 子 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 志 操 规 为 之 事 。 ○ “ 上 不 臣 天 子 ” , 伯 夷 、 叔 齐 是 也 。 “ 下 不 事 诸 侯 ” , 长 沮 、 桀 溺 是 也 。 ○ “ 其 静 而 宽 ” 者 , 既 慎 而 静 , 所 尚 宽 缓 也 。 “ 强 毅 以 与 人 ” 者 , 若 有 人 与 己 辨 言 行 , 而 彼 人 道 不 正 , 则 己 不 苟 屈 从 之 , 是 用 “ 刚 毅 以 与 人 ” 也 。 ○ “ 博 学 以 知 服 ” 者 , 谓 广 博 学 问 , 犹 知 服 畏 先 代 贤 人 。 言 不 以 己 之 博 学 凌 夸 前 贤 也 。 ○ “ 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ” 者 , 言 儒 者 习 近 文 章 , 以 自 磨 厉 , 使 成 己 廉 隅 也 。 ○ “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” 者 , 言 君 虽 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 , 不 贵 重 也 。 “ 不 臣 不 仕 ” 者 , 谓 不 与 人 为 臣 , 不 求 仕 官 , 但 自 规 度 所 为 之 事 而 行 , 故 云 “ 其 规 为 有 如 此 者 ” 也 。 ○ 注 “ 强 毅 ” 至 “ 曰 锱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 强 毅 以 与 人 , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 ” 者 , 解 经 “ 强 毅 以 与 人 ” 之 事 。 谓 彼 人 来 至 与 己 辨 争 言 行 , 而 彼 人 为 道 不 正 , 己 则 不 苟 且 屈 挠 以 顺 从 之 。 云 “ 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 ” 者 , 解 经 “ 博 学 以 知 服 ” 。 谓 不 用 己 之 所 知 胜 於 先 世 贤 知 者 之 所 言 , 服 从 之 也 。 云 “ 八 两 曰 锱 ” 者 , 案 筭 法 : 十 黍 为 参 , 十 参 为 铢 , 二 十 四 铢 为 两 , 八 两 为 锱 。  “ 儒 有 合 志 同 方 , 营 道 同 术 , 并 立 则 乐 , 相 下 不 厌 , 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 。 其 行 本 方 立 义 , 同 而 进 , 不 同 而 退 。 其 交 友 有 如 此 者 。 同 方 、 同 术 , 等 志 行 也 。 “ 闻 流 言 不 信 ” , 不 信 其 友 所 行 如 毁 谤 也 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 本 亦 作 竞 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 下 , 立 嫁 反 。 厌 , 於 艳 反 。 行 , 皇 音 衡 , 又 下 孟 反 。 “ 本 方 ” , 绝 句 。 “ 立 义 ” , 绝 句 。 志 行 , 下 孟 反 , 下 注 “ 儒 行 ” 同 。 谤 , 补 浪 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 合 志 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 与 人 交 友 之 事 。 ○ “ 合 志 同 方 ” 者 , 方 , 犹 法 也 。 言 儒 者 与 交 友 合 齐 志 意 , 而 同 於 法 则 也 。 ○ “ 营 道 同 术 ” 者 , 谓 经 营 道 艺 , 同 齐 於 术 , 同 术 则 同 方 也 。 但 “ 合 志 同 方 ” , 据 所 怀 志 意 也 。 “ 营 道 同 术 ” , 据 所 习 道 艺 也 。 ○ “ 并 立 则 乐 ” 者 , 谓 与 知 友 并 齐 而 立 , 俱 同 仕 官 , 则 欢 乐 也 。 ○ “ 相 下 不 厌 ” 者 , 谓 递 相 卑 下 , 不 厌 贱 也 。 “ 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 ” 者 , 虽 有 朋 友 久 不 相 见 , 闻 流 谤 之 言 欲 谮 毁 朋 友 , 则 己 不 信 其 言 也 。 ○ “ 其 行 本 方 立 义 ” 者 , 廋 氏 言 : 其 行 所 本 必 方 正 , 所 立 必 存 义 也 。 ○ “ 同 而 进 , 不 同 而 退 ” 者 , 谓 朋 友 所 为 , 与 己 同 则 进 而 从 之 , 若 不 与 己 同 则 退 而 避 之 。 “ 其 交 友 有 如 此 ” 者 , 言 其 结 交 为 朋 友 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。 自 此 以 上 , 凡 有 十 五 儒 所 陈 之 事 , 亦 有 前 后 乖 异 者 。 此 上 经 云 “ 不 臣 不 仕 ” , 第 一 儒 云 “ 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 ” , 则 有 仕 官 之 志 也 。 第 十 儒 云 “ 宽 裕 ” , 第 六 儒 云 “ 刚 毅 ” , 与 宽 裕 亦 别 也 。 第 三 儒 云 “ 爱 其 死 ” , “ 养 其 身 ” , “ 备 豫 ” 祸 患 , 第 五 儒 云 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 不 更 其 守 ” , 亦 不 同 也 。 如 此 儒 之 乖 违 , 上 下 不 一 , 略 举 一 二 言 也 。 所 以 如 此 不 同 者 , 言 儒 包 百 行 , 事 非 一 揆 , 量 事 制 宜 , 随 机 而 发 。 当 其 刚 毅 之 节 , 则 守 死 不 移 ; 论 其 营 养 之 道 , 则 宽 而 容 众 ; 逢 有 道 之 世 , 则 进 而 事 君 ; 遇 无 道 之 时 , 则 退 而 不 仕 。 且 贤 有 优 劣 , 儒 有 大 小 。 大 儒 则 理 包 百 行 , 小 儒 则 或 偏 守 一 边 。 所 以 《 尚 书 · 皋 陶 》 “ 九 德 ” 不 一 , 德 多 则 为 天 子 、 诸 侯 , 德 少 则 为 大 夫 、 卿 、 士 。 苟 达 於 此 , 儒 行 亦 然 。 虽 或 不 同 , 无 所 怪 也 。  “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 。 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 。 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 。 孙 接 者 , 仁 之 能 也 。 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 。 言 谈 者 , 仁 之 文 也 。 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 。 分 散 者 , 仁 之 施 也 。 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 。 其 尊 让 有 如 此 者 。 此 兼 上 十 有 五 儒 , 盖 圣 人 之 儒 行 也 。 孔 子 嫌 若 斥 己 , 假 仁 以 为 说 。 仁 , 圣 之 次 也 。 ○ 孙 音 逊 。 接 , 似 辄 反 , 又 如 字 。 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 施 , 始 致 反 。 斥 音 尺 。[ 疏 ] “ 温 良 者 , 仁 之 本 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 圣 人 之 儒 , 兼 上 十 五 儒 之 行 , 亦 是 孔 子 嫌 其 斤 己 , 假 言 仁 者 之 儒 以 说 之 。 ○ “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 ” 者 , 言 温 良 之 性 , 是 仁 之 儒 行 之 本 。 言 仁 者 之 儒 , 先 从 温 良 而 起 , 故 云 “ 仁 之 本 也 ” 。 ○ “ 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 ” 者 , 亦 言 仁 者 之 儒 以 敬 慎 为 地 。 地 所 以 居 止 万 物 , 仁 者 之 儒 亦 居 止 敬 慎 , 故 云 “ 仁 之 地 ” 。 ○ “ 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 ” 者 , 言 儒 者 之 动 作 必 以 宽 裕 , 故 云 “ 仁 之 作 也 ” 。 ○ “ 孙 接 者 , 仁 之 能 也 ” , 言 孙 辞 接 物 是 仁 儒 之 技 能 。 ○ “ 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 ” , 言 礼 仪 撙 节 是 仁 儒 之 外 貌 。 ○ “ 言 谈 者 , 仁 之 文 也 ” , 言 语 谈 说 是 仁 儒 之 文 章 也 。 “ 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 ” , 言 歌 舞 喜 乐 是 仁 儒 之 和 悦 也 。 ○ “ 分 散 者 , 仁 之 施 也 ” , 言 分 散 蓄 积 而 振 贫 穷 是 仁 儒 之 恩 施 也 。 ○ “ 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 ” , 言 儒 者 既 兼 有 此 行 , 犹 尚 孙 让 , 不 敢 自 谓 己 仁 也 。 ○ “ 其 尊 让 有 如 此 ” 者 , 尊 , 谓 恭 敬 。 让 , 谓 卑 谦 。 谓 尊 敬 於 物 , 卑 让 於 人 , 有 此 之 行 也 。 此 谓 圣 人 之 儒 , 但 圣 人 理 极 , 不 可 为 名 言 , 仁 亚 於 圣 , 故 假 仁 以 论 圣 人 之 儒 也 。  “ 儒 有 不 陨 穫 於 贫 贱 , 不 充 诎 於 富 贵 , 不 慁 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闵 有 司 , 故 曰 ‘ 儒 ’ 。 陨 穫 , 困 迫 失 志 之 貌 也 。 充 诎 , 喜 失 节 之 貌 。 慁 , 犹 辱 也 。 累 , 犹 系 也 。 闵 , 病 也 。 言 不 为 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 群 吏 所 困 迫 而 违 道 , 孔 子 自 谓 也 。 充 , 或 为 “ 统 ” 。 闵 , 或 为 “ 文 ” 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 穫 , 本 又 作 获 , 同 , 户 郭 反 , 注 同 。 诎 , 永 勿 反 , 注 同 , 徐 音 丘 勿 反 。 慁 , 胡 困 反 , 注 同 。 累 , 力 伪 反 , 注 同 , 一 音 力 追 反 。 长 , 丁 丈 反 。 闵 , 本 亦 作 愍 , 武 谨 反 。 不 为 , 于 伪 反 。 今 众 人 之 命 儒 也 妄 常 , 以 儒 相 诟 病 。 ” 妄 之 言 无 也 。 言 今 世 名 儒 , 无 有 常 人 。 遭 人 名 为 儒 , 而 以 儒 靳 故 相 戏 , 此 哀 公 轻 儒 之 所 由 也 。 诟 病 , 犹 耻 辱 也 。 ○ 命 儒 , 命 , 名 也 。 妄 , 郑 音 亡 , 亡 , 无 也 , 王 音 忘 尚 反 , 虚 妄 也 。 诟 , 徐 音 遘 , 又 呼 候 反 。 靳 , 居 觐 反 , 杜 预 云 “ 戏 而 相 媿 为 靳 ” 也 。 孔 子 至 舍 , 哀 公 馆 之 , 闻 此 言 也 , 言 加 信 , 行 加 义 , “ 终 没 吾 世 , 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 时 也 。 孔 子 归 至 其 舍 , 哀 公 就 而 礼 馆 之 , 问 儒 服 而 遂 问 儒 行 , 乃 始 觉 焉 。 言 没 世 不 敢 以 儒 为 戏 , 当 时 服 。 ○ 行 加 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 曰 儒 ” 。 ○ 此 明 孔 子 自 言 己 之 儒 所 行 如 此 , 故 系 於 诸 儒 之 末 也 。 ○ “ 不 陨 穫 於 贫 贱 ” 者 , 陨 穫 是 “ 困 迫 失 志 之 貌 ” 。 言 己 虽 遇 贫 贱 , 不 陨 穫 失 志 也 。 ○ “ 不 充 诎 於 富 贵 ” 者 , 充 诎 , 是 欢 喜 失 节 之 貌 。 言 虽 得 富 贵 , 不 欢 喜 失 节 。 ○ “ 不 慁 君 王 ” 者 , 慁 , 辱 也 。 言 不 见 慁 辱 於 君 王 而 违 道 也 。 ○ “ 不 累 长 上 ” 者 , 累 , 犹 系 也 。 长 上 , 谓 卿 大 夫 。 言 不 以 累 系 於 长 上 而 失 志 也 。 ○ “ 不 闵 有 司 ” 者 , 闵 , 病 也 。 有 司 , 谓 群 吏 。 言 儒 者 不 以 困 病 於 有 司 而捕鱼游戏能提现金是真的吗陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 投 壶 》 者 , 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 也 。 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 ’ 皇 云 : ‘ 与 射 为 类 , 宜 属 嘉 礼 。 ’ 或 云 ‘ 宜 属 旁 若 无 人 礼 也 ’ 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 投 壶 》 者 , 以 其 记 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 。 ” 是 《 投 壶 》 与 射 为 类 。 此 於 五 礼 皆 属 嘉 礼 也 。 或 云 : “ 宜 属 宾 礼 。 ”  投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。 矢 , 所 以 投 者 也 。 中 , 士 则 鹿 中 也 。 射 人 案 之 者 , 投 壶 , 射 之 类 也 。 其 奉 之 , 西 阶 上 , 北 面 。 ○ 投 壶 , 壶 , 器 名 , 以 矢 投 其 中 , 射 之 类 。 奉 音 捧 , 芳 勇 反 , 下 及 注 皆 同 , 徐 音 如 字 , 下 “ 奉 中 ” 同 。 主 人 请 曰 : “ 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 以 乐 宾 。 ” 宾 曰 : “ 子 有 旨 酒 嘉 肴 , 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 ” 燕 饮 酒 , 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 。 否 则 或 射 , 所 谓 燕 射 也 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 , 为 谦 辞 。 ○ 枉 , 纡 往 反 。 哨 , 七 笑 反 , 徐 又 以 救 反 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 。 王 肃 云 : “ 枉 不 直 , 哨 不 正 也 。 ” 乐 宾 音 洛 , 下 同 , 一 读 下 “ 以 乐 ” 音 岳 , 言 投 壶 以 乐 。 肴 , 户 交 反 。 重 , 直 用 反 , 下 及 注 同 。 税 , 本 亦 作 脱 , 吐 活 反 。 请 , 七 井 反 , 下 文 同 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 ” 固 之 言 如 故 也 。 言 如 故 辞 者 , 重 辞 也 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 。 敢 固 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 。 ” 不 得 命 , 不 以 命 见 许 。[ 疏 ] “ 投 壶 ” 至 “ 敬 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 燕 礼 脱 屦 升 堂 之 后 , 主 人 请 投 壶 於 宾 , ” 宾 辞 及 许 之 事 。 ○ “ 主 人 奉 矢 者 , 谓 於 阼 阶 之 上 , 西 面 奉 持 其 矢 。 知 西 面 者 , 以 宾 在 西 , 故 知 西 面 对 宾 也 。 ○ “ 司 射 奉 中 ” 者 , 中 , 谓 受 筭 之 器 。 投 壶 亦 射 之 类 , 故 司 射 於 西 阶 上 奉 中 北 面 也 。 ○ “ 使 人 执 壶 ” 者 , 谓 主 人 使 人 执 所 投 之 壶 於 司 射 之 西 而 北 面 也 。 所 以 皆 在 西 阶 上 者 , 欲 就 宾 处 也 。 唯 云 “ 使 人 ” , 不 言 “ 官 ” 者 , 以 贱 略 之 也 。 ○ “ 某 有 枉 矢 哨 壶 ” 者 , 枉 , 谓 曲 而 不 直 也 。 哨 , 谓 哨 峻 不 正 。 是 主 人 谦 逊 之 辞 。 ○ “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 ” 者 , 宾 称 主 人 设 酒 肴 以 待 己 , 是 某 既 受 主 人 之 赐 矣 , 主 人 又 请 投 壶 乐 己 , 是 重 以 乐 也 。 ○ 注 “ 士 则 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 则 鹿 中 ” , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 大 夫 兕 中 , 士 鹿 中 。 ” 此 篇 《 投 壶 》 是 大 夫 、 士 之 礼 , 故 云 “ 士 则 鹿 中 ” 。 不 云 兕 中 者 , 略 之 也 。 知 此 投 壶 是 大 夫 、 士 礼 者 , 以 经 云 主 人 请 宾 , 是 平 敌 之 辞 , 与 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 同 , 故 知 是 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 , 则 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 每 事 云 “ 请 於 公 ” , 不 得 云 主 人 请 宾 也 。 此 既 非 诸 侯 之 礼 , 而 经 云 奏 《 貍 首 》 者 , 别 取 燕 饮 之 义 , 非 谓 尊 卑 之 诗 。 其 诸 侯 相 燕 , 亦 有 投 壶 , 故 《 左 传 》 云 : “ 晋 侯 与 齐 侯 燕 , 投 壶 。 ” 然 则 天 子 亦 有 之 , 但 古 礼 亡 , 无 以 知 也 。 其 中 之 形 , 刻 木 为 之 , 状 如 兕 鹿 而 伏 , 背 上 立 圆 圈 以 盛 筭 。 云 “ 奉 之 西 阶 上 北 面 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 将 射 之 时 , 司 射 升 自 西 阶 , 阶 上 北 面 告 於 宾 , 故 知 此 司 射 奉 中 在 西 阶 上 北 面 。 其 执 壶 之 人 , 贱 於 司 射 , 故 在 司 射 之 西 。 以 凡 行 礼 , 统 於 主 人 , 虽 俱 在 西 阶 , 而 当 尊 东 , 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 , 宰 夫 代 公 为 主 人 , 与 宾 俱 升 西 阶 , 而 主 人 在 东 也 。 ○ 注 “ 燕 饮 ” 至 “ 射 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 取 俎 以 出 , 卿 大 夫 皆 降 , 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 皆 脱 屦 升 , 就 席 , 羞 庶 庶 之 后 , 乃 云 “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 ” 。 则 知 此 亦 在 脱 屦 升 堂 之 后 。 若 乡 射 之 礼 , 则 在 饮 酒 未 旅 之 前 为 射 , 以 其 询 众 庶 , 礼 重 , 故 早 射 , 异 於 燕 射 也 。  宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 宾 再 拜 受 , 拜 受 矢 也 。 主 人 既 辟 , 进 授 矢 两 楹 之 间 也 。 ○ 般 , 步 干 反 , 下 同 。 还 音 旋 , 下 同 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 注 及 下 同 。 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 盘 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 拜 送 , 送 矢 也 。 辟 亦 於 其 阶 上 。[ 疏 ] “ 宾 再 ” 至 “ 曰 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 宾 与 主 人 受 矢 送 矢 之 节 。 ○ “ 宾 再 拜 受 ” 者 , 宾 既 许 主 人 投 壶 , 宾 乃 於 西 阶 上 北 面 再 拜 , 遥 受 矢 也 。 “ 主 人 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 主 人 见 宾 之 拜 , 乃 般 曲 折 还 , 谓 宾 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 。 言 此 者 , 欲 止 宾 之 拜 也 。 於 是 宾 及 主 人 各 来 两 楹 之 间 相 就 , 俱 南 面 , 主 人 在 东 , 授 矢 与 宾 。 ○ “ 主 人 阼 阶 上 拜 送 ” 者 , 主 人 既 授 矢 之 后 , 归 还 阼 阶 上 , 北 面 拜 送 矢 也 。 ○ “ 宾 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 宾 授 矢 之 后 , 归 於 西 阶 上 , 见 主 人 之 拜 , 宾 为 般 还 而 告 主 人 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 之 。 言 此 者 , 亦 止 主 人 拜 。 知 皆 北 面 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 拜 受 爵 、 送 爵 皆 北 面 , 故 知 亦 当 北 面 。 熊 氏 云 : “ 以 拜 时 还 辟 , 或 可 东 西 面 相 拜 。 又 以 曰 ‘ 辟 ’ 者 , 是 赞 者 来 辞 告 主 人 及 宾 , 言 曰 ‘ 辟 ’ 。 ” 义 亦 通 也 。  已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 间 , 退 反 位 , 揖 宾 就 筵 。 主 人 既 拜 送 矢 , 又 自 受 矢 。 “ 进 即 两 楹 间 ” 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 退 乃 揖 宾 即 席 , 欲 与 阶 进 , 明 为 偶 也 。 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 已 拜 ” 至 “ 就 筵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 受 矢 之 后 , 就 投 壶 之 筵 。 ○ “ 已 拜 , 受 矢 ” 者 , 谓 主 人 拜 送 矢 之 后 , 主 人 赞 者 持 矢 授 主 人 。 主 人 於 阼 阶 上 受 矢 也 。 ○ “ 退 即 两 楹 间 , 退 反 位 ” 者 , 主 人 受 矢 之 后 , 乃 独 来 就 两 楹 间 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 看 投 壶 处 所 , 乃 却 退 反 阼 阶 之 位 。 ○ “ 揖 宾 就 筵 ” 者 , 主 人 於 阼 阶 之 上 西 面 揖 宾 , 今 就 投 壶 之 筵 。 於 是 宾 主 各 来 就 筵 。 ○ 注 “ 退 乃 ” 至 “ 射 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 退 乃 揖 宾 ” 者 , 解 经 “ 退 反 位 , 揖 宾 ” 也 。 所 以 揖 之 者 , 欲 与 宾 俱 即 席 相 对 为 偶 而 共 投 壶 。 云 “ 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 ” 者 , 以 壶 在 於 南 , 故 知 投 壶 南 乡 也 。 投 壶 是 射 之 类 , 故 知 席 相 去 “ 如 射 物 ” 也 。 物 , 谓 射 者 , 所 立 之 处 , 物 长 三 尺 , 阔 一 尺 三 寸 , 两 物 东 西 相 去 容 一 弓 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 物 长 如 笴 , 其 间 容 弓 , 距 随 长 武 。 ” 注 云 : “ 笴 长 三 尺 。 距 随 者 , 物 横 画 也 。 ”  司 射 进 度 壶 , 间 以 二 矢 半 。 反 位 , 设 中 , 东 面 , 执 八 筭 兴 。 度 壶 , 度 其 辨 设 之 处 也 。 壶 去 坐 二 矢 半 , 则 堂 上 去 宾 席 、 主 人 席 邪 行 各 七 尺 也 。 反 位 , 西 阶 上 位 也 。 设 中 东 面 , 既 设 中 , 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 , 执 筭 而 立 , 以 请 宾 俟 投 。 ○ 度 , 徒 洛 反 , 注 同 。 “ 以 二 矢 半 ” , 一 本 无 此 四 字 , 依 注 则 有 。 筭 , 悉 乱 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 , 下 同 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 司 射 ” 至 “ 筭 兴 ” ○ 正 义 曰 : 前 经 宾 主 既 就 筵 , 此 经 明 进 度 壶 , 并 筭 之 节 。 ○ “ 司 射 进 度 壶 ” 者 , 同 射 於 西 阶 之 上 , 於 执 壶 之 人 处 受 壶 , 乃 东 乡 来 宾 主 筵 前 , 进 所 量 度 。 其 壶 置 於 宾 主 筵 南 。 ○ “ 间 以 二 矢 半 ” 者 , 投 壶 有 三 处 , 室 中 、 堂 中 及 庭 中 也 。 日 中 则 於 室 , 日 晚 则 於 堂 , 太 晚 则 於 庭 , 是 各 随 光 明 处 也 。 矢 有 长 短 , 亦 随 地 广 狭 。 室 中 矢 , 长 五 扶 狭 ; 堂 上 稍 广 , 矢 长 七 扶 ; 庭 中 大 广 , 矢 长 九 扶 。 四 指 曰 “ 扶 ” , 扶 广 四 寸 。 五 扶 者 , 则 二 尺 也 。 七 扶 者 , 则 二 尺 八 寸 也 。 九 扶 者 , 则 三 尺 六 寸 也 。 虽 矢 有 长 短 , 而 度 壶 皆 使 去 宾 主 之 席 各 二 矢 半 也 。 室 中 去 席 五 尺 , 堂 上 则 去 席 七 尺 , 庭 中 则 去 席 九 尺 。 ○ “ 反 位 ” 者 , 司 射 度 壶 既 毕 , 反 还 西 阶 上 位 。 ○ “ 设 中 ” 者 , 司 射 西 阶 上 取 中 , 稍 进 东 面 而 设 中 也 。 ○ “ 东 面 , 执 八 筭 兴 ” 者 , 既 设 中 之 后 , 於 中 西 东 面 手 执 八 筭 而 兴 起 。 其 中 里 亦 实 八 筭 。 ○ 注 “ 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 乡 射 》 文 , 实 八 筭 於 中 。 今 此 投 壶 , 射 之 类 , 故 云 “ 亦 实 八 筭 於 中 ” 。 “ 亦 ” 者 , 亦 乡 射 也 。  请 宾 , 曰 : “ 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 , 胜 饮 不 胜 者 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 一 马 从 二 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 ” 请 主 人 亦 如 之 。 请 , 犹 告 也 。 顺 投 , 矢 本 入 也 。 比 投 , 不 拾 也 。 胜 饮 不 胜 , 言 以 能 养 不 能 也 。 正 爵 , 所 以 正 礼 之 爵 也 , 或 以 罚 , 或 以 庆 。 马 , 胜 筭 也 。 请 之 马 者 , 若 云 技 艺 如 此 , 任 为 将 帅 乘 马 也 。 射 、 投 壶 , 皆 所 以 习 武 , 因 为 乐 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 频 也 , 徐 扶 质 反 , 注 同 。 胜 饮 , 上 尺 证 反 , 下 於 鸩 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 胜 者 立 马 , 俗 本 或 此 句 下 有 “ 一 马 从 二 马 ” 五 字 , 误 。 拾 , 其 劫 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 技 , 其 绮 反 。 任 音 而 林 反 。 将 , 子 匠 反 。 帅 , 色 类 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 请 宾 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 告 宾 主 以 投 壶 之 法 。 ○ “ 顺 投 为 入 者 , 司 射 执 八 筭 起 而 告 宾 党 为 投 壶 之 法 也 。 顺 , 本 也 。 言 矢 有 本 末 , 投 矢 於 壶 , 以 矢 本 入 者 , 乃 名 为 入 , 则 为 之 释 筭 也 。 若 矢 以 末 入 , 则 不 名 为 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 比 投 不 释 者 , 比 , 频 也 。 又 宾 主 投 壶 法 , 要 更 递 而 投 , 不 得 以 前 既 入 喜 悦 , 不 待 后 人 投 之 而 已 频 投 ; 频 投 , 虽 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 胜 饮 不 胜 ” 者 , 又 告 云 , 若 投 胜 者 , 则 酌 酒 饮 於 不 胜 者 也 。 “ 正 爵 既 行 ” 者 , 又 说 饮 法 也 。 正 爵 , 谓 “ 胜 饮 不 胜 ” 之 爵 也 。 以 其 正 礼 , 故 谓 为 “ 正 爵 ” 。 既 行 , 谓 行 爵 竟 也 。 ○ “ 请 为 胜 者 立 马 ” 者 , 此 谓 行 正 爵 毕 , 而 为 胜 者 立 马 者 , 则 反 取 筭 以 为 马 , 表 於 胜 数 也 。 必 谓 “ 筭 ” 为 “ 马 ” 者 , 马 是 威 武 之 用 , 为 将 帅 所 乘 。 今 投 壶 及 射 , 亦 是 习 武 , 而 胜 者 同 表 堪 为 将 帅 , 故 云 “ 马 ” 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 礼 以 三 马 为 成 。 若 专 三 马 , 则 为 一 成 。 但 胜 偶 未 必 专 频 得 三 , 若 胜 偶 得 二 , 劣 偶 得 一 , 一 既 劣 於 二 , 故 致 取 劣 偶 之 一 , 以 足 胜 偶 之 二 为 三 , 故 云 “ 一 马 从 二 马 ” 。 然 定 本 无 此 一 句 。 ○ “ 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” 者 , 若 频 得 三 成 , 或 取 彼 足 为 三 马 , 是 其 胜 已 成 , 又 酌 酒 庆 贺 於 多 马 之 偶 也 。 ○ “ 请 主 人 亦 如 之 ” 者 , 司 射 请 宾 之 党 为 每 事 , 并 应 曰 诺 , 竟 而 司 射 又 请 主 人 事 , 事 亦 如 宾 , 而 主 人 皆 亦 曰 诺 , 如 宾 也 。 案 《 乡 射 》 , 司 射 请 宾 於 西 阶 上 , 请 主 人 於 阼 阶 上 。 则 此 请 宾 、 请 主 人 , 皆 亦 就 宾 主 之 前 也 。 ○ 注 “ 正 爵 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 正 爵 谓 罚 爵 , 故 下 别 云 “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 。 今 郑 注 “ 或 以 罚 , 或 以 庆 ” , 则 庆 马 胜 筭 亦 为 正 爵 者 , 郑 通 而 解 之 , 罚 、 庆 俱 是 正 爵 , 故 下 文 云 : “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 ” 彼 谓 庆 爵 , 亦 称 正 爵 也 。 案 《 乡 射 礼 》 , 三 耦 先 射 , 宾 主 乃 射 , 以 射 礼 重 也 。 此 投 壶 不 立 三 耦 , 以 投 壶 礼 轻 故 也 。  命 弦 者 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 大 师 曰 : “ 诺 。 ” 弦 , 鼓 瑟 者 也 。 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 , 今 逸 。 《 射 义 》 所 云 “ 诗 曰 曾 孙 侯 氏 ” 是 也 。 间 若 一 者 , 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 。 ○ 貍 , 吏 持 反 。 间 , 间 厕 之 间 , 注 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 命 弦 ” 至 “ 曰 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 命 工 作 乐 节 投 壶 之 仪 , ○ “ 命 弦 者 曰 : 请 奏 貍 首 ” 者 , 谓 司 射 命 遣 鼓 瑟 之 弦 者 , 请 奏 《 貍 首 》 之 篇 。 ○ “ 间 若 一 ” 者 , 谓 前 后 乐 节 中 间 疏 数 如 似 一 也 。 ○ “ 大 师 曰 : 诺 ” 者 , 大 师 应 此 司 射 曰 诺 。 诺 , 承 领 之 辞 也 。 ○ 注 “ 弦 鼓 ” 至 “ 节 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鼓 瑟 ” 者 , 郑 约 《 乡 射 礼 》 用 瑟 也 。 案 下 有 鲁 鼓 、 薛 鼓 , 节 亦 有 鼓 , 以 弦 为 重 , 故 特 云 “ 命 弦 者 ” 。 云 “ 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 ” 者 , 以 与 《 射 义 》 “ 《 驺 虞 》 、 《 采 蘋 》 ” 相 类 , 故 知 《 诗 》 篇 名 也 。 既 非 诸 侯 投 壶 而 奏 《 貍 首 》 者 , 义 取 燕 饮 之 仪 , 犹 如 乡 射 奏 《 驺 虞 》 , 不 计 人 之 尊 卑 。 云 “ 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 ” 者 , 解 所 以 间 若 一 , 投 壶 者 当 听 之 以 为 志 , 取 投 合 於 乐 节 , 故 须 中 间 若 一 也 。 案 《 乡 射 》 三 番 , 初 一 番 耦 射 不 释 筭 , 第 二 番 释 筭 未 作 乐 , 第 三 番 乃 用 乐 。 此 投 壶 发 初 则 用 乐 者 , 以 投 壶 礼 轻 , 主 於 欢 乐 故 也 。  左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 筭 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。 拾 , 更 也 。 告 矢 具 请 更 投 者 , 司 射 也 。 司 射 东 面 立 , 释 筭 则 坐 。 以 南 为 右 , 北 为 左 也 。 已 投 者 退 , 各 反 其 位 。 ○ 更 , 古 衡 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 右 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 投 壶 之 事 , 中 者 释 筭 之 仪 。 ○ “ 左 右 告 矢 具 ” 者 , 左 , 谓 主 人 ; 右 , 谓 宾 客 。 司 射 告 主 与 宾 以 矢 具 也 。 ○ “ 请 拾 投 ” 者 , 拾 , 更 也 。 司 射 又 请 宾 主 更 递 而 投 , 於 是 乃 投 壶 也 。 ○ “ 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 设 一 筭 焉 ” 者 , 若 矢 入 壶 者 , 则 司 射 乃 坐 释 一 筭 於 地 也 。 ○ “ 宾 党 於 右 ” 者 , 右 , 谓 司 射 之 前 稍 南 也 。 ○ “ 主 党 於 左 ” 者 , 左 , 谓 司 射 之 前 稍 北 也 。 ○ 注 “ 已 投 者 退 , 各 反 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 约 《 乡 射 礼 》 射 毕 , 则 各 反 其 位 。 则 知 投 壶 者 毕 , 亦 各 反 其 位 , 辟 后 来 也 。 反 位 , 谓 主 党 於 东 , 宾 党 於 西 。  卒 投 , 司 射 执 筭 曰 : “ 左 右 卒 投 , 请 数 。 ” 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 筭 为 奇 。 遂 以 奇 筭 告 , 曰 : “ 某 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 奇 则 曰 “ 奇 ” , 均 则 曰 “ 左 右 钧 ” 。 卒 , 已 也 。 宾 主 之 党 毕 已 投 , 司 射 又 请 数 其 所 释 左 右 筭 , 如 数 射 筭 。 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 , 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 ; 有 馀 则 横 诸 纯 下 ; 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 。 兼 敛 左 筭 , 实 於 左 手 , 一 纯 以 委 , 十 则 异 之 , 其 他 如 右 获 。 毕 则 司 射 执 奇 筭 , 以 告 於 宾 与 主 人 也 。 若 告 云 某 贤 於 某 者 , 未 斥 主 党 胜 与 , 宾 党 胜 与 , 以 胜 为 贤 , 尚 技 艺 也 。 钧 , 犹 等 也 。 等 , 则 左 右 手 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 数 , 色 主 反 , 注 同 。 为 纯 音 全 , 下 及 注 同 , 郑 注 《 仪 礼 》 如 字 , 云 “ 纯 , 全 也 ” 。 奇 , 纪 宜 反 , 下 同 。 遂 以 奇 筭 告 , 一 本 此 句 上 更 有 胜 者 司 射 五 字 , 误 。 钧 , 居 旬 反 。 缩 , 色 六 反 , 直 也 。 其 它 音 他 。 胜 与 音 馀 , 下 “ 胜 与 ” 同 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 卒 投 ” 至 “ 右 钧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 投 壶 筭 数 之 仪 。 ○ “ 卒 投 ” 者 , 谓 投 壶 卒 也 。 ○ “ 司 射 执 筭 曰 : 左 右 卒 投 , 请 数 ” 者 , 司 射 於 壶 西 东 面 , 执 筭 请 曰 : 宾 主 之 党 卒 竟 投 , 请 数 筭 。 “ 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 ” 者 , 纯 , 全 也 。 二 筭 合 为 一 全 。 地 上 取 筭 之 时 , 一 纯 则 别 而 取 之 。 ○ “ 一 筭 为 奇 ” 者 , 一 筭 , 谓 不 全 纯 者 。 奇 , 只 也 , 故 云 “ 一 筭 为 奇 ” 。 ○ “ 遂 以 奇 筭 告 ” 者 , 奇 , 馀 也 。 谓 左 右 数 钧 等 之 馀 筭 , 手 执 而 告 曰 : 某 贤 於 某 若 干 纯 者 。 或 左 或 右 不 定 , 故 称 “ 某 贤 ” 。 贤 , 谓 胜 者 也 。 胜 者 若 有 双 数 , 则 云 若 干 纯 。 假 令 十 数 , 则 云 五 纯 也 。 ○ “ 奇 则 曰 奇 ” 者 , 若 有 奇 数 则 曰 奇 。 假 令 九 筭 , 则 曰 九 奇 也 。 ○ “ 钧 则 曰 左 右 钧 ” 者 , 钧 犹 等 也 , 等 则 左 右 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 注 “ 卒 已 ” 至 “ 以 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 如 数 射 筭 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 此 首 芏 壶 之 筭 , 如 数 射 筭 。 云 “ 一 纯 以 取 ” 至 “ 其 地 如 右 获 ” , 此 皆 《 乡 射 》 之 礼 文 也 。 “ 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 ” , 谓 就 地 上 之 筭 以 右 手 , 每 一 纯 别 而 取 实 於 左 手 。 云 “ 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 “ 者 , 满 十 纯 , 则 从 而 委 之 於 地 , 司 射 东 面 , 则 东 西 为 缩 , 每 十 双 , 则 东 西 缩 为 一 委 。 每 有 十 双 , 更 别 委 之 , 故 云 “ 每 委 异 之 ” 。 云 “ 有 馀 则 横 诸 纯 下 ” 者 , 有 馀 , 谓 不 满 十 双 , 或 八 双 、 九 双 以 下 , 则 横 於 纯 下 。 谓 横 在 十 纯 之 西 , 南 北 置 之 。 云 “ 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 ” 者 , 若 唯 有 一 筭 , 则 缩 之 零 纯 之 下 , 在 零 纯 之 西 , 东 西 置 之 。 此 谓 数 右 筭 之 法 。 若 数 左 筭 , 则 异 於 右 筭 , 谓 总 敛 地 之 筭 , 实 於 左 手 之 中 。 每 一 纯 取 以 委 地 , 满 十 则 异 之 , 谓 满 十 纯 总 为 一 委 。 云 “ 其 他 如 右 获 ” 者 , 谓 所 纵 所 横 如 右 获 也 。  命 酌 , 曰 : “ 请 行 觞 。 ” 酌 者 曰 : “ 诺 。 ” 司 射 又 请 於 宾 与 主 人 , 以 行 正 爵 。 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 。 ○ 觞 , 失 羊 反 , 本 或 作 , 同 。 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : “ 赐 灌 。 ” 胜 者 跪 曰 : “ 敬 养 。 ” 酌 者 亦 酌 奠 於 丰 上 , 不 胜 者 坐 取 , 乃 退 而 跪 饮 之 。 灌 , 犹 饮 也 。 言 “ 赐 灌 ” 者 , 服 而 为 尊 敬 辞 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 灌 宾 客 。 ” 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 下 注 “ 奉 觞 ” 同 。 灌 , 古 乱 反 。 养 , 羊 尚 反 , 注 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 不 胜 ” 同 。[ 疏 ] “ 命 酌 ” 至 “ 敬 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 饮 不 胜 之 仪 。 “ 命 酌 曰 : 请 行 觞 ” 者 , 谓 司 射 命 此 酌 酒 者 曰 : 敬 以 请 宾 与 主 人 行 觞 。 谓 罚 爵 之 事 , 宾 主 已 许 , 汝 当 酌 之 。 ○ “ 酌 者 曰 : 诺 ” 者 , 谓 胜 党 之 弟 子 曰 诺 , 受 领 许 酌 , 乃 於 西 阶 上 南 面 设 丰 洗 觯 , 升 , 酌 , 坐 奠 於 丰 上 也 。 ○ “ 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : 赐 灌 ” 者 , 谓 胜 者 与 不 胜 者 俱 升 西 阶 , 胜 者 在 东 , 不 胜 者 跪 取 丰 上 之 爵 , 手 奉 其 觞 曰 : 蒙 赐 灌 。 灌 , 犹 饮 也 。 ○ “ 胜 者 跪 曰 : 敬 养 ” 者 , 胜 者 跪 执 之 , 曰 : 敬 以 此 觞 而 养 不 能 。 ○ 注 “ 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 乡 射 礼 》 文 也 。 案 彼 文 云 : “ 弟 子 奉 丰 升 , 设 于 西 楹 之 西 。 ” 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 是 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 射 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 “ 灌 ” 为 “ 饮 ” 也 。 云 “ 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 ” 者 , 以 投 壶 , 射 类 , 故 约 《 乡 射 》 而 知 也 。  正 爵 既 行 , 请 立 马 。 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 曰 : “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 。 ” 宾 主 皆 曰 : “ 诺 。 ” 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 又 请 为 胜 者 立 马 , 当 其 所 释 筭 之 前 。 三 立 马 者 , 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 。 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 。 其 一 胜 者 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 不 得 庆 也 。 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 。 ○ 直 , 如 字 , 又 持 吏 反 。 为 , 于 伪 反 。 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 投 壶 礼 毕 , 可 以 去 其 胜 筭 也 。 既 彻 马 , 无 筭 爵 乃 行 。 ○ 去 音 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 正 爵 ” 至 “ 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 请 为 胜 者 立 马 , 以 表 显 贤 能 之 事 。 ○ “ 正 爵 既 行 ” 者 , 谓 正 礼 罚 酒 之 爵 既 行 , 饮 毕 之 后 , 司 射 乃 请 宾 主 , 请 为 胜 者 树 标 立 其 马 也 。 ○ “ 马 各 直 其 筭 ” 者 , 直 , 当 也 。 谓 所 立 之 马 , 各 当 其 初 释 筭 之 前 , 所 释 之 筭 , 东 中 之 西 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 投 壶 与 射 礼 同 , 亦 三 番 而 止 , 每 番 胜 者 则 立 一 马 。 假 令 宾 党 三 番 俱 胜 , 则 立 三 马 。 或 宾 党 两 胜 , 而 立 二 马 ; 主 党 一 胜 , 但 立 一 马 。 即 以 主 党 从 就 宾 党 二 马 , 以 少 足 益 於 多 , 以 助 胜 者 为 荣 。 ○ “ 以 庆 ” 者 , 一 马 从 二 马 之 后 , 乃 以 庆 贺 多 马 , 故 云 “ 以 庆 ” 。 但 此 经 上 云 “ 请 立 马 ” 者 , 是 司 射 请 辞 。 “ 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 ” , 是 礼 家 陈 事 之 言 也 。 “ 庆 礼 曰 : 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 者 , 以 还 是 司 射 请 辞 , 言 为 庆 之 礼 , 胜 者 三 马 既 已 备 具 , 请 酌 酒 庆 贺 於 多 马 者 。 “ 宾 主 皆 曰 诺 ” 者 , 无 问 胜 与 不 胜 , 皆 称 曰 “ 诺 ” 。 ○ 注 “ 饮 不 ” 至 “ 无 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 亦 三 番 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 : 初 番 三 耦 射 , 但 唱 获 而 已 , 未 视 筭 , 亦 未 饮 不 胜 者 ; 第 二 番 耦 射 毕 , 宾 主 之 党 皆 射 毕 , 乃 数 筭 , 饮 不 胜 者 ; 第 三 番 三 耦 及 宾 主 等 皆 射 中 鼓 节 , 乃 释 筭 , 饮 罚 爵 。 今 投 壶 初 则 不 立 三 耦 , 唯 宾 主 三 番 而 止 。 云 “ 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 ” 者 , 解 一 马 从 二 马 之 意 。 言 或 宾 或 主 之 党 , 党 中 不 必 三 番 得 胜 , 故 以 一 胜 之 马 , 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 者 不 得 庆 也 。 云 “ 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 ” 者 , 以 饮 不 胜 之 时 , 贱 其 无 能 , 故 偶 不 亲 酌 , 使 弟 子 酌 奠 於 丰 上 , 则 《 乡 射 礼 》 所 云 者 是 也 。 今 既 尊 贤 , 当 须 亲 酌 , 手 自 授 之 , 故 知 不 使 其 弟 子 无 丰 也 。 皇 氏 以 为 , 三 番 而 止 者 , 谓 三 耦 投 壶 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 每 番 皆 三 耦 而 止 , 今 云 “ 三 耦 投 壶 而 止 ” , 非 其 义 也 。 ○ “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 饮 庆 爵 之 后 , 司 射 请 彻 去 其 马 , 以 投 壶 礼 毕 , 行 无 筭 爵 之 事 。  筭 多 少 视 其 坐 。 筭 用 当 视 坐 投 壶 者 之 众 寡 为 数 也 。 投 壶 者 人 四 矢 , 亦 人 四 筭 。 ○ 坐 如 字 , 又 才 卧 反 , 注 同 。 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 。 筹 , 矢 也 。 铺 四 指 曰 扶 , 一 指 案 寸 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 肤 寸 而 合 。 ” 投 壶 者 , 或 於 室 , 或 於 堂 , 或 於 庭 , 其 礼 亵 , 随 晏 早 之 宜 , 无 常 处 。 ○ 筹 , 直 由 反 。 扶 , 方 于 反 , 下 及 注 同 。 铺 , 普 乌 反 , 又 芳 夫 反 。 亵 , 息 列 反 。 处 , 昌 虑 反 。 筭 , 长 尺 二 寸 。 其 节 三 扶 可 也 。 或 曰 : 筭 , 长 尺 有 握 。 握 , 素 也 。 ○ 长 , 直 亮 反 , 注 同 。 壶 颈 脩 七 寸 , 腹 脩 五 寸 , 口 径 二 寸 半 , 容 斗 五 升 。 壶 中 实 小 豆 焉 , 为 其 矢 之 跃 而 出 也 。 壶 去 席 二 矢 半 。 脩 , 长 也 。 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 , 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 。 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 , 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 , 是 为 腹 径 九 寸 有 馀 也 。 实 以 小 豆 , 取 其 滑 且 坚 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 九 领 反 , 徐 其 声 反 。 为 , 于 伪 反 。 跃 , 羊 略 反 。 圜 音 圆 。 囷 , 去 伦 反 。 奇 , 纪 宜 反 。 滑 , 乎 八 反 。 矢 , 以 柘 若 棘 , 毋 去 其 皮 。 取 其 坚 且 重 也 。 旧 说 云 : “ 矢 大 七 分 。 ” 或 言 去 其 皮 节 。 ○ 柘 , 止 夜 反 , 木 名 。 毋 音 无 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 筭 多 ” 至 “ 其 皮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 筭 及 矢 长 短 之 数 , 又 明 壶 之 大 小 及 矢 之 所 用 。 以 《 仪 礼 》 准 之 , 此 亦 正 篇 之 后 , 记 者 之 言 也 。 今 录 记 者 , 既 陈 正 礼 於 上 , 又 以 此 诸 事 继 之 於 下 。 “ 筭 多 少 视 其 坐 ” 者 , 言 筭 之 多 少 , 视 其 所 坐 之 人 。 每 人 四 矢 , 人 别 四 筭 也 。 ○ “ 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 ” 者 , 筹 , 矢 也 。 室 中 最 狭 , 故 五 扶 。 堂 士 差 宽 , 故 七 扶 。 庭 中 弥 宽 , 故 九 扶 。 ○ 注 “ 投 壶 者 人 四 矢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 射 》 及 《 大 射 》 , 人 皆 “ 乘 矢 ” , 故 知 四 矢 也 。 ○ 注 “ 筹 矢 ” 至 “ 常 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 肤 寸 而 合 ” 者 , 此 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 文 。 彼 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 遍 雨 乎 , 天 下 唯 泰 山 尔 。 ” 引 之 者 , 证 彼 “ 肤 ” 与 此 “ 扶 ” 同 也 。 ○ 注 “ 脩 长 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 ” 者 , 既 称 “ 腹 容 斗 五 升 ” , 又 云 “ 三 分 益 一 ” 者 , 以 斗 五 升 , 其 数 难 计 , 故 加 三 分 益 一 为 二 斗 , 从 整 数 计 之 。 云 “ 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 ” 者 , 以 筭 法 方 一 寸 、 高 中 六 尺 二 分 为 一 升 , 则 一 斗 之 积 , 方 一 寸 、 高 一 百 六 十 二 寸 也 。 二 斗 之 积 , 为 三 百 二 十 四 寸 也 。 於 此 壶 之 圜 囷 之 中 , 凡 有 三 百 二 十 四 寸 也 。 云 “ 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 ” 者 , 腹 之 上 下 高 五 寸 , 共 有 三 百 二 十 四 寸 。 今 且 以 壶 底 一 寸 约 之 , 即 於 三 百 二 十 四 寸 之 中 五 分 之 一 , 得 六 十 四 寸 八 分 也 。 是 腹 脩 五 寸 , 约 之 所 得 之 数 也 。 云 “ 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 者 , 壶 底 一 重 , 既 有 六 十 四 寸 八 分 , 以 圜 求 方 , 须 三 分 加 一 , 六 十 四 寸 八 分 , 分 为 三 分 , 则 一 分 有 二 十 一 寸 六 分 , 并 前 六 十 六 寸 八 分 , 得 八 十 六 寸 八 分 也 , 即 是 壶 底 一 重 方 积 之 数 也 。 今 将 八 十 六 寸 开 方 积 之 , 九 九 八 十 一 , 则 为 方 九 寸 强 也 。 一 面 有 九 寸 强 , 四 面 凡 有 三 十 六 寸 强 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 有 二 十 七 寸 强 , 是 壶 圜 周 二 尺 七 寸 有 强 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 也 。 郑 之 此 计 , 据 二 斗 之 数 。 必 知 然 者 , 壶 径 九 寸 , 以 圜 求 方 , 以 方 九 寸 计 之 , 凡 九 九 八 十 一 , 壶 底 一 重 有 八 十 一 寸 , 五 重 则 有 五 个 八 十 一 寸 , 总 为 四 百 五 寸 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 其 一 百 一 寸 四 分 寸 之 一 , 馀 三 百 三 寸 四 分 寸 之 三 。 於 二 斗 之 积 三 百 二 十 四 寸 之 内 , 但 容 三 百 二 寸 四 分 寸 之 三 , 馀 有 二 十 寸 四 分 寸 之 一 不 尽 , 故 云 “ 圜 周 二 十 七 寸 有 奇 ” , 乃 得 尽 也 。 若 以 斗 五 升 计 之 , 计 一 十 五 升 之 积 , 有 二 百 四 十 三 寸 , 则 壶 之 所 径 唯 八 寸 馀 也 , 得 容 此 数 。 必 知 然 者 , 凡 方 八 寸 , 开 方 计 之 八 八 六 十 四 , 得 六 十 四 寸 。 壶 高 五 重 , 则 五 个 六 十 四 寸 , 总 为 三 百 二 十 寸 。 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 八 十 寸 , 馀 有 二 百 四 十 寸 。 於 一 斗 五 升 之 积 , 馀 有 三 寸 不 尽 , 是 壶 径 八 寸 有 馀 , 乃 得 尽 也 。 今 检 郑 之 文 注 之 意 , 以 二 十 整 数 计 之 , 不 取 经 文 斗 五 升 之 义 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 。 今 筭 者 以 其 二 尺 七 寸 之 围 , 必 受 斗 五 升 之 物 , 数 不 相 会 也 。 云 壶 体 腹 之 上 下 , 各 渐 减 杀 , 苟 欲 望 合 , 恐 非 郑 意 。  鲁 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 。 ” 薛 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 若 是 者 浮 。 ” 弟 子 , 宾 党 、 主 党 年 稚 者 也 。 为 其 立 堂 下 相 亵 慢 , 司 射 戒 令 之 。 记 鲁 、 薛 者 , 礼 衰 乖 异 , 不 知 孰 是 也 。 幠 、 敖 , 慢 也 。 偝 者 , 不 正 乡 前 也 。 逾 言 , 远 谈 语 也 。 常 爵 , 常 所 以 罚 人 之 爵 也 。 浮 , 亦 谓 是 也 。 《 晏 子 春 秋 》 曰 : “ 酌 者 奉 觞 而 进 曰 : ‘ 君 令 浮 ! ’ ” 晏 子 时 以 罚 梁 丘 据 。 浮 , 或 作 “ 匏 ” , 或 作 “ 符 ” 。 逾 , 或 为 “ 遥 ” 。 ○ 幠 , 好 吾 反 , 下 同 , 敖 也 。 敖 , 五 报 反 , 又 五 羔 反 , 下 同 , 敖 , 慢 也 。 偝 音 佩 , 徐 符 代 反 , 旧 又 薛 败 反 。 浮 音 缚 谋 反 , 罚 也 。 稚 音 直 吏 反 。 为 音 于 伪 反 。 乡 , 许 亮 反 。 据 , 本 又 作 处 , 同 , 音 据 。 匏 , 薄 交 反 。[ 疏 ] “ 鲁 令 弟 子 辞 曰 ” 至 “ 若 是 者 浮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 是 周 公 正 经 , 而 有 鲁 、 薛 之 事 者 , 录 记 之 人 以 周 衰 之 后 , 鲁 之 与 薛 有 当 时 投 壶 号 令 弟 子 之 异 , 未 知 孰 是 , 故 因 以 记 之 也 。 ○ “ 毋 幠 , 毋 敖 毋 者 , 幠 亦 敖 也 。 号 令 弟 子 , 云 毋 得 幠 而 敖 慢 也 。 ○ “ 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 ” 者 , “ 毋 偝 立 ” , 谓 不 正 面 前 。 毋 得 逾 言 , 谓 远 相 谈 话 。 若 偝 立 逾 言 , 有 常 刑 之 罚 爵 也 。 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 薛 令 弟 子 辞 曰 : 若 如 是 偝 立 谕 言 者 , 则 有 浮 罚 之 爵 。 薛 令 弟 子 异 於 鲁 者 , 其 鲁 令 弟 子 则 称 偝 立 逾 言 有 常 爵 , 薛 令 弟 子 则 总 称 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 其 言 辞 详 略 虽 异 , 其 意 则 同 。 ○ 注 “ 晏 子 ” 至 “ 丘 据 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 晏 子 春 秋 》 者 , 证 “ 浮 ” 是 罚 爵 之 义 , 故 《 小 尔 雅 》 云 : “ 浮 , 罚 也 。 ”  鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ 。 鲁 鼓 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ 半 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ 。 薛 鼓 , 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 。 古 者 举 事 , 鼓 各 有 节 。 闻 其 节 , 则 知 其 事 矣 。 ○ 圜 音 圆 。 鼙 , 薄 迷 反 , 郑 呼 为 “ 鼙 ” 也 , 其 声 下 , 其 音 榻 榻 然 。 榻 音 吐 腊 反 。 □ , 方 鼓 , 郑 呼 为 “ 鼓 ” 也 , 其 声 高 , 其 音 镗 镗 然 。 镗 音 吐 郎 反 。 取 半 以 下 为 投 壶 礼 , 尽 用 之 为 射 礼 。 投 壶 之 鼓 半 射 节 者 , 投 壶 , 射 之 细 也 。 射 , 谓 燕 射 。 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 , 乐 人 及 使 者 、 童 子 皆 属 主 党 。 庭 长 , 司 正 也 。 使 者 , 主 人 所 使 荐 羞 者 。 乐 人 , 国 子 能 为 乐 者 。 此 皆 与 於 投 壶 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 冠 , 古 乱 反 。 与 音 预 。 鲁 鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ ○ 。 半 , ○ □ ○ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ 。 薛 鼓 : ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ ○ □ ○ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ 。 此 二 者 , 记 两 家 之 异 , 故 兼 列 之 。[ 疏 ] “ 鲁 鼓 薛 鼓 ” 。 ○ 注 云 “ 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鼓 节 有 圜 点 , 有 方 点 , 故 以 为 “ 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 若 频 有 圜 点 , 则 频 击 鼙 声 ; 每 一 圜 点 , 则 一 击 鼙 声 。 若 频 有 方 点 , 则 频 击 鼓 声 也 。 但 记 者 因 鲁 、 薛 击 鼓 之 异 , 图 而 记 之 , 但 年 代 久 远 , 无 以 知 其 得 失 。 ○ 注 “ 射 谓 燕 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 射 ” 与 “ 投 壶 ” 相 对 , 用 半 鼓 节 为 投 壶 , 用 全 鼓 节 为 射 礼 。 又 投 壶 在 室 在 堂 , 是 燕 乐 之 事 , 故 知 此 射 亦 谓 燕 射 , 非 大 射 及 乡 射 也 。 ○ 注 “ 庭 长 ” 至 “ 投 壶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 司 射 庭 长 ” , 案 《 乡 饮 酒 》 , 将 旅 之 时 , 使 相 为 司 正 , 在 庭 中 , 立 于 觯 南 北 面 , 察 饮 酒 不 如 仪 者 , 故 知 “ 庭 长 , 司 正 ” 也 。 “ 冠 士 ” 者 , 谓 外 人 来 观 投 壶 , 成 人 加 冠 之 士 , 尊 之 , 故 令 属 “ 宾 党 ” 。 若 童 子 贱 , 则 属 “ 主 党 ” 也 。 云 “ 乐 人 , 国 子 能 为 乐 ” 者 , 以 国 子 习 乐 , 故 云 “ 国 子 能 为 乐 者 ” 。 欲 明 此 乐 人 非 瞽 朦 视 了 之 徒 , 以 其 能 与 主 人 之 党 而 观 礼 , 故 知 非 作 乐 瞽 人 也 。 案 国 子 是 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 今 来 观 乐 , 士 大 夫 投 壶 者 , 以 国 之 俊 选 , 皆 在 学 习 乐 , 共 士 子 来 观 投 壶 , 非 谓 一 皆 是 王 子 及 公 卿 大 夫 之 子 也 。 云 “ 此 皆 与 於 投 壶 ” 者 , 郑 恐 但 来 观 其 礼 , 不 观 投 壶 。 经 既 云 属 宾 党 、 主 党 , 则 是 入 宾 、 主 之 朋 , 故 云 “ 与 於 投 壶 ” 也 。。

卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一

卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 投 壶 》 者 , 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 也 。 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 ’ 皇 云 : ‘ 与 射 为 类 , 宜 属 嘉 礼 。 ’ 或 云 ‘ 宜 属 旁 若 无 人 礼 也 ’ 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 投 壶 》 者 , 以 其 记 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 。 ” 是 《 投 壶 》 与 射 为 类 。 此 於 五 礼 皆 属 嘉 礼 也 。 或 云 : “ 宜 属 宾 礼 。 ”  投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。 矢 , 所 以 投 者 也 。 中 , 士 则 鹿 中 也 。 射 人 案 之 者 , 投 壶 , 射 之 类 也 。 其 奉 之 , 西 阶 上 , 北 面 。 ○ 投 壶 , 壶 , 器 名 , 以 矢 投 其 中 , 射 之 类 。 奉 音 捧 , 芳 勇 反 , 下 及 注 皆 同 , 徐 音 如 字 , 下 “ 奉 中 ” 同 。 主 人 请 曰 : “ 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 以 乐 宾 。 ” 宾 曰 : “ 子 有 旨 酒 嘉 肴 , 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 ” 燕 饮 酒 , 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 。 否 则 或 射 , 所 谓 燕 射 也 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 , 为 谦 辞 。 ○ 枉 , 纡 往 反 。 哨 , 七 笑 反 , 徐 又 以 救 反 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 。 王 肃 云 : “ 枉 不 直 , 哨 不 正 也 。 ” 乐 宾 音 洛 , 下 同 , 一 读 下 “ 以 乐 ” 音 岳 , 言 投 壶 以 乐 。 肴 , 户 交 反 。 重 , 直 用 反 , 下 及 注 同 。 税 , 本 亦 作 脱 , 吐 活 反 。 请 , 七 井 反 , 下 文 同 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 ” 固 之 言 如 故 也 。 言 如 故 辞 者 , 重 辞 也 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 。 敢 固 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 。 ” 不 得 命 , 不 以 命 见 许 。[ 疏 ] “ 投 壶 ” 至 “ 敬 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 燕 礼 脱 屦 升 堂 之 后 , 主 人 请 投 壶 於 宾 , ” 宾 辞 及 许 之 事 。 ○ “ 主 人 奉 矢 者 , 谓 於 阼 阶 之 上 , 西 面 奉 持 其 矢 。 知 西 面 者 , 以 宾 在 西 , 故 知 西 面 对 宾 也 。 ○ “ 司 射 奉 中 ” 者 , 中 , 谓 受 筭 之 器 。 投 壶 亦 射 之 类 , 故 司 射 於 西 阶 上 奉 中 北 面 也 。 ○ “ 使 人 执 壶 ” 者 , 谓 主 人 使 人 执 所 投 之 壶 於 司 射 之 西 而 北 面 也 。 所 以 皆 在 西 阶 上 者 , 欲 就 宾 处 也 。 唯 云 “ 使 人 ” , 不 言 “ 官 ” 者 , 以 贱 略 之 也 。 ○ “ 某 有 枉 矢 哨 壶 ” 者 , 枉 , 谓 曲 而 不 直 也 。 哨 , 谓 哨 峻 不 正 。 是 主 人 谦 逊 之 辞 。 ○ “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 ” 者 , 宾 称 主 人 设 酒 肴 以 待 己 , 是 某 既 受 主 人 之 赐 矣 , 主 人 又 请 投 壶 乐 己 , 是 重 以 乐 也 。 ○ 注 “ 士 则 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 则 鹿 中 ” , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 大 夫 兕 中 , 士 鹿 中 。 ” 此 篇 《 投 壶 》 是 大 夫 、 士 之 礼 , 故 云 “ 士 则 鹿 中 ” 。 不 云 兕 中 者 , 略 之 也 。 知 此 投 壶 是 大 夫 、 士 礼 者 , 以 经 云 主 人 请 宾 , 是 平 敌 之 辞 , 与 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 同 , 故 知 是 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 , 则 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 每 事 云 “ 请 於 公 ” , 不 得 云 主 人 请 宾 也 。 此 既 非 诸 侯 之 礼 , 而 经 云 奏 《 貍 首 》 者 , 别 取 燕 饮 之 义 , 非 谓 尊 卑 之 诗 。 其 诸 侯 相 燕 , 亦 有 投 壶 , 故 《 左 传 》 云 : “ 晋 侯 与 齐 侯 燕 , 投 壶 。 ” 然 则 天 子 亦 有 之 , 但 古 礼 亡 , 无 以 知 也 。 其 中 之 形 , 刻 木 为 之 , 状 如 兕 鹿 而 伏 , 背 上 立 圆 圈 以 盛 筭 。 云 “ 奉 之 西 阶 上 北 面 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 将 射 之 时 , 司 射 升 自 西 阶 , 阶 上 北 面 告 於 宾 , 故 知 此 司 射 奉 中 在 西 阶 上 北 面 。 其 执 壶 之 人 , 贱 於 司 射 , 故 在 司 射 之 西 。 以 凡 行 礼 , 统 於 主 人 , 虽 俱 在 西 阶 , 而 当 尊 东 , 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 , 宰 夫 代 公 为 主 人 , 与 宾 俱 升 西 阶 , 而 主 人 在 东 也 。 ○ 注 “ 燕 饮 ” 至 “ 射 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 取 俎 以 出 , 卿 大 夫 皆 降 , 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 皆 脱 屦 升 , 就 席 , 羞 庶 庶 之 后 , 乃 云 “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 ” 。 则 知 此 亦 在 脱 屦 升 堂 之 后 。 若 乡 射 之 礼 , 则 在 饮 酒 未 旅 之 前 为 射 , 以 其 询 众 庶 , 礼 重 , 故 早 射 , 异 於 燕 射 也 。  宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 宾 再 拜 受 , 拜 受 矢 也 。 主 人 既 辟 , 进 授 矢 两 楹 之 间 也 。 ○ 般 , 步 干 反 , 下 同 。 还 音 旋 , 下 同 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 注 及 下 同 。 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 盘 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 拜 送 , 送 矢 也 。 辟 亦 於 其 阶 上 。[ 疏 ] “ 宾 再 ” 至 “ 曰 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 宾 与 主 人 受 矢 送 矢 之 节 。 ○ “ 宾 再 拜 受 ” 者 , 宾 既 许 主 人 投 壶 , 宾 乃 於 西 阶 上 北 面 再 拜 , 遥 受 矢 也 。 “ 主 人 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 主 人 见 宾 之 拜 , 乃 般 曲 折 还 , 谓 宾 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 。 言 此 者 , 欲 止 宾 之 拜 也 。 於 是 宾 及 主 人 各 来 两 楹 之 间 相 就 , 俱 南 面 , 主 人 在 东 , 授 矢 与 宾 。 ○ “ 主 人 阼 阶 上 拜 送 ” 者 , 主 人 既 授 矢 之 后 , 归 还 阼 阶 上 , 北 面 拜 送 矢 也 。 ○ “ 宾 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 宾 授 矢 之 后 , 归 於 西 阶 上 , 见 主 人 之 拜 , 宾 为 般 还 而 告 主 人 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 之 。 言 此 者 , 亦 止 主 人 拜 。 知 皆 北 面 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 拜 受 爵 、 送 爵 皆 北 面 , 故 知 亦 当 北 面 。 熊 氏 云 : “ 以 拜 时 还 辟 , 或 可 东 西 面 相 拜 。 又 以 曰 ‘ 辟 ’ 者 , 是 赞 者 来 辞 告 主 人 及 宾 , 言 曰 ‘ 辟 ’ 。 ” 义 亦 通 也 。  已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 间 , 退 反 位 , 揖 宾 就 筵 。 主 人 既 拜 送 矢 , 又 自 受 矢 。 “ 进 即 两 楹 间 ” 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 退 乃 揖 宾 即 席 , 欲 与 阶 进 , 明 为 偶 也 。 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 已 拜 ” 至 “ 就 筵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 受 矢 之 后 , 就 投 壶 之 筵 。 ○ “ 已 拜 , 受 矢 ” 者 , 谓 主 人 拜 送 矢 之 后 , 主 人 赞 者 持 矢 授 主 人 。 主 人 於 阼 阶 上 受 矢 也 。 ○ “ 退 即 两 楹 间 , 退 反 位 ” 者 , 主 人 受 矢 之 后 , 乃 独 来 就 两 楹 间 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 看 投 壶 处 所 , 乃 却 退 反 阼 阶 之 位 。 ○ “ 揖 宾 就 筵 ” 者 , 主 人 於 阼 阶 之 上 西 面 揖 宾 , 今 就 投 壶 之 筵 。 於 是 宾 主 各 来 就 筵 。 ○ 注 “ 退 乃 ” 至 “ 射 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 退 乃 揖 宾 ” 者 , 解 经 “ 退 反 位 , 揖 宾 ” 也 。 所 以 揖 之 者 , 欲 与 宾 俱 即 席 相 对 为 偶 而 共 投 壶 。 云 “ 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 ” 者 , 以 壶 在 於 南 , 故 知 投 壶 南 乡 也 。 投 壶 是 射 之 类 , 故 知 席 相 去 “ 如 射 物 ” 也 。 物 , 谓 射 者 , 所 立 之 处 , 物 长 三 尺 , 阔 一 尺 三 寸 , 两 物 东 西 相 去 容 一 弓 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 物 长 如 笴 , 其 间 容 弓 , 距 随 长 武 。 ” 注 云 : “ 笴 长 三 尺 。 距 随 者 , 物 横 画 也 。 ”  司 射 进 度 壶 , 间 以 二 矢 半 。 反 位 , 设 中 , 东 面 , 执 八 筭 兴 。 度 壶 , 度 其 辨 设 之 处 也 。 壶 去 坐 二 矢 半 , 则 堂 上 去 宾 席 、 主 人 席 邪 行 各 七 尺 也 。 反 位 , 西 阶 上 位 也 。 设 中 东 面 , 既 设 中 , 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 , 执 筭 而 立 , 以 请 宾 俟 投 。 ○ 度 , 徒 洛 反 , 注 同 。 “ 以 二 矢 半 ” , 一 本 无 此 四 字 , 依 注 则 有 。 筭 , 悉 乱 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 , 下 同 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 司 射 ” 至 “ 筭 兴 ” ○ 正 义 曰 : 前 经 宾 主 既 就 筵 , 此 经 明 进 度 壶 , 并 筭 之 节 。 ○ “ 司 射 进 度 壶 ” 者 , 同 射 於 西 阶 之 上 , 於 执 壶 之 人 处 受 壶 , 乃 东 乡 来 宾 主 筵 前 , 进 所 量 度 。 其 壶 置 於 宾 主 筵 南 。 ○ “ 间 以 二 矢 半 ” 者 , 投 壶 有 三 处 , 室 中 、 堂 中 及 庭 中 也 。 日 中 则 於 室 , 日 晚 则 於 堂 , 太 晚 则 於 庭 , 是 各 随 光 明 处 也 。 矢 有 长 短 , 亦 随 地 广 狭 。 室 中 矢 , 长 五 扶 狭 ; 堂 上 稍 广 , 矢 长 七 扶 ; 庭 中 大 广 , 矢 长 九 扶 。 四 指 曰 “ 扶 ” , 扶 广 四 寸 。 五 扶 者 , 则 二 尺 也 。 七 扶 者 , 则 二 尺 八 寸 也 。 九 扶 者 , 则 三 尺 六 寸 也 。 虽 矢 有 长 短 , 而 度 壶 皆 使 去 宾 主 之 席 各 二 矢 半 也 。 室 中 去 席 五 尺 , 堂 上 则 去 席 七 尺 , 庭 中 则 去 席 九 尺 。 ○ “ 反 位 ” 者 , 司 射 度 壶 既 毕 , 反 还 西 阶 上 位 。 ○ “ 设 中 ” 者 , 司 射 西 阶 上 取 中 , 稍 进 东 面 而 设 中 也 。 ○ “ 东 面 , 执 八 筭 兴 ” 者 , 既 设 中 之 后 , 於 中 西 东 面 手 执 八 筭 而 兴 起 。 其 中 里 亦 实 八 筭 。 ○ 注 “ 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 乡 射 》 文 , 实 八 筭 於 中 。 今 此 投 壶 , 射 之 类 , 故 云 “ 亦 实 八 筭 於 中 ” 。 “ 亦 ” 者 , 亦 乡 射 也 。  请 宾 , 曰 : “ 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 , 胜 饮 不 胜 者 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 一 马 从 二 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 ” 请 主 人 亦 如 之 。 请 , 犹 告 也 。 顺 投 , 矢 本 入 也 。 比 投 , 不 拾 也 。 胜 饮 不 胜 , 言 以 能 养 不 能 也 。 正 爵 , 所 以 正 礼 之 爵 也 , 或 以 罚 , 或 以 庆 。 马 , 胜 筭 也 。 请 之 马 者 , 若 云 技 艺 如 此 , 任 为 将 帅 乘 马 也 。 射 、 投 壶 , 皆 所 以 习 武 , 因 为 乐 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 频 也 , 徐 扶 质 反 , 注 同 。 胜 饮 , 上 尺 证 反 , 下 於 鸩 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 胜 者 立 马 , 俗 本 或 此 句 下 有 “ 一 马 从 二 马 ” 五 字 , 误 。 拾 , 其 劫 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 技 , 其 绮 反 。 任 音 而 林 反 。 将 , 子 匠 反 。 帅 , 色 类 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 请 宾 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 告 宾 主 以 投 壶 之 法 。 ○ “ 顺 投 为 入 者 , 司 射 执 八 筭 起 而 告 宾 党 为 投 壶 之 法 也 。 顺 , 本 也 。 言 矢 有 本 末 , 投 矢 於 壶 , 以 矢 本 入 者 , 乃 名 为 入 , 则 为 之 释 筭 也 。 若 矢 以 末 入 , 则 不 名 为 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 比 投 不 释 者 , 比 , 频 也 。 又 宾 主 投 壶 法 , 要 更 递 而 投 , 不 得 以 前 既 入 喜 悦 , 不 待 后 人 投 之 而 已 频 投 ; 频 投 , 虽 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 胜 饮 不 胜 ” 者 , 又 告 云 , 若 投 胜 者 , 则 酌 酒 饮 於 不 胜 者 也 。 “ 正 爵 既 行 ” 者 , 又 说 饮 法 也 。 正 爵 , 谓 “ 胜 饮 不 胜 ” 之 爵 也 。 以 其 正 礼 , 故 谓 为 “ 正 爵 ” 。 既 行 , 谓 行 爵 竟 也 。 ○ “ 请 为 胜 者 立 马 ” 者 , 此 谓 行 正 爵 毕 , 而 为 胜 者 立 马 者 , 则 反 取 筭 以 为 马 , 表 於 胜 数 也 。 必 谓 “ 筭 ” 为 “ 马 ” 者 , 马 是 威 武 之 用 , 为 将 帅 所 乘 。 今 投 壶 及 射 , 亦 是 习 武 , 而 胜 者 同 表 堪 为 将 帅 , 故 云 “ 马 ” 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 礼 以 三 马 为 成 。 若 专 三 马 , 则 为 一 成 。 但 胜 偶 未 必 专 频 得 三 , 若 胜 偶 得 二 , 劣 偶 得 一 , 一 既 劣 於 二 , 故 致 取 劣 偶 之 一 , 以 足 胜 偶 之 二 为 三 , 故 云 “ 一 马 从 二 马 ” 。 然 定 本 无 此 一 句 。 ○ “ 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” 者 , 若 频 得 三 成 , 或 取 彼 足 为 三 马 , 是 其 胜 已 成 , 又 酌 酒 庆 贺 於 多 马 之 偶 也 。 ○ “ 请 主 人 亦 如 之 ” 者 , 司 射 请 宾 之 党 为 每 事 , 并 应 曰 诺 , 竟 而 司 射 又 请 主 人 事 , 事 亦 如 宾 , 而 主 人 皆 亦 曰 诺 , 如 宾 也 。 案 《 乡 射 》 , 司 射 请 宾 於 西 阶 上 , 请 主 人 於 阼 阶 上 。 则 此 请 宾 、 请 主 人 , 皆 亦 就 宾 主 之 前 也 。 ○ 注 “ 正 爵 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 正 爵 谓 罚 爵 , 故 下 别 云 “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 。 今 郑 注 “ 或 以 罚 , 或 以 庆 ” , 则 庆 马 胜 筭 亦 为 正 爵 者 , 郑 通 而 解 之 , 罚 、 庆 俱 是 正 爵 , 故 下 文 云 : “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 ” 彼 谓 庆 爵 , 亦 称 正 爵 也 。 案 《 乡 射 礼 》 , 三 耦 先 射 , 宾 主 乃 射 , 以 射 礼 重 也 。 此 投 壶 不 立 三 耦 , 以 投 壶 礼 轻 故 也 。  命 弦 者 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 大 师 曰 : “ 诺 。 ” 弦 , 鼓 瑟 者 也 。 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 , 今 逸 。 《 射 义 》 所 云 “ 诗 曰 曾 孙 侯 氏 ” 是 也 。 间 若 一 者 , 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 。 ○ 貍 , 吏 持 反 。 间 , 间 厕 之 间 , 注 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 命 弦 ” 至 “ 曰 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 命 工 作 乐 节 投 壶 之 仪 , ○ “ 命 弦 者 曰 : 请 奏 貍 首 ” 者 , 谓 司 射 命 遣 鼓 瑟 之 弦 者 , 请 奏 《 貍 首 》 之 篇 。 ○ “ 间 若 一 ” 者 , 谓 前 后 乐 节 中 间 疏 数 如 似 一 也 。 ○ “ 大 师 曰 : 诺 ” 者 , 大 师 应 此 司 射 曰 诺 。 诺 , 承 领 之 辞 也 。 ○ 注 “ 弦 鼓 ” 至 “ 节 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鼓 瑟 ” 者 , 郑 约 《 乡 射 礼 》 用 瑟 也 。 案 下 有 鲁 鼓 、 薛 鼓 , 节 亦 有 鼓 , 以 弦 为 重 , 故 特 云 “ 命 弦 者 ” 。 云 “ 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 ” 者 , 以 与 《 射 义 》 “ 《 驺 虞 》 、 《 采 蘋 》 ” 相 类 , 故 知 《 诗 》 篇 名 也 。 既 非 诸 侯 投 壶 而 奏 《 貍 首 》 者 , 义 取 燕 饮 之 仪 , 犹 如 乡 射 奏 《 驺 虞 》 , 不 计 人 之 尊 卑 。 云 “ 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 ” 者 , 解 所 以 间 若 一 , 投 壶 者 当 听 之 以 为 志 , 取 投 合 於 乐 节 , 故 须 中 间 若 一 也 。 案 《 乡 射 》 三 番 , 初 一 番 耦 射 不 释 筭 , 第 二 番 释 筭 未 作 乐 , 第 三 番 乃 用 乐 。 此 投 壶 发 初 则 用 乐 者 , 以 投 壶 礼 轻 , 主 於 欢 乐 故 也 。  左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 筭 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。 拾 , 更 也 。 告 矢 具 请 更 投 者 , 司 射 也 。 司 射 东 面 立 , 释 筭 则 坐 。 以 南 为 右 , 北 为 左 也 。 已 投 者 退 , 各 反 其 位 。 ○ 更 , 古 衡 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 右 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 投 壶 之 事 , 中 者 释 筭 之 仪 。 ○ “ 左 右 告 矢 具 ” 者 , 左 , 谓 主 人 ; 右 , 谓 宾 客 。 司 射 告 主 与 宾 以 矢 具 也 。 ○ “ 请 拾 投 ” 者 , 拾 , 更 也 。 司 射 又 请 宾 主 更 递 而 投 , 於 是 乃 投 壶 也 。 ○ “ 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 设 一 筭 焉 ” 者 , 若 矢 入 壶 者 , 则 司 射 乃 坐 释 一 筭 於 地 也 。 ○ “ 宾 党 於 右 ” 者 , 右 , 谓 司 射 之 前 稍 南 也 。 ○ “ 主 党 於 左 ” 者 , 左 , 谓 司 射 之 前 稍 北 也 。 ○ 注 “ 已 投 者 退 , 各 反 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 约 《 乡 射 礼 》 射 毕 , 则 各 反 其 位 。 则 知 投 壶 者 毕 , 亦 各 反 其 位 , 辟 后 来 也 。 反 位 , 谓 主 党 於 东 , 宾 党 於 西 。  卒 投 , 司 射 执 筭 曰 : “ 左 右 卒 投 , 请 数 。 ” 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 筭 为 奇 。 遂 以 奇 筭 告 , 曰 : “ 某 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 奇 则 曰 “ 奇 ” , 均 则 曰 “ 左 右 钧 ” 。 卒 , 已 也 。 宾 主 之 党 毕 已 投 , 司 射 又 请 数 其 所 释 左 右 筭 , 如 数 射 筭 。 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 , 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 ; 有 馀 则 横 诸 纯 下 ; 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 。 兼 敛 左 筭 , 实 於 左 手 , 一 纯 以 委 , 十 则 异 之 , 其 他 如 右 获 。 毕 则 司 射 执 奇 筭 , 以 告 於 宾 与 主 人 也 。 若 告 云 某 贤 於 某 者 , 未 斥 主 党 胜 与 , 宾 党 胜 与 , 以 胜 为 贤 , 尚 技 艺 也 。 钧 , 犹 等 也 。 等 , 则 左 右 手 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 数 , 色 主 反 , 注 同 。 为 纯 音 全 , 下 及 注 同 , 郑 注 《 仪 礼 》 如 字 , 云 “ 纯 , 全 也 ” 。 奇 , 纪 宜 反 , 下 同 。 遂 以 奇 筭 告 , 一 本 此 句 上 更 有 胜 者 司 射 五 字 , 误 。 钧 , 居 旬 反 。 缩 , 色 六 反 , 直 也 。 其 它 音 他 。 胜 与 音 馀 , 下 “ 胜 与 ” 同 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 卒 投 ” 至 “ 右 钧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 投 壶 筭 数 之 仪 。 ○ “ 卒 投 ” 者 , 谓 投 壶 卒 也 。 ○ “ 司 射 执 筭 曰 : 左 右 卒 投 , 请 数 ” 者 , 司 射 於 壶 西 东 面 , 执 筭 请 曰 : 宾 主 之 党 卒 竟 投 , 请 数 筭 。 “ 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 ” 者 , 纯 , 全 也 。 二 筭 合 为 一 全 。 地 上 取 筭 之 时 , 一 纯 则 别 而 取 之 。 ○ “ 一 筭 为 奇 ” 者 , 一 筭 , 谓 不 全 纯 者 。 奇 , 只 也 , 故 云 “ 一 筭 为 奇 ” 。 ○ “ 遂 以 奇 筭 告 ” 者 , 奇 , 馀 也 。 谓 左 右 数 钧 等 之 馀 筭 , 手 执 而 告 曰 : 某 贤 於 某 若 干 纯 者 。 或 左 或 右 不 定 , 故 称 “ 某 贤 ” 。 贤 , 谓 胜 者 也 。 胜 者 若 有 双 数 , 则 云 若 干 纯 。 假 令 十 数 , 则 云 五 纯 也 。 ○ “ 奇 则 曰 奇 ” 者 , 若 有 奇 数 则 曰 奇 。 假 令 九 筭 , 则 曰 九 奇 也 。 ○ “ 钧 则 曰 左 右 钧 ” 者 , 钧 犹 等 也 , 等 则 左 右 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 注 “ 卒 已 ” 至 “ 以 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 如 数 射 筭 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 此 首 芏 壶 之 筭 , 如 数 射 筭 。 云 “ 一 纯 以 取 ” 至 “ 其 地 如 右 获 ” , 此 皆 《 乡 射 》 之 礼 文 也 。 “ 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 ” , 谓 就 地 上 之 筭 以 右 手 , 每 一 纯 别 而 取 实 於 左 手 。 云 “ 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 “ 者 , 满 十 纯 , 则 从 而 委 之 於 地 , 司 射 东 面 , 则 东 西 为 缩 , 每 十 双 , 则 东 西 缩 为 一 委 。 每 有 十 双 , 更 别 委 之 , 故 云 “ 每 委 异 之 ” 。 云 “ 有 馀 则 横 诸 纯 下 ” 者 , 有 馀 , 谓 不 满 十 双 , 或 八 双 、 九 双 以 下 , 则 横 於 纯 下 。 谓 横 在 十 纯 之 西 , 南 北 置 之 。 云 “ 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 ” 者 , 若 唯 有 一 筭 , 则 缩 之 零 纯 之 下 , 在 零 纯 之 西 , 东 西 置 之 。 此 谓 数 右 筭 之 法 。 若 数 左 筭 , 则 异 於 右 筭 , 谓 总 敛 地 之 筭 , 实 於 左 手 之 中 。 每 一 纯 取 以 委 地 , 满 十 则 异 之 , 谓 满 十 纯 总 为 一 委 。 云 “ 其 他 如 右 获 ” 者 , 谓 所 纵 所 横 如 右 获 也 。  命 酌 , 曰 : “ 请 行 觞 。 ” 酌 者 曰 : “ 诺 。 ” 司 射 又 请 於 宾 与 主 人 , 以 行 正 爵 。 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 。 ○ 觞 , 失 羊 反 , 本 或 作 , 同 。 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : “ 赐 灌 。 ” 胜 者 跪 曰 : “ 敬 养 。 ” 酌 者 亦 酌 奠 於 丰 上 , 不 胜 者 坐 取 , 乃 退 而 跪 饮 之 。 灌 , 犹 饮 也 。 言 “ 赐 灌 ” 者 , 服 而 为 尊 敬 辞 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 灌 宾 客 。 ” 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 下 注 “ 奉 觞 ” 同 。 灌 , 古 乱 反 。 养 , 羊 尚 反 , 注 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 不 胜 ” 同 。[ 疏 ] “ 命 酌 ” 至 “ 敬 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 饮 不 胜 之 仪 。 “ 命 酌 曰 : 请 行 觞 ” 者 , 谓 司 射 命 此 酌 酒 者 曰 : 敬 以 请 宾 与 主 人 行 觞 。 谓 罚 爵 之 事 , 宾 主 已 许 , 汝 当 酌 之 。 ○ “ 酌 者 曰 : 诺 ” 者 , 谓 胜 党 之 弟 子 曰 诺 , 受 领 许 酌 , 乃 於 西 阶 上 南 面 设 丰 洗 觯 , 升 , 酌 , 坐 奠 於 丰 上 也 。 ○ “ 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : 赐 灌 ” 者 , 谓 胜 者 与 不 胜 者 俱 升 西 阶 , 胜 者 在 东 , 不 胜 者 跪 取 丰 上 之 爵 , 手 奉 其 觞 曰 : 蒙 赐 灌 。 灌 , 犹 饮 也 。 ○ “ 胜 者 跪 曰 : 敬 养 ” 者 , 胜 者 跪 执 之 , 曰 : 敬 以 此 觞 而 养 不 能 。 ○ 注 “ 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 乡 射 礼 》 文 也 。 案 彼 文 云 : “ 弟 子 奉 丰 升 , 设 于 西 楹 之 西 。 ” 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 是 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 射 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 “ 灌 ” 为 “ 饮 ” 也 。 云 “ 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 ” 者 , 以 投 壶 , 射 类 , 故 约 《 乡 射 》 而 知 也 。  正 爵 既 行 , 请 立 马 。 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 曰 : “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 。 ” 宾 主 皆 曰 : “ 诺 。 ” 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 又 请 为 胜 者 立 马 , 当 其 所 释 筭 之 前 。 三 立 马 者 , 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 。 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 。 其 一 胜 者 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 不 得 庆 也 。 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 。 ○ 直 , 如 字 , 又 持 吏 反 。 为 , 于 伪 反 。 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 投 壶 礼 毕 , 可 以 去 其 胜 筭 也 。 既 彻 马 , 无 筭 爵 乃 行 。 ○ 去 音 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 正 爵 ” 至 “ 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 请 为 胜 者 立 马 , 以 表 显 贤 能 之 事 。 ○ “ 正 爵 既 行 ” 者 , 谓 正 礼 罚 酒 之 爵 既 行 , 饮 毕 之 后 , 司 射 乃 请 宾 主 , 请 为 胜 者 树 标 立 其 马 也 。 ○ “ 马 各 直 其 筭 ” 者 , 直 , 当 也 。 谓 所 立 之 马 , 各 当 其 初 释 筭 之 前 , 所 释 之 筭 , 东 中 之 西 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 投 壶 与 射 礼 同 , 亦 三 番 而 止 , 每 番 胜 者 则 立 一 马 。 假 令 宾 党 三 番 俱 胜 , 则 立 三 马 。 或 宾 党 两 胜 , 而 立 二 马 ; 主 党 一 胜 , 但 立 一 马 。 即 以 主 党 从 就 宾 党 二 马 , 以 少 足 益 於 多 , 以 助 胜 者 为 荣 。 ○ “ 以 庆 ” 者 , 一 马 从 二 马 之 后 , 乃 以 庆 贺 多 马 , 故 云 “ 以 庆 ” 。 但 此 经 上 云 “ 请 立 马 ” 者 , 是 司 射 请 辞 。 “ 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 ” , 是 礼 家 陈 事 之 言 也 。 “ 庆 礼 曰 : 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 者 , 以 还 是 司 射 请 辞 , 言 为 庆 之 礼 , 胜 者 三 马 既 已 备 具 , 请 酌 酒 庆 贺 於 多 马 者 。 “ 宾 主 皆 曰 诺 ” 者 , 无 问 胜 与 不 胜 , 皆 称 曰 “ 诺 ” 。 ○ 注 “ 饮 不 ” 至 “ 无 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 亦 三 番 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 : 初 番 三 耦 射 , 但 唱 获 而 已 , 未 视 筭 , 亦 未 饮 不 胜 者 ; 第 二 番 耦 射 毕 , 宾 主 之 党 皆 射 毕 , 乃 数 筭 , 饮 不 胜 者 ; 第 三 番 三 耦 及 宾 主 等 皆 射 中 鼓 节 , 乃 释 筭 , 饮 罚 爵 。 今 投 壶 初 则 不 立 三 耦 , 唯 宾 主 三 番 而 止 。 云 “ 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 ” 者 , 解 一 马 从 二 马 之 意 。 言 或 宾 或 主 之 党 , 党 中 不 必 三 番 得 胜 , 故 以 一 胜 之 马 , 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 者 不 得 庆 也 。 云 “ 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 ” 者 , 以 饮 不 胜 之 时 , 贱 其 无 能 , 故 偶 不 亲 酌 , 使 弟 子 酌 奠 於 丰 上 , 则 《 乡 射 礼 》 所 云 者 是 也 。 今 既 尊 贤 , 当 须 亲 酌 , 手 自 授 之 , 故 知 不 使 其 弟 子 无 丰 也 。 皇 氏 以 为 , 三 番 而 止 者 , 谓 三 耦 投 壶 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 每 番 皆 三 耦 而 止 , 今 云 “ 三 耦 投 壶 而 止 ” , 非 其 义 也 。 ○ “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 饮 庆 爵 之 后 , 司 射 请 彻 去 其 马 , 以 投 壶 礼 毕 , 行 无 筭 爵 之 事 。  筭 多 少 视 其 坐 。 筭 用 当 视 坐 投 壶 者 之 众 寡 为 数 也 。 投 壶 者 人 四 矢 , 亦 人 四 筭 。 ○ 坐 如 字 , 又 才 卧 反 , 注 同 。 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 。 筹 , 矢 也 。 铺 四 指 曰 扶 , 一 指 案 寸 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 肤 寸 而 合 。 ” 投 壶 者 , 或 於 室 , 或 於 堂 , 或 於 庭 , 其 礼 亵 , 随 晏 早 之 宜 , 无 常 处 。 ○ 筹 , 直 由 反 。 扶 , 方 于 反 , 下 及 注 同 。 铺 , 普 乌 反 , 又 芳 夫 反 。 亵 , 息 列 反 。 处 , 昌 虑 反 。 筭 , 长 尺 二 寸 。 其 节 三 扶 可 也 。 或 曰 : 筭 , 长 尺 有 握 。 握 , 素 也 。 ○ 长 , 直 亮 反 , 注 同 。 壶 颈 脩 七 寸 , 腹 脩 五 寸 , 口 径 二 寸 半 , 容 斗 五 升 。 壶 中 实 小 豆 焉 , 为 其 矢 之 跃 而 出 也 。 壶 去 席 二 矢 半 。 脩 , 长 也 。 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 , 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 。 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 , 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 , 是 为 腹 径 九 寸 有 馀 也 。 实 以 小 豆 , 取 其 滑 且 坚 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 九 领 反 , 徐 其 声 反 。 为 , 于 伪 反 。 跃 , 羊 略 反 。 圜 音 圆 。 囷 , 去 伦 反 。 奇 , 纪 宜 反 。 滑 , 乎 八 反 。 矢 , 以 柘 若 棘 , 毋 去 其 皮 。 取 其 坚 且 重 也 。 旧 说 云 : “ 矢 大 七 分 。 ” 或 言 去 其 皮 节 。 ○ 柘 , 止 夜 反 , 木 名 。 毋 音 无 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 筭 多 ” 至 “ 其 皮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 筭 及 矢 长 短 之 数 , 又 明 壶 之 大 小 及 矢 之 所 用 。 以 《 仪 礼 》 准 之 , 此 亦 正 篇 之 后 , 记 者 之 言 也 。 今 录 记 者 , 既 陈 正 礼 於 上 , 又 以 此 诸 事 继 之 於 下 。 “ 筭 多 少 视 其 坐 ” 者 , 言 筭 之 多 少 , 视 其 所 坐 之 人 。 每 人 四 矢 , 人 别 四 筭 也 。 ○ “ 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 ” 者 , 筹 , 矢 也 。 室 中 最 狭 , 故 五 扶 。 堂 士 差 宽 , 故 七 扶 。 庭 中 弥 宽 , 故 九 扶 。 ○ 注 “ 投 壶 者 人 四 矢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 射 》 及 《 大 射 》 , 人 皆 “ 乘 矢 ” , 故 知 四 矢 也 。 ○ 注 “ 筹 矢 ” 至 “ 常 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 肤 寸 而 合 ” 者 , 此 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 文 。 彼 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 遍 雨 乎 , 天 下 唯 泰 山 尔 。 ” 引 之 者 , 证 彼 “ 肤 ” 与 此 “ 扶 ” 同 也 。 ○ 注 “ 脩 长 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 ” 者 , 既 称 “ 腹 容 斗 五 升 ” , 又 云 “ 三 分 益 一 ” 者 , 以 斗 五 升 , 其 数 难 计 , 故 加 三 分 益 一 为 二 斗 , 从 整 数 计 之 。 云 “ 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 ” 者 , 以 筭 法 方 一 寸 、 高 中 六 尺 二 分 为 一 升 , 则 一 斗 之 积 , 方 一 寸 、 高 一 百 六 十 二 寸 也 。 二 斗 之 积 , 为 三 百 二 十 四 寸 也 。 於 此 壶 之 圜 囷 之 中 , 凡 有 三 百 二 十 四 寸 也 。 云 “ 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 ” 者 , 腹 之 上 下 高 五 寸 , 共 有 三 百 二 十 四 寸 。 今 且 以 壶 底 一 寸 约 之 , 即 於 三 百 二 十 四 寸 之 中 五 分 之 一 , 得 六 十 四 寸 八 分 也 。 是 腹 脩 五 寸 , 约 之 所 得 之 数 也 。 云 “ 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 者 , 壶 底 一 重 , 既 有 六 十 四 寸 八 分 , 以 圜 求 方 , 须 三 分 加 一 , 六 十 四 寸 八 分 , 分 为 三 分 , 则 一 分 有 二 十 一 寸 六 分 , 并 前 六 十 六 寸 八 分 , 得 八 十 六 寸 八 分 也 , 即 是 壶 底 一 重 方 积 之 数 也 。 今 将 八 十 六 寸 开 方 积 之 , 九 九 八 十 一 , 则 为 方 九 寸 强 也 。 一 面 有 九 寸 强 , 四 面 凡 有 三 十 六 寸 强 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 有 二 十 七 寸 强 , 是 壶 圜 周 二 尺 七 寸 有 强 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 也 。 郑 之 此 计 , 据 二 斗 之 数 。 必 知 然 者 , 壶 径 九 寸 , 以 圜 求 方 , 以 方 九 寸 计 之 , 凡 九 九 八 十 一 , 壶 底 一 重 有 八 十 一 寸 , 五 重 则 有 五 个 八 十 一 寸 , 总 为 四 百 五 寸 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 其 一 百 一 寸 四 分 寸 之 一 , 馀 三 百 三 寸 四 分 寸 之 三 。 於 二 斗 之 积 三 百 二 十 四 寸 之 内 , 但 容 三 百 二 寸 四 分 寸 之 三 , 馀 有 二 十 寸 四 分 寸 之 一 不 尽 , 故 云 “ 圜 周 二 十 七 寸 有 奇 ” , 乃 得 尽 也 。 若 以 斗 五 升 计 之 , 计 一 十 五 升 之 积 , 有 二 百 四 十 三 寸 , 则 壶 之 所 径 唯 八 寸 馀 也 , 得 容 此 数 。 必 知 然 者 , 凡 方 八 寸 , 开 方 计 之 八 八 六 十 四 , 得 六 十 四 寸 。 壶 高 五 重 , 则 五 个 六 十 四 寸 , 总 为 三 百 二 十 寸 。 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 八 十 寸 , 馀 有 二 百 四 十 寸 。 於 一 斗 五 升 之 积 , 馀 有 三 寸 不 尽 , 是 壶 径 八 寸 有 馀 , 乃 得 尽 也 。 今 检 郑 之 文 注 之 意 , 以 二 十 整 数 计 之 , 不 取 经 文 斗 五 升 之 义 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 。 今 筭 者 以 其 二 尺 七 寸 之 围 , 必 受 斗 五 升 之 物 , 数 不 相 会 也 。 云 壶 体 腹 之 上 下 , 各 渐 减 杀 , 苟 欲 望 合 , 恐 非 郑 意 。  鲁 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 。 ” 薛 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 若 是 者 浮 。 ” 弟 子 , 宾 党 、 主 党 年 稚 者 也 。 为 其 立 堂 下 相 亵 慢 , 司 射 戒 令 之 。 记 鲁 、 薛 者 , 礼 衰 乖 异 , 不 知 孰 是 也 。 幠 、 敖 , 慢 也 。 偝 者 , 不 正 乡 前 也 。 逾 言 , 远 谈 语 也 。 常 爵 , 常 所 以 罚 人 之 爵 也 。 浮 , 亦 谓 是 也 。 《 晏 子 春 秋 》 曰 : “ 酌 者 奉 觞 而 进 曰 : ‘ 君 令 浮 ! ’ ” 晏 子 时 以 罚 梁 丘 据 。 浮 , 或 作 “ 匏 ” , 或 作 “ 符 ” 。 逾 , 或 为 “ 遥 ” 。 ○ 幠 , 好 吾 反 , 下 同 , 敖 也 。 敖 , 五 报 反 , 又 五 羔 反 , 下 同 , 敖 , 慢 也 。 偝 音 佩 , 徐 符 代 反 , 旧 又 薛 败 反 。 浮 音 缚 谋 反 , 罚 也 。 稚 音 直 吏 反 。 为 音 于 伪 反 。 乡 , 许 亮 反 。 据 , 本 又 作 处 , 同 , 音 据 。 匏 , 薄 交 反 。[ 疏 ] “ 鲁 令 弟 子 辞 曰 ” 至 “ 若 是 者 浮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 是 周 公 正 经 , 而 有 鲁 、 薛 之 事 者 , 录 记 之 人 以 周 衰 之 后 , 鲁 之 与 薛 有 当 时 投 壶 号 令 弟 子 之 异 , 未 知 孰 是 , 故 因 以 记 之 也 。 ○ “ 毋 幠 , 毋 敖 毋 者 , 幠 亦 敖 也 。 号 令 弟 子 , 云 毋 得 幠 而 敖 慢 也 。 ○ “ 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 ” 者 , “ 毋 偝 立 ” , 谓 不 正 面 前 。 毋 得 逾 言 , 谓 远 相 谈 话 。 若 偝 立 逾 言 , 有 常 刑 之 罚 爵 也 。 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 薛 令 弟 子 辞 曰 : 若 如 是 偝 立 谕 言 者 , 则 有 浮 罚 之 爵 。 薛 令 弟 子 异 於 鲁 者 , 其 鲁 令 弟 子 则 称 偝 立 逾 言 有 常 爵 , 薛 令 弟 子 则 总 称 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 其 言 辞 详 略 虽 异 , 其 意 则 同 。 ○ 注 “ 晏 子 ” 至 “ 丘 据 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 晏 子 春 秋 》 者 , 证 “ 浮 ” 是 罚 爵 之 义 , 故 《 小 尔 雅 》 云 : “ 浮 , 罚 也 。 ”  鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ 。 鲁 鼓 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ 半 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ 。 薛 鼓 , 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 。 古 者 举 事 , 鼓 各 有 节 。 闻 其 节 , 则 知 其 事 矣 。 ○ 圜 音 圆 。 鼙 , 薄 迷 反 , 郑 呼 为 “ 鼙 ” 也 , 其 声 下 , 其 音 榻 榻 然 。 榻 音 吐 腊 反 。 □ , 方 鼓 , 郑 呼 为 “ 鼓 ” 也 , 其 声 高 , 其 音 镗 镗 然 。 镗 音 吐 郎 反 。 取 半 以 下 为 投 壶 礼 , 尽 用 之 为 射 礼 。 投 壶 之 鼓 半 射 节 者 , 投 壶 , 射 之 细 也 。 射 , 谓 燕 射 。 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 , 乐 人 及 使 者 、 童 子 皆 属 主 党 。 庭 长 , 司 正 也 。 使 者 , 主 人 所 使 荐 羞 者 。 乐 人 , 国 子 能 为 乐 者 。 此 皆 与 於 投 壶 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 冠 , 古 乱 反 。 与 音 预 。 鲁 鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ ○ 。 半 , ○ □ ○ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ 。 薛 鼓 : ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ ○ □ ○ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ 。 此 二 者 , 记 两 家 之 异 , 故 兼 列 之 。[ 疏 ] “ 鲁 鼓 薛 鼓 ” 。 ○ 注 云 “ 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鼓 节 有 圜 点 , 有 方 点 , 故 以 为 “ 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 若 频 有 圜 点 , 则 频 击 鼙 声 ; 每 一 圜 点 , 则 一 击 鼙 声 。 若 频 有 方 点 , 则 频 击 鼓 声 也 。 但 记 者 因 鲁 、 薛 击 鼓 之 异 , 图 而 记 之 , 但 年 代 久 远 , 无 以 知 其 得 失 。 ○ 注 “ 射 谓 燕 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 射 ” 与 “ 投 壶 ” 相 对 , 用 半 鼓 节 为 投 壶 , 用 全 鼓 节 为 射 礼 。 又 投 壶 在 室 在 堂 , 是 燕 乐 之 事 , 故 知 此 射 亦 谓 燕 射 , 非 大 射 及 乡 射 也 。 ○ 注 “ 庭 长 ” 至 “ 投 壶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 司 射 庭 长 ” , 案 《 乡 饮 酒 》 , 将 旅 之 时 , 使 相 为 司 正 , 在 庭 中 , 立 于 觯 南 北 面 , 察 饮 酒 不 如 仪 者 , 故 知 “ 庭 长 , 司 正 ” 也 。 “ 冠 士 ” 者 , 谓 外 人 来 观 投 壶 , 成 人 加 冠 之 士 , 尊 之 , 故 令 属 “ 宾 党 ” 。 若 童 子 贱 , 则 属 “ 主 党 ” 也 。 云 “ 乐 人 , 国 子 能 为 乐 ” 者 , 以 国 子 习 乐 , 故 云 “ 国 子 能 为 乐 者 ” 。 欲 明 此 乐 人 非 瞽 朦 视 了 之 徒 , 以 其 能 与 主 人 之 党 而 观 礼 , 故 知 非 作 乐 瞽 人 也 。 案 国 子 是 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 今 来 观 乐 , 士 大 夫 投 壶 者 , 以 国 之 俊 选 , 皆 在 学 习 乐 , 共 士 子 来 观 投 壶 , 非 谓 一 皆 是 王 子 及 公 卿 大 夫 之 子 也 。 云 “ 此 皆 与 於 投 壶 ” 者 , 郑 恐 但 来 观 其 礼 , 不 观 投 壶 。 经 既 云 属 宾 党 、 主 党 , 则 是 入 宾 、 主 之 朋 , 故 云 “ 与 於 投 壶 ” 也 。卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一捕鱼游戏能提现金是真的吗陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 投 壶 》 者 , 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 也 。 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 ’ 皇 云 : ‘ 与 射 为 类 , 宜 属 嘉 礼 。 ’ 或 云 ‘ 宜 属 旁 若 无 人 礼 也 ’ 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 投 壶 》 者 , 以 其 记 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 。 ” 是 《 投 壶 》 与 射 为 类 。 此 於 五 礼 皆 属 嘉 礼 也 。 或 云 : “ 宜 属 宾 礼 。 ”  投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。 矢 , 所 以 投 者 也 。 中 , 士 则 鹿 中 也 。 射 人 案 之 者 , 投 壶 , 射 之 类 也 。 其 奉 之 , 西 阶 上 , 北 面 。 ○ 投 壶 , 壶 , 器 名 , 以 矢 投 其 中 , 射 之 类 。 奉 音 捧 , 芳 勇 反 , 下 及 注 皆 同 , 徐 音 如 字 , 下 “ 奉 中 ” 同 。 主 人 请 曰 : “ 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 以 乐 宾 。 ” 宾 曰 : “ 子 有 旨 酒 嘉 肴 , 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 ” 燕 饮 酒 , 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 。 否 则 或 射 , 所 谓 燕 射 也 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 , 为 谦 辞 。 ○ 枉 , 纡 往 反 。 哨 , 七 笑 反 , 徐 又 以 救 反 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 。 王 肃 云 : “ 枉 不 直 , 哨 不 正 也 。 ” 乐 宾 音 洛 , 下 同 , 一 读 下 “ 以 乐 ” 音 岳 , 言 投 壶 以 乐 。 肴 , 户 交 反 。 重 , 直 用 反 , 下 及 注 同 。 税 , 本 亦 作 脱 , 吐 活 反 。 请 , 七 井 反 , 下 文 同 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 ” 固 之 言 如 故 也 。 言 如 故 辞 者 , 重 辞 也 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 。 敢 固 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 。 ” 不 得 命 , 不 以 命 见 许 。[ 疏 ] “ 投 壶 ” 至 “ 敬 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 燕 礼 脱 屦 升 堂 之 后 , 主 人 请 投 壶 於 宾 , ” 宾 辞 及 许 之 事 。 ○ “ 主 人 奉 矢 者 , 谓 於 阼 阶 之 上 , 西 面 奉 持 其 矢 。 知 西 面 者 , 以 宾 在 西 , 故 知 西 面 对 宾 也 。 ○ “ 司 射 奉 中 ” 者 , 中 , 谓 受 筭 之 器 。 投 壶 亦 射 之 类 , 故 司 射 於 西 阶 上 奉 中 北 面 也 。 ○ “ 使 人 执 壶 ” 者 , 谓 主 人 使 人 执 所 投 之 壶 於 司 射 之 西 而 北 面 也 。 所 以 皆 在 西 阶 上 者 , 欲 就 宾 处 也 。 唯 云 “ 使 人 ” , 不 言 “ 官 ” 者 , 以 贱 略 之 也 。 ○ “ 某 有 枉 矢 哨 壶 ” 者 , 枉 , 谓 曲 而 不 直 也 。 哨 , 谓 哨 峻 不 正 。 是 主 人 谦 逊 之 辞 。 ○ “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 ” 者 , 宾 称 主 人 设 酒 肴 以 待 己 , 是 某 既 受 主 人 之 赐 矣 , 主 人 又 请 投 壶 乐 己 , 是 重 以 乐 也 。 ○ 注 “ 士 则 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 则 鹿 中 ” , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 大 夫 兕 中 , 士 鹿 中 。 ” 此 篇 《 投 壶 》 是 大 夫 、 士 之 礼 , 故 云 “ 士 则 鹿 中 ” 。 不 云 兕 中 者 , 略 之 也 。 知 此 投 壶 是 大 夫 、 士 礼 者 , 以 经 云 主 人 请 宾 , 是 平 敌 之 辞 , 与 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 同 , 故 知 是 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 , 则 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 每 事 云 “ 请 於 公 ” , 不 得 云 主 人 请 宾 也 。 此 既 非 诸 侯 之 礼 , 而 经 云 奏 《 貍 首 》 者 , 别 取 燕 饮 之 义 , 非 谓 尊 卑 之 诗 。 其 诸 侯 相 燕 , 亦 有 投 壶 , 故 《 左 传 》 云 : “ 晋 侯 与 齐 侯 燕 , 投 壶 。 ” 然 则 天 子 亦 有 之 , 但 古 礼 亡 , 无 以 知 也 。 其 中 之 形 , 刻 木 为 之 , 状 如 兕 鹿 而 伏 , 背 上 立 圆 圈 以 盛 筭 。 云 “ 奉 之 西 阶 上 北 面 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 将 射 之 时 , 司 射 升 自 西 阶 , 阶 上 北 面 告 於 宾 , 故 知 此 司 射 奉 中 在 西 阶 上 北 面 。 其 执 壶 之 人 , 贱 於 司 射 , 故 在 司 射 之 西 。 以 凡 行 礼 , 统 於 主 人 , 虽 俱 在 西 阶 , 而 当 尊 东 , 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 , 宰 夫 代 公 为 主 人 , 与 宾 俱 升 西 阶 , 而 主 人 在 东 也 。 ○ 注 “ 燕 饮 ” 至 “ 射 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 取 俎 以 出 , 卿 大 夫 皆 降 , 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 皆 脱 屦 升 , 就 席 , 羞 庶 庶 之 后 , 乃 云 “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 ” 。 则 知 此 亦 在 脱 屦 升 堂 之 后 。 若 乡 射 之 礼 , 则 在 饮 酒 未 旅 之 前 为 射 , 以 其 询 众 庶 , 礼 重 , 故 早 射 , 异 於 燕 射 也 。  宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 宾 再 拜 受 , 拜 受 矢 也 。 主 人 既 辟 , 进 授 矢 两 楹 之 间 也 。 ○ 般 , 步 干 反 , 下 同 。 还 音 旋 , 下 同 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 注 及 下 同 。 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 盘 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 拜 送 , 送 矢 也 。 辟 亦 於 其 阶 上 。[ 疏 ] “ 宾 再 ” 至 “ 曰 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 宾 与 主 人 受 矢 送 矢 之 节 。 ○ “ 宾 再 拜 受 ” 者 , 宾 既 许 主 人 投 壶 , 宾 乃 於 西 阶 上 北 面 再 拜 , 遥 受 矢 也 。 “ 主 人 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 主 人 见 宾 之 拜 , 乃 般 曲 折 还 , 谓 宾 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 。 言 此 者 , 欲 止 宾 之 拜 也 。 於 是 宾 及 主 人 各 来 两 楹 之 间 相 就 , 俱 南 面 , 主 人 在 东 , 授 矢 与 宾 。 ○ “ 主 人 阼 阶 上 拜 送 ” 者 , 主 人 既 授 矢 之 后 , 归 还 阼 阶 上 , 北 面 拜 送 矢 也 。 ○ “ 宾 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 宾 授 矢 之 后 , 归 於 西 阶 上 , 见 主 人 之 拜 , 宾 为 般 还 而 告 主 人 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 之 。 言 此 者 , 亦 止 主 人 拜 。 知 皆 北 面 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 拜 受 爵 、 送 爵 皆 北 面 , 故 知 亦 当 北 面 。 熊 氏 云 : “ 以 拜 时 还 辟 , 或 可 东 西 面 相 拜 。 又 以 曰 ‘ 辟 ’ 者 , 是 赞 者 来 辞 告 主 人 及 宾 , 言 曰 ‘ 辟 ’ 。 ” 义 亦 通 也 。  已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 间 , 退 反 位 , 揖 宾 就 筵 。 主 人 既 拜 送 矢 , 又 自 受 矢 。 “ 进 即 两 楹 间 ” 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 退 乃 揖 宾 即 席 , 欲 与 阶 进 , 明 为 偶 也 。 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 已 拜 ” 至 “ 就 筵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 受 矢 之 后 , 就 投 壶 之 筵 。 ○ “ 已 拜 , 受 矢 ” 者 , 谓 主 人 拜 送 矢 之 后 , 主 人 赞 者 持 矢 授 主 人 。 主 人 於 阼 阶 上 受 矢 也 。 ○ “ 退 即 两 楹 间 , 退 反 位 ” 者 , 主 人 受 矢 之 后 , 乃 独 来 就 两 楹 间 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 看 投 壶 处 所 , 乃 却 退 反 阼 阶 之 位 。 ○ “ 揖 宾 就 筵 ” 者 , 主 人 於 阼 阶 之 上 西 面 揖 宾 , 今 就 投 壶 之 筵 。 於 是 宾 主 各 来 就 筵 。 ○ 注 “ 退 乃 ” 至 “ 射 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 退 乃 揖 宾 ” 者 , 解 经 “ 退 反 位 , 揖 宾 ” 也 。 所 以 揖 之 者 , 欲 与 宾 俱 即 席 相 对 为 偶 而 共 投 壶 。 云 “ 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 ” 者 , 以 壶 在 於 南 , 故 知 投 壶 南 乡 也 。 投 壶 是 射 之 类 , 故 知 席 相 去 “ 如 射 物 ” 也 。 物 , 谓 射 者 , 所 立 之 处 , 物 长 三 尺 , 阔 一 尺 三 寸 , 两 物 东 西 相 去 容 一 弓 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 物 长 如 笴 , 其 间 容 弓 , 距 随 长 武 。 ” 注 云 : “ 笴 长 三 尺 。 距 随 者 , 物 横 画 也 。 ”  司 射 进 度 壶 , 间 以 二 矢 半 。 反 位 , 设 中 , 东 面 , 执 八 筭 兴 。 度 壶 , 度 其 辨 设 之 处 也 。 壶 去 坐 二 矢 半 , 则 堂 上 去 宾 席 、 主 人 席 邪 行 各 七 尺 也 。 反 位 , 西 阶 上 位 也 。 设 中 东 面 , 既 设 中 , 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 , 执 筭 而 立 , 以 请 宾 俟 投 。 ○ 度 , 徒 洛 反 , 注 同 。 “ 以 二 矢 半 ” , 一 本 无 此 四 字 , 依 注 则 有 。 筭 , 悉 乱 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 , 下 同 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 司 射 ” 至 “ 筭 兴 ” ○ 正 义 曰 : 前 经 宾 主 既 就 筵 , 此 经 明 进 度 壶 , 并 筭 之 节 。 ○ “ 司 射 进 度 壶 ” 者 , 同 射 於 西 阶 之 上 , 於 执 壶 之 人 处 受 壶 , 乃 东 乡 来 宾 主 筵 前 , 进 所 量 度 。 其 壶 置 於 宾 主 筵 南 。 ○ “ 间 以 二 矢 半 ” 者 , 投 壶 有 三 处 , 室 中 、 堂 中 及 庭 中 也 。 日 中 则 於 室 , 日 晚 则 於 堂 , 太 晚 则 於 庭 , 是 各 随 光 明 处 也 。 矢 有 长 短 , 亦 随 地 广 狭 。 室 中 矢 , 长 五 扶 狭 ; 堂 上 稍 广 , 矢 长 七 扶 ; 庭 中 大 广 , 矢 长 九 扶 。 四 指 曰 “ 扶 ” , 扶 广 四 寸 。 五 扶 者 , 则 二 尺 也 。 七 扶 者 , 则 二 尺 八 寸 也 。 九 扶 者 , 则 三 尺 六 寸 也 。 虽 矢 有 长 短 , 而 度 壶 皆 使 去 宾 主 之 席 各 二 矢 半 也 。 室 中 去 席 五 尺 , 堂 上 则 去 席 七 尺 , 庭 中 则 去 席 九 尺 。 ○ “ 反 位 ” 者 , 司 射 度 壶 既 毕 , 反 还 西 阶 上 位 。 ○ “ 设 中 ” 者 , 司 射 西 阶 上 取 中 , 稍 进 东 面 而 设 中 也 。 ○ “ 东 面 , 执 八 筭 兴 ” 者 , 既 设 中 之 后 , 於 中 西 东 面 手 执 八 筭 而 兴 起 。 其 中 里 亦 实 八 筭 。 ○ 注 “ 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 乡 射 》 文 , 实 八 筭 於 中 。 今 此 投 壶 , 射 之 类 , 故 云 “ 亦 实 八 筭 於 中 ” 。 “ 亦 ” 者 , 亦 乡 射 也 。  请 宾 , 曰 : “ 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 , 胜 饮 不 胜 者 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 一 马 从 二 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 ” 请 主 人 亦 如 之 。 请 , 犹 告 也 。 顺 投 , 矢 本 入 也 。 比 投 , 不 拾 也 。 胜 饮 不 胜 , 言 以 能 养 不 能 也 。 正 爵 , 所 以 正 礼 之 爵 也 , 或 以 罚 , 或 以 庆 。 马 , 胜 筭 也 。 请 之 马 者 , 若 云 技 艺 如 此 , 任 为 将 帅 乘 马 也 。 射 、 投 壶 , 皆 所 以 习 武 , 因 为 乐 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 频 也 , 徐 扶 质 反 , 注 同 。 胜 饮 , 上 尺 证 反 , 下 於 鸩 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 胜 者 立 马 , 俗 本 或 此 句 下 有 “ 一 马 从 二 马 ” 五 字 , 误 。 拾 , 其 劫 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 技 , 其 绮 反 。 任 音 而 林 反 。 将 , 子 匠 反 。 帅 , 色 类 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 请 宾 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 告 宾 主 以 投 壶 之 法 。 ○ “ 顺 投 为 入 者 , 司 射 执 八 筭 起 而 告 宾 党 为 投 壶 之 法 也 。 顺 , 本 也 。 言 矢 有 本 末 , 投 矢 於 壶 , 以 矢 本 入 者 , 乃 名 为 入 , 则 为 之 释 筭 也 。 若 矢 以 末 入 , 则 不 名 为 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 比 投 不 释 者 , 比 , 频 也 。 又 宾 主 投 壶 法 , 要 更 递 而 投 , 不 得 以 前 既 入 喜 悦 , 不 待 后 人 投 之 而 已 频 投 ; 频 投 , 虽 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 胜 饮 不 胜 ” 者 , 又 告 云 , 若 投 胜 者 , 则 酌 酒 饮 於 不 胜 者 也 。 “ 正 爵 既 行 ” 者 , 又 说 饮 法 也 。 正 爵 , 谓 “ 胜 饮 不 胜 ” 之 爵 也 。 以 其 正 礼 , 故 谓 为 “ 正 爵 ” 。 既 行 , 谓 行 爵 竟 也 。 ○ “ 请 为 胜 者 立 马 ” 者 , 此 谓 行 正 爵 毕 , 而 为 胜 者 立 马 者 , 则 反 取 筭 以 为 马 , 表 於 胜 数 也 。 必 谓 “ 筭 ” 为 “ 马 ” 者 , 马 是 威 武 之 用 , 为 将 帅 所 乘 。 今 投 壶 及 射 , 亦 是 习 武 , 而 胜 者 同 表 堪 为 将 帅 , 故 云 “ 马 ” 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 礼 以 三 马 为 成 。 若 专 三 马 , 则 为 一 成 。 但 胜 偶 未 必 专 频 得 三 , 若 胜 偶 得 二 , 劣 偶 得 一 , 一 既 劣 於 二 , 故 致 取 劣 偶 之 一 , 以 足 胜 偶 之 二 为 三 , 故 云 “ 一 马 从 二 马 ” 。 然 定 本 无 此 一 句 。 ○ “ 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” 者 , 若 频 得 三 成 , 或 取 彼 足 为 三 马 , 是 其 胜 已 成 , 又 酌 酒 庆 贺 於 多 马 之 偶 也 。 ○ “ 请 主 人 亦 如 之 ” 者 , 司 射 请 宾 之 党 为 每 事 , 并 应 曰 诺 , 竟 而 司 射 又 请 主 人 事 , 事 亦 如 宾 , 而 主 人 皆 亦 曰 诺 , 如 宾 也 。 案 《 乡 射 》 , 司 射 请 宾 於 西 阶 上 , 请 主 人 於 阼 阶 上 。 则 此 请 宾 、 请 主 人 , 皆 亦 就 宾 主 之 前 也 。 ○ 注 “ 正 爵 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 正 爵 谓 罚 爵 , 故 下 别 云 “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 。 今 郑 注 “ 或 以 罚 , 或 以 庆 ” , 则 庆 马 胜 筭 亦 为 正 爵 者 , 郑 通 而 解 之 , 罚 、 庆 俱 是 正 爵 , 故 下 文 云 : “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 ” 彼 谓 庆 爵 , 亦 称 正 爵 也 。 案 《 乡 射 礼 》 , 三 耦 先 射 , 宾 主 乃 射 , 以 射 礼 重 也 。 此 投 壶 不 立 三 耦 , 以 投 壶 礼 轻 故 也 。  命 弦 者 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 大 师 曰 : “ 诺 。 ” 弦 , 鼓 瑟 者 也 。 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 , 今 逸 。 《 射 义 》 所 云 “ 诗 曰 曾 孙 侯 氏 ” 是 也 。 间 若 一 者 , 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 。 ○ 貍 , 吏 持 反 。 间 , 间 厕 之 间 , 注 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 命 弦 ” 至 “ 曰 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 命 工 作 乐 节 投 壶 之 仪 , ○ “ 命 弦 者 曰 : 请 奏 貍 首 ” 者 , 谓 司 射 命 遣 鼓 瑟 之 弦 者 , 请 奏 《 貍 首 》 之 篇 。 ○ “ 间 若 一 ” 者 , 谓 前 后 乐 节 中 间 疏 数 如 似 一 也 。 ○ “ 大 师 曰 : 诺 ” 者 , 大 师 应 此 司 射 曰 诺 。 诺 , 承 领 之 辞 也 。 ○ 注 “ 弦 鼓 ” 至 “ 节 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鼓 瑟 ” 者 , 郑 约 《 乡 射 礼 》 用 瑟 也 。 案 下 有 鲁 鼓 、 薛 鼓 , 节 亦 有 鼓 , 以 弦 为 重 , 故 特 云 “ 命 弦 者 ” 。 云 “ 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 ” 者 , 以 与 《 射 义 》 “ 《 驺 虞 》 、 《 采 蘋 》 ” 相 类 , 故 知 《 诗 》 篇 名 也 。 既 非 诸 侯 投 壶 而 奏 《 貍 首 》 者 , 义 取 燕 饮 之 仪 , 犹 如 乡 射 奏 《 驺 虞 》 , 不 计 人 之 尊 卑 。 云 “ 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 ” 者 , 解 所 以 间 若 一 , 投 壶 者 当 听 之 以 为 志 , 取 投 合 於 乐 节 , 故 须 中 间 若 一 也 。 案 《 乡 射 》 三 番 , 初 一 番 耦 射 不 释 筭 , 第 二 番 释 筭 未 作 乐 , 第 三 番 乃 用 乐 。 此 投 壶 发 初 则 用 乐 者 , 以 投 壶 礼 轻 , 主 於 欢 乐 故 也 。  左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 筭 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。 拾 , 更 也 。 告 矢 具 请 更 投 者 , 司 射 也 。 司 射 东 面 立 , 释 筭 则 坐 。 以 南 为 右 , 北 为 左 也 。 已 投 者 退 , 各 反 其 位 。 ○ 更 , 古 衡 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 右 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 投 壶 之 事 , 中 者 释 筭 之 仪 。 ○ “ 左 右 告 矢 具 ” 者 , 左 , 谓 主 人 ; 右 , 谓 宾 客 。 司 射 告 主 与 宾 以 矢 具 也 。 ○ “ 请 拾 投 ” 者 , 拾 , 更 也 。 司 射 又 请 宾 主 更 递 而 投 , 於 是 乃 投 壶 也 。 ○ “ 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 设 一 筭 焉 ” 者 , 若 矢 入 壶 者 , 则 司 射 乃 坐 释 一 筭 於 地 也 。 ○ “ 宾 党 於 右 ” 者 , 右 , 谓 司 射 之 前 稍 南 也 。 ○ “ 主 党 於 左 ” 者 , 左 , 谓 司 射 之 前 稍 北 也 。 ○ 注 “ 已 投 者 退 , 各 反 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 约 《 乡 射 礼 》 射 毕 , 则 各 反 其 位 。 则 知 投 壶 者 毕 , 亦 各 反 其 位 , 辟 后 来 也 。 反 位 , 谓 主 党 於 东 , 宾 党 於 西 。  卒 投 , 司 射 执 筭 曰 : “ 左 右 卒 投 , 请 数 。 ” 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 筭 为 奇 。 遂 以 奇 筭 告 , 曰 : “ 某 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 奇 则 曰 “ 奇 ” , 均 则 曰 “ 左 右 钧 ” 。 卒 , 已 也 。 宾 主 之 党 毕 已 投 , 司 射 又 请 数 其 所 释 左 右 筭 , 如 数 射 筭 。 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 , 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 ; 有 馀 则 横 诸 纯 下 ; 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 。 兼 敛 左 筭 , 实 於 左 手 , 一 纯 以 委 , 十 则 异 之 , 其 他 如 右 获 。 毕 则 司 射 执 奇 筭 , 以 告 於 宾 与 主 人 也 。 若 告 云 某 贤 於 某 者 , 未 斥 主 党 胜 与 , 宾 党 胜 与 , 以 胜 为 贤 , 尚 技 艺 也 。 钧 , 犹 等 也 。 等 , 则 左 右 手 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 数 , 色 主 反 , 注 同 。 为 纯 音 全 , 下 及 注 同 , 郑 注 《 仪 礼 》 如 字 , 云 “ 纯 , 全 也 ” 。 奇 , 纪 宜 反 , 下 同 。 遂 以 奇 筭 告 , 一 本 此 句 上 更 有 胜 者 司 射 五 字 , 误 。 钧 , 居 旬 反 。 缩 , 色 六 反 , 直 也 。 其 它 音 他 。 胜 与 音 馀 , 下 “ 胜 与 ” 同 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 卒 投 ” 至 “ 右 钧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 投 壶 筭 数 之 仪 。 ○ “ 卒 投 ” 者 , 谓 投 壶 卒 也 。 ○ “ 司 射 执 筭 曰 : 左 右 卒 投 , 请 数 ” 者 , 司 射 於 壶 西 东 面 , 执 筭 请 曰 : 宾 主 之 党 卒 竟 投 , 请 数 筭 。 “ 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 ” 者 , 纯 , 全 也 。 二 筭 合 为 一 全 。 地 上 取 筭 之 时 , 一 纯 则 别 而 取 之 。 ○ “ 一 筭 为 奇 ” 者 , 一 筭 , 谓 不 全 纯 者 。 奇 , 只 也 , 故 云 “ 一 筭 为 奇 ” 。 ○ “ 遂 以 奇 筭 告 ” 者 , 奇 , 馀 也 。 谓 左 右 数 钧 等 之 馀 筭 , 手 执 而 告 曰 : 某 贤 於 某 若 干 纯 者 。 或 左 或 右 不 定 , 故 称 “ 某 贤 ” 。 贤 , 谓 胜 者 也 。 胜 者 若 有 双 数 , 则 云 若 干 纯 。 假 令 十 数 , 则 云 五 纯 也 。 ○ “ 奇 则 曰 奇 ” 者 , 若 有 奇 数 则 曰 奇 。 假 令 九 筭 , 则 曰 九 奇 也 。 ○ “ 钧 则 曰 左 右 钧 ” 者 , 钧 犹 等 也 , 等 则 左 右 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 注 “ 卒 已 ” 至 “ 以 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 如 数 射 筭 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 此 首 芏 壶 之 筭 , 如 数 射 筭 。 云 “ 一 纯 以 取 ” 至 “ 其 地 如 右 获 ” , 此 皆 《 乡 射 》 之 礼 文 也 。 “ 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 ” , 谓 就 地 上 之 筭 以 右 手 , 每 一 纯 别 而 取 实 於 左 手 。 云 “ 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 “ 者 , 满 十 纯 , 则 从 而 委 之 於 地 , 司 射 东 面 , 则 东 西 为 缩 , 每 十 双 , 则 东 西 缩 为 一 委 。 每 有 十 双 , 更 别 委 之 , 故 云 “ 每 委 异 之 ” 。 云 “ 有 馀 则 横 诸 纯 下 ” 者 , 有 馀 , 谓 不 满 十 双 , 或 八 双 、 九 双 以 下 , 则 横 於 纯 下 。 谓 横 在 十 纯 之 西 , 南 北 置 之 。 云 “ 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 ” 者 , 若 唯 有 一 筭 , 则 缩 之 零 纯 之 下 , 在 零 纯 之 西 , 东 西 置 之 。 此 谓 数 右 筭 之 法 。 若 数 左 筭 , 则 异 於 右 筭 , 谓 总 敛 地 之 筭 , 实 於 左 手 之 中 。 每 一 纯 取 以 委 地 , 满 十 则 异 之 , 谓 满 十 纯 总 为 一 委 。 云 “ 其 他 如 右 获 ” 者 , 谓 所 纵 所 横 如 右 获 也 。  命 酌 , 曰 : “ 请 行 觞 。 ” 酌 者 曰 : “ 诺 。 ” 司 射 又 请 於 宾 与 主 人 , 以 行 正 爵 。 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 。 ○ 觞 , 失 羊 反 , 本 或 作 , 同 。 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : “ 赐 灌 。 ” 胜 者 跪 曰 : “ 敬 养 。 ” 酌 者 亦 酌 奠 於 丰 上 , 不 胜 者 坐 取 , 乃 退 而 跪 饮 之 。 灌 , 犹 饮 也 。 言 “ 赐 灌 ” 者 , 服 而 为 尊 敬 辞 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 灌 宾 客 。 ” 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 下 注 “ 奉 觞 ” 同 。 灌 , 古 乱 反 。 养 , 羊 尚 反 , 注 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 不 胜 ” 同 。[ 疏 ] “ 命 酌 ” 至 “ 敬 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 饮 不 胜 之 仪 。 “ 命 酌 曰 : 请 行 觞 ” 者 , 谓 司 射 命 此 酌 酒 者 曰 : 敬 以 请 宾 与 主 人 行 觞 。 谓 罚 爵 之 事 , 宾 主 已 许 , 汝 当 酌 之 。 ○ “ 酌 者 曰 : 诺 ” 者 , 谓 胜 党 之 弟 子 曰 诺 , 受 领 许 酌 , 乃 於 西 阶 上 南 面 设 丰 洗 觯 , 升 , 酌 , 坐 奠 於 丰 上 也 。 ○ “ 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : 赐 灌 ” 者 , 谓 胜 者 与 不 胜 者 俱 升 西 阶 , 胜 者 在 东 , 不 胜 者 跪 取 丰 上 之 爵 , 手 奉 其 觞 曰 : 蒙 赐 灌 。 灌 , 犹 饮 也 。 ○ “ 胜 者 跪 曰 : 敬 养 ” 者 , 胜 者 跪 执 之 , 曰 : 敬 以 此 觞 而 养 不 能 。 ○ 注 “ 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 乡 射 礼 》 文 也 。 案 彼 文 云 : “ 弟 子 奉 丰 升 , 设 于 西 楹 之 西 。 ” 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 是 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 射 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 “ 灌 ” 为 “ 饮 ” 也 。 云 “ 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 ” 者 , 以 投 壶 , 射 类 , 故 约 《 乡 射 》 而 知 也 。  正 爵 既 行 , 请 立 马 。 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 曰 : “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 。 ” 宾 主 皆 曰 : “ 诺 。 ” 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 又 请 为 胜 者 立 马 , 当 其 所 释 筭 之 前 。 三 立 马 者 , 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 。 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 。 其 一 胜 者 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 不 得 庆 也 。 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 。 ○ 直 , 如 字 , 又 持 吏 反 。 为 , 于 伪 反 。 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 投 壶 礼 毕 , 可 以 去 其 胜 筭 也 。 既 彻 马 , 无 筭 爵 乃 行 。 ○ 去 音 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 正 爵 ” 至 “ 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 请 为 胜 者 立 马 , 以 表 显 贤 能 之 事 。 ○ “ 正 爵 既 行 ” 者 , 谓 正 礼 罚 酒 之 爵 既 行 , 饮 毕 之 后 , 司 射 乃 请 宾 主 , 请 为 胜 者 树 标 立 其 马 也 。 ○ “ 马 各 直 其 筭 ” 者 , 直 , 当 也 。 谓 所 立 之 马 , 各 当 其 初 释 筭 之 前 , 所 释 之 筭 , 东 中 之 西 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 投 壶 与 射 礼 同 , 亦 三 番 而 止 , 每 番 胜 者 则 立 一 马 。 假 令 宾 党 三 番 俱 胜 , 则 立 三 马 。 或 宾 党 两 胜 , 而 立 二 马 ; 主 党 一 胜 , 但 立 一 马 。 即 以 主 党 从 就 宾 党 二 马 , 以 少 足 益 於 多 , 以 助 胜 者 为 荣 。 ○ “ 以 庆 ” 者 , 一 马 从 二 马 之 后 , 乃 以 庆 贺 多 马 , 故 云 “ 以 庆 ” 。 但 此 经 上 云 “ 请 立 马 ” 者 , 是 司 射 请 辞 。 “ 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 ” , 是 礼 家 陈 事 之 言 也 。 “ 庆 礼 曰 : 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 者 , 以 还 是 司 射 请 辞 , 言 为 庆 之 礼 , 胜 者 三 马 既 已 备 具 , 请 酌 酒 庆 贺 於 多 马 者 。 “ 宾 主 皆 曰 诺 ” 者 , 无 问 胜 与 不 胜 , 皆 称 曰 “ 诺 ” 。 ○ 注 “ 饮 不 ” 至 “ 无 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 亦 三 番 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 : 初 番 三 耦 射 , 但 唱 获 而 已 , 未 视 筭 , 亦 未 饮 不 胜 者 ; 第 二 番 耦 射 毕 , 宾 主 之 党 皆 射 毕 , 乃 数 筭 , 饮 不 胜 者 ; 第 三 番 三 耦 及 宾 主 等 皆 射 中 鼓 节 , 乃 释 筭 , 饮 罚 爵 。 今 投 壶 初 则 不 立 三 耦 , 唯 宾 主 三 番 而 止 。 云 “ 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 ” 者 , 解 一 马 从 二 马 之 意 。 言 或 宾 或 主 之 党 , 党 中 不 必 三 番 得 胜 , 故 以 一 胜 之 马 , 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 者 不 得 庆 也 。 云 “ 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 ” 者 , 以 饮 不 胜 之 时 , 贱 其 无 能 , 故 偶 不 亲 酌 , 使 弟 子 酌 奠 於 丰 上 , 则 《 乡 射 礼 》 所 云 者 是 也 。 今 既 尊 贤 , 当 须 亲 酌 , 手 自 授 之 , 故 知 不 使 其 弟 子 无 丰 也 。 皇 氏 以 为 , 三 番 而 止 者 , 谓 三 耦 投 壶 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 每 番 皆 三 耦 而 止 , 今 云 “ 三 耦 投 壶 而 止 ” , 非 其 义 也 。 ○ “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 饮 庆 爵 之 后 , 司 射 请 彻 去 其 马 , 以 投 壶 礼 毕 , 行 无 筭 爵 之 事 。  筭 多 少 视 其 坐 。 筭 用 当 视 坐 投 壶 者 之 众 寡 为 数 也 。 投 壶 者 人 四 矢 , 亦 人 四 筭 。 ○ 坐 如 字 , 又 才 卧 反 , 注 同 。 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 。 筹 , 矢 也 。 铺 四 指 曰 扶 , 一 指 案 寸 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 肤 寸 而 合 。 ” 投 壶 者 , 或 於 室 , 或 於 堂 , 或 於 庭 , 其 礼 亵 , 随 晏 早 之 宜 , 无 常 处 。 ○ 筹 , 直 由 反 。 扶 , 方 于 反 , 下 及 注 同 。 铺 , 普 乌 反 , 又 芳 夫 反 。 亵 , 息 列 反 。 处 , 昌 虑 反 。 筭 , 长 尺 二 寸 。 其 节 三 扶 可 也 。 或 曰 : 筭 , 长 尺 有 握 。 握 , 素 也 。 ○ 长 , 直 亮 反 , 注 同 。 壶 颈 脩 七 寸 , 腹 脩 五 寸 , 口 径 二 寸 半 , 容 斗 五 升 。 壶 中 实 小 豆 焉 , 为 其 矢 之 跃 而 出 也 。 壶 去 席 二 矢 半 。 脩 , 长 也 。 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 , 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 。 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 , 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 , 是 为 腹 径 九 寸 有 馀 也 。 实 以 小 豆 , 取 其 滑 且 坚 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 九 领 反 , 徐 其 声 反 。 为 , 于 伪 反 。 跃 , 羊 略 反 。 圜 音 圆 。 囷 , 去 伦 反 。 奇 , 纪 宜 反 。 滑 , 乎 八 反 。 矢 , 以 柘 若 棘 , 毋 去 其 皮 。 取 其 坚 且 重 也 。 旧 说 云 : “ 矢 大 七 分 。 ” 或 言 去 其 皮 节 。 ○ 柘 , 止 夜 反 , 木 名 。 毋 音 无 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 筭 多 ” 至 “ 其 皮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 筭 及 矢 长 短 之 数 , 又 明 壶 之 大 小 及 矢 之 所 用 。 以 《 仪 礼 》 准 之 , 此 亦 正 篇 之 后 , 记 者 之 言 也 。 今 录 记 者 , 既 陈 正 礼 於 上 , 又 以 此 诸 事 继 之 於 下 。 “ 筭 多 少 视 其 坐 ” 者 , 言 筭 之 多 少 , 视 其 所 坐 之 人 。 每 人 四 矢 , 人 别 四 筭 也 。 ○ “ 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 ” 者 , 筹 , 矢 也 。 室 中 最 狭 , 故 五 扶 。 堂 士 差 宽 , 故 七 扶 。 庭 中 弥 宽 , 故 九 扶 。 ○ 注 “ 投 壶 者 人 四 矢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 射 》 及 《 大 射 》 , 人 皆 “ 乘 矢 ” , 故 知 四 矢 也 。 ○ 注 “ 筹 矢 ” 至 “ 常 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 肤 寸 而 合 ” 者 , 此 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 文 。 彼 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 遍 雨 乎 , 天 下 唯 泰 山 尔 。 ” 引 之 者 , 证 彼 “ 肤 ” 与 此 “ 扶 ” 同 也 。 ○ 注 “ 脩 长 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 ” 者 , 既 称 “ 腹 容 斗 五 升 ” , 又 云 “ 三 分 益 一 ” 者 , 以 斗 五 升 , 其 数 难 计 , 故 加 三 分 益 一 为 二 斗 , 从 整 数 计 之 。 云 “ 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 ” 者 , 以 筭 法 方 一 寸 、 高 中 六 尺 二 分 为 一 升 , 则 一 斗 之 积 , 方 一 寸 、 高 一 百 六 十 二 寸 也 。 二 斗 之 积 , 为 三 百 二 十 四 寸 也 。 於 此 壶 之 圜 囷 之 中 , 凡 有 三 百 二 十 四 寸 也 。 云 “ 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 ” 者 , 腹 之 上 下 高 五 寸 , 共 有 三 百 二 十 四 寸 。 今 且 以 壶 底 一 寸 约 之 , 即 於 三 百 二 十 四 寸 之 中 五 分 之 一 , 得 六 十 四 寸 八 分 也 。 是 腹 脩 五 寸 , 约 之 所 得 之 数 也 。 云 “ 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 者 , 壶 底 一 重 , 既 有 六 十 四 寸 八 分 , 以 圜 求 方 , 须 三 分 加 一 , 六 十 四 寸 八 分 , 分 为 三 分 , 则 一 分 有 二 十 一 寸 六 分 , 并 前 六 十 六 寸 八 分 , 得 八 十 六 寸 八 分 也 , 即 是 壶 底 一 重 方 积 之 数 也 。 今 将 八 十 六 寸 开 方 积 之 , 九 九 八 十 一 , 则 为 方 九 寸 强 也 。 一 面 有 九 寸 强 , 四 面 凡 有 三 十 六 寸 强 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 有 二 十 七 寸 强 , 是 壶 圜 周 二 尺 七 寸 有 强 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 也 。 郑 之 此 计 , 据 二 斗 之 数 。 必 知 然 者 , 壶 径 九 寸 , 以 圜 求 方 , 以 方 九 寸 计 之 , 凡 九 九 八 十 一 , 壶 底 一 重 有 八 十 一 寸 , 五 重 则 有 五 个 八 十 一 寸 , 总 为 四 百 五 寸 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 其 一 百 一 寸 四 分 寸 之 一 , 馀 三 百 三 寸 四 分 寸 之 三 。 於 二 斗 之 积 三 百 二 十 四 寸 之 内 , 但 容 三 百 二 寸 四 分 寸 之 三 , 馀 有 二 十 寸 四 分 寸 之 一 不 尽 , 故 云 “ 圜 周 二 十 七 寸 有 奇 ” , 乃 得 尽 也 。 若 以 斗 五 升 计 之 , 计 一 十 五 升 之 积 , 有 二 百 四 十 三 寸 , 则 壶 之 所 径 唯 八 寸 馀 也 , 得 容 此 数 。 必 知 然 者 , 凡 方 八 寸 , 开 方 计 之 八 八 六 十 四 , 得 六 十 四 寸 。 壶 高 五 重 , 则 五 个 六 十 四 寸 , 总 为 三 百 二 十 寸 。 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 八 十 寸 , 馀 有 二 百 四 十 寸 。 於 一 斗 五 升 之 积 , 馀 有 三 寸 不 尽 , 是 壶 径 八 寸 有 馀 , 乃 得 尽 也 。 今 检 郑 之 文 注 之 意 , 以 二 十 整 数 计 之 , 不 取 经 文 斗 五 升 之 义 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 。 今 筭 者 以 其 二 尺 七 寸 之 围 , 必 受 斗 五 升 之 物 , 数 不 相 会 也 。 云 壶 体 腹 之 上 下 , 各 渐 减 杀 , 苟 欲 望 合 , 恐 非 郑 意 。  鲁 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 。 ” 薛 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 若 是 者 浮 。 ” 弟 子 , 宾 党 、 主 党 年 稚 者 也 。 为 其 立 堂 下 相 亵 慢 , 司 射 戒 令 之 。 记 鲁 、 薛 者 , 礼 衰 乖 异 , 不 知 孰 是 也 。 幠 、 敖 , 慢 也 。 偝 者 , 不 正 乡 前 也 。 逾 言 , 远 谈 语 也 。 常 爵 , 常 所 以 罚 人 之 爵 也 。 浮 , 亦 谓 是 也 。 《 晏 子 春 秋 》 曰 : “ 酌 者 奉 觞 而 进 曰 : ‘ 君 令 浮 ! ’ ” 晏 子 时 以 罚 梁 丘 据 。 浮 , 或 作 “ 匏 ” , 或 作 “ 符 ” 。 逾 , 或 为 “ 遥 ” 。 ○ 幠 , 好 吾 反 , 下 同 , 敖 也 。 敖 , 五 报 反 , 又 五 羔 反 , 下 同 , 敖 , 慢 也 。 偝 音 佩 , 徐 符 代 反 , 旧 又 薛 败 反 。 浮 音 缚 谋 反 , 罚 也 。 稚 音 直 吏 反 。 为 音 于 伪 反 。 乡 , 许 亮 反 。 据 , 本 又 作 处 , 同 , 音 据 。 匏 , 薄 交 反 。[ 疏 ] “ 鲁 令 弟 子 辞 曰 ” 至 “ 若 是 者 浮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 是 周 公 正 经 , 而 有 鲁 、 薛 之 事 者 , 录 记 之 人 以 周 衰 之 后 , 鲁 之 与 薛 有 当 时 投 壶 号 令 弟 子 之 异 , 未 知 孰 是 , 故 因 以 记 之 也 。 ○ “ 毋 幠 , 毋 敖 毋 者 , 幠 亦 敖 也 。 号 令 弟 子 , 云 毋 得 幠 而 敖 慢 也 。 ○ “ 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 ” 者 , “ 毋 偝 立 ” , 谓 不 正 面 前 。 毋 得 逾 言 , 谓 远 相 谈 话 。 若 偝 立 逾 言 , 有 常 刑 之 罚 爵 也 。 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 薛 令 弟 子 辞 曰 : 若 如 是 偝 立 谕 言 者 , 则 有 浮 罚 之 爵 。 薛 令 弟 子 异 於 鲁 者 , 其 鲁 令 弟 子 则 称 偝 立 逾 言 有 常 爵 , 薛 令 弟 子 则 总 称 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 其 言 辞 详 略 虽 异 , 其 意 则 同 。 ○ 注 “ 晏 子 ” 至 “ 丘 据 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 晏 子 春 秋 》 者 , 证 “ 浮 ” 是 罚 爵 之 义 , 故 《 小 尔 雅 》 云 : “ 浮 , 罚 也 。 ”  鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ 。 鲁 鼓 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ 半 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ 。 薛 鼓 , 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 。 古 者 举 事 , 鼓 各 有 节 。 闻 其 节 , 则 知 其 事 矣 。 ○ 圜 音 圆 。 鼙 , 薄 迷 反 , 郑 呼 为 “ 鼙 ” 也 , 其 声 下 , 其 音 榻 榻 然 。 榻 音 吐 腊 反 。 □ , 方 鼓 , 郑 呼 为 “ 鼓 ” 也 , 其 声 高 , 其 音 镗 镗 然 。 镗 音 吐 郎 反 。 取 半 以 下 为 投 壶 礼 , 尽 用 之 为 射 礼 。 投 壶 之 鼓 半 射 节 者 , 投 壶 , 射 之 细 也 。 射 , 谓 燕 射 。 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 , 乐 人 及 使 者 、 童 子 皆 属 主 党 。 庭 长 , 司 正 也 。 使 者 , 主 人 所 使 荐 羞 者 。 乐 人 , 国 子 能 为 乐 者 。 此 皆 与 於 投 壶 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 冠 , 古 乱 反 。 与 音 预 。 鲁 鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ ○ 。 半 , ○ □ ○ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ 。 薛 鼓 : ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ ○ □ ○ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ 。 此 二 者 , 记 两 家 之 异 , 故 兼 列 之 。[ 疏 ] “ 鲁 鼓 薛 鼓 ” 。 ○ 注 云 “ 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鼓 节 有 圜 点 , 有 方 点 , 故 以 为 “ 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 若 频 有 圜 点 , 则 频 击 鼙 声 ; 每 一 圜 点 , 则 一 击 鼙 声 。 若 频 有 方 点 , 则 频 击 鼓 声 也 。 但 记 者 因 鲁 、 薛 击 鼓 之 异 , 图 而 记 之 , 但 年 代 久 远 , 无 以 知 其 得 失 。 ○ 注 “ 射 谓 燕 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 射 ” 与 “ 投 壶 ” 相 对 , 用 半 鼓 节 为 投 壶 , 用 全 鼓 节 为 射 礼 。 又 投 壶 在 室 在 堂 , 是 燕 乐 之 事 , 故 知 此 射 亦 谓 燕 射 , 非 大 射 及 乡 射 也 。 ○ 注 “ 庭 长 ” 至 “ 投 壶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 司 射 庭 长 ” , 案 《 乡 饮 酒 》 , 将 旅 之 时 , 使 相 为 司 正 , 在 庭 中 , 立 于 觯 南 北 面 , 察 饮 酒 不 如 仪 者 , 故 知 “ 庭 长 , 司 正 ” 也 。 “ 冠 士 ” 者 , 谓 外 人 来 观 投 壶 , 成 人 加 冠 之 士 , 尊 之 , 故 令 属 “ 宾 党 ” 。 若 童 子 贱 , 则 属 “ 主 党 ” 也 。 云 “ 乐 人 , 国 子 能 为 乐 ” 者 , 以 国 子 习 乐 , 故 云 “ 国 子 能 为 乐 者 ” 。 欲 明 此 乐 人 非 瞽 朦 视 了 之 徒 , 以 其 能 与 主 人 之 党 而 观 礼 , 故 知 非 作 乐 瞽 人 也 。 案 国 子 是 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 今 来 观 乐 , 士 大 夫 投 壶 者 , 以 国 之 俊 选 , 皆 在 学 习 乐 , 共 士 子 来 观 投 壶 , 非 谓 一 皆 是 王 子 及 公 卿 大 夫 之 子 也 。 云 “ 此 皆 与 於 投 壶 ” 者 , 郑 恐 但 来 观 其 礼 , 不 观 投 壶 。 经 既 云 属 宾 党 、 主 党 , 则 是 入 宾 、 主 之 朋 , 故 云 “ 与 於 投 壶 ” 也 。。

卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。捕鱼游戏能提现金是真的吗陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。。

九 月 者 , 以 象 阳 之 数 , 又 象 三 时 而 物 成 也 。 五 月 , 以 象 於 五 行 。 三 月 者 , 取 象 天 地 一 时 而 气 变 。 言 五 服 之 节 , 皆 取 法 於 天 也 。 ○ “ 中 取 则 於 人 ” 者 , 则 , 法 也 。 天 地 之 中 取 则 於 人 , 若 “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 ” , 故 服 三 年 。 人 之 一 岁 , 情 意 变 改 , 故 服 一 期 。 九 月 、 五 月 、 三 月 之 属 , 亦 逐 人 情 而 减 杀 , 是 中 则 於 人 。 ○ “ 所 以 群 居 和 壹 之 理 尽 矣 ” 者 , 既 取 法 天 地 与 人 , 三 才 并 备 , 故 能 调 和 群 众 聚 居 , 和 谐 专 壹 , 义 理 尽 备 矣 。 ○ “ 故 三 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 重 明 三 年 之 义 。 “ 三 年 之 丧 , 人 道 之 至 文 者 也 ” , 言 三 年 丧 礼 , 於 人 道 之 中 , 至 极 文 理 之 盛 者 , 则 期 以 下 , 非 其 至 极 也 。 “ 夫 是 之 谓 至 隆 ” 者 , 言 三 年 之 丧 , 人 恩 之 至 极 隆 厚 也 。 ○ “ 未 有 知 其 所 由 来 者 也 ” , 言 三 年 之 丧 , 行 之 自 远 , 未 有 能 识 知 所 从 来 也 。 言 不 知 所 从 何 代 而 来 。 引 孔 子 者 , 《 论 语 》 之 文 , 证 此 三 年 之 丧 也 。 ○ 注 “ 不 知 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 葬 之 中 野 , 不 封 不 树 , 丧 期 无 数 。 ” 《 尚 书 》 云 : “ 百 姓 如 丧 考 妣 三 载 。 ” 此 云 “ 不 知 所 由 来 ” 者 , 但 上 古 云 “ 丧 期 无 数 ” , 谓 无 葬 、 练 、 祥 之 数 。 其 丧 父 母 之 哀 , 犹 三 年 也 。 故 尧 崩 云 “ 如 丧 考 妣 三 载 ” , 则 知 尧 以 前 丧 考 妣 已 三 年 , 但 不 知 定 在 何 时 。 其 丧 服 所 起 , 则 黄 帝 、 尧 、 舜 之 时 , 虽 有 衣 裳 , 仍 未 有 丧 服 也 。 但 唐 、 虞 已 前 , 丧 服 与 吉 服 同 , 皆 以 白 布 为 之 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 若 不 齐 则 皆 用 白 布 也 。 郑 注 《 丧 服 》 , 其 冠 衰 之 异 , 从 三 代 以 下 , 由 唐 虞 以 上 曰 大 古 , 吉 凶 皆 用 白 布 , 则 知 三 代 吉 凶 异 也 。卷 五 十 九 投 壶 第 四 十陆 曰 : “ 行 音 下 孟 反 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 道 德 之 所 行 。 儒 之 言 优 也 , 和 也 。 言 能 安 人 、 能 服 人 也 。 ’ 此 注 云 : 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 之 时 也 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 儒 行 》 者 , 以 其 记 有 道 德 者 所 行 也 。 儒 之 言 优 也 , 柔 也 。 能 安 人 、 能 服 人 。 又 儒 者 , 濡 也 , 以 先 王 之 道 能 濡 其 身 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 案 下 文 云 儒 有 “ 过 失 , 可 微 辨 而 不 可 面 数 ” , 搏 猛 引 重 , 不 程 勇 力 , 此 皆 刚 猛 得 为 儒 者 。 但 《 儒 行 》 不 同 , 或 以 逊 让 为 儒 , 或 以 刚 为 儒 , 其 与 人 交 接 常 能 优 柔 , 故 以 “ 儒 ” 表 名 。  鲁 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 夫 子 之 服 , 其 儒 服 与 ? ” 哀 公 馆 孔 子 , 见 其 服 与 士 大 夫 异 , 又 与 庶 人 不 同 , 疑 为 儒 服 而 问 之 。 ○ 服 与 音 馀 。 孔 子 对 曰 : “ 丘 少 居 鲁 , 衣 逢 掖 之 衣 ; 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 。 丘 闻 之 也 , 君 子 之 学 也 博 , 其 服 也 乡 。 丘 不 知 儒 服 。 ” 逢 , 犹 大 也 。 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 , 此 君 子 有 道 艺 者 所 衣 也 。 孔 子 生 鲁 , 长 而 之 宋 而 冠 焉 。 宋 , 其 祖 所 出 也 。 衣 少 所 居 之 服 , 冠 长 所 居 之 冠 , 是 之 谓 “ 乡 ” 。 言 “ 不 知 儒 服 ” , 非 哀 公 意 不 在 於 儒 , 乃 今 问 其 服 。 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 注 同 。 衣 , 於 既 反 , 注 “ 所 衣 也 ” 、 “ 衣 少 所 居 ” 同 。 逢 掖 , 上 如 字 , 下 音 亦 。 长 , 丁 文 反 , 注 同 。 冠 章 , 古 乱 反 , 注 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 长 所 居 ” 同 。 章 甫 , 殷 冠 也 。 单 衣 , 本 亦 作 “ 襌 ” , 音 丹 。 袪 , 去 居 反 。 哀 公 曰 : “ 敢 问 儒 行 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 遽 数 之 不 能 终 其 物 , 悉 数 之 乃 留 。 更 仆 , 未 可 终 也 。 ” 遽 , 犹 卒 也 。 物 , 犹 事 也 。 留 , 久 也 。 仆 , 大 仆 也 , 君 燕 、 朝 则 正 位 , 掌 摈 相 。 “ 更 ” 之 者 , 为 久 将 倦 , 使 之 相 代 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 力 行 ” 同 。 遽 , 其 据 反 , 急 也 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。 更 , 十 衡 反 , 代 也 , 注 同 , 一 音 加 孟 反 。 卒 , 七 忽 反 。 大 音 泰 。 朝 , 直 遥 反 。 摈 , 必 慎 反 。 相 , 息 亮 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 孔 子 ” 同 。 哀 公 命 席 , 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 孔 子 侍 , 曰 : “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 。 其 自 立 有 如 此 者 。 席 , 犹 铺 陈 也 , 铺 陈 往 古 尧 、 舜 之 善 道 , 以 待 见 问 也 。 大 问 曰 “ 聘 ” 。 举 , 见 举 用 也 。 取 , 进 取 位 也 。 ○ 强 , 居 两 反 , 又 如 字 , 下 同 。 儒 有 衣 冠 中 , 动 作 慎 。 其 大 让 如 慢 , 小 让 如 伪 ; 大 则 如 威 , 小 则 如 愧 。 其 难 进 而 易 退 也 。 粥 粥 若 无 能 也 。 其 容 貌 有 如 此 者 。 中 , 中 间 , 谓 不 严 厉 也 。 “ 如 慢 ” 、 “ 如 伪 ” , 言 之 不 愊 怛 也 。 “ 如 威 ” 、 “ 如 愧 ” , 如 有 所 畏 。 ○ 慢 音 僈 。 易 , 以 豉 反 , 下 “ 险 易 ” 同 。 粥 , 徐 本 作 鬻 , 章 六 反 , 卑 谦 貌 , 一 音 羊 六 反 。 愊 , 普 力 反 , 一 音 逼 , 谓 愊 怛 也 。 怛 , 丹 达 反 , 惊 怛 也 , 本 或 作 恨 者 , 非 。 儒 有 居 处 齐 难 , 其 坐 起 恭 敬 ; 言 必 先 信 , 行 必 中 正 。 道 涂 不 争 险 易 之 利 , 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 。 爱 其 死 以 有 待 也 , 养 其 身 以 有 为 也 。 其 备 豫 有 如 此 者 。 齐 难 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 行 , 皇 如 字 , 旧 下 孟 反 。 夏 , 户 嫁 反 。 为 , 于 伪 反 。 处 , 昌 虑 反 。 远 , 于 万 反 。 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ; 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ; 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ; 难 得 而 易 禄 也 , 易 禄 而 难 畜 也 。 非 时 不 见 , 不 亦 ‘ 难 得 ’ 乎 ? 非 义 不 合 , 不 亦 ‘ 难 畜 ’ 乎 ? 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 ‘ 易 禄 ’ 乎 ? 其 近 人 有 如 此 者 。 祈 , 犹 求 也 。 立 义 以 为 土 地 , 以 义 自 居 也 。 难 畜 , 难 以 非 义 久 留 也 。 劳 , 犹 事 也 。 积 , 或 为 “ 货 ” 。 ○ 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 易 , 以 豉 反 , 又 如 字 。 畜 , 许 六 反 。 见 , 贤 遍 反 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 可 近 ” 同 。 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 , 见 利 , 不 亏 其 义 ; 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 , 不 更 其 守 ; 鸷 虫 攫 搏 , 不 程 勇 者 ; 引 重 鼎 不 程 其 力 ; 往 者 不 悔 , 来 者 不 豫 ; 过 言 不 再 , 流 言 不 极 ; 不 断 其 威 , 不 习 其 谋 。 其 特 立 有 如 此 者 。 淹 , 谓 浸 渍 之 。 劫 , 劫 胁 也 。 沮 , 谓 恐 怖 之 也 。 鸷 虫 , 猛 鸟 、 猛 兽 也 , 字 从 鸟 鸷 省 声 也 。 程 , 犹 量 也 。 重 鼎 , 大 鼎 也 。 搏 猛 引 重 , 不 量 勇 力 堪 之 与 否 , 当 之 则 往 也 , 虽 有 负 者 , 后 不 悔 也 。 其 所 未 见 , 亦 不 豫 备 , 平 行 自 若 也 。 不 再 , 犹 不 更 也 。 不 极 , 不 问 所 从 出 也 。 “ 不 断 其 威 ” , 常 可 畏 也 。 “ 不 习 其 谋 ” , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 。 断 , 或 为 “ 继 ” 。 ○ 淹 , 於 廉 反 。 乐 , 五 孝 反 , 又 音 岳 。 好 , 呼 报 反 。 劫 , 居 业 反 。 沮 , 在 吕 反 , 注 同 。 鸷 与 挚 同 , 音 至 。 攫 , 俱 缚 反 , 一 音 九 碧 反 。 博 音 博 。 程 音 呈 。 断 音 短 , 直 卵 反 , 绝 也 , 又 下 乱 反 , 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 渍 , 才 赐 反 。 胁 , 许 劫 反 。 恐 , 曲 勇 反 。 怖 , 普 路 反 。 省 , 所 景 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 下 同 。 更 , 居 孟 反 。[ 疏 ] “ 鲁 哀 公 问 於 孔 子 ” 者 , 言 夫 子 自 卫 反 鲁 , 哀 公 馆 於 孔 子 , 问 以 “ 儒 行 ” 之 事 。 记 者 录 之 , 以 为 《 儒 行 》 之 篇 。 孔 子 说 儒 凡 十 七 条 , 其 从 上 以 来 至 下 十 五 条 , 皆 明 贤 人 之 儒 。 其 第 十 六 条 , 明 圣 人 之 儒 , 包 上 十 五 条 贤 人 儒 也 。 其 十 七 条 之 儒 , 是 夫 子 自 谓 也 。 今 此 一 节 , 明 哀 公 至 孔 子 之 家 , 见 孔 子 衣 服 之 异 , 疑 其 儒 服 , 遂 问 “ 儒 行 ” , 为 孔 子 命 席 , 方 说 儒 行 之 事 也 。 ○ “ 君 子 之 学 也 博 ” 者 , 言 遍 知 今 古 之 事 也 。 ○ “ 其 服 也 乡 ” 者 , 其 冠 服 须 依 所 居 之 乡 也 。 ○ “ 丘 不 知 儒 服 ” 者 , 不 知 , 犹 不 识 也 。 言 我 所 服 , 但 依 其 乡 之 服 , 不 知 儒 服 。 言 此 者 , 讥 哀 公 意 不 在 儒 , 欲 侮 笑 其 服 , 故 以 此 言 非 之 。 ○ 注 “ 逢 犹 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 逢 犹 盛 大 之 貌 。 《 诗 》 云 : “ 维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 ” 是 蓬 为 盛 大 之 貌 也 。 云 “ 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 ” 者 , 掖 , 谓 肘 掖 之 所 宽 大 , 故 云 “ 大 袂 襌 衣 也 ” 。 礼 : 大 夫 以 上 , 其 服 侈 袂 。 郑 注 《 司 服 》 云 : “ 侈 之 者 , 半 而 益 一 ” , “ 袂 三 尺 三 寸 , 袂 尺 八 寸 。 ” 朝 祭 之 服 , 必 表 里 不 襌 也 。 孔 子 若 依 寻 常 侈 袂 服 , 则 哀 公 无 由 怪 之 , 以 其 “ 大 袂 襌 衣 ” 异 於 士 大 夫 常 服 , 故 问 之 。 云 “ 非 哀 公 意 不 在 於 儒 ” 者 , 今 若 在 儒 , 孔 子 新 来 , 则 应 问 以 儒 行 , 今 乃 问 其 服 , 是 意 欲 侮 戏 夫 子 , 故 下 文 云 “ 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 明 此 时 意 以 为 戏 也 。 云 “ 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 者 , 庶 人 无 朝 祭 之 事 , 故 知 “ 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 。 云 “ 袂 尺 二 寸 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 , 言 深 衣 之 制 如 此 。 今 夫 子 著 襌 衣 , 与 庶 人 同 , 其 袂 大 , 与 庶 人 异 , 故 谓 衣 为 逢 掖 也 , 则 此 大 袂 深 衣 也 。 “ 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 ” , 言 夫 子 生 於 鲁 , 长 於 宋 。 鲁 有 “ 大 袂 襌 衣 ” , 宋 有 “ 章 甫 之 冠 ” , 故 知 大 袂 之 衣 是 少 所 居 之 服 也 , 章 甫 之 冠 是 长 所 居 之 冠 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 去 国 三 世 ” , “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 ” 孔 子 曾 祖 防 叔 , 防 叔 生 木 金 , 木 金 生 伯 夏 , 伯 夏 生 梁 纥 , 梁 纥 生 孔 子 。 防 叔 奔 鲁 , 至 孔 子 五 世 , 应 从 鲁 冠 , 而 犹 著 殷 章 甫 冠 者 , 以 立 为 制 法 之 主 , 故 有 异 於 人 。 所 行 之 事 多 用 殷 礼 , 不 与 寻 常 同 也 。 且 《 曲 礼 》 “ 从 新 国 之 法 ” , 祗 谓 礼 仪 法 用 , 未 必 衣 服 尽 从 也 。 礼 : 臣 朝 於 君 , 应 著 朝 服 。 而 著 常 服 者 , 时 孔 子 自 卫 新 还 , 哀 公 馆 之 , 非 是 常 朝 , 服 衣 冠 异 也 。 ○ 遽 数 之 不 能 终 其 物 ” 者 , 遽 , 卒 也 ; 数 , 说 也 ; 终 , 尽 也 ; 物 , 事 也 。 孔 子 答 言 , 儒 行 深 远 , 非 可 造 次 。 若 急 而 说 , 则 不 能 尽 事 也 。 ○ “ 悉 数 之 乃 留 , 更 仆 , 未 可 终 也 ” 者 , 留 , 久 也 ; 若 欲 细 悉 说 之 , 则 乃 大 久 也 。 “ 更 仆 ” 者 , 更 , 代 也 。 仆 , 大 仆 也 。 君 燕 朝 , 则 大 仆 正 位 掌 摈 相 也 。 言 若 委 细 悉 说 之 , 则 大 久 。 仆 侍 疲 倦 , 宜 更 代 之 , 未 可 终 也 。 若 不 更 仆 , 则 事 未 可 尽 也 。 ○ “ 哀 公 命 席 ” 者 , 哀 公 既 闻 孔 子 所 答 , 称 儒 行 不 敢 造 次 而 尽 , 故 命 掌 筵 者 为 夫 子 布 席 也 。 故 注 云 : “ 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 ” ○ “ 孔 子 侍 ” 者 , 此 一 经 明 孔 子 侍 坐 於 哀 公 , 说 儒 行 修 立 、 己 身 终 始 之 事 。 ○ “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 ” 者 , 席 , 犹 铺 陈 也 ; 珍 , 谓 美 善 之 道 。 言 儒 能 铺 陈 上 古 尧 、 舜 美 善 之 道 , 以 待 君 上 聘 召 也 。 卢 云 儒 是 侍 坐 席 之 珍 可 重 也 。 此 经 论 儒 者 自 学 、 修 饰 、 立 身 之 事 , 不 应 直 云 “ 席 上 之 珍 可 重 ” , 故 郑 不 从 也 。 ○ “ 力 行 以 待 取 ” 者 , 言 己 修 身 励 力 行 之 , 拟 待 进 取 荣 位 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 ” 者 , 谓 自 修 立 己 身 , 有 如 此 行 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 此 明 儒 者 容 貌 之 事 。 “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 中 , 间 , 言 儒 者 所 服 衣 冠 , 在 寻 常 人 之 中 间 , 不 严 励 自 异 也 。 “ 动 作 慎 ” 者 , 谓 举 动 兴 作 恒 谨 慎 也 。 ○ “ 其 大 让 如 慢 谓 ” , 有 人 以 大 物 与 己 , 己 之 让 此 大 物 之 时 , 辞 貌 宽 缓 , 如 傲 慢 然 。 ○ “ 小 让 如 伪 ” 者 , 言 让 其 小 物 , 如 似 诈 伪 , 亦 谓 宽 缓 不 急 切 也 。 言 儒 不 以 利 动 也 。 ○ “ 大 则 如 威 ” 者 , 言 有 大 事 之 时 , 形 貌 则 如 似 有 所 畏 俱 也 。 ○ “ 小 则 如 愧 ” 者 , 言 行 小 事 之 时 , 则 如 似 有 所 惭 愧 。 “ 如 威 如 愧 ” , 皆 谓 重 慎 自 贬 损 。 ○ “ 粥 粥 若 无 能 也 ” 者 , 粥 粥 , 是 柔 弱 专 愚 之 貌 。 言 形 貌 粥 粥 然 , 如 无 所 能 也 。 ○ 注 “ 中 中 ” 至 “ 所 畏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 中 , 中 间 ” 者 , 言 儒 者 衣 冠 在 常 人 中 间 , 则 孔 子 “ 逢 掖 之 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 慢 、 如 伪 , 言 之 不 愊 怛 也 ” 者 , 愊 怛 , 谓 急 促 之 意 。 言 语 之 时 , 不 愊 怛 切 急 , 如 似 慢 怠 , 如 似 伪 然 。 廋 氏 云 : “ 让 大 物 不 受 , 拒 於 人 急 , 如 似 傲 慢 ; 让 小 物 之 时 , 初 让 后 受 , 如 似 伪 然 。 ” 与 注 意 不 合 , 非 郑 旨 也 。 ○ “ 儒 有 居 处 齐 难 ” 者 , 此 明 儒 者 先 以 善 道 豫 防 , 备 患 难 之 事 。 ○ “ 居 处 齐 难 ” 者 , 凡 所 居 处 容 貌 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 貌 既 如 此 , 人 则 无 由 慢 之 也 。 ○ “ 道 涂 不 争 险 易 之 利 ” 者 , 涂 , 路 也 。 君 子 行 道 路 , 不 与 人 争 平 易 之 地 , 而 避 险 阻 以 利 巳 也 。 ○ “ 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 ” 者 , 冬 温 夏 凉 , 是 阴 阳 之 和 , 处 冬 日 暖 处 则 暄 , 夏 日 阴 处 则 凉 。 此 并 为 世 人 所 竞 , 唯 儒 者 让 而 不 争 也 。 故 注 云 : “ 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 也 。 ” ○ “ 爱 其 死 以 有 待 也 ” 者 , 此 解 “ 不 争 ” 也 。 言 爱 死 以 待 明 时 , 养 其 身 以 有 为 也 者 , 言 养 身 为 行 道 德 也 。 ○ “ 其 豫 备 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 先 行 善 道 , 豫 防 患 害 , 有 如 此 在 诸 事 上 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 此 解 经 明 儒 者 怀 忠 信 仁 义 之 事 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 言 儒 怀 忠 信 仁 义 以 与 人 交 , 不 贪 金 玉 利 禄 以 与 人 竞 , 人 则 亲 而 近 之 。 ○ “ 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ” 者 , 言 儒 者 祈 土 之 福 , 以 义 自 居 , 故 云 “ 以 为 土 地 ” 。 ○ “ 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ” 者 , 积 积 聚 财 物 也 。 儒 以 多 学 文 章 技 艺 为 富 , 不 求 财 积 以 利 其 身 也 。 ○ “ 难 得 而 易 禄 也 ” , 非 道 之 世 则 不 仕 , 是 “ 难 得 ” 也 。 先 事 后 食 , 是 “ 易 禄 ” 也 。 ○ “ 易 禄 而 难 畜 也 ” 者 , 无 义 则 去 , 是 “ 难 畜 ” 也 。 ○ “ 非 时 不 见 , 不 亦 难 得 乎 ” 者 , 非 时 , 谓 非 明 时 则 不 见 , 是 “ 不 亦 难 得 乎 ” 。 ○ “ 非 义 不 合 , 不 亦 难 畜 乎 ” 者 , 君 有 义 而 与 之 合 , 无 义 则 去 , 是 难 畜 也 。 ○ “ 其 近 人 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 亲 近 於 人 , 有 如 此 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 ” 者 , 此 明 儒 者 之 行 有 异 於 众 , 挺 特 而 立 , 不 与 同 群 之 事 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 ” 者 , 言 儒 者 之 行 , 人 或 委 聚 之 以 货 财 , 谓 多 以 货 财 委 之 。 “ 淹 之 以 乐 好 ” , 谓 他 人 淹 渍 之 以 爱 乐 华 好 之 事 , 言 以 爱 乐 玩 好 浸 渍 之 也 。 ○ “ 见 利 , 不 亏 其 义 ” 者 , 谓 儒 者 执 持 操 行 , 虽 见 货 财 乐 好 之 利 , 不 亏 损 己 之 义 事 , 苟 且 而 爱 也 。 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 ” 者 , 谓 他 人 劫 胁 以 军 众 , 沮 恐 之 以 兵 刃 也 。 ○ “ 见 死 , 不 更 其 守 ” 者 , 言 儒 者 虽 见 劫 、 见 沮 , 以 致 於 死 , 终 不 更 改 其 所 守 之 志 , 而 苟 从 之 免 死 也 。 “ 鸷 虫 攫 搏 不 程 勇 ” 者 , 言 儒 者 若 逢 鸷 猛 之 虫 , 则 身 自 攫 搏 , 不 程 量 武 勇 堪 当 以 否 , 遇 即 行 也 。 ○ “ 引 重 鼎 不 程 其 力 ” 者 , 言 引 重 鼎 , 不 豫 备 商 量 己 力 堪 引 以 否 , 言 见 则 引 之 。 此 攫 搏 、 引 鼎 , 喻 艰 难 之 事 , 言 儒 者 见 艰 难 之 事 , 遇 则 行 之 , 不 豫 度 量 也 。 此 实 暴 虎 之 事 , 而 得 为 儒 者 , 孔 子 此 言 虽 讬 儒 为 事 , 其 实 自 述 也 。 若 春 秋 夹 谷 之 会 , 孔 子 欲 斩 齐 之 优 儒 是 也 。 案 : 定 十 年 , 公 与 齐 侯 会 於 夹 谷 之 地 , 於 时 孔 子 为 都 礼 之 事 , 齐 人 欲 劫 辱 鲁 君 , 孔 子 使 人 拒 之 , 而 又 齐 人 之 乐 、 并 优 及 侏 儒 者 , 於 鲁 幕 下 弄 鲁 君 , 孔 子 命 诛 之 , 断 其 手 足 , 异 门 而 出 。 齐 侯 不 敢 轻 鲁 , 还 汶 阳 之 田 , 及 所 侵 之 地 , 并 归 於 鲁 。 是 夫 子 之 功 。 儒 者 亦 有 勇 , 不 避 艰 难 。 引 之 者 , 言 儒 者 有 勇 。 ○ “ 往 者 不 悔 ” 者 , 言 儒 者 有 往 过 之 事 , 虽 有 败 负 , 不 如 其 意 , 亦 不 追 悔 也 。 ○ “ 来 者 不 豫 ” 者 , 谓 将 来 之 事 , 其 所 未 见 , 亦 不 豫 前 防 备 , 言 已 往 及 未 来 平 行 自 若 也 。 ○ “ 过 言 不 再 ” 者 , 再 , 更 也 。 言 儒 者 有 愆 过 之 言 , 不 再 为 之 。 ○ “ 流 言 不 极 ” 者 , 极 , 谓 穷 极 。 若 闻 流 传 之 言 , 不 穷 其 根 本 所 从 出 处 也 。 言 儒 者 识 虑 深 远 , 闻 之 则 解 , 故 不 穷 极 其 所 出 也 。 ○ “ 不 断 其 威 ” 者 , 断 , 绝 也 。 言 儒 者 不 蹔 绝 其 威 严 , 容 止 常 可 畏 也 。 ○ “ 不 习 其 谋 ” 者 , 逢 事 则 谋 , 不 豫 习 也 。 ○ “ 其 特 立 有 如 此 ” 者 , 言 馀 人 不 能 , 唯 儒 者 独 行 特 立 , 有 如 此 之 行 也 。 ○ 注 “ 淹 谓 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淹 , 谓 浸 渍 之 ” 也 。 言 乐 好 之 事 , 民 之 所 嗜 , 易 以 溺 人 。 云 淹 之 乐 好 , 故 知 淹 为 浸 渍 也 。 云 “ 沮 , 谓 恐 怖 之 也 ” , 以 沮 谓 败 坏 於 人 , 是 恐 怖 之 也 。 俗 本 “ 沮 ” 或 为 “ 阻 ” 字 , 谓 阻 难 之 事 。 云 “ 鸷 虫 , 猛 鸟 猛 兽 也 ” 者 , 虫 是 鸟 、 兽 通 名 , 故 为 猛 鸟 、 猛 兽 。 云 “ 字 从 虫 鸷 省 声 也 ” 者 , 言 鸷 虫 既 是 猛 鸟 猛 兽 , 但 兽 挚 从 “ 执 ” , 下 著 “ 手 ” ; 鸟 鸷 从 “ 执 ” , 下 著 “ 鸟 ” 。 今 鸷 包 两 义 , 以 兽 鸷 从 鸟 , 故 云 “ 省 ” 也 。 执 下 著 “ 鸟 ” , 执 下 著 “ 手 ” , 俱 是 “ 鸷 ” 声 , 故 云 “ 声 ” 也 。 但 以 脚 取 之 谓 之 攫 , 以 翼 击 之 谓 之 搏 。 云 “ 虽 有 负 者 , 亦 不 悔 也 ” 者 , 身 行 往 过 之 事 , 虽 有 负 败 , 不 追 悔 也 。 云 “ 平 行 自 若 ” 者 , 若 , 如 也 。 言 虽 有 负 败 及 未 见 之 事 , 不 耻 愧 、 忧 虑 , 但 平 常 而 行 , 志 意 自 如 也 。 云 “ 不 习 其 谋 , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 ” 者 , “ 口 及 则 言 ” , 谓 口 及 其 事 , 则 言 论 谋 度 之 。 不 豫 前 备 其 言 说 , 而 顺 从 所 谋 之 也 。  “ 儒 有 可 亲 而 不 可 劫 也 , 可 近 而 不 可 迫 也 , 可 杀 而 不 可 辱 也 。 其 居 处 不 淫 , 其 饮 食 不 溽 , 其 过 失 可 微 辨 而 不 可 面 数 也 。 其 刚 毅 有 如 此 者 。 淫 , 谓 倾 邪 也 。 恣 滋 味 为 溽 , 溽 之 言 欲 也 。 ○ 溽 音 辱 。 数 , 所 具 反 。 毅 , 鱼 既 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 刚 毅 之 事 。 “ 居 处 不 淫 ” 者 , 淫 , 谓 倾 邪 也 。 言 儒 者 性 既 刚 毅 , 故 居 处 不 倾 邪 也 。 ○ “ 饮 食 不 溽 ” 者 , 溽 之 言 欲 也 , 即 浓 厚 也 。 言 儒 性 既 刚 毅 , 故 饮 食 常 质 不 浓 厚 也 。 ○ “ 其 刚 毅 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 其 刚 强 严 毅 有 如 此 诸 事 。  “ 儒 有 忠 信 以 为 甲 胄 , 礼 义 以 为 干 橹 ; 戴 仁 而 行 , 抱 义 而 处 ; 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 。 其 自 立 有 如 此 者 。 ” ○ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 楯 、 大 楯 也 。 胄 , 直 又 反 。 橹 音 鲁 。 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 。 铠 , 开 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 小 楯 , 时 准 反 , 又 音 允 徐 辞 尹 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 忠 信 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 自 立 之 事 也 。 ○ “ 忠 信 以 为 甲 胄 ” 注 云 “ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 盾 也 , 大 盾 也 ” , 甲 、 胄 、 干 橹 , 所 以 御 其 患 难 。 儒 者 以 忠 、 信 、 礼 、 义 亦 御 其 患 难 , 谓 有 忠 、 信 、 礼 、 义 , 则 人 不 敢 侵 侮 也 。 ○ “ 戴 仁 而 行 ” , 仁 之 盛 。 ○ “ 抱 义 而 处 ” , 义 不 离 身 。 ○ “ 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 ” 者 , 更 , 改 也 。 不 改 其 志 操 , 迥 然 自 成 立 也 。 ○ 虽 与 前 “ 自 立 ” 文 同 , 其 意 异 於 上 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 者 ” , 初 第 一 儒 言 “ 自 立 ” 者 , 谓 强 学 力 行 而 自 修 立 也 。 此 经 “ 自 立 ” 者 , 谓 独 怀 仁 义 忠 信 也 。  “ 儒 有 一 亩 之 宫 , 环 堵 之 室 , 筚 门 圭 窬 , 蓬 户 瓮 牖 ; 易 衣 而 出 , 并 日 而 食 ; 上 答 之 不 敢 以 疑 , 上 不 答 不 敢 以 谄 。 其 仕 有 如 此 者 。 言 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 。 宫 , 为 墙 垣 也 。 环 堵 , 面 一 堵 也 。 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 。 筚 门 , 荆 竹 织 门 也 。 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 。 “ 并 日 而 食 ” , 二 日 用 一 日 食 也 。 “ 上 答 之 ” , 谓 君 应 用 其 言 。 ○ 堵 音 睹 , 方 丈 为 堵 。 筚 , 徐 音 毕 , 杜 预 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 徐 音 豆 , 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 户 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 门 旁 小 窬 也 , 音 臾 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 杜 预 云 : “ 圭 窦 , 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 形 也 。 ” 蓬 , 步 红 反 。 蓬 户 , 以 蓬 为 户 也 。 瓮 , 乌 贡 反 。 牖 音 酉 , 以 瓮 为 牖 。 并 , 必 政 反 , 注 同 。 日 , 而 一 反 。 谄 , 本 又 作 朓 讇 , 敕 检 反 。 穿 音 川 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 仕 宦 , 能 自 执 其 操 也 。 “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 者 , 一 亩 , 谓 径 一 步 , 长 百 步 为 亩 。 若 折 而 方 之 , 则 东 西 南 北 各 十 步 为 宅 也 。 墙 方 六 丈 , 故 云 “ 一 亩 之 宫 ” 。 宫 , 谓 墙 垣 也 。 “ 环 堵 之 室 ” 者 , 环 , 谓 周 回 也 。 东 西 南 北 唯 一 堵 。 ○ “ 筚 门 圭 窬 ” , 筚 门 谓 以 荆 竹 织 门 也 。 杜 氏 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 , 故 云 “ 圭 窬 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 为 户 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 谓 门 旁 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 也 。 ○ “ 蓬 户 瓮 牖 ” 者 , 蓬 户 , 谓 编 蓬 为 户 , 又 以 蓬 塞 门 , 谓 之 “ 蓬 户 ” 。 瓮 牖 者 , 谓 牖 窗 圆 如 瓮 口 也 。 又 云 “ 以 败 瓮 口 为 牖 ” 。 ○ “ 易 衣 而 出 ” 者 , 王 云 “ 更 相 衣 而 后 可 以 出 ” 。 如 王 之 意 , 是 合 家 共 一 衣 , 故 言 出 更 著 之 也 。 ○ “ 并 日 而 食 ” 者 , 谓 不 日 日 得 食 , 或 三 日 二 日 , 并 得 一 日 之 食 , 故 注 云 “ 二 日 用 一 日 食 ” 也 。 ○ “ 上 答 之 不 敢 以 疑 ” 者 , 上 , 君 也 。 答 之 , 谓 已 有 言 语 , 君 应 答 而 用 之 。 不 敢 以 疑 , 谓 己 决 竭 心 力 , 不 敢 疑 贰 於 君 也 。 亦 谓 虽 被 信 任 用 , 不 敢 猜 疑 於 君 上 也 。 言 儒 者 仕 官 尽 忠 。 ○ “ 上 不 答 不 敢 以 谄 ” 者 , 己 有 言 语 而 君 不 用 , 及 不 见 使 , 则 己 宜 静 默 , 不 敢 谄 媚 来 进 也 。 ○ 注 “ 贫 穷 ” 至 “ 为 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 仕 有 如 此 者 ” , 是 仕 官 之 人 , 今 乃 筚 门 圭 窬 , 仕 为 小 官 。 儒 有 大 德 而 仕 小 官 , 故 知 “ 贫 穷 屈 道 ” 也 。 云 “ 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 ” 者 , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 引 之 者 , 证 堵 之 大 小 , 高 一 丈 、 长 三 丈 为 雉 。  “ 儒 有 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ; 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ; 適 弗 逢 世 , 上 弗 援 , 下 弗 推 。 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 者 , 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 。 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 , 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 。 其 忧 思 有 如 此 者 。 稽 , 犹 合 也 , 古 人 与 合 , 则 不 合 於 今 人 也 。 援 , 犹 引 也 , 取 也 。 推 犹 进 也 , 举 也 。 危 , 欲 毁 害 之 也 。 起 居 , 犹 举 事 动 作 。 信 , 读 如 “ 屈 伸 ” 之 “ 伸 ” , 假 借 字 也 。 犹 , 图 也 。 信 , 或 为 “ 身 ” 。 ○ 稽 , 古 奚 反 , 注 同 。 楷 , 苦 骇 反 , 法 式 也 。 援 音 袁 , 注 下 同 。 推 , 昌 谁 反 , 注 同 。 谗 , 仕 咸 反 。 比 , 毗 悲 反 , 徐 扶 至 反 。 信 , 依 注 为 伸 , 音 申 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 今 人 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 虽 身 不 居 明 代 , 犹 能 忧 思 爱 及 於 人 之 事 也 。 ○ “ 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ” 者 , 言 儒 与 今 世 小 人 共 居 住 , 与 古 人 之 君 子 意 合 同 也 。 “ 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ” 者 , 楷 , 法 式 也 。 言 儒 者 行 事 以 为 后 世 楷 模 法 式 。 ○ “ 適 弗 逢 世 ” 者 , 適 , 之 也 。 谓 己 之 生 於 浇 薄 之 时 , 不 逢 明 世 也 。 ○ “ 上 弗 援 ” 者 , 援 , 引 也 , 取 也 。 既 不 逢 明 时 , 又 不 为 君 上 之 所 引 取 也 。 ○ “ 下 弗 推 ” 者 , 下 , 谓 民 人 也 。 推 谓 进 , 举 也 。 言 身 在 下 , 不 遇 之 时 , 又 不 为 民 下 所 荐 举 也 。 ○ “ 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 ” 者 , 危 , 谓 毁 害 也 。 既 不 为 君 所 引 , 又 不 为 民 所 荐 , 唯 有 “ 谗 谄 之 民 ” , 其 群 党 连 比 共 危 亡 巳 者 也 。 “ 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 ” 者 , 言 身 乃 可 危 , 而 心 志 不 可 变 夺 也 。 故 《 论 语 》 云 “ 守 死 善 道 ” 是 也 。 ○ “ 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 ” 者 , 起 居 , 犹 举 动 也 ; 竟 , 终 也 ; 信 , 读 为 “ 伸 ” 。 虽 比 党 之 民 共 危 己 , 而 行 事 举 动 犹 能 终 伸 我 己 之 志 操 , 不 变 易 也 。 ○ “ 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 ” 者 , 犹 , 图 也 。 身 虽 不 遇 其 世 , 所 图 谋 不 忘 百 姓 之 所 忧 病 也 , 言 常 念 之 也 。 “ 其 忧 思 有 如 此 者 ” , 谓 儒 者 身 虽 不 遇 , 犹 能 忧 思 於 人 , 有 如 在 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 信 读 如 屈 伸 之 伸 , 假 借 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 “ 信 ” 字 , 义 当 如 “ 舒 伸 ” 之 “ 伸 ” , 但 古 之 字 皆 假 借 此 信 字 以 为 屈 伸 之 伸 也 。  “ 儒 有 博 学 而 不 穷 , 笃 行 而 不 倦 ; 幽 居 而 不 淫 , 上 通 而 不 困 ; 礼 之 以 和 为 贵 , 忠 信 之 美 , 优 游 之 法 ; 举 贤 而 容 众 , 毁 方 而 瓦 合 。 其 宽 裕 有 如 此 者 。 不 穷 , 不 止 也 。 幽 居 , 谓 独 处 时 也 。 上 通 , 谓 仕 道 达 於 君 也 , 既 仕 则 不 困 於 道 德 不 足 也 。 “ 忠 信 之 美 ” , 美 忠 信 者 也 。 “ 优 游 之 法 ” , 法 和 柔 者 也 。 “ 毁 方 而 瓦 合 ” , 去 己 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 。 必 “ 瓦 合 ” 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 , 注 同 。 裕 , 羊 树 反 。 去 , 起 吕 反 。 远 , 于 万 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 儒 有 博 学 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 宽 裕 之 事 。 ○ “ 博 学 而 不 穷 ” 者 , 谓 广 博 学 问 而 不 穷 止 。 ○ “ 笃 行 而 不 倦 ” 者 , 笃 , 犹 纯 也 。 又 有 纯 壹 之 行 , 而 行 之 不 疲 倦 也 。 ○ “ 幽 居 而 不 淫 ” 者 , 幽 居 , 谓 未 仕 独 处 也 ; 淫 , 谓 倾 邪 也 。 君 子 虽 复 隐 处 , 常 自 脩 整 , 不 倾 邪 也 。 ○ “ 上 通 而 不 困 ” 者 , 上 通 , 谓 身 得 通 达 於 君 , 有 道 德 被 用 也 。 不 困 , 谓 既 在 其 位 , 必 行 其 正 , 使 德 位 相 称 , 不 为 困 弊 不 足 也 。 以 儒 , 德 之 备 也 。 ○ “ 礼 之 以 和 为 贵 ” 者 , 礼 以 体 别 为 理 , 人 用 之 尝 患 於 贵 贱 有 隔 , 尊 卑 不 亲 。 儒 者 用 之 , 则 贵 贱 有 礼 而 无 间 隔 , 故 云 “ 以 和 为 贵 ” 也 。 ○ “ 忠 信 之 美 ” 者 , 见 人 有 忠 信 , 则 己 美 之 。 ○ “ 优 游 之 法 ” 者 , 优 柔 者 , 和 柔 也 。 见 人 和 软 , 则 己 法 之 。 ○ “ 慕 贤 而 容 众 ” 者 , 以 见 贤 思 齐 是 “ 慕 贤 ” 也 , 泛 爱 一 切 是 “ 容 众 ” 也 。 ○ “ 毁 方 而 瓦 合 ” 者 , 方 , 谓 物 之 方 正 有 圭 角 锋 铓 也 。 瓦 合 , 谓 瓦 器 破 而 相 合 也 。 言 儒 者 身 虽 方 正 , 毁 屈 已 之 方 正 , 下 同 凡 众 , 如 破 去 圭 角 , 与 瓦 器 相 合 也 。 ○ 注 “ 不 穷 ” 至 “ 远 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 穷 , 不 止 也 ” 者 , 恐 为 困 穷 , 故 云 “ 不 止 ” , 谓 不 穷 已 。 云 “ 幽 居 , 谓 独 处 时 也 ” 者 , 既 未 仕 , 对 已 仕 者 为 独 处 也 。 云 “ 去 已 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 ” 者 , 圭 角 , 谓 圭 之 锋 铓 有 楞 角 。 言 儒 者 身 恒 方 正 , 若 物 有 圭 角 , 不 欲 异 众 过 甚 , 去 其 大 圭 角 , 言 犹 有 小 圭 角 也 。 “ 下 与 众 人 小 合 ” , 儒 者 不 与 众 人 合 , 合 亦 於 细 碎 小 事 而 相 合 也 , 则 大 义 之 事 不 皆 合 也 。 云 “ 必 瓦 合 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 ” 者 , 言 儒 者 必 须 瓦 合 , 为 屈 己 同 凡 , 亦 是 君 子 为 道 不 远 离 於 人 , 与 常 人 小 合 。 若 破 圭 角 与 瓦 之 相 合 , 故 云 “ 不 远 人 ” 也 。 皇 氏 云 “ 毁 己 之 圭 角 , 与 瓦 砾 而 相 合 ” , 义 亦 通 也 。  “ 儒 有 内 称 不 辟 亲 , 外 举 不 辟 怨 ; 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 , 不 望 其 报 ; 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 。 其 举 贤 援 能 有 如 此 者 。 “ 君 得 其 志 ” 者 , 君 所 欲 为 , 贤 臣 成 之 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 怨 , 於 元 反 , 又 於 原 反 。 “ 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。[ 疏 ] “ 儒 有 内 称 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 贤 能 之 事 。 ○ “ 儒 有 内 称 不 避 亲 ” 者 , 称 , 举 也 。 “ 不 辟 亲 ” , 举 人 以 理 , 若 祁 奚 举 子 祁 午 , 是 “ 不 辟 亲 ” 。 ○ “ 外 举 不 辟 怨 ” 者 , 若 祁 奚 举 雠 人 解 狐 也 。 按 襄 三 年 《 左 传 》 云 : “ 祁 奚 请 老 致 仕 , 晋 侯 问 嗣 焉 。 称 解 狐 , 其 雠 也 , 将 立 之 而 卒 。 又 问 焉 , 对 曰 : ‘ 午 也 可 。 ’ ” 称 其 雠 , 不 为 谄 。 立 其 子 , 不 为 比 。 但 审 知 其 贤 , 故 “ 不 辟 ” 也 。 ○ “ 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 氏 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。 言 儒 者 欲 举 人 之 时 , 必 程 效 其 功 , 积 累 其 事 , 知 其 事 堪 可 , 乃 推 而 进 达 之 , 不 妄 举 人 也 。 ○ “ 不 望 其 报 ” 者 , 言 虽 进 达 贤 人 於 君 , 不 求 望 其 报 也 。 ○ “ 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 ” 者 , “ 君 得 其 志 ” 者 , 谓 君 任 此 儒 者 辅 助 其 君 , 使 君 得 其 志 意 , 所 欲 皆 成 , 此 儒 者 推 贤 达 士 无 所 求 为 , 唯 苟 在 利 益 国 家 , 不 於 身 上 自 求 富 贵 也 。 ○ “ 其 举 贤 援 能 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 进 达 引 能 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。  “ 儒 有 闻 善 以 相 告 也 , 见 善 以 相 示 也 , 爵 位 相 先 也 , 患 难 相 死 也 , 久 相 待 也 , 远 相 致 也 。 其 任 举 有 如 此 者 。 相 先 , 犹 相 让 也 。 “ 久 相 待 ” , 谓 其 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 乃 进 也 。 “ 远 相 致 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 友 在 小 国 不 得 志 , 则 相 致 远 也 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 举 如 字 , 徐 音 据 。[ 疏 ] “ 儒 有 闻 善 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 任 同 类 之 属 。 前 经 “ 举 贤 援 能 ” , 谓 疏 远 者 ; 此 经 “ 任 举 ” , 谓 亲 近 者 也 。 ○ “ 爵 位 相 先 也 ” 者 , 相 先 , 谓 相 让 , 言 儒 者 见 爵 位 之 事 , 必 先 相 推 让 於 朋 友 也 。 ○ “ 患 难 相 死 也 ” , 儒 者 有 患 难 , 相 为 致 死 也 。 “ 久 相 待 也 ” 者 , 谓 朋 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 而 乃 进 也 。 ○ “ 远 相 致 也 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 朋 友 在 小 国 , 不 同 得 志 , 则 远 相 招 致 其 任 明 君 也 。 ○ “ 其 仕 举 有 如 此 ” 者 , 谓 朋 友 更 相 委 任 举 荐 , 有 如 此 在 上 诸 事 。  “ 儒 有 澡 身 而 浴 德 , 陈 言 而 伏 , 静 而 正 之 , 上 弗 知 也 , 粗 而 翘 之 , 又 不 急 为 也 ; 不 临 深 而 为 高 , 不 加 少 而 为 多 ; 世 治 不 轻 , 世 乱 不 沮 , 同 弗 与 , 异 弗 非 也 。 其 特 立 独 行 有 如 此 者 。 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 君 不 知 巳 有 善 言 正 行 , 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 。 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 。 “ 不 临 深 而 为 高 ” , 临 众 不 以 己 位 尊 自 振 贵 也 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” , 谋 事 不 以 己 小 胜 自 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” , 不 以 道 衰 废 坏 己 志 也 。 ○ 澡 音 早 。 静 如 字 , 徐 本 作 诤 , 音 争 。 粗 , 本 又 作 { 分 鹿 } , 七 奴 反 。 翘 , 祁 饶 反 。 治 , 直 吏 反 , 注 同 。 沮 , 徐 在 吕 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 注 及 下 注 同 , 又 如 字 。 脱 , 并 吐 外 反 。 妒 , 丁 路 反 。 坏 , 乎 怪 反 , 又 音 怪 。[ 疏 ] “ 儒 有 澡 身 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 殊 异 於 人 、 特 立 独 行 之 事 。 ○ “ 澡 身 而 浴 德 ” 者 , 澡 身 , 谓 能 澡 絜 其 身 , 不 染 浊 也 。 浴 德 , 谓 沐 浴 於 德 , 以 德 自 清 也 。 ○ “ 陈 言 而 伏 ” 者 , 谓 陈 设 其 言 , 而 伏 听 君 命 也 。 ○ “ 静 而 正 之 ” 者 , 谓 静 退 自 居 , 而 寻 常 守 正 , 不 倾 躁 也 。 “ 上 弗 知 也 ” , 谓 己 有 善 言 正 行 , 君 上 所 不 知 。 ○ “ 粗 而 翘 ” 者 , 粗 , 疏 也 ; 翘 , 起 发 也 。 言 儒 者 事 君 , 己 有 善 言 正 行 , 君 上 既 不 知 , 当 伺 候 君 上 颜 色 , 因 缘 有 事 , 微 疏 而 起 发 之 , 令 君 上 得 知 也 。 ○ “ 又 不 急 为 也 ” 者 , 谓 起 发 之 时 , 不 急 速 而 为 之 也 。 ○ “ 不 临 深 而 为 高 ” 者 , 地 既 高 矣 , 不 临 此 众 人 深 下 之 处 更 增 高 大 , 犹 言 不 临 此 众 人 卑 贱 处 而 自 尊 显 也 。 又 临 众 人 , 不 以 己 位 高 尊 而 自 振 贵 , 言 儒 者 卑 以 自 牧 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” 者 , 谓 己 有 谋 事 少 胜 , 不 加 增 少 胜 , 自 以 为 多 以 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” 者 , 世 治 之 时 , 虽 与 群 贤 并 处 , 不 自 轻 也 。 言 常 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” 者 , 沮 , 犹 废 坏 也 。 言 世 乱 之 时 , 道 虽 不 行 , 亦 不 沮 坏 已 之 本 志 也 。 ○ “ 同 弗 与 ” 者 , 言 儒 之 仕 , 彼 位 虽 与 齐 同 者 , 行 不 是 善 , 则 不 与 之 相 亲 合 也 。 ○ “ 异 弗 非 也 ” , 谓 彼 人 与 己 之 疏 异 , 所 为 是 善 , 则 不 非 毁 之 也 。 ○ “ 其 特 立 独 行 有 如 此 ” 者 , 言 独 能 特 立 , 独 有 此 行 如 此 所 云 之 事 也 。 前 第 五 儒 既 明 “ 特 立 ” , 此 又 云 “ 特 立 独 行 ” 者 , 前 云 “ 特 立 ” , 但 明 一 身 勇 武 , 不 论 行 之 所 为 。 此 经 所 云 , 非 但 身 所 特 立 , 又 独 有 此 行 为 “ 独 行 ” , 故 更 言 “ 特 立 ” 也 。 ○ 注 “ 粗 犹 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 “ 君 不 知 已 有 善 言 正 行 ” 者 , 释 经 文 “ 上 不 知 ” 也 。 云 “ 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 ” 者 , 释 经 “ 粗 而 翘 之 ” 也 。 云 “ 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 ” 者 , 释 经 “ 又 不 急 为 也 ” 。 若 纳 已 言 速 疾 , 则 被 众 人 所 怪 , 妒 所 由 生 也 。 云 “ 世 治 不 轻 , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 ” 者 , 言 凡 人 之 情 , 见 众 人 无 知 , 己 之 独 贤 , 则 尽 心 用 力 。 若 众 人 皆 贤 , 或 自 替 废 , 儒 者 不 以 如 此 , 恒 自 重 爱 也 。  “ 儒 有 上 不 臣 天 子 , 下 不 事 诸 侯 ; 慎 静 而 尚 宽 , 强 毅 以 与 人 ; 博 学 以 知 服 , 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ; 虽 分 国 如 锱 铢 , 不 臣 不 仕 。 其 规 为 有 如 此 者 。 “ 强 毅 以 与 人 ” , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 。 “ 博 学 以 知 服 ” , 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 。 “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” , 言 君 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 矣 。 八 两 曰 锱 , ○ 近 , 附 近 之 近 。 砥 音 脂 , 又 音 旨 。 厉 , 力 世 反 。 分 如 字 。 锱 , 侧 其 反 , 《 说 文 》 云 “ 六 铢 ” 。 铢 音 殊 , 《 说 文 》 云 “ 权 分 十 黍 之 重 ” 。 贤 知 音 智 。[ 疏 ] “ 儒 有 上 不 臣 天 子 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 志 操 规 为 之 事 。 ○ “ 上 不 臣 天 子 ” , 伯 夷 、 叔 齐 是 也 。 “ 下 不 事 诸 侯 ” , 长 沮 、 桀 溺 是 也 。 ○ “ 其 静 而 宽 ” 者 , 既 慎 而 静 , 所 尚 宽 缓 也 。 “ 强 毅 以 与 人 ” 者 , 若 有 人 与 己 辨 言 行 , 而 彼 人 道 不 正 , 则 己 不 苟 屈 从 之 , 是 用 “ 刚 毅 以 与 人 ” 也 。 ○ “ 博 学 以 知 服 ” 者 , 谓 广 博 学 问 , 犹 知 服 畏 先 代 贤 人 。 言 不 以 己 之 博 学 凌 夸 前 贤 也 。 ○ “ 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ” 者 , 言 儒 者 习 近 文 章 , 以 自 磨 厉 , 使 成 己 廉 隅 也 。 ○ “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” 者 , 言 君 虽 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 , 不 贵 重 也 。 “ 不 臣 不 仕 ” 者 , 谓 不 与 人 为 臣 , 不 求 仕 官 , 但 自 规 度 所 为 之 事 而 行 , 故 云 “ 其 规 为 有 如 此 者 ” 也 。 ○ 注 “ 强 毅 ” 至 “ 曰 锱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 强 毅 以 与 人 , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 ” 者 , 解 经 “ 强 毅 以 与 人 ” 之 事 。 谓 彼 人 来 至 与 己 辨 争 言 行 , 而 彼 人 为 道 不 正 , 己 则 不 苟 且 屈 挠 以 顺 从 之 。 云 “ 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 ” 者 , 解 经 “ 博 学 以 知 服 ” 。 谓 不 用 己 之 所 知 胜 於 先 世 贤 知 者 之 所 言 , 服 从 之 也 。 云 “ 八 两 曰 锱 ” 者 , 案 筭 法 : 十 黍 为 参 , 十 参 为 铢 , 二 十 四 铢 为 两 , 八 两 为 锱 。  “ 儒 有 合 志 同 方 , 营 道 同 术 , 并 立 则 乐 , 相 下 不 厌 , 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 。 其 行 本 方 立 义 , 同 而 进 , 不 同 而 退 。 其 交 友 有 如 此 者 。 同 方 、 同 术 , 等 志 行 也 。 “ 闻 流 言 不 信 ” , 不 信 其 友 所 行 如 毁 谤 也 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 本 亦 作 竞 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 下 , 立 嫁 反 。 厌 , 於 艳 反 。 行 , 皇 音 衡 , 又 下 孟 反 。 “ 本 方 ” , 绝 句 。 “ 立 义 ” , 绝 句 。 志 行 , 下 孟 反 , 下 注 “ 儒 行 ” 同 。 谤 , 补 浪 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 合 志 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 与 人 交 友 之 事 。 ○ “ 合 志 同 方 ” 者 , 方 , 犹 法 也 。 言 儒 者 与 交 友 合 齐 志 意 , 而 同 於 法 则 也 。 ○ “ 营 道 同 术 ” 者 , 谓 经 营 道 艺 , 同 齐 於 术 , 同 术 则 同 方 也 。 但 “ 合 志 同 方 ” , 据 所 怀 志 意 也 。 “ 营 道 同 术 ” , 据 所 习 道 艺 也 。 ○ “ 并 立 则 乐 ” 者 , 谓 与 知 友 并 齐 而 立 , 俱 同 仕 官 , 则 欢 乐 也 。 ○ “ 相 下 不 厌 ” 者 , 谓 递 相 卑 下 , 不 厌 贱 也 。 “ 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 ” 者 , 虽 有 朋 友 久 不 相 见 , 闻 流 谤 之 言 欲 谮 毁 朋 友 , 则 己 不 信 其 言 也 。 ○ “ 其 行 本 方 立 义 ” 者 , 廋 氏 言 : 其 行 所 本 必 方 正 , 所 立 必 存 义 也 。 ○ “ 同 而 进 , 不 同 而 退 ” 者 , 谓 朋 友 所 为 , 与 己 同 则 进 而 从 之 , 若 不 与 己 同 则 退 而 避 之 。 “ 其 交 友 有 如 此 ” 者 , 言 其 结 交 为 朋 友 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。 自 此 以 上 , 凡 有 十 五 儒 所 陈 之 事 , 亦 有 前 后 乖 异 者 。 此 上 经 云 “ 不 臣 不 仕 ” , 第 一 儒 云 “ 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 ” , 则 有 仕 官 之 志 也 。 第 十 儒 云 “ 宽 裕 ” , 第 六 儒 云 “ 刚 毅 ” , 与 宽 裕 亦 别 也 。 第 三 儒 云 “ 爱 其 死 ” , “ 养 其 身 ” , “ 备 豫 ” 祸 患 , 第 五 儒 云 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 不 更 其 守 ” , 亦 不 同 也 。 如 此 儒 之 乖 违 , 上 下 不 一 , 略 举 一 二 言 也 。 所 以 如 此 不 同 者 , 言 儒 包 百 行 , 事 非 一 揆 , 量 事 制 宜 , 随 机 而 发 。 当 其 刚 毅 之 节 , 则 守 死 不 移 ; 论 其 营 养 之 道 , 则 宽 而 容 众 ; 逢 有 道 之 世 , 则 进 而 事 君 ; 遇 无 道 之 时 , 则 退 而 不 仕 。 且 贤 有 优 劣 , 儒 有 大 小 。 大 儒 则 理 包 百 行 , 小 儒 则 或 偏 守 一 边 。 所 以 《 尚 书 · 皋 陶 》 “ 九 德 ” 不 一 , 德 多 则 为 天 子 、 诸 侯 , 德 少 则 为 大 夫 、 卿 、 士 。 苟 达 於 此 , 儒 行 亦 然 。 虽 或 不 同 , 无 所 怪 也 。  “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 。 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 。 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 。 孙 接 者 , 仁 之 能 也 。 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 。 言 谈 者 , 仁 之 文 也 。 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 。 分 散 者 , 仁 之 施 也 。 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 。 其 尊 让 有 如 此 者 。 此 兼 上 十 有 五 儒 , 盖 圣 人 之 儒 行 也 。 孔 子 嫌 若 斥 己 , 假 仁 以 为 说 。 仁 , 圣 之 次 也 。 ○ 孙 音 逊 。 接 , 似 辄 反 , 又 如 字 。 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 施 , 始 致 反 。 斥 音 尺 。[ 疏 ] “ 温 良 者 , 仁 之 本 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 圣 人 之 儒 , 兼 上 十 五 儒 之 行 , 亦 是 孔 子 嫌 其 斤 己 , 假 言 仁 者 之 儒 以 说 之 。 ○ “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 ” 者 , 言 温 良 之 性 , 是 仁 之 儒 行 之 本 。 言 仁 者 之 儒 , 先 从 温 良 而 起 , 故 云 “ 仁 之 本 也 ” 。 ○ “ 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 ” 者 , 亦 言 仁 者 之 儒 以 敬 慎 为 地 。 地 所 以 居 止 万 物 , 仁 者 之 儒 亦 居 止 敬 慎 , 故 云 “ 仁 之 地 ” 。 ○ “ 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 ” 者 , 言 儒 者 之 动 作 必 以 宽 裕 , 故 云 “ 仁 之 作 也 ” 。 ○ “ 孙 接 者 , 仁 之 能 也 ” , 言 孙 辞 接 物 是 仁 儒 之 技 能 。 ○ “ 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 ” , 言 礼 仪 撙 节 是 仁 儒 之 外 貌 。 ○ “ 言 谈 者 , 仁 之 文 也 ” , 言 语 谈 说 是 仁 儒 之 文 章 也 。 “ 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 ” , 言 歌 舞 喜 乐 是 仁 儒 之 和 悦 也 。 ○ “ 分 散 者 , 仁 之 施 也 ” , 言 分 散 蓄 积 而 振 贫 穷 是 仁 儒 之 恩 施 也 。 ○ “ 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 ” , 言 儒 者 既 兼 有 此 行 , 犹 尚 孙 让 , 不 敢 自 谓 己 仁 也 。 ○ “ 其 尊 让 有 如 此 ” 者 , 尊 , 谓 恭 敬 。 让 , 谓 卑 谦 。 谓 尊 敬 於 物 , 卑 让 於 人 , 有 此 之 行 也 。 此 谓 圣 人 之 儒 , 但 圣 人 理 极 , 不 可 为 名 言 , 仁 亚 於 圣 , 故 假 仁 以 论 圣 人 之 儒 也 。  “ 儒 有 不 陨 穫 於 贫 贱 , 不 充 诎 於 富 贵 , 不 慁 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闵 有 司 , 故 曰 ‘ 儒 ’ 。 陨 穫 , 困 迫 失 志 之 貌 也 。 充 诎 , 喜 失 节 之 貌 。 慁 , 犹 辱 也 。 累 , 犹 系 也 。 闵 , 病 也 。 言 不 为 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 群 吏 所 困 迫 而 违 道 , 孔 子 自 谓 也 。 充 , 或 为 “ 统 ” 。 闵 , 或 为 “ 文 ” 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 穫 , 本 又 作 获 , 同 , 户 郭 反 , 注 同 。 诎 , 永 勿 反 , 注 同 , 徐 音 丘 勿 反 。 慁 , 胡 困 反 , 注 同 。 累 , 力 伪 反 , 注 同 , 一 音 力 追 反 。 长 , 丁 丈 反 。 闵 , 本 亦 作 愍 , 武 谨 反 。 不 为 , 于 伪 反 。 今 众 人 之 命 儒 也 妄 常 , 以 儒 相 诟 病 。 ” 妄 之 言 无 也 。 言 今 世 名 儒 , 无 有 常 人 。 遭 人 名 为 儒 , 而 以 儒 靳 故 相 戏 , 此 哀 公 轻 儒 之 所 由 也 。 诟 病 , 犹 耻 辱 也 。 ○ 命 儒 , 命 , 名 也 。 妄 , 郑 音 亡 , 亡 , 无 也 , 王 音 忘 尚 反 , 虚 妄 也 。 诟 , 徐 音 遘 , 又 呼 候 反 。 靳 , 居 觐 反 , 杜 预 云 “ 戏 而 相 媿 为 靳 ” 也 。 孔 子 至 舍 , 哀 公 馆 之 , 闻 此 言 也 , 言 加 信 , 行 加 义 , “ 终 没 吾 世 , 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 时 也 。 孔 子 归 至 其 舍 , 哀 公 就 而 礼 馆 之 , 问 儒 服 而 遂 问 儒 行 , 乃 始 觉 焉 。 言 没 世 不 敢 以 儒 为 戏 , 当 时 服 。 ○ 行 加 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 曰 儒 ” 。 ○ 此 明 孔 子 自 言 己 之 儒 所 行 如 此 , 故 系 於 诸 儒 之 末 也 。 ○ “ 不 陨 穫 於 贫 贱 ” 者 , 陨 穫 是 “ 困 迫 失 志 之 貌 ” 。 言 己 虽 遇 贫 贱 , 不 陨 穫 失 志 也 。 ○ “ 不 充 诎 於 富 贵 ” 者 , 充 诎 , 是 欢 喜 失 节 之 貌 。 言 虽 得 富 贵 , 不 欢 喜 失 节 。 ○ “ 不 慁 君 王 ” 者 , 慁 , 辱 也 。 言 不 见 慁 辱 於 君 王 而 违 道 也 。 ○ “ 不 累 长 上 ” 者 , 累 , 犹 系 也 。 长 上 , 谓 卿 大 夫 。 言 不 以 累 系 於 长 上 而 失 志 也 。 ○ “ 不 闵 有 司 ” 者 , 闵 , 病 也 。 有 司 , 谓 群 吏 。 言 儒 者 不 以 困 病 於 有 司 而捕鱼游戏能提现金是真的吗卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九。

卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一陆 曰 : “ 行 音 下 孟 反 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 道 德 之 所 行 。 儒 之 言 优 也 , 和 也 。 言 能 安 人 、 能 服 人 也 。 ’ 此 注 云 : 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 之 时 也 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 儒 行 》 者 , 以 其 记 有 道 德 者 所 行 也 。 儒 之 言 优 也 , 柔 也 。 能 安 人 、 能 服 人 。 又 儒 者 , 濡 也 , 以 先 王 之 道 能 濡 其 身 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 案 下 文 云 儒 有 “ 过 失 , 可 微 辨 而 不 可 面 数 ” , 搏 猛 引 重 , 不 程 勇 力 , 此 皆 刚 猛 得 为 儒 者 。 但 《 儒 行 》 不 同 , 或 以 逊 让 为 儒 , 或 以 刚 为 儒 , 其 与 人 交 接 常 能 优 柔 , 故 以 “ 儒 ” 表 名 。  鲁 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 夫 子 之 服 , 其 儒 服 与 ? ” 哀 公 馆 孔 子 , 见 其 服 与 士 大 夫 异 , 又 与 庶 人 不 同 , 疑 为 儒 服 而 问 之 。 ○ 服 与 音 馀 。 孔 子 对 曰 : “ 丘 少 居 鲁 , 衣 逢 掖 之 衣 ; 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 。 丘 闻 之 也 , 君 子 之 学 也 博 , 其 服 也 乡 。 丘 不 知 儒 服 。 ” 逢 , 犹 大 也 。 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 , 此 君 子 有 道 艺 者 所 衣 也 。 孔 子 生 鲁 , 长 而 之 宋 而 冠 焉 。 宋 , 其 祖 所 出 也 。 衣 少 所 居 之 服 , 冠 长 所 居 之 冠 , 是 之 谓 “ 乡 ” 。 言 “ 不 知 儒 服 ” , 非 哀 公 意 不 在 於 儒 , 乃 今 问 其 服 。 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 注 同 。 衣 , 於 既 反 , 注 “ 所 衣 也 ” 、 “ 衣 少 所 居 ” 同 。 逢 掖 , 上 如 字 , 下 音 亦 。 长 , 丁 文 反 , 注 同 。 冠 章 , 古 乱 反 , 注 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 长 所 居 ” 同 。 章 甫 , 殷 冠 也 。 单 衣 , 本 亦 作 “ 襌 ” , 音 丹 。 袪 , 去 居 反 。 哀 公 曰 : “ 敢 问 儒 行 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 遽 数 之 不 能 终 其 物 , 悉 数 之 乃 留 。 更 仆 , 未 可 终 也 。 ” 遽 , 犹 卒 也 。 物 , 犹 事 也 。 留 , 久 也 。 仆 , 大 仆 也 , 君 燕 、 朝 则 正 位 , 掌 摈 相 。 “ 更 ” 之 者 , 为 久 将 倦 , 使 之 相 代 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 力 行 ” 同 。 遽 , 其 据 反 , 急 也 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。 更 , 十 衡 反 , 代 也 , 注 同 , 一 音 加 孟 反 。 卒 , 七 忽 反 。 大 音 泰 。 朝 , 直 遥 反 。 摈 , 必 慎 反 。 相 , 息 亮 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 孔 子 ” 同 。 哀 公 命 席 , 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 孔 子 侍 , 曰 : “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 。 其 自 立 有 如 此 者 。 席 , 犹 铺 陈 也 , 铺 陈 往 古 尧 、 舜 之 善 道 , 以 待 见 问 也 。 大 问 曰 “ 聘 ” 。 举 , 见 举 用 也 。 取 , 进 取 位 也 。 ○ 强 , 居 两 反 , 又 如 字 , 下 同 。 儒 有 衣 冠 中 , 动 作 慎 。 其 大 让 如 慢 , 小 让 如 伪 ; 大 则 如 威 , 小 则 如 愧 。 其 难 进 而 易 退 也 。 粥 粥 若 无 能 也 。 其 容 貌 有 如 此 者 。 中 , 中 间 , 谓 不 严 厉 也 。 “ 如 慢 ” 、 “ 如 伪 ” , 言 之 不 愊 怛 也 。 “ 如 威 ” 、 “ 如 愧 ” , 如 有 所 畏 。 ○ 慢 音 僈 。 易 , 以 豉 反 , 下 “ 险 易 ” 同 。 粥 , 徐 本 作 鬻 , 章 六 反 , 卑 谦 貌 , 一 音 羊 六 反 。 愊 , 普 力 反 , 一 音 逼 , 谓 愊 怛 也 。 怛 , 丹 达 反 , 惊 怛 也 , 本 或 作 恨 者 , 非 。 儒 有 居 处 齐 难 , 其 坐 起 恭 敬 ; 言 必 先 信 , 行 必 中 正 。 道 涂 不 争 险 易 之 利 , 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 。 爱 其 死 以 有 待 也 , 养 其 身 以 有 为 也 。 其 备 豫 有 如 此 者 。 齐 难 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 行 , 皇 如 字 , 旧 下 孟 反 。 夏 , 户 嫁 反 。 为 , 于 伪 反 。 处 , 昌 虑 反 。 远 , 于 万 反 。 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ; 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ; 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ; 难 得 而 易 禄 也 , 易 禄 而 难 畜 也 。 非 时 不 见 , 不 亦 ‘ 难 得 ’ 乎 ? 非 义 不 合 , 不 亦 ‘ 难 畜 ’ 乎 ? 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 ‘ 易 禄 ’ 乎 ? 其 近 人 有 如 此 者 。 祈 , 犹 求 也 。 立 义 以 为 土 地 , 以 义 自 居 也 。 难 畜 , 难 以 非 义 久 留 也 。 劳 , 犹 事 也 。 积 , 或 为 “ 货 ” 。 ○ 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 易 , 以 豉 反 , 又 如 字 。 畜 , 许 六 反 。 见 , 贤 遍 反 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 可 近 ” 同 。 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 , 见 利 , 不 亏 其 义 ; 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 , 不 更 其 守 ; 鸷 虫 攫 搏 , 不 程 勇 者 ; 引 重 鼎 不 程 其 力 ; 往 者 不 悔 , 来 者 不 豫 ; 过 言 不 再 , 流 言 不 极 ; 不 断 其 威 , 不 习 其 谋 。 其 特 立 有 如 此 者 。 淹 , 谓 浸 渍 之 。 劫 , 劫 胁 也 。 沮 , 谓 恐 怖 之 也 。 鸷 虫 , 猛 鸟 、 猛 兽 也 , 字 从 鸟 鸷 省 声 也 。 程 , 犹 量 也 。 重 鼎 , 大 鼎 也 。 搏 猛 引 重 , 不 量 勇 力 堪 之 与 否 , 当 之 则 往 也 , 虽 有 负 者 , 后 不 悔 也 。 其 所 未 见 , 亦 不 豫 备 , 平 行 自 若 也 。 不 再 , 犹 不 更 也 。 不 极 , 不 问 所 从 出 也 。 “ 不 断 其 威 ” , 常 可 畏 也 。 “ 不 习 其 谋 ” , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 。 断 , 或 为 “ 继 ” 。 ○ 淹 , 於 廉 反 。 乐 , 五 孝 反 , 又 音 岳 。 好 , 呼 报 反 。 劫 , 居 业 反 。 沮 , 在 吕 反 , 注 同 。 鸷 与 挚 同 , 音 至 。 攫 , 俱 缚 反 , 一 音 九 碧 反 。 博 音 博 。 程 音 呈 。 断 音 短 , 直 卵 反 , 绝 也 , 又 下 乱 反 , 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 渍 , 才 赐 反 。 胁 , 许 劫 反 。 恐 , 曲 勇 反 。 怖 , 普 路 反 。 省 , 所 景 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 下 同 。 更 , 居 孟 反 。[ 疏 ] “ 鲁 哀 公 问 於 孔 子 ” 者 , 言 夫 子 自 卫 反 鲁 , 哀 公 馆 於 孔 子 , 问 以 “ 儒 行 ” 之 事 。 记 者 录 之 , 以 为 《 儒 行 》 之 篇 。 孔 子 说 儒 凡 十 七 条 , 其 从 上 以 来 至 下 十 五 条 , 皆 明 贤 人 之 儒 。 其 第 十 六 条 , 明 圣 人 之 儒 , 包 上 十 五 条 贤 人 儒 也 。 其 十 七 条 之 儒 , 是 夫 子 自 谓 也 。 今 此 一 节 , 明 哀 公 至 孔 子 之 家 , 见 孔 子 衣 服 之 异 , 疑 其 儒 服 , 遂 问 “ 儒 行 ” , 为 孔 子 命 席 , 方 说 儒 行 之 事 也 。 ○ “ 君 子 之 学 也 博 ” 者 , 言 遍 知 今 古 之 事 也 。 ○ “ 其 服 也 乡 ” 者 , 其 冠 服 须 依 所 居 之 乡 也 。 ○ “ 丘 不 知 儒 服 ” 者 , 不 知 , 犹 不 识 也 。 言 我 所 服 , 但 依 其 乡 之 服 , 不 知 儒 服 。 言 此 者 , 讥 哀 公 意 不 在 儒 , 欲 侮 笑 其 服 , 故 以 此 言 非 之 。 ○ 注 “ 逢 犹 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 逢 犹 盛 大 之 貌 。 《 诗 》 云 : “ 维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 ” 是 蓬 为 盛 大 之 貌 也 。 云 “ 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 ” 者 , 掖 , 谓 肘 掖 之 所 宽 大 , 故 云 “ 大 袂 襌 衣 也 ” 。 礼 : 大 夫 以 上 , 其 服 侈 袂 。 郑 注 《 司 服 》 云 : “ 侈 之 者 , 半 而 益 一 ” , “ 袂 三 尺 三 寸 , 袂 尺 八 寸 。 ” 朝 祭 之 服 , 必 表 里 不 襌 也 。 孔 子 若 依 寻 常 侈 袂 服 , 则 哀 公 无 由 怪 之 , 以 其 “ 大 袂 襌 衣 ” 异 於 士 大 夫 常 服 , 故 问 之 。 云 “ 非 哀 公 意 不 在 於 儒 ” 者 , 今 若 在 儒 , 孔 子 新 来 , 则 应 问 以 儒 行 , 今 乃 问 其 服 , 是 意 欲 侮 戏 夫 子 , 故 下 文 云 “ 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 明 此 时 意 以 为 戏 也 。 云 “ 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 者 , 庶 人 无 朝 祭 之 事 , 故 知 “ 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 。 云 “ 袂 尺 二 寸 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 , 言 深 衣 之 制 如 此 。 今 夫 子 著 襌 衣 , 与 庶 人 同 , 其 袂 大 , 与 庶 人 异 , 故 谓 衣 为 逢 掖 也 , 则 此 大 袂 深 衣 也 。 “ 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 ” , 言 夫 子 生 於 鲁 , 长 於 宋 。 鲁 有 “ 大 袂 襌 衣 ” , 宋 有 “ 章 甫 之 冠 ” , 故 知 大 袂 之 衣 是 少 所 居 之 服 也 , 章 甫 之 冠 是 长 所 居 之 冠 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 去 国 三 世 ” , “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 ” 孔 子 曾 祖 防 叔 , 防 叔 生 木 金 , 木 金 生 伯 夏 , 伯 夏 生 梁 纥 , 梁 纥 生 孔 子 。 防 叔 奔 鲁 , 至 孔 子 五 世 , 应 从 鲁 冠 , 而 犹 著 殷 章 甫 冠 者 , 以 立 为 制 法 之 主 , 故 有 异 於 人 。 所 行 之 事 多 用 殷 礼 , 不 与 寻 常 同 也 。 且 《 曲 礼 》 “ 从 新 国 之 法 ” , 祗 谓 礼 仪 法 用 , 未 必 衣 服 尽 从 也 。 礼 : 臣 朝 於 君 , 应 著 朝 服 。 而 著 常 服 者 , 时 孔 子 自 卫 新 还 , 哀 公 馆 之 , 非 是 常 朝 , 服 衣 冠 异 也 。 ○ 遽 数 之 不 能 终 其 物 ” 者 , 遽 , 卒 也 ; 数 , 说 也 ; 终 , 尽 也 ; 物 , 事 也 。 孔 子 答 言 , 儒 行 深 远 , 非 可 造 次 。 若 急 而 说 , 则 不 能 尽 事 也 。 ○ “ 悉 数 之 乃 留 , 更 仆 , 未 可 终 也 ” 者 , 留 , 久 也 ; 若 欲 细 悉 说 之 , 则 乃 大 久 也 。 “ 更 仆 ” 者 , 更 , 代 也 。 仆 , 大 仆 也 。 君 燕 朝 , 则 大 仆 正 位 掌 摈 相 也 。 言 若 委 细 悉 说 之 , 则 大 久 。 仆 侍 疲 倦 , 宜 更 代 之 , 未 可 终 也 。 若 不 更 仆 , 则 事 未 可 尽 也 。 ○ “ 哀 公 命 席 ” 者 , 哀 公 既 闻 孔 子 所 答 , 称 儒 行 不 敢 造 次 而 尽 , 故 命 掌 筵 者 为 夫 子 布 席 也 。 故 注 云 : “ 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 ” ○ “ 孔 子 侍 ” 者 , 此 一 经 明 孔 子 侍 坐 於 哀 公 , 说 儒 行 修 立 、 己 身 终 始 之 事 。 ○ “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 ” 者 , 席 , 犹 铺 陈 也 ; 珍 , 谓 美 善 之 道 。 言 儒 能 铺 陈 上 古 尧 、 舜 美 善 之 道 , 以 待 君 上 聘 召 也 。 卢 云 儒 是 侍 坐 席 之 珍 可 重 也 。 此 经 论 儒 者 自 学 、 修 饰 、 立 身 之 事 , 不 应 直 云 “ 席 上 之 珍 可 重 ” , 故 郑 不 从 也 。 ○ “ 力 行 以 待 取 ” 者 , 言 己 修 身 励 力 行 之 , 拟 待 进 取 荣 位 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 ” 者 , 谓 自 修 立 己 身 , 有 如 此 行 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 此 明 儒 者 容 貌 之 事 。 “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 中 , 间 , 言 儒 者 所 服 衣 冠 , 在 寻 常 人 之 中 间 , 不 严 励 自 异 也 。 “ 动 作 慎 ” 者 , 谓 举 动 兴 作 恒 谨 慎 也 。 ○ “ 其 大 让 如 慢 谓 ” , 有 人 以 大 物 与 己 , 己 之 让 此 大 物 之 时 , 辞 貌 宽 缓 , 如 傲 慢 然 。 ○ “ 小 让 如 伪 ” 者 , 言 让 其 小 物 , 如 似 诈 伪 , 亦 谓 宽 缓 不 急 切 也 。 言 儒 不 以 利 动 也 。 ○ “ 大 则 如 威 ” 者 , 言 有 大 事 之 时 , 形 貌 则 如 似 有 所 畏 俱 也 。 ○ “ 小 则 如 愧 ” 者 , 言 行 小 事 之 时 , 则 如 似 有 所 惭 愧 。 “ 如 威 如 愧 ” , 皆 谓 重 慎 自 贬 损 。 ○ “ 粥 粥 若 无 能 也 ” 者 , 粥 粥 , 是 柔 弱 专 愚 之 貌 。 言 形 貌 粥 粥 然 , 如 无 所 能 也 。 ○ 注 “ 中 中 ” 至 “ 所 畏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 中 , 中 间 ” 者 , 言 儒 者 衣 冠 在 常 人 中 间 , 则 孔 子 “ 逢 掖 之 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 慢 、 如 伪 , 言 之 不 愊 怛 也 ” 者 , 愊 怛 , 谓 急 促 之 意 。 言 语 之 时 , 不 愊 怛 切 急 , 如 似 慢 怠 , 如 似 伪 然 。 廋 氏 云 : “ 让 大 物 不 受 , 拒 於 人 急 , 如 似 傲 慢 ; 让 小 物 之 时 , 初 让 后 受 , 如 似 伪 然 。 ” 与 注 意 不 合 , 非 郑 旨 也 。 ○ “ 儒 有 居 处 齐 难 ” 者 , 此 明 儒 者 先 以 善 道 豫 防 , 备 患 难 之 事 。 ○ “ 居 处 齐 难 ” 者 , 凡 所 居 处 容 貌 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 貌 既 如 此 , 人 则 无 由 慢 之 也 。 ○ “ 道 涂 不 争 险 易 之 利 ” 者 , 涂 , 路 也 。 君 子 行 道 路 , 不 与 人 争 平 易 之 地 , 而 避 险 阻 以 利 巳 也 。 ○ “ 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 ” 者 , 冬 温 夏 凉 , 是 阴 阳 之 和 , 处 冬 日 暖 处 则 暄 , 夏 日 阴 处 则 凉 。 此 并 为 世 人 所 竞 , 唯 儒 者 让 而 不 争 也 。 故 注 云 : “ 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 也 。 ” ○ “ 爱 其 死 以 有 待 也 ” 者 , 此 解 “ 不 争 ” 也 。 言 爱 死 以 待 明 时 , 养 其 身 以 有 为 也 者 , 言 养 身 为 行 道 德 也 。 ○ “ 其 豫 备 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 先 行 善 道 , 豫 防 患 害 , 有 如 此 在 诸 事 上 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 此 解 经 明 儒 者 怀 忠 信 仁 义 之 事 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 言 儒 怀 忠 信 仁 义 以 与 人 交 , 不 贪 金 玉 利 禄 以 与 人 竞 , 人 则 亲 而 近 之 。 ○ “ 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ” 者 , 言 儒 者 祈 土 之 福 , 以 义 自 居 , 故 云 “ 以 为 土 地 ” 。 ○ “ 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ” 者 , 积 积 聚 财 物 也 。 儒 以 多 学 文 章 技 艺 为 富 , 不 求 财 积 以 利 其 身 也 。 ○ “ 难 得 而 易 禄 也 ” , 非 道 之 世 则 不 仕 , 是 “ 难 得 ” 也 。 先 事 后 食 , 是 “ 易 禄 ” 也 。 ○ “ 易 禄 而 难 畜 也 ” 者 , 无 义 则 去 , 是 “ 难 畜 ” 也 。 ○ “ 非 时 不 见 , 不 亦 难 得 乎 ” 者 , 非 时 , 谓 非 明 时 则 不 见 , 是 “ 不 亦 难 得 乎 ” 。 ○ “ 非 义 不 合 , 不 亦 难 畜 乎 ” 者 , 君 有 义 而 与 之 合 , 无 义 则 去 , 是 难 畜 也 。 ○ “ 其 近 人 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 亲 近 於 人 , 有 如 此 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 ” 者 , 此 明 儒 者 之 行 有 异 於 众 , 挺 特 而 立 , 不 与 同 群 之 事 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 ” 者 , 言 儒 者 之 行 , 人 或 委 聚 之 以 货 财 , 谓 多 以 货 财 委 之 。 “ 淹 之 以 乐 好 ” , 谓 他 人 淹 渍 之 以 爱 乐 华 好 之 事 , 言 以 爱 乐 玩 好 浸 渍 之 也 。 ○ “ 见 利 , 不 亏 其 义 ” 者 , 谓 儒 者 执 持 操 行 , 虽 见 货 财 乐 好 之 利 , 不 亏 损 己 之 义 事 , 苟 且 而 爱 也 。 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 ” 者 , 谓 他 人 劫 胁 以 军 众 , 沮 恐 之 以 兵 刃 也 。 ○ “ 见 死 , 不 更 其 守 ” 者 , 言 儒 者 虽 见 劫 、 见 沮 , 以 致 於 死 , 终 不 更 改 其 所 守 之 志 , 而 苟 从 之 免 死 也 。 “ 鸷 虫 攫 搏 不 程 勇 ” 者 , 言 儒 者 若 逢 鸷 猛 之 虫 , 则 身 自 攫 搏 , 不 程 量 武 勇 堪 当 以 否 , 遇 即 行 也 。 ○ “ 引 重 鼎 不 程 其 力 ” 者 , 言 引 重 鼎 , 不 豫 备 商 量 己 力 堪 引 以 否 , 言 见 则 引 之 。 此 攫 搏 、 引 鼎 , 喻 艰 难 之 事 , 言 儒 者 见 艰 难 之 事 , 遇 则 行 之 , 不 豫 度 量 也 。 此 实 暴 虎 之 事 , 而 得 为 儒 者 , 孔 子 此 言 虽 讬 儒 为 事 , 其 实 自 述 也 。 若 春 秋 夹 谷 之 会 , 孔 子 欲 斩 齐 之 优 儒 是 也 。 案 : 定 十 年 , 公 与 齐 侯 会 於 夹 谷 之 地 , 於 时 孔 子 为 都 礼 之 事 , 齐 人 欲 劫 辱 鲁 君 , 孔 子 使 人 拒 之 , 而 又 齐 人 之 乐 、 并 优 及 侏 儒 者 , 於 鲁 幕 下 弄 鲁 君 , 孔 子 命 诛 之 , 断 其 手 足 , 异 门 而 出 。 齐 侯 不 敢 轻 鲁 , 还 汶 阳 之 田 , 及 所 侵 之 地 , 并 归 於 鲁 。 是 夫 子 之 功 。 儒 者 亦 有 勇 , 不 避 艰 难 。 引 之 者 , 言 儒 者 有 勇 。 ○ “ 往 者 不 悔 ” 者 , 言 儒 者 有 往 过 之 事 , 虽 有 败 负 , 不 如 其 意 , 亦 不 追 悔 也 。 ○ “ 来 者 不 豫 ” 者 , 谓 将 来 之 事 , 其 所 未 见 , 亦 不 豫 前 防 备 , 言 已 往 及 未 来 平 行 自 若 也 。 ○ “ 过 言 不 再 ” 者 , 再 , 更 也 。 言 儒 者 有 愆 过 之 言 , 不 再 为 之 。 ○ “ 流 言 不 极 ” 者 , 极 , 谓 穷 极 。 若 闻 流 传 之 言 , 不 穷 其 根 本 所 从 出 处 也 。 言 儒 者 识 虑 深 远 , 闻 之 则 解 , 故 不 穷 极 其 所 出 也 。 ○ “ 不 断 其 威 ” 者 , 断 , 绝 也 。 言 儒 者 不 蹔 绝 其 威 严 , 容 止 常 可 畏 也 。 ○ “ 不 习 其 谋 ” 者 , 逢 事 则 谋 , 不 豫 习 也 。 ○ “ 其 特 立 有 如 此 ” 者 , 言 馀 人 不 能 , 唯 儒 者 独 行 特 立 , 有 如 此 之 行 也 。 ○ 注 “ 淹 谓 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淹 , 谓 浸 渍 之 ” 也 。 言 乐 好 之 事 , 民 之 所 嗜 , 易 以 溺 人 。 云 淹 之 乐 好 , 故 知 淹 为 浸 渍 也 。 云 “ 沮 , 谓 恐 怖 之 也 ” , 以 沮 谓 败 坏 於 人 , 是 恐 怖 之 也 。 俗 本 “ 沮 ” 或 为 “ 阻 ” 字 , 谓 阻 难 之 事 。 云 “ 鸷 虫 , 猛 鸟 猛 兽 也 ” 者 , 虫 是 鸟 、 兽 通 名 , 故 为 猛 鸟 、 猛 兽 。 云 “ 字 从 虫 鸷 省 声 也 ” 者 , 言 鸷 虫 既 是 猛 鸟 猛 兽 , 但 兽 挚 从 “ 执 ” , 下 著 “ 手 ” ; 鸟 鸷 从 “ 执 ” , 下 著 “ 鸟 ” 。 今 鸷 包 两 义 , 以 兽 鸷 从 鸟 , 故 云 “ 省 ” 也 。 执 下 著 “ 鸟 ” , 执 下 著 “ 手 ” , 俱 是 “ 鸷 ” 声 , 故 云 “ 声 ” 也 。 但 以 脚 取 之 谓 之 攫 , 以 翼 击 之 谓 之 搏 。 云 “ 虽 有 负 者 , 亦 不 悔 也 ” 者 , 身 行 往 过 之 事 , 虽 有 负 败 , 不 追 悔 也 。 云 “ 平 行 自 若 ” 者 , 若 , 如 也 。 言 虽 有 负 败 及 未 见 之 事 , 不 耻 愧 、 忧 虑 , 但 平 常 而 行 , 志 意 自 如 也 。 云 “ 不 习 其 谋 , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 ” 者 , “ 口 及 则 言 ” , 谓 口 及 其 事 , 则 言 论 谋 度 之 。 不 豫 前 备 其 言 说 , 而 顺 从 所 谋 之 也 。  “ 儒 有 可 亲 而 不 可 劫 也 , 可 近 而 不 可 迫 也 , 可 杀 而 不 可 辱 也 。 其 居 处 不 淫 , 其 饮 食 不 溽 , 其 过 失 可 微 辨 而 不 可 面 数 也 。 其 刚 毅 有 如 此 者 。 淫 , 谓 倾 邪 也 。 恣 滋 味 为 溽 , 溽 之 言 欲 也 。 ○ 溽 音 辱 。 数 , 所 具 反 。 毅 , 鱼 既 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 刚 毅 之 事 。 “ 居 处 不 淫 ” 者 , 淫 , 谓 倾 邪 也 。 言 儒 者 性 既 刚 毅 , 故 居 处 不 倾 邪 也 。 ○ “ 饮 食 不 溽 ” 者 , 溽 之 言 欲 也 , 即 浓 厚 也 。 言 儒 性 既 刚 毅 , 故 饮 食 常 质 不 浓 厚 也 。 ○ “ 其 刚 毅 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 其 刚 强 严 毅 有 如 此 诸 事 。  “ 儒 有 忠 信 以 为 甲 胄 , 礼 义 以 为 干 橹 ; 戴 仁 而 行 , 抱 义 而 处 ; 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 。 其 自 立 有 如 此 者 。 ” ○ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 楯 、 大 楯 也 。 胄 , 直 又 反 。 橹 音 鲁 。 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 。 铠 , 开 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 小 楯 , 时 准 反 , 又 音 允 徐 辞 尹 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 忠 信 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 自 立 之 事 也 。 ○ “ 忠 信 以 为 甲 胄 ” 注 云 “ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 盾 也 , 大 盾 也 ” , 甲 、 胄 、 干 橹 , 所 以 御 其 患 难 。 儒 者 以 忠 、 信 、 礼 、 义 亦 御 其 患 难 , 谓 有 忠 、 信 、 礼 、 义 , 则 人 不 敢 侵 侮 也 。 ○ “ 戴 仁 而 行 ” , 仁 之 盛 。 ○ “ 抱 义 而 处 ” , 义 不 离 身 。 ○ “ 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 ” 者 , 更 , 改 也 。 不 改 其 志 操 , 迥 然 自 成 立 也 。 ○ 虽 与 前 “ 自 立 ” 文 同 , 其 意 异 於 上 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 者 ” , 初 第 一 儒 言 “ 自 立 ” 者 , 谓 强 学 力 行 而 自 修 立 也 。 此 经 “ 自 立 ” 者 , 谓 独 怀 仁 义 忠 信 也 。  “ 儒 有 一 亩 之 宫 , 环 堵 之 室 , 筚 门 圭 窬 , 蓬 户 瓮 牖 ; 易 衣 而 出 , 并 日 而 食 ; 上 答 之 不 敢 以 疑 , 上 不 答 不 敢 以 谄 。 其 仕 有 如 此 者 。 言 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 。 宫 , 为 墙 垣 也 。 环 堵 , 面 一 堵 也 。 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 。 筚 门 , 荆 竹 织 门 也 。 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 。 “ 并 日 而 食 ” , 二 日 用 一 日 食 也 。 “ 上 答 之 ” , 谓 君 应 用 其 言 。 ○ 堵 音 睹 , 方 丈 为 堵 。 筚 , 徐 音 毕 , 杜 预 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 徐 音 豆 , 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 户 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 门 旁 小 窬 也 , 音 臾 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 杜 预 云 : “ 圭 窦 , 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 形 也 。 ” 蓬 , 步 红 反 。 蓬 户 , 以 蓬 为 户 也 。 瓮 , 乌 贡 反 。 牖 音 酉 , 以 瓮 为 牖 。 并 , 必 政 反 , 注 同 。 日 , 而 一 反 。 谄 , 本 又 作 朓 讇 , 敕 检 反 。 穿 音 川 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 仕 宦 , 能 自 执 其 操 也 。 “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 者 , 一 亩 , 谓 径 一 步 , 长 百 步 为 亩 。 若 折 而 方 之 , 则 东 西 南 北 各 十 步 为 宅 也 。 墙 方 六 丈 , 故 云 “ 一 亩 之 宫 ” 。 宫 , 谓 墙 垣 也 。 “ 环 堵 之 室 ” 者 , 环 , 谓 周 回 也 。 东 西 南 北 唯 一 堵 。 ○ “ 筚 门 圭 窬 ” , 筚 门 谓 以 荆 竹 织 门 也 。 杜 氏 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 , 故 云 “ 圭 窬 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 为 户 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 谓 门 旁 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 也 。 ○ “ 蓬 户 瓮 牖 ” 者 , 蓬 户 , 谓 编 蓬 为 户 , 又 以 蓬 塞 门 , 谓 之 “ 蓬 户 ” 。 瓮 牖 者 , 谓 牖 窗 圆 如 瓮 口 也 。 又 云 “ 以 败 瓮 口 为 牖 ” 。 ○ “ 易 衣 而 出 ” 者 , 王 云 “ 更 相 衣 而 后 可 以 出 ” 。 如 王 之 意 , 是 合 家 共 一 衣 , 故 言 出 更 著 之 也 。 ○ “ 并 日 而 食 ” 者 , 谓 不 日 日 得 食 , 或 三 日 二 日 , 并 得 一 日 之 食 , 故 注 云 “ 二 日 用 一 日 食 ” 也 。 ○ “ 上 答 之 不 敢 以 疑 ” 者 , 上 , 君 也 。 答 之 , 谓 已 有 言 语 , 君 应 答 而 用 之 。 不 敢 以 疑 , 谓 己 决 竭 心 力 , 不 敢 疑 贰 於 君 也 。 亦 谓 虽 被 信 任 用 , 不 敢 猜 疑 於 君 上 也 。 言 儒 者 仕 官 尽 忠 。 ○ “ 上 不 答 不 敢 以 谄 ” 者 , 己 有 言 语 而 君 不 用 , 及 不 见 使 , 则 己 宜 静 默 , 不 敢 谄 媚 来 进 也 。 ○ 注 “ 贫 穷 ” 至 “ 为 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 仕 有 如 此 者 ” , 是 仕 官 之 人 , 今 乃 筚 门 圭 窬 , 仕 为 小 官 。 儒 有 大 德 而 仕 小 官 , 故 知 “ 贫 穷 屈 道 ” 也 。 云 “ 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 ” 者 , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 引 之 者 , 证 堵 之 大 小 , 高 一 丈 、 长 三 丈 为 雉 。  “ 儒 有 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ; 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ; 適 弗 逢 世 , 上 弗 援 , 下 弗 推 。 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 者 , 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 。 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 , 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 。 其 忧 思 有 如 此 者 。 稽 , 犹 合 也 , 古 人 与 合 , 则 不 合 於 今 人 也 。 援 , 犹 引 也 , 取 也 。 推 犹 进 也 , 举 也 。 危 , 欲 毁 害 之 也 。 起 居 , 犹 举 事 动 作 。 信 , 读 如 “ 屈 伸 ” 之 “ 伸 ” , 假 借 字 也 。 犹 , 图 也 。 信 , 或 为 “ 身 ” 。 ○ 稽 , 古 奚 反 , 注 同 。 楷 , 苦 骇 反 , 法 式 也 。 援 音 袁 , 注 下 同 。 推 , 昌 谁 反 , 注 同 。 谗 , 仕 咸 反 。 比 , 毗 悲 反 , 徐 扶 至 反 。 信 , 依 注 为 伸 , 音 申 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 今 人 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 虽 身 不 居 明 代 , 犹 能 忧 思 爱 及 於 人 之 事 也 。 ○ “ 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ” 者 , 言 儒 与 今 世 小 人 共 居 住 , 与 古 人 之 君 子 意 合 同 也 。 “ 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ” 者 , 楷 , 法 式 也 。 言 儒 者 行 事 以 为 后 世 楷 模 法 式 。 ○ “ 適 弗 逢 世 ” 者 , 適 , 之 也 。 谓 己 之 生 於 浇 薄 之 时 , 不 逢 明 世 也 。 ○ “ 上 弗 援 ” 者 , 援 , 引 也 , 取 也 。 既 不 逢 明 时 , 又 不 为 君 上 之 所 引 取 也 。 ○ “ 下 弗 推 ” 者 , 下 , 谓 民 人 也 。 推 谓 进 , 举 也 。 言 身 在 下 , 不 遇 之 时 , 又 不 为 民 下 所 荐 举 也 。 ○ “ 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 ” 者 , 危 , 谓 毁 害 也 。 既 不 为 君 所 引 , 又 不 为 民 所 荐 , 唯 有 “ 谗 谄 之 民 ” , 其 群 党 连 比 共 危 亡 巳 者 也 。 “ 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 ” 者 , 言 身 乃 可 危 , 而 心 志 不 可 变 夺 也 。 故 《 论 语 》 云 “ 守 死 善 道 ” 是 也 。 ○ “ 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 ” 者 , 起 居 , 犹 举 动 也 ; 竟 , 终 也 ; 信 , 读 为 “ 伸 ” 。 虽 比 党 之 民 共 危 己 , 而 行 事 举 动 犹 能 终 伸 我 己 之 志 操 , 不 变 易 也 。 ○ “ 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 ” 者 , 犹 , 图 也 。 身 虽 不 遇 其 世 , 所 图 谋 不 忘 百 姓 之 所 忧 病 也 , 言 常 念 之 也 。 “ 其 忧 思 有 如 此 者 ” , 谓 儒 者 身 虽 不 遇 , 犹 能 忧 思 於 人 , 有 如 在 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 信 读 如 屈 伸 之 伸 , 假 借 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 “ 信 ” 字 , 义 当 如 “ 舒 伸 ” 之 “ 伸 ” , 但 古 之 字 皆 假 借 此 信 字 以 为 屈 伸 之 伸 也 。  “ 儒 有 博 学 而 不 穷 , 笃 行 而 不 倦 ; 幽 居 而 不 淫 , 上 通 而 不 困 ; 礼 之 以 和 为 贵 , 忠 信 之 美 , 优 游 之 法 ; 举 贤 而 容 众 , 毁 方 而 瓦 合 。 其 宽 裕 有 如 此 者 。 不 穷 , 不 止 也 。 幽 居 , 谓 独 处 时 也 。 上 通 , 谓 仕 道 达 於 君 也 , 既 仕 则 不 困 於 道 德 不 足 也 。 “ 忠 信 之 美 ” , 美 忠 信 者 也 。 “ 优 游 之 法 ” , 法 和 柔 者 也 。 “ 毁 方 而 瓦 合 ” , 去 己 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 。 必 “ 瓦 合 ” 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 , 注 同 。 裕 , 羊 树 反 。 去 , 起 吕 反 。 远 , 于 万 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 儒 有 博 学 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 宽 裕 之 事 。 ○ “ 博 学 而 不 穷 ” 者 , 谓 广 博 学 问 而 不 穷 止 。 ○ “ 笃 行 而 不 倦 ” 者 , 笃 , 犹 纯 也 。 又 有 纯 壹 之 行 , 而 行 之 不 疲 倦 也 。 ○ “ 幽 居 而 不 淫 ” 者 , 幽 居 , 谓 未 仕 独 处 也 ; 淫 , 谓 倾 邪 也 。 君 子 虽 复 隐 处 , 常 自 脩 整 , 不 倾 邪 也 。 ○ “ 上 通 而 不 困 ” 者 , 上 通 , 谓 身 得 通 达 於 君 , 有 道 德 被 用 也 。 不 困 , 谓 既 在 其 位 , 必 行 其 正 , 使 德 位 相 称 , 不 为 困 弊 不 足 也 。 以 儒 , 德 之 备 也 。 ○ “ 礼 之 以 和 为 贵 ” 者 , 礼 以 体 别 为 理 , 人 用 之 尝 患 於 贵 贱 有 隔 , 尊 卑 不 亲 。 儒 者 用 之 , 则 贵 贱 有 礼 而 无 间 隔 , 故 云 “ 以 和 为 贵 ” 也 。 ○ “ 忠 信 之 美 ” 者 , 见 人 有 忠 信 , 则 己 美 之 。 ○ “ 优 游 之 法 ” 者 , 优 柔 者 , 和 柔 也 。 见 人 和 软 , 则 己 法 之 。 ○ “ 慕 贤 而 容 众 ” 者 , 以 见 贤 思 齐 是 “ 慕 贤 ” 也 , 泛 爱 一 切 是 “ 容 众 ” 也 。 ○ “ 毁 方 而 瓦 合 ” 者 , 方 , 谓 物 之 方 正 有 圭 角 锋 铓 也 。 瓦 合 , 谓 瓦 器 破 而 相 合 也 。 言 儒 者 身 虽 方 正 , 毁 屈 已 之 方 正 , 下 同 凡 众 , 如 破 去 圭 角 , 与 瓦 器 相 合 也 。 ○ 注 “ 不 穷 ” 至 “ 远 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 穷 , 不 止 也 ” 者 , 恐 为 困 穷 , 故 云 “ 不 止 ” , 谓 不 穷 已 。 云 “ 幽 居 , 谓 独 处 时 也 ” 者 , 既 未 仕 , 对 已 仕 者 为 独 处 也 。 云 “ 去 已 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 ” 者 , 圭 角 , 谓 圭 之 锋 铓 有 楞 角 。 言 儒 者 身 恒 方 正 , 若 物 有 圭 角 , 不 欲 异 众 过 甚 , 去 其 大 圭 角 , 言 犹 有 小 圭 角 也 。 “ 下 与 众 人 小 合 ” , 儒 者 不 与 众 人 合 , 合 亦 於 细 碎 小 事 而 相 合 也 , 则 大 义 之 事 不 皆 合 也 。 云 “ 必 瓦 合 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 ” 者 , 言 儒 者 必 须 瓦 合 , 为 屈 己 同 凡 , 亦 是 君 子 为 道 不 远 离 於 人 , 与 常 人 小 合 。 若 破 圭 角 与 瓦 之 相 合 , 故 云 “ 不 远 人 ” 也 。 皇 氏 云 “ 毁 己 之 圭 角 , 与 瓦 砾 而 相 合 ” , 义 亦 通 也 。  “ 儒 有 内 称 不 辟 亲 , 外 举 不 辟 怨 ; 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 , 不 望 其 报 ; 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 。 其 举 贤 援 能 有 如 此 者 。 “ 君 得 其 志 ” 者 , 君 所 欲 为 , 贤 臣 成 之 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 怨 , 於 元 反 , 又 於 原 反 。 “ 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。[ 疏 ] “ 儒 有 内 称 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 贤 能 之 事 。 ○ “ 儒 有 内 称 不 避 亲 ” 者 , 称 , 举 也 。 “ 不 辟 亲 ” , 举 人 以 理 , 若 祁 奚 举 子 祁 午 , 是 “ 不 辟 亲 ” 。 ○ “ 外 举 不 辟 怨 ” 者 , 若 祁 奚 举 雠 人 解 狐 也 。 按 襄 三 年 《 左 传 》 云 : “ 祁 奚 请 老 致 仕 , 晋 侯 问 嗣 焉 。 称 解 狐 , 其 雠 也 , 将 立 之 而 卒 。 又 问 焉 , 对 曰 : ‘ 午 也 可 。 ’ ” 称 其 雠 , 不 为 谄 。 立 其 子 , 不 为 比 。 但 审 知 其 贤 , 故 “ 不 辟 ” 也 。 ○ “ 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 氏 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。 言 儒 者 欲 举 人 之 时 , 必 程 效 其 功 , 积 累 其 事 , 知 其 事 堪 可 , 乃 推 而 进 达 之 , 不 妄 举 人 也 。 ○ “ 不 望 其 报 ” 者 , 言 虽 进 达 贤 人 於 君 , 不 求 望 其 报 也 。 ○ “ 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 ” 者 , “ 君 得 其 志 ” 者 , 谓 君 任 此 儒 者 辅 助 其 君 , 使 君 得 其 志 意 , 所 欲 皆 成 , 此 儒 者 推 贤 达 士 无 所 求 为 , 唯 苟 在 利 益 国 家 , 不 於 身 上 自 求 富 贵 也 。 ○ “ 其 举 贤 援 能 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 进 达 引 能 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。  “ 儒 有 闻 善 以 相 告 也 , 见 善 以 相 示 也 , 爵 位 相 先 也 , 患 难 相 死 也 , 久 相 待 也 , 远 相 致 也 。 其 任 举 有 如 此 者 。 相 先 , 犹 相 让 也 。 “ 久 相 待 ” , 谓 其 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 乃 进 也 。 “ 远 相 致 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 友 在 小 国 不 得 志 , 则 相 致 远 也 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 举 如 字 , 徐 音 据 。[ 疏 ] “ 儒 有 闻 善 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 任 同 类 之 属 。 前 经 “ 举 贤 援 能 ” , 谓 疏 远 者 ; 此 经 “ 任 举 ” , 谓 亲 近 者 也 。 ○ “ 爵 位 相 先 也 ” 者 , 相 先 , 谓 相 让 , 言 儒 者 见 爵 位 之 事 , 必 先 相 推 让 於 朋 友 也 。 ○ “ 患 难 相 死 也 ” , 儒 者 有 患 难 , 相 为 致 死 也 。 “ 久 相 待 也 ” 者 , 谓 朋 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 而 乃 进 也 。 ○ “ 远 相 致 也 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 朋 友 在 小 国 , 不 同 得 志 , 则 远 相 招 致 其 任 明 君 也 。 ○ “ 其 仕 举 有 如 此 ” 者 , 谓 朋 友 更 相 委 任 举 荐 , 有 如 此 在 上 诸 事 。  “ 儒 有 澡 身 而 浴 德 , 陈 言 而 伏 , 静 而 正 之 , 上 弗 知 也 , 粗 而 翘 之 , 又 不 急 为 也 ; 不 临 深 而 为 高 , 不 加 少 而 为 多 ; 世 治 不 轻 , 世 乱 不 沮 , 同 弗 与 , 异 弗 非 也 。 其 特 立 独 行 有 如 此 者 。 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 君 不 知 巳 有 善 言 正 行 , 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 。 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 。 “ 不 临 深 而 为 高 ” , 临 众 不 以 己 位 尊 自 振 贵 也 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” , 谋 事 不 以 己 小 胜 自 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” , 不 以 道 衰 废 坏 己 志 也 。 ○ 澡 音 早 。 静 如 字 , 徐 本 作 诤 , 音 争 。 粗 , 本 又 作 { 分 鹿 } , 七 奴 反 。 翘 , 祁 饶 反 。 治 , 直 吏 反 , 注 同 。 沮 , 徐 在 吕 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 注 及 下 注 同 , 又 如 字 。 脱 , 并 吐 外 反 。 妒 , 丁 路 反 。 坏 , 乎 怪 反 , 又 音 怪 。[ 疏 ] “ 儒 有 澡 身 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 殊 异 於 人 、 特 立 独 行 之 事 。 ○ “ 澡 身 而 浴 德 ” 者 , 澡 身 , 谓 能 澡 絜 其 身 , 不 染 浊 也 。 浴 德 , 谓 沐 浴 於 德 , 以 德 自 清 也 。 ○ “ 陈 言 而 伏 ” 者 , 谓 陈 设 其 言 , 而 伏 听 君 命 也 。 ○ “ 静 而 正 之 ” 者 , 谓 静 退 自 居 , 而 寻 常 守 正 , 不 倾 躁 也 。 “ 上 弗 知 也 ” , 谓 己 有 善 言 正 行 , 君 上 所 不 知 。 ○ “ 粗 而 翘 ” 者 , 粗 , 疏 也 ; 翘 , 起 发 也 。 言 儒 者 事 君 , 己 有 善 言 正 行 , 君 上 既 不 知 , 当 伺 候 君 上 颜 色 , 因 缘 有 事 , 微 疏 而 起 发 之 , 令 君 上 得 知 也 。 ○ “ 又 不 急 为 也 ” 者 , 谓 起 发 之 时 , 不 急 速 而 为 之 也 。 ○ “ 不 临 深 而 为 高 ” 者 , 地 既 高 矣 , 不 临 此 众 人 深 下 之 处 更 增 高 大 , 犹 言 不 临 此 众 人 卑 贱 处 而 自 尊 显 也 。 又 临 众 人 , 不 以 己 位 高 尊 而 自 振 贵 , 言 儒 者 卑 以 自 牧 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” 者 , 谓 己 有 谋 事 少 胜 , 不 加 增 少 胜 , 自 以 为 多 以 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” 者 , 世 治 之 时 , 虽 与 群 贤 并 处 , 不 自 轻 也 。 言 常 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” 者 , 沮 , 犹 废 坏 也 。 言 世 乱 之 时 , 道 虽 不 行 , 亦 不 沮 坏 已 之 本 志 也 。 ○ “ 同 弗 与 ” 者 , 言 儒 之 仕 , 彼 位 虽 与 齐 同 者 , 行 不 是 善 , 则 不 与 之 相 亲 合 也 。 ○ “ 异 弗 非 也 ” , 谓 彼 人 与 己 之 疏 异 , 所 为 是 善 , 则 不 非 毁 之 也 。 ○ “ 其 特 立 独 行 有 如 此 ” 者 , 言 独 能 特 立 , 独 有 此 行 如 此 所 云 之 事 也 。 前 第 五 儒 既 明 “ 特 立 ” , 此 又 云 “ 特 立 独 行 ” 者 , 前 云 “ 特 立 ” , 但 明 一 身 勇 武 , 不 论 行 之 所 为 。 此 经 所 云 , 非 但 身 所 特 立 , 又 独 有 此 行 为 “ 独 行 ” , 故 更 言 “ 特 立 ” 也 。 ○ 注 “ 粗 犹 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 “ 君 不 知 已 有 善 言 正 行 ” 者 , 释 经 文 “ 上 不 知 ” 也 。 云 “ 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 ” 者 , 释 经 “ 粗 而 翘 之 ” 也 。 云 “ 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 ” 者 , 释 经 “ 又 不 急 为 也 ” 。 若 纳 已 言 速 疾 , 则 被 众 人 所 怪 , 妒 所 由 生 也 。 云 “ 世 治 不 轻 , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 ” 者 , 言 凡 人 之 情 , 见 众 人 无 知 , 己 之 独 贤 , 则 尽 心 用 力 。 若 众 人 皆 贤 , 或 自 替 废 , 儒 者 不 以 如 此 , 恒 自 重 爱 也 。  “ 儒 有 上 不 臣 天 子 , 下 不 事 诸 侯 ; 慎 静 而 尚 宽 , 强 毅 以 与 人 ; 博 学 以 知 服 , 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ; 虽 分 国 如 锱 铢 , 不 臣 不 仕 。 其 规 为 有 如 此 者 。 “ 强 毅 以 与 人 ” , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 。 “ 博 学 以 知 服 ” , 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 。 “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” , 言 君 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 矣 。 八 两 曰 锱 , ○ 近 , 附 近 之 近 。 砥 音 脂 , 又 音 旨 。 厉 , 力 世 反 。 分 如 字 。 锱 , 侧 其 反 , 《 说 文 》 云 “ 六 铢 ” 。 铢 音 殊 , 《 说 文 》 云 “ 权 分 十 黍 之 重 ” 。 贤 知 音 智 。[ 疏 ] “ 儒 有 上 不 臣 天 子 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 志 操 规 为 之 事 。 ○ “ 上 不 臣 天 子 ” , 伯 夷 、 叔 齐 是 也 。 “ 下 不 事 诸 侯 ” , 长 沮 、 桀 溺 是 也 。 ○ “ 其 静 而 宽 ” 者 , 既 慎 而 静 , 所 尚 宽 缓 也 。 “ 强 毅 以 与 人 ” 者 , 若 有 人 与 己 辨 言 行 , 而 彼 人 道 不 正 , 则 己 不 苟 屈 从 之 , 是 用 “ 刚 毅 以 与 人 ” 也 。 ○ “ 博 学 以 知 服 ” 者 , 谓 广 博 学 问 , 犹 知 服 畏 先 代 贤 人 。 言 不 以 己 之 博 学 凌 夸 前 贤 也 。 ○ “ 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ” 者 , 言 儒 者 习 近 文 章 , 以 自 磨 厉 , 使 成 己 廉 隅 也 。 ○ “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” 者 , 言 君 虽 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 , 不 贵 重 也 。 “ 不 臣 不 仕 ” 者 , 谓 不 与 人 为 臣 , 不 求 仕 官 , 但 自 规 度 所 为 之 事 而 行 , 故 云 “ 其 规 为 有 如 此 者 ” 也 。 ○ 注 “ 强 毅 ” 至 “ 曰 锱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 强 毅 以 与 人 , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 ” 者 , 解 经 “ 强 毅 以 与 人 ” 之 事 。 谓 彼 人 来 至 与 己 辨 争 言 行 , 而 彼 人 为 道 不 正 , 己 则 不 苟 且 屈 挠 以 顺 从 之 。 云 “ 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 ” 者 , 解 经 “ 博 学 以 知 服 ” 。 谓 不 用 己 之 所 知 胜 於 先 世 贤 知 者 之 所 言 , 服 从 之 也 。 云 “ 八 两 曰 锱 ” 者 , 案 筭 法 : 十 黍 为 参 , 十 参 为 铢 , 二 十 四 铢 为 两 , 八 两 为 锱 。  “ 儒 有 合 志 同 方 , 营 道 同 术 , 并 立 则 乐 , 相 下 不 厌 , 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 。 其 行 本 方 立 义 , 同 而 进 , 不 同 而 退 。 其 交 友 有 如 此 者 。 同 方 、 同 术 , 等 志 行 也 。 “ 闻 流 言 不 信 ” , 不 信 其 友 所 行 如 毁 谤 也 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 本 亦 作 竞 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 下 , 立 嫁 反 。 厌 , 於 艳 反 。 行 , 皇 音 衡 , 又 下 孟 反 。 “ 本 方 ” , 绝 句 。 “ 立 义 ” , 绝 句 。 志 行 , 下 孟 反 , 下 注 “ 儒 行 ” 同 。 谤 , 补 浪 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 合 志 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 与 人 交 友 之 事 。 ○ “ 合 志 同 方 ” 者 , 方 , 犹 法 也 。 言 儒 者 与 交 友 合 齐 志 意 , 而 同 於 法 则 也 。 ○ “ 营 道 同 术 ” 者 , 谓 经 营 道 艺 , 同 齐 於 术 , 同 术 则 同 方 也 。 但 “ 合 志 同 方 ” , 据 所 怀 志 意 也 。 “ 营 道 同 术 ” , 据 所 习 道 艺 也 。 ○ “ 并 立 则 乐 ” 者 , 谓 与 知 友 并 齐 而 立 , 俱 同 仕 官 , 则 欢 乐 也 。 ○ “ 相 下 不 厌 ” 者 , 谓 递 相 卑 下 , 不 厌 贱 也 。 “ 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 ” 者 , 虽 有 朋 友 久 不 相 见 , 闻 流 谤 之 言 欲 谮 毁 朋 友 , 则 己 不 信 其 言 也 。 ○ “ 其 行 本 方 立 义 ” 者 , 廋 氏 言 : 其 行 所 本 必 方 正 , 所 立 必 存 义 也 。 ○ “ 同 而 进 , 不 同 而 退 ” 者 , 谓 朋 友 所 为 , 与 己 同 则 进 而 从 之 , 若 不 与 己 同 则 退 而 避 之 。 “ 其 交 友 有 如 此 ” 者 , 言 其 结 交 为 朋 友 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。 自 此 以 上 , 凡 有 十 五 儒 所 陈 之 事 , 亦 有 前 后 乖 异 者 。 此 上 经 云 “ 不 臣 不 仕 ” , 第 一 儒 云 “ 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 ” , 则 有 仕 官 之 志 也 。 第 十 儒 云 “ 宽 裕 ” , 第 六 儒 云 “ 刚 毅 ” , 与 宽 裕 亦 别 也 。 第 三 儒 云 “ 爱 其 死 ” , “ 养 其 身 ” , “ 备 豫 ” 祸 患 , 第 五 儒 云 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 不 更 其 守 ” , 亦 不 同 也 。 如 此 儒 之 乖 违 , 上 下 不 一 , 略 举 一 二 言 也 。 所 以 如 此 不 同 者 , 言 儒 包 百 行 , 事 非 一 揆 , 量 事 制 宜 , 随 机 而 发 。 当 其 刚 毅 之 节 , 则 守 死 不 移 ; 论 其 营 养 之 道 , 则 宽 而 容 众 ; 逢 有 道 之 世 , 则 进 而 事 君 ; 遇 无 道 之 时 , 则 退 而 不 仕 。 且 贤 有 优 劣 , 儒 有 大 小 。 大 儒 则 理 包 百 行 , 小 儒 则 或 偏 守 一 边 。 所 以 《 尚 书 · 皋 陶 》 “ 九 德 ” 不 一 , 德 多 则 为 天 子 、 诸 侯 , 德 少 则 为 大 夫 、 卿 、 士 。 苟 达 於 此 , 儒 行 亦 然 。 虽 或 不 同 , 无 所 怪 也 。  “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 。 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 。 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 。 孙 接 者 , 仁 之 能 也 。 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 。 言 谈 者 , 仁 之 文 也 。 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 。 分 散 者 , 仁 之 施 也 。 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 。 其 尊 让 有 如 此 者 。 此 兼 上 十 有 五 儒 , 盖 圣 人 之 儒 行 也 。 孔 子 嫌 若 斥 己 , 假 仁 以 为 说 。 仁 , 圣 之 次 也 。 ○ 孙 音 逊 。 接 , 似 辄 反 , 又 如 字 。 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 施 , 始 致 反 。 斥 音 尺 。[ 疏 ] “ 温 良 者 , 仁 之 本 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 圣 人 之 儒 , 兼 上 十 五 儒 之 行 , 亦 是 孔 子 嫌 其 斤 己 , 假 言 仁 者 之 儒 以 说 之 。 ○ “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 ” 者 , 言 温 良 之 性 , 是 仁 之 儒 行 之 本 。 言 仁 者 之 儒 , 先 从 温 良 而 起 , 故 云 “ 仁 之 本 也 ” 。 ○ “ 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 ” 者 , 亦 言 仁 者 之 儒 以 敬 慎 为 地 。 地 所 以 居 止 万 物 , 仁 者 之 儒 亦 居 止 敬 慎 , 故 云 “ 仁 之 地 ” 。 ○ “ 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 ” 者 , 言 儒 者 之 动 作 必 以 宽 裕 , 故 云 “ 仁 之 作 也 ” 。 ○ “ 孙 接 者 , 仁 之 能 也 ” , 言 孙 辞 接 物 是 仁 儒 之 技 能 。 ○ “ 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 ” , 言 礼 仪 撙 节 是 仁 儒 之 外 貌 。 ○ “ 言 谈 者 , 仁 之 文 也 ” , 言 语 谈 说 是 仁 儒 之 文 章 也 。 “ 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 ” , 言 歌 舞 喜 乐 是 仁 儒 之 和 悦 也 。 ○ “ 分 散 者 , 仁 之 施 也 ” , 言 分 散 蓄 积 而 振 贫 穷 是 仁 儒 之 恩 施 也 。 ○ “ 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 ” , 言 儒 者 既 兼 有 此 行 , 犹 尚 孙 让 , 不 敢 自 谓 己 仁 也 。 ○ “ 其 尊 让 有 如 此 ” 者 , 尊 , 谓 恭 敬 。 让 , 谓 卑 谦 。 谓 尊 敬 於 物 , 卑 让 於 人 , 有 此 之 行 也 。 此 谓 圣 人 之 儒 , 但 圣 人 理 极 , 不 可 为 名 言 , 仁 亚 於 圣 , 故 假 仁 以 论 圣 人 之 儒 也 。  “ 儒 有 不 陨 穫 於 贫 贱 , 不 充 诎 於 富 贵 , 不 慁 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闵 有 司 , 故 曰 ‘ 儒 ’ 。 陨 穫 , 困 迫 失 志 之 貌 也 。 充 诎 , 喜 失 节 之 貌 。 慁 , 犹 辱 也 。 累 , 犹 系 也 。 闵 , 病 也 。 言 不 为 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 群 吏 所 困 迫 而 违 道 , 孔 子 自 谓 也 。 充 , 或 为 “ 统 ” 。 闵 , 或 为 “ 文 ” 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 穫 , 本 又 作 获 , 同 , 户 郭 反 , 注 同 。 诎 , 永 勿 反 , 注 同 , 徐 音 丘 勿 反 。 慁 , 胡 困 反 , 注 同 。 累 , 力 伪 反 , 注 同 , 一 音 力 追 反 。 长 , 丁 丈 反 。 闵 , 本 亦 作 愍 , 武 谨 反 。 不 为 , 于 伪 反 。 今 众 人 之 命 儒 也 妄 常 , 以 儒 相 诟 病 。 ” 妄 之 言 无 也 。 言 今 世 名 儒 , 无 有 常 人 。 遭 人 名 为 儒 , 而 以 儒 靳 故 相 戏 , 此 哀 公 轻 儒 之 所 由 也 。 诟 病 , 犹 耻 辱 也 。 ○ 命 儒 , 命 , 名 也 。 妄 , 郑 音 亡 , 亡 , 无 也 , 王 音 忘 尚 反 , 虚 妄 也 。 诟 , 徐 音 遘 , 又 呼 候 反 。 靳 , 居 觐 反 , 杜 预 云 “ 戏 而 相 媿 为 靳 ” 也 。 孔 子 至 舍 , 哀 公 馆 之 , 闻 此 言 也 , 言 加 信 , 行 加 义 , “ 终 没 吾 世 , 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 时 也 。 孔 子 归 至 其 舍 , 哀 公 就 而 礼 馆 之 , 问 儒 服 而 遂 问 儒 行 , 乃 始 觉 焉 。 言 没 世 不 敢 以 儒 为 戏 , 当 时 服 。 ○ 行 加 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 曰 儒 ” 。 ○ 此 明 孔 子 自 言 己 之 儒 所 行 如 此 , 故 系 於 诸 儒 之 末 也 。 ○ “ 不 陨 穫 於 贫 贱 ” 者 , 陨 穫 是 “ 困 迫 失 志 之 貌 ” 。 言 己 虽 遇 贫 贱 , 不 陨 穫 失 志 也 。 ○ “ 不 充 诎 於 富 贵 ” 者 , 充 诎 , 是 欢 喜 失 节 之 貌 。 言 虽 得 富 贵 , 不 欢 喜 失 节 。 ○ “ 不 慁 君 王 ” 者 , 慁 , 辱 也 。 言 不 见 慁 辱 於 君 王 而 违 道 也 。 ○ “ 不 累 长 上 ” 者 , 累 , 犹 系 也 。 长 上 , 谓 卿 大 夫 。 言 不 以 累 系 於 长 上 而 失 志 也 。 ○ “ 不 闵 有 司 ” 者 , 闵 , 病 也 。 有 司 , 谓 群 吏 。 言 儒 者 不 以 困 病 於 有 司 而捕鱼游戏能提现金是真的吗陆 曰 : “ 行 音 下 孟 反 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 道 德 之 所 行 。 儒 之 言 优 也 , 和 也 。 言 能 安 人 、 能 服 人 也 。 ’ 此 注 云 : 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 之 时 也 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 儒 行 》 者 , 以 其 记 有 道 德 者 所 行 也 。 儒 之 言 优 也 , 柔 也 。 能 安 人 、 能 服 人 。 又 儒 者 , 濡 也 , 以 先 王 之 道 能 濡 其 身 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 案 下 文 云 儒 有 “ 过 失 , 可 微 辨 而 不 可 面 数 ” , 搏 猛 引 重 , 不 程 勇 力 , 此 皆 刚 猛 得 为 儒 者 。 但 《 儒 行 》 不 同 , 或 以 逊 让 为 儒 , 或 以 刚 为 儒 , 其 与 人 交 接 常 能 优 柔 , 故 以 “ 儒 ” 表 名 。  鲁 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 夫 子 之 服 , 其 儒 服 与 ? ” 哀 公 馆 孔 子 , 见 其 服 与 士 大 夫 异 , 又 与 庶 人 不 同 , 疑 为 儒 服 而 问 之 。 ○ 服 与 音 馀 。 孔 子 对 曰 : “ 丘 少 居 鲁 , 衣 逢 掖 之 衣 ; 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 。 丘 闻 之 也 , 君 子 之 学 也 博 , 其 服 也 乡 。 丘 不 知 儒 服 。 ” 逢 , 犹 大 也 。 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 , 此 君 子 有 道 艺 者 所 衣 也 。 孔 子 生 鲁 , 长 而 之 宋 而 冠 焉 。 宋 , 其 祖 所 出 也 。 衣 少 所 居 之 服 , 冠 长 所 居 之 冠 , 是 之 谓 “ 乡 ” 。 言 “ 不 知 儒 服 ” , 非 哀 公 意 不 在 於 儒 , 乃 今 问 其 服 。 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 注 同 。 衣 , 於 既 反 , 注 “ 所 衣 也 ” 、 “ 衣 少 所 居 ” 同 。 逢 掖 , 上 如 字 , 下 音 亦 。 长 , 丁 文 反 , 注 同 。 冠 章 , 古 乱 反 , 注 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 长 所 居 ” 同 。 章 甫 , 殷 冠 也 。 单 衣 , 本 亦 作 “ 襌 ” , 音 丹 。 袪 , 去 居 反 。 哀 公 曰 : “ 敢 问 儒 行 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 遽 数 之 不 能 终 其 物 , 悉 数 之 乃 留 。 更 仆 , 未 可 终 也 。 ” 遽 , 犹 卒 也 。 物 , 犹 事 也 。 留 , 久 也 。 仆 , 大 仆 也 , 君 燕 、 朝 则 正 位 , 掌 摈 相 。 “ 更 ” 之 者 , 为 久 将 倦 , 使 之 相 代 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 力 行 ” 同 。 遽 , 其 据 反 , 急 也 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。 更 , 十 衡 反 , 代 也 , 注 同 , 一 音 加 孟 反 。 卒 , 七 忽 反 。 大 音 泰 。 朝 , 直 遥 反 。 摈 , 必 慎 反 。 相 , 息 亮 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 孔 子 ” 同 。 哀 公 命 席 , 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 孔 子 侍 , 曰 : “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 。 其 自 立 有 如 此 者 。 席 , 犹 铺 陈 也 , 铺 陈 往 古 尧 、 舜 之 善 道 , 以 待 见 问 也 。 大 问 曰 “ 聘 ” 。 举 , 见 举 用 也 。 取 , 进 取 位 也 。 ○ 强 , 居 两 反 , 又 如 字 , 下 同 。 儒 有 衣 冠 中 , 动 作 慎 。 其 大 让 如 慢 , 小 让 如 伪 ; 大 则 如 威 , 小 则 如 愧 。 其 难 进 而 易 退 也 。 粥 粥 若 无 能 也 。 其 容 貌 有 如 此 者 。 中 , 中 间 , 谓 不 严 厉 也 。 “ 如 慢 ” 、 “ 如 伪 ” , 言 之 不 愊 怛 也 。 “ 如 威 ” 、 “ 如 愧 ” , 如 有 所 畏 。 ○ 慢 音 僈 。 易 , 以 豉 反 , 下 “ 险 易 ” 同 。 粥 , 徐 本 作 鬻 , 章 六 反 , 卑 谦 貌 , 一 音 羊 六 反 。 愊 , 普 力 反 , 一 音 逼 , 谓 愊 怛 也 。 怛 , 丹 达 反 , 惊 怛 也 , 本 或 作 恨 者 , 非 。 儒 有 居 处 齐 难 , 其 坐 起 恭 敬 ; 言 必 先 信 , 行 必 中 正 。 道 涂 不 争 险 易 之 利 , 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 。 爱 其 死 以 有 待 也 , 养 其 身 以 有 为 也 。 其 备 豫 有 如 此 者 。 齐 难 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 行 , 皇 如 字 , 旧 下 孟 反 。 夏 , 户 嫁 反 。 为 , 于 伪 反 。 处 , 昌 虑 反 。 远 , 于 万 反 。 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ; 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ; 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ; 难 得 而 易 禄 也 , 易 禄 而 难 畜 也 。 非 时 不 见 , 不 亦 ‘ 难 得 ’ 乎 ? 非 义 不 合 , 不 亦 ‘ 难 畜 ’ 乎 ? 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 ‘ 易 禄 ’ 乎 ? 其 近 人 有 如 此 者 。 祈 , 犹 求 也 。 立 义 以 为 土 地 , 以 义 自 居 也 。 难 畜 , 难 以 非 义 久 留 也 。 劳 , 犹 事 也 。 积 , 或 为 “ 货 ” 。 ○ 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 易 , 以 豉 反 , 又 如 字 。 畜 , 许 六 反 。 见 , 贤 遍 反 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 可 近 ” 同 。 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 , 见 利 , 不 亏 其 义 ; 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 , 不 更 其 守 ; 鸷 虫 攫 搏 , 不 程 勇 者 ; 引 重 鼎 不 程 其 力 ; 往 者 不 悔 , 来 者 不 豫 ; 过 言 不 再 , 流 言 不 极 ; 不 断 其 威 , 不 习 其 谋 。 其 特 立 有 如 此 者 。 淹 , 谓 浸 渍 之 。 劫 , 劫 胁 也 。 沮 , 谓 恐 怖 之 也 。 鸷 虫 , 猛 鸟 、 猛 兽 也 , 字 从 鸟 鸷 省 声 也 。 程 , 犹 量 也 。 重 鼎 , 大 鼎 也 。 搏 猛 引 重 , 不 量 勇 力 堪 之 与 否 , 当 之 则 往 也 , 虽 有 负 者 , 后 不 悔 也 。 其 所 未 见 , 亦 不 豫 备 , 平 行 自 若 也 。 不 再 , 犹 不 更 也 。 不 极 , 不 问 所 从 出 也 。 “ 不 断 其 威 ” , 常 可 畏 也 。 “ 不 习 其 谋 ” , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 。 断 , 或 为 “ 继 ” 。 ○ 淹 , 於 廉 反 。 乐 , 五 孝 反 , 又 音 岳 。 好 , 呼 报 反 。 劫 , 居 业 反 。 沮 , 在 吕 反 , 注 同 。 鸷 与 挚 同 , 音 至 。 攫 , 俱 缚 反 , 一 音 九 碧 反 。 博 音 博 。 程 音 呈 。 断 音 短 , 直 卵 反 , 绝 也 , 又 下 乱 反 , 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 渍 , 才 赐 反 。 胁 , 许 劫 反 。 恐 , 曲 勇 反 。 怖 , 普 路 反 。 省 , 所 景 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 下 同 。 更 , 居 孟 反 。[ 疏 ] “ 鲁 哀 公 问 於 孔 子 ” 者 , 言 夫 子 自 卫 反 鲁 , 哀 公 馆 於 孔 子 , 问 以 “ 儒 行 ” 之 事 。 记 者 录 之 , 以 为 《 儒 行 》 之 篇 。 孔 子 说 儒 凡 十 七 条 , 其 从 上 以 来 至 下 十 五 条 , 皆 明 贤 人 之 儒 。 其 第 十 六 条 , 明 圣 人 之 儒 , 包 上 十 五 条 贤 人 儒 也 。 其 十 七 条 之 儒 , 是 夫 子 自 谓 也 。 今 此 一 节 , 明 哀 公 至 孔 子 之 家 , 见 孔 子 衣 服 之 异 , 疑 其 儒 服 , 遂 问 “ 儒 行 ” , 为 孔 子 命 席 , 方 说 儒 行 之 事 也 。 ○ “ 君 子 之 学 也 博 ” 者 , 言 遍 知 今 古 之 事 也 。 ○ “ 其 服 也 乡 ” 者 , 其 冠 服 须 依 所 居 之 乡 也 。 ○ “ 丘 不 知 儒 服 ” 者 , 不 知 , 犹 不 识 也 。 言 我 所 服 , 但 依 其 乡 之 服 , 不 知 儒 服 。 言 此 者 , 讥 哀 公 意 不 在 儒 , 欲 侮 笑 其 服 , 故 以 此 言 非 之 。 ○ 注 “ 逢 犹 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 逢 犹 盛 大 之 貌 。 《 诗 》 云 : “ 维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 ” 是 蓬 为 盛 大 之 貌 也 。 云 “ 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 ” 者 , 掖 , 谓 肘 掖 之 所 宽 大 , 故 云 “ 大 袂 襌 衣 也 ” 。 礼 : 大 夫 以 上 , 其 服 侈 袂 。 郑 注 《 司 服 》 云 : “ 侈 之 者 , 半 而 益 一 ” , “ 袂 三 尺 三 寸 , 袂 尺 八 寸 。 ” 朝 祭 之 服 , 必 表 里 不 襌 也 。 孔 子 若 依 寻 常 侈 袂 服 , 则 哀 公 无 由 怪 之 , 以 其 “ 大 袂 襌 衣 ” 异 於 士 大 夫 常 服 , 故 问 之 。 云 “ 非 哀 公 意 不 在 於 儒 ” 者 , 今 若 在 儒 , 孔 子 新 来 , 则 应 问 以 儒 行 , 今 乃 问 其 服 , 是 意 欲 侮 戏 夫 子 , 故 下 文 云 “ 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 明 此 时 意 以 为 戏 也 。 云 “ 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 者 , 庶 人 无 朝 祭 之 事 , 故 知 “ 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 。 云 “ 袂 尺 二 寸 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 , 言 深 衣 之 制 如 此 。 今 夫 子 著 襌 衣 , 与 庶 人 同 , 其 袂 大 , 与 庶 人 异 , 故 谓 衣 为 逢 掖 也 , 则 此 大 袂 深 衣 也 。 “ 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 ” , 言 夫 子 生 於 鲁 , 长 於 宋 。 鲁 有 “ 大 袂 襌 衣 ” , 宋 有 “ 章 甫 之 冠 ” , 故 知 大 袂 之 衣 是 少 所 居 之 服 也 , 章 甫 之 冠 是 长 所 居 之 冠 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 去 国 三 世 ” , “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 ” 孔 子 曾 祖 防 叔 , 防 叔 生 木 金 , 木 金 生 伯 夏 , 伯 夏 生 梁 纥 , 梁 纥 生 孔 子 。 防 叔 奔 鲁 , 至 孔 子 五 世 , 应 从 鲁 冠 , 而 犹 著 殷 章 甫 冠 者 , 以 立 为 制 法 之 主 , 故 有 异 於 人 。 所 行 之 事 多 用 殷 礼 , 不 与 寻 常 同 也 。 且 《 曲 礼 》 “ 从 新 国 之 法 ” , 祗 谓 礼 仪 法 用 , 未 必 衣 服 尽 从 也 。 礼 : 臣 朝 於 君 , 应 著 朝 服 。 而 著 常 服 者 , 时 孔 子 自 卫 新 还 , 哀 公 馆 之 , 非 是 常 朝 , 服 衣 冠 异 也 。 ○ 遽 数 之 不 能 终 其 物 ” 者 , 遽 , 卒 也 ; 数 , 说 也 ; 终 , 尽 也 ; 物 , 事 也 。 孔 子 答 言 , 儒 行 深 远 , 非 可 造 次 。 若 急 而 说 , 则 不 能 尽 事 也 。 ○ “ 悉 数 之 乃 留 , 更 仆 , 未 可 终 也 ” 者 , 留 , 久 也 ; 若 欲 细 悉 说 之 , 则 乃 大 久 也 。 “ 更 仆 ” 者 , 更 , 代 也 。 仆 , 大 仆 也 。 君 燕 朝 , 则 大 仆 正 位 掌 摈 相 也 。 言 若 委 细 悉 说 之 , 则 大 久 。 仆 侍 疲 倦 , 宜 更 代 之 , 未 可 终 也 。 若 不 更 仆 , 则 事 未 可 尽 也 。 ○ “ 哀 公 命 席 ” 者 , 哀 公 既 闻 孔 子 所 答 , 称 儒 行 不 敢 造 次 而 尽 , 故 命 掌 筵 者 为 夫 子 布 席 也 。 故 注 云 : “ 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 ” ○ “ 孔 子 侍 ” 者 , 此 一 经 明 孔 子 侍 坐 於 哀 公 , 说 儒 行 修 立 、 己 身 终 始 之 事 。 ○ “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 ” 者 , 席 , 犹 铺 陈 也 ; 珍 , 谓 美 善 之 道 。 言 儒 能 铺 陈 上 古 尧 、 舜 美 善 之 道 , 以 待 君 上 聘 召 也 。 卢 云 儒 是 侍 坐 席 之 珍 可 重 也 。 此 经 论 儒 者 自 学 、 修 饰 、 立 身 之 事 , 不 应 直 云 “ 席 上 之 珍 可 重 ” , 故 郑 不 从 也 。 ○ “ 力 行 以 待 取 ” 者 , 言 己 修 身 励 力 行 之 , 拟 待 进 取 荣 位 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 ” 者 , 谓 自 修 立 己 身 , 有 如 此 行 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 此 明 儒 者 容 貌 之 事 。 “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 中 , 间 , 言 儒 者 所 服 衣 冠 , 在 寻 常 人 之 中 间 , 不 严 励 自 异 也 。 “ 动 作 慎 ” 者 , 谓 举 动 兴 作 恒 谨 慎 也 。 ○ “ 其 大 让 如 慢 谓 ” , 有 人 以 大 物 与 己 , 己 之 让 此 大 物 之 时 , 辞 貌 宽 缓 , 如 傲 慢 然 。 ○ “ 小 让 如 伪 ” 者 , 言 让 其 小 物 , 如 似 诈 伪 , 亦 谓 宽 缓 不 急 切 也 。 言 儒 不 以 利 动 也 。 ○ “ 大 则 如 威 ” 者 , 言 有 大 事 之 时 , 形 貌 则 如 似 有 所 畏 俱 也 。 ○ “ 小 则 如 愧 ” 者 , 言 行 小 事 之 时 , 则 如 似 有 所 惭 愧 。 “ 如 威 如 愧 ” , 皆 谓 重 慎 自 贬 损 。 ○ “ 粥 粥 若 无 能 也 ” 者 , 粥 粥 , 是 柔 弱 专 愚 之 貌 。 言 形 貌 粥 粥 然 , 如 无 所 能 也 。 ○ 注 “ 中 中 ” 至 “ 所 畏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 中 , 中 间 ” 者 , 言 儒 者 衣 冠 在 常 人 中 间 , 则 孔 子 “ 逢 掖 之 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 慢 、 如 伪 , 言 之 不 愊 怛 也 ” 者 , 愊 怛 , 谓 急 促 之 意 。 言 语 之 时 , 不 愊 怛 切 急 , 如 似 慢 怠 , 如 似 伪 然 。 廋 氏 云 : “ 让 大 物 不 受 , 拒 於 人 急 , 如 似 傲 慢 ; 让 小 物 之 时 , 初 让 后 受 , 如 似 伪 然 。 ” 与 注 意 不 合 , 非 郑 旨 也 。 ○ “ 儒 有 居 处 齐 难 ” 者 , 此 明 儒 者 先 以 善 道 豫 防 , 备 患 难 之 事 。 ○ “ 居 处 齐 难 ” 者 , 凡 所 居 处 容 貌 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 貌 既 如 此 , 人 则 无 由 慢 之 也 。 ○ “ 道 涂 不 争 险 易 之 利 ” 者 , 涂 , 路 也 。 君 子 行 道 路 , 不 与 人 争 平 易 之 地 , 而 避 险 阻 以 利 巳 也 。 ○ “ 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 ” 者 , 冬 温 夏 凉 , 是 阴 阳 之 和 , 处 冬 日 暖 处 则 暄 , 夏 日 阴 处 则 凉 。 此 并 为 世 人 所 竞 , 唯 儒 者 让 而 不 争 也 。 故 注 云 : “ 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 也 。 ” ○ “ 爱 其 死 以 有 待 也 ” 者 , 此 解 “ 不 争 ” 也 。 言 爱 死 以 待 明 时 , 养 其 身 以 有 为 也 者 , 言 养 身 为 行 道 德 也 。 ○ “ 其 豫 备 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 先 行 善 道 , 豫 防 患 害 , 有 如 此 在 诸 事 上 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 此 解 经 明 儒 者 怀 忠 信 仁 义 之 事 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 言 儒 怀 忠 信 仁 义 以 与 人 交 , 不 贪 金 玉 利 禄 以 与 人 竞 , 人 则 亲 而 近 之 。 ○ “ 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ” 者 , 言 儒 者 祈 土 之 福 , 以 义 自 居 , 故 云 “ 以 为 土 地 ” 。 ○ “ 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ” 者 , 积 积 聚 财 物 也 。 儒 以 多 学 文 章 技 艺 为 富 , 不 求 财 积 以 利 其 身 也 。 ○ “ 难 得 而 易 禄 也 ” , 非 道 之 世 则 不 仕 , 是 “ 难 得 ” 也 。 先 事 后 食 , 是 “ 易 禄 ” 也 。 ○ “ 易 禄 而 难 畜 也 ” 者 , 无 义 则 去 , 是 “ 难 畜 ” 也 。 ○ “ 非 时 不 见 , 不 亦 难 得 乎 ” 者 , 非 时 , 谓 非 明 时 则 不 见 , 是 “ 不 亦 难 得 乎 ” 。 ○ “ 非 义 不 合 , 不 亦 难 畜 乎 ” 者 , 君 有 义 而 与 之 合 , 无 义 则 去 , 是 难 畜 也 。 ○ “ 其 近 人 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 亲 近 於 人 , 有 如 此 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 ” 者 , 此 明 儒 者 之 行 有 异 於 众 , 挺 特 而 立 , 不 与 同 群 之 事 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 ” 者 , 言 儒 者 之 行 , 人 或 委 聚 之 以 货 财 , 谓 多 以 货 财 委 之 。 “ 淹 之 以 乐 好 ” , 谓 他 人 淹 渍 之 以 爱 乐 华 好 之 事 , 言 以 爱 乐 玩 好 浸 渍 之 也 。 ○ “ 见 利 , 不 亏 其 义 ” 者 , 谓 儒 者 执 持 操 行 , 虽 见 货 财 乐 好 之 利 , 不 亏 损 己 之 义 事 , 苟 且 而 爱 也 。 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 ” 者 , 谓 他 人 劫 胁 以 军 众 , 沮 恐 之 以 兵 刃 也 。 ○ “ 见 死 , 不 更 其 守 ” 者 , 言 儒 者 虽 见 劫 、 见 沮 , 以 致 於 死 , 终 不 更 改 其 所 守 之 志 , 而 苟 从 之 免 死 也 。 “ 鸷 虫 攫 搏 不 程 勇 ” 者 , 言 儒 者 若 逢 鸷 猛 之 虫 , 则 身 自 攫 搏 , 不 程 量 武 勇 堪 当 以 否 , 遇 即 行 也 。 ○ “ 引 重 鼎 不 程 其 力 ” 者 , 言 引 重 鼎 , 不 豫 备 商 量 己 力 堪 引 以 否 , 言 见 则 引 之 。 此 攫 搏 、 引 鼎 , 喻 艰 难 之 事 , 言 儒 者 见 艰 难 之 事 , 遇 则 行 之 , 不 豫 度 量 也 。 此 实 暴 虎 之 事 , 而 得 为 儒 者 , 孔 子 此 言 虽 讬 儒 为 事 , 其 实 自 述 也 。 若 春 秋 夹 谷 之 会 , 孔 子 欲 斩 齐 之 优 儒 是 也 。 案 : 定 十 年 , 公 与 齐 侯 会 於 夹 谷 之 地 , 於 时 孔 子 为 都 礼 之 事 , 齐 人 欲 劫 辱 鲁 君 , 孔 子 使 人 拒 之 , 而 又 齐 人 之 乐 、 并 优 及 侏 儒 者 , 於 鲁 幕 下 弄 鲁 君 , 孔 子 命 诛 之 , 断 其 手 足 , 异 门 而 出 。 齐 侯 不 敢 轻 鲁 , 还 汶 阳 之 田 , 及 所 侵 之 地 , 并 归 於 鲁 。 是 夫 子 之 功 。 儒 者 亦 有 勇 , 不 避 艰 难 。 引 之 者 , 言 儒 者 有 勇 。 ○ “ 往 者 不 悔 ” 者 , 言 儒 者 有 往 过 之 事 , 虽 有 败 负 , 不 如 其 意 , 亦 不 追 悔 也 。 ○ “ 来 者 不 豫 ” 者 , 谓 将 来 之 事 , 其 所 未 见 , 亦 不 豫 前 防 备 , 言 已 往 及 未 来 平 行 自 若 也 。 ○ “ 过 言 不 再 ” 者 , 再 , 更 也 。 言 儒 者 有 愆 过 之 言 , 不 再 为 之 。 ○ “ 流 言 不 极 ” 者 , 极 , 谓 穷 极 。 若 闻 流 传 之 言 , 不 穷 其 根 本 所 从 出 处 也 。 言 儒 者 识 虑 深 远 , 闻 之 则 解 , 故 不 穷 极 其 所 出 也 。 ○ “ 不 断 其 威 ” 者 , 断 , 绝 也 。 言 儒 者 不 蹔 绝 其 威 严 , 容 止 常 可 畏 也 。 ○ “ 不 习 其 谋 ” 者 , 逢 事 则 谋 , 不 豫 习 也 。 ○ “ 其 特 立 有 如 此 ” 者 , 言 馀 人 不 能 , 唯 儒 者 独 行 特 立 , 有 如 此 之 行 也 。 ○ 注 “ 淹 谓 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淹 , 谓 浸 渍 之 ” 也 。 言 乐 好 之 事 , 民 之 所 嗜 , 易 以 溺 人 。 云 淹 之 乐 好 , 故 知 淹 为 浸 渍 也 。 云 “ 沮 , 谓 恐 怖 之 也 ” , 以 沮 谓 败 坏 於 人 , 是 恐 怖 之 也 。 俗 本 “ 沮 ” 或 为 “ 阻 ” 字 , 谓 阻 难 之 事 。 云 “ 鸷 虫 , 猛 鸟 猛 兽 也 ” 者 , 虫 是 鸟 、 兽 通 名 , 故 为 猛 鸟 、 猛 兽 。 云 “ 字 从 虫 鸷 省 声 也 ” 者 , 言 鸷 虫 既 是 猛 鸟 猛 兽 , 但 兽 挚 从 “ 执 ” , 下 著 “ 手 ” ; 鸟 鸷 从 “ 执 ” , 下 著 “ 鸟 ” 。 今 鸷 包 两 义 , 以 兽 鸷 从 鸟 , 故 云 “ 省 ” 也 。 执 下 著 “ 鸟 ” , 执 下 著 “ 手 ” , 俱 是 “ 鸷 ” 声 , 故 云 “ 声 ” 也 。 但 以 脚 取 之 谓 之 攫 , 以 翼 击 之 谓 之 搏 。 云 “ 虽 有 负 者 , 亦 不 悔 也 ” 者 , 身 行 往 过 之 事 , 虽 有 负 败 , 不 追 悔 也 。 云 “ 平 行 自 若 ” 者 , 若 , 如 也 。 言 虽 有 负 败 及 未 见 之 事 , 不 耻 愧 、 忧 虑 , 但 平 常 而 行 , 志 意 自 如 也 。 云 “ 不 习 其 谋 , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 ” 者 , “ 口 及 则 言 ” , 谓 口 及 其 事 , 则 言 论 谋 度 之 。 不 豫 前 备 其 言 说 , 而 顺 从 所 谋 之 也 。  “ 儒 有 可 亲 而 不 可 劫 也 , 可 近 而 不 可 迫 也 , 可 杀 而 不 可 辱 也 。 其 居 处 不 淫 , 其 饮 食 不 溽 , 其 过 失 可 微 辨 而 不 可 面 数 也 。 其 刚 毅 有 如 此 者 。 淫 , 谓 倾 邪 也 。 恣 滋 味 为 溽 , 溽 之 言 欲 也 。 ○ 溽 音 辱 。 数 , 所 具 反 。 毅 , 鱼 既 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 刚 毅 之 事 。 “ 居 处 不 淫 ” 者 , 淫 , 谓 倾 邪 也 。 言 儒 者 性 既 刚 毅 , 故 居 处 不 倾 邪 也 。 ○ “ 饮 食 不 溽 ” 者 , 溽 之 言 欲 也 , 即 浓 厚 也 。 言 儒 性 既 刚 毅 , 故 饮 食 常 质 不 浓 厚 也 。 ○ “ 其 刚 毅 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 其 刚 强 严 毅 有 如 此 诸 事 。  “ 儒 有 忠 信 以 为 甲 胄 , 礼 义 以 为 干 橹 ; 戴 仁 而 行 , 抱 义 而 处 ; 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 。 其 自 立 有 如 此 者 。 ” ○ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 楯 、 大 楯 也 。 胄 , 直 又 反 。 橹 音 鲁 。 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 。 铠 , 开 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 小 楯 , 时 准 反 , 又 音 允 徐 辞 尹 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 忠 信 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 自 立 之 事 也 。 ○ “ 忠 信 以 为 甲 胄 ” 注 云 “ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 盾 也 , 大 盾 也 ” , 甲 、 胄 、 干 橹 , 所 以 御 其 患 难 。 儒 者 以 忠 、 信 、 礼 、 义 亦 御 其 患 难 , 谓 有 忠 、 信 、 礼 、 义 , 则 人 不 敢 侵 侮 也 。 ○ “ 戴 仁 而 行 ” , 仁 之 盛 。 ○ “ 抱 义 而 处 ” , 义 不 离 身 。 ○ “ 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 ” 者 , 更 , 改 也 。 不 改 其 志 操 , 迥 然 自 成 立 也 。 ○ 虽 与 前 “ 自 立 ” 文 同 , 其 意 异 於 上 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 者 ” , 初 第 一 儒 言 “ 自 立 ” 者 , 谓 强 学 力 行 而 自 修 立 也 。 此 经 “ 自 立 ” 者 , 谓 独 怀 仁 义 忠 信 也 。  “ 儒 有 一 亩 之 宫 , 环 堵 之 室 , 筚 门 圭 窬 , 蓬 户 瓮 牖 ; 易 衣 而 出 , 并 日 而 食 ; 上 答 之 不 敢 以 疑 , 上 不 答 不 敢 以 谄 。 其 仕 有 如 此 者 。 言 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 。 宫 , 为 墙 垣 也 。 环 堵 , 面 一 堵 也 。 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 。 筚 门 , 荆 竹 织 门 也 。 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 。 “ 并 日 而 食 ” , 二 日 用 一 日 食 也 。 “ 上 答 之 ” , 谓 君 应 用 其 言 。 ○ 堵 音 睹 , 方 丈 为 堵 。 筚 , 徐 音 毕 , 杜 预 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 徐 音 豆 , 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 户 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 门 旁 小 窬 也 , 音 臾 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 杜 预 云 : “ 圭 窦 , 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 形 也 。 ” 蓬 , 步 红 反 。 蓬 户 , 以 蓬 为 户 也 。 瓮 , 乌 贡 反 。 牖 音 酉 , 以 瓮 为 牖 。 并 , 必 政 反 , 注 同 。 日 , 而 一 反 。 谄 , 本 又 作 朓 讇 , 敕 检 反 。 穿 音 川 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 仕 宦 , 能 自 执 其 操 也 。 “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 者 , 一 亩 , 谓 径 一 步 , 长 百 步 为 亩 。 若 折 而 方 之 , 则 东 西 南 北 各 十 步 为 宅 也 。 墙 方 六 丈 , 故 云 “ 一 亩 之 宫 ” 。 宫 , 谓 墙 垣 也 。 “ 环 堵 之 室 ” 者 , 环 , 谓 周 回 也 。 东 西 南 北 唯 一 堵 。 ○ “ 筚 门 圭 窬 ” , 筚 门 谓 以 荆 竹 织 门 也 。 杜 氏 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 , 故 云 “ 圭 窬 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 为 户 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 谓 门 旁 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 也 。 ○ “ 蓬 户 瓮 牖 ” 者 , 蓬 户 , 谓 编 蓬 为 户 , 又 以 蓬 塞 门 , 谓 之 “ 蓬 户 ” 。 瓮 牖 者 , 谓 牖 窗 圆 如 瓮 口 也 。 又 云 “ 以 败 瓮 口 为 牖 ” 。 ○ “ 易 衣 而 出 ” 者 , 王 云 “ 更 相 衣 而 后 可 以 出 ” 。 如 王 之 意 , 是 合 家 共 一 衣 , 故 言 出 更 著 之 也 。 ○ “ 并 日 而 食 ” 者 , 谓 不 日 日 得 食 , 或 三 日 二 日 , 并 得 一 日 之 食 , 故 注 云 “ 二 日 用 一 日 食 ” 也 。 ○ “ 上 答 之 不 敢 以 疑 ” 者 , 上 , 君 也 。 答 之 , 谓 已 有 言 语 , 君 应 答 而 用 之 。 不 敢 以 疑 , 谓 己 决 竭 心 力 , 不 敢 疑 贰 於 君 也 。 亦 谓 虽 被 信 任 用 , 不 敢 猜 疑 於 君 上 也 。 言 儒 者 仕 官 尽 忠 。 ○ “ 上 不 答 不 敢 以 谄 ” 者 , 己 有 言 语 而 君 不 用 , 及 不 见 使 , 则 己 宜 静 默 , 不 敢 谄 媚 来 进 也 。 ○ 注 “ 贫 穷 ” 至 “ 为 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 仕 有 如 此 者 ” , 是 仕 官 之 人 , 今 乃 筚 门 圭 窬 , 仕 为 小 官 。 儒 有 大 德 而 仕 小 官 , 故 知 “ 贫 穷 屈 道 ” 也 。 云 “ 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 ” 者 , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 引 之 者 , 证 堵 之 大 小 , 高 一 丈 、 长 三 丈 为 雉 。  “ 儒 有 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ; 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ; 適 弗 逢 世 , 上 弗 援 , 下 弗 推 。 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 者 , 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 。 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 , 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 。 其 忧 思 有 如 此 者 。 稽 , 犹 合 也 , 古 人 与 合 , 则 不 合 於 今 人 也 。 援 , 犹 引 也 , 取 也 。 推 犹 进 也 , 举 也 。 危 , 欲 毁 害 之 也 。 起 居 , 犹 举 事 动 作 。 信 , 读 如 “ 屈 伸 ” 之 “ 伸 ” , 假 借 字 也 。 犹 , 图 也 。 信 , 或 为 “ 身 ” 。 ○ 稽 , 古 奚 反 , 注 同 。 楷 , 苦 骇 反 , 法 式 也 。 援 音 袁 , 注 下 同 。 推 , 昌 谁 反 , 注 同 。 谗 , 仕 咸 反 。 比 , 毗 悲 反 , 徐 扶 至 反 。 信 , 依 注 为 伸 , 音 申 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 今 人 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 虽 身 不 居 明 代 , 犹 能 忧 思 爱 及 於 人 之 事 也 。 ○ “ 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ” 者 , 言 儒 与 今 世 小 人 共 居 住 , 与 古 人 之 君 子 意 合 同 也 。 “ 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ” 者 , 楷 , 法 式 也 。 言 儒 者 行 事 以 为 后 世 楷 模 法 式 。 ○ “ 適 弗 逢 世 ” 者 , 適 , 之 也 。 谓 己 之 生 於 浇 薄 之 时 , 不 逢 明 世 也 。 ○ “ 上 弗 援 ” 者 , 援 , 引 也 , 取 也 。 既 不 逢 明 时 , 又 不 为 君 上 之 所 引 取 也 。 ○ “ 下 弗 推 ” 者 , 下 , 谓 民 人 也 。 推 谓 进 , 举 也 。 言 身 在 下 , 不 遇 之 时 , 又 不 为 民 下 所 荐 举 也 。 ○ “ 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 ” 者 , 危 , 谓 毁 害 也 。 既 不 为 君 所 引 , 又 不 为 民 所 荐 , 唯 有 “ 谗 谄 之 民 ” , 其 群 党 连 比 共 危 亡 巳 者 也 。 “ 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 ” 者 , 言 身 乃 可 危 , 而 心 志 不 可 变 夺 也 。 故 《 论 语 》 云 “ 守 死 善 道 ” 是 也 。 ○ “ 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 ” 者 , 起 居 , 犹 举 动 也 ; 竟 , 终 也 ; 信 , 读 为 “ 伸 ” 。 虽 比 党 之 民 共 危 己 , 而 行 事 举 动 犹 能 终 伸 我 己 之 志 操 , 不 变 易 也 。 ○ “ 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 ” 者 , 犹 , 图 也 。 身 虽 不 遇 其 世 , 所 图 谋 不 忘 百 姓 之 所 忧 病 也 , 言 常 念 之 也 。 “ 其 忧 思 有 如 此 者 ” , 谓 儒 者 身 虽 不 遇 , 犹 能 忧 思 於 人 , 有 如 在 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 信 读 如 屈 伸 之 伸 , 假 借 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 “ 信 ” 字 , 义 当 如 “ 舒 伸 ” 之 “ 伸 ” , 但 古 之 字 皆 假 借 此 信 字 以 为 屈 伸 之 伸 也 。  “ 儒 有 博 学 而 不 穷 , 笃 行 而 不 倦 ; 幽 居 而 不 淫 , 上 通 而 不 困 ; 礼 之 以 和 为 贵 , 忠 信 之 美 , 优 游 之 法 ; 举 贤 而 容 众 , 毁 方 而 瓦 合 。 其 宽 裕 有 如 此 者 。 不 穷 , 不 止 也 。 幽 居 , 谓 独 处 时 也 。 上 通 , 谓 仕 道 达 於 君 也 , 既 仕 则 不 困 於 道 德 不 足 也 。 “ 忠 信 之 美 ” , 美 忠 信 者 也 。 “ 优 游 之 法 ” , 法 和 柔 者 也 。 “ 毁 方 而 瓦 合 ” , 去 己 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 。 必 “ 瓦 合 ” 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 , 注 同 。 裕 , 羊 树 反 。 去 , 起 吕 反 。 远 , 于 万 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 儒 有 博 学 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 宽 裕 之 事 。 ○ “ 博 学 而 不 穷 ” 者 , 谓 广 博 学 问 而 不 穷 止 。 ○ “ 笃 行 而 不 倦 ” 者 , 笃 , 犹 纯 也 。 又 有 纯 壹 之 行 , 而 行 之 不 疲 倦 也 。 ○ “ 幽 居 而 不 淫 ” 者 , 幽 居 , 谓 未 仕 独 处 也 ; 淫 , 谓 倾 邪 也 。 君 子 虽 复 隐 处 , 常 自 脩 整 , 不 倾 邪 也 。 ○ “ 上 通 而 不 困 ” 者 , 上 通 , 谓 身 得 通 达 於 君 , 有 道 德 被 用 也 。 不 困 , 谓 既 在 其 位 , 必 行 其 正 , 使 德 位 相 称 , 不 为 困 弊 不 足 也 。 以 儒 , 德 之 备 也 。 ○ “ 礼 之 以 和 为 贵 ” 者 , 礼 以 体 别 为 理 , 人 用 之 尝 患 於 贵 贱 有 隔 , 尊 卑 不 亲 。 儒 者 用 之 , 则 贵 贱 有 礼 而 无 间 隔 , 故 云 “ 以 和 为 贵 ” 也 。 ○ “ 忠 信 之 美 ” 者 , 见 人 有 忠 信 , 则 己 美 之 。 ○ “ 优 游 之 法 ” 者 , 优 柔 者 , 和 柔 也 。 见 人 和 软 , 则 己 法 之 。 ○ “ 慕 贤 而 容 众 ” 者 , 以 见 贤 思 齐 是 “ 慕 贤 ” 也 , 泛 爱 一 切 是 “ 容 众 ” 也 。 ○ “ 毁 方 而 瓦 合 ” 者 , 方 , 谓 物 之 方 正 有 圭 角 锋 铓 也 。 瓦 合 , 谓 瓦 器 破 而 相 合 也 。 言 儒 者 身 虽 方 正 , 毁 屈 已 之 方 正 , 下 同 凡 众 , 如 破 去 圭 角 , 与 瓦 器 相 合 也 。 ○ 注 “ 不 穷 ” 至 “ 远 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 穷 , 不 止 也 ” 者 , 恐 为 困 穷 , 故 云 “ 不 止 ” , 谓 不 穷 已 。 云 “ 幽 居 , 谓 独 处 时 也 ” 者 , 既 未 仕 , 对 已 仕 者 为 独 处 也 。 云 “ 去 已 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 ” 者 , 圭 角 , 谓 圭 之 锋 铓 有 楞 角 。 言 儒 者 身 恒 方 正 , 若 物 有 圭 角 , 不 欲 异 众 过 甚 , 去 其 大 圭 角 , 言 犹 有 小 圭 角 也 。 “ 下 与 众 人 小 合 ” , 儒 者 不 与 众 人 合 , 合 亦 於 细 碎 小 事 而 相 合 也 , 则 大 义 之 事 不 皆 合 也 。 云 “ 必 瓦 合 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 ” 者 , 言 儒 者 必 须 瓦 合 , 为 屈 己 同 凡 , 亦 是 君 子 为 道 不 远 离 於 人 , 与 常 人 小 合 。 若 破 圭 角 与 瓦 之 相 合 , 故 云 “ 不 远 人 ” 也 。 皇 氏 云 “ 毁 己 之 圭 角 , 与 瓦 砾 而 相 合 ” , 义 亦 通 也 。  “ 儒 有 内 称 不 辟 亲 , 外 举 不 辟 怨 ; 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 , 不 望 其 报 ; 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 。 其 举 贤 援 能 有 如 此 者 。 “ 君 得 其 志 ” 者 , 君 所 欲 为 , 贤 臣 成 之 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 怨 , 於 元 反 , 又 於 原 反 。 “ 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。[ 疏 ] “ 儒 有 内 称 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 贤 能 之 事 。 ○ “ 儒 有 内 称 不 避 亲 ” 者 , 称 , 举 也 。 “ 不 辟 亲 ” , 举 人 以 理 , 若 祁 奚 举 子 祁 午 , 是 “ 不 辟 亲 ” 。 ○ “ 外 举 不 辟 怨 ” 者 , 若 祁 奚 举 雠 人 解 狐 也 。 按 襄 三 年 《 左 传 》 云 : “ 祁 奚 请 老 致 仕 , 晋 侯 问 嗣 焉 。 称 解 狐 , 其 雠 也 , 将 立 之 而 卒 。 又 问 焉 , 对 曰 : ‘ 午 也 可 。 ’ ” 称 其 雠 , 不 为 谄 。 立 其 子 , 不 为 比 。 但 审 知 其 贤 , 故 “ 不 辟 ” 也 。 ○ “ 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 氏 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。 言 儒 者 欲 举 人 之 时 , 必 程 效 其 功 , 积 累 其 事 , 知 其 事 堪 可 , 乃 推 而 进 达 之 , 不 妄 举 人 也 。 ○ “ 不 望 其 报 ” 者 , 言 虽 进 达 贤 人 於 君 , 不 求 望 其 报 也 。 ○ “ 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 ” 者 , “ 君 得 其 志 ” 者 , 谓 君 任 此 儒 者 辅 助 其 君 , 使 君 得 其 志 意 , 所 欲 皆 成 , 此 儒 者 推 贤 达 士 无 所 求 为 , 唯 苟 在 利 益 国 家 , 不 於 身 上 自 求 富 贵 也 。 ○ “ 其 举 贤 援 能 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 进 达 引 能 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。  “ 儒 有 闻 善 以 相 告 也 , 见 善 以 相 示 也 , 爵 位 相 先 也 , 患 难 相 死 也 , 久 相 待 也 , 远 相 致 也 。 其 任 举 有 如 此 者 。 相 先 , 犹 相 让 也 。 “ 久 相 待 ” , 谓 其 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 乃 进 也 。 “ 远 相 致 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 友 在 小 国 不 得 志 , 则 相 致 远 也 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 举 如 字 , 徐 音 据 。[ 疏 ] “ 儒 有 闻 善 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 任 同 类 之 属 。 前 经 “ 举 贤 援 能 ” , 谓 疏 远 者 ; 此 经 “ 任 举 ” , 谓 亲 近 者 也 。 ○ “ 爵 位 相 先 也 ” 者 , 相 先 , 谓 相 让 , 言 儒 者 见 爵 位 之 事 , 必 先 相 推 让 於 朋 友 也 。 ○ “ 患 难 相 死 也 ” , 儒 者 有 患 难 , 相 为 致 死 也 。 “ 久 相 待 也 ” 者 , 谓 朋 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 而 乃 进 也 。 ○ “ 远 相 致 也 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 朋 友 在 小 国 , 不 同 得 志 , 则 远 相 招 致 其 任 明 君 也 。 ○ “ 其 仕 举 有 如 此 ” 者 , 谓 朋 友 更 相 委 任 举 荐 , 有 如 此 在 上 诸 事 。  “ 儒 有 澡 身 而 浴 德 , 陈 言 而 伏 , 静 而 正 之 , 上 弗 知 也 , 粗 而 翘 之 , 又 不 急 为 也 ; 不 临 深 而 为 高 , 不 加 少 而 为 多 ; 世 治 不 轻 , 世 乱 不 沮 , 同 弗 与 , 异 弗 非 也 。 其 特 立 独 行 有 如 此 者 。 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 君 不 知 巳 有 善 言 正 行 , 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 。 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 。 “ 不 临 深 而 为 高 ” , 临 众 不 以 己 位 尊 自 振 贵 也 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” , 谋 事 不 以 己 小 胜 自 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” , 不 以 道 衰 废 坏 己 志 也 。 ○ 澡 音 早 。 静 如 字 , 徐 本 作 诤 , 音 争 。 粗 , 本 又 作 { 分 鹿 } , 七 奴 反 。 翘 , 祁 饶 反 。 治 , 直 吏 反 , 注 同 。 沮 , 徐 在 吕 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 注 及 下 注 同 , 又 如 字 。 脱 , 并 吐 外 反 。 妒 , 丁 路 反 。 坏 , 乎 怪 反 , 又 音 怪 。[ 疏 ] “ 儒 有 澡 身 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 殊 异 於 人 、 特 立 独 行 之 事 。 ○ “ 澡 身 而 浴 德 ” 者 , 澡 身 , 谓 能 澡 絜 其 身 , 不 染 浊 也 。 浴 德 , 谓 沐 浴 於 德 , 以 德 自 清 也 。 ○ “ 陈 言 而 伏 ” 者 , 谓 陈 设 其 言 , 而 伏 听 君 命 也 。 ○ “ 静 而 正 之 ” 者 , 谓 静 退 自 居 , 而 寻 常 守 正 , 不 倾 躁 也 。 “ 上 弗 知 也 ” , 谓 己 有 善 言 正 行 , 君 上 所 不 知 。 ○ “ 粗 而 翘 ” 者 , 粗 , 疏 也 ; 翘 , 起 发 也 。 言 儒 者 事 君 , 己 有 善 言 正 行 , 君 上 既 不 知 , 当 伺 候 君 上 颜 色 , 因 缘 有 事 , 微 疏 而 起 发 之 , 令 君 上 得 知 也 。 ○ “ 又 不 急 为 也 ” 者 , 谓 起 发 之 时 , 不 急 速 而 为 之 也 。 ○ “ 不 临 深 而 为 高 ” 者 , 地 既 高 矣 , 不 临 此 众 人 深 下 之 处 更 增 高 大 , 犹 言 不 临 此 众 人 卑 贱 处 而 自 尊 显 也 。 又 临 众 人 , 不 以 己 位 高 尊 而 自 振 贵 , 言 儒 者 卑 以 自 牧 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” 者 , 谓 己 有 谋 事 少 胜 , 不 加 增 少 胜 , 自 以 为 多 以 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” 者 , 世 治 之 时 , 虽 与 群 贤 并 处 , 不 自 轻 也 。 言 常 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” 者 , 沮 , 犹 废 坏 也 。 言 世 乱 之 时 , 道 虽 不 行 , 亦 不 沮 坏 已 之 本 志 也 。 ○ “ 同 弗 与 ” 者 , 言 儒 之 仕 , 彼 位 虽 与 齐 同 者 , 行 不 是 善 , 则 不 与 之 相 亲 合 也 。 ○ “ 异 弗 非 也 ” , 谓 彼 人 与 己 之 疏 异 , 所 为 是 善 , 则 不 非 毁 之 也 。 ○ “ 其 特 立 独 行 有 如 此 ” 者 , 言 独 能 特 立 , 独 有 此 行 如 此 所 云 之 事 也 。 前 第 五 儒 既 明 “ 特 立 ” , 此 又 云 “ 特 立 独 行 ” 者 , 前 云 “ 特 立 ” , 但 明 一 身 勇 武 , 不 论 行 之 所 为 。 此 经 所 云 , 非 但 身 所 特 立 , 又 独 有 此 行 为 “ 独 行 ” , 故 更 言 “ 特 立 ” 也 。 ○ 注 “ 粗 犹 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 “ 君 不 知 已 有 善 言 正 行 ” 者 , 释 经 文 “ 上 不 知 ” 也 。 云 “ 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 ” 者 , 释 经 “ 粗 而 翘 之 ” 也 。 云 “ 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 ” 者 , 释 经 “ 又 不 急 为 也 ” 。 若 纳 已 言 速 疾 , 则 被 众 人 所 怪 , 妒 所 由 生 也 。 云 “ 世 治 不 轻 , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 ” 者 , 言 凡 人 之 情 , 见 众 人 无 知 , 己 之 独 贤 , 则 尽 心 用 力 。 若 众 人 皆 贤 , 或 自 替 废 , 儒 者 不 以 如 此 , 恒 自 重 爱 也 。  “ 儒 有 上 不 臣 天 子 , 下 不 事 诸 侯 ; 慎 静 而 尚 宽 , 强 毅 以 与 人 ; 博 学 以 知 服 , 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ; 虽 分 国 如 锱 铢 , 不 臣 不 仕 。 其 规 为 有 如 此 者 。 “ 强 毅 以 与 人 ” , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 。 “ 博 学 以 知 服 ” , 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 。 “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” , 言 君 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 矣 。 八 两 曰 锱 , ○ 近 , 附 近 之 近 。 砥 音 脂 , 又 音 旨 。 厉 , 力 世 反 。 分 如 字 。 锱 , 侧 其 反 , 《 说 文 》 云 “ 六 铢 ” 。 铢 音 殊 , 《 说 文 》 云 “ 权 分 十 黍 之 重 ” 。 贤 知 音 智 。[ 疏 ] “ 儒 有 上 不 臣 天 子 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 志 操 规 为 之 事 。 ○ “ 上 不 臣 天 子 ” , 伯 夷 、 叔 齐 是 也 。 “ 下 不 事 诸 侯 ” , 长 沮 、 桀 溺 是 也 。 ○ “ 其 静 而 宽 ” 者 , 既 慎 而 静 , 所 尚 宽 缓 也 。 “ 强 毅 以 与 人 ” 者 , 若 有 人 与 己 辨 言 行 , 而 彼 人 道 不 正 , 则 己 不 苟 屈 从 之 , 是 用 “ 刚 毅 以 与 人 ” 也 。 ○ “ 博 学 以 知 服 ” 者 , 谓 广 博 学 问 , 犹 知 服 畏 先 代 贤 人 。 言 不 以 己 之 博 学 凌 夸 前 贤 也 。 ○ “ 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ” 者 , 言 儒 者 习 近 文 章 , 以 自 磨 厉 , 使 成 己 廉 隅 也 。 ○ “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” 者 , 言 君 虽 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 , 不 贵 重 也 。 “ 不 臣 不 仕 ” 者 , 谓 不 与 人 为 臣 , 不 求 仕 官 , 但 自 规 度 所 为 之 事 而 行 , 故 云 “ 其 规 为 有 如 此 者 ” 也 。 ○ 注 “ 强 毅 ” 至 “ 曰 锱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 强 毅 以 与 人 , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 ” 者 , 解 经 “ 强 毅 以 与 人 ” 之 事 。 谓 彼 人 来 至 与 己 辨 争 言 行 , 而 彼 人 为 道 不 正 , 己 则 不 苟 且 屈 挠 以 顺 从 之 。 云 “ 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 ” 者 , 解 经 “ 博 学 以 知 服 ” 。 谓 不 用 己 之 所 知 胜 於 先 世 贤 知 者 之 所 言 , 服 从 之 也 。 云 “ 八 两 曰 锱 ” 者 , 案 筭 法 : 十 黍 为 参 , 十 参 为 铢 , 二 十 四 铢 为 两 , 八 两 为 锱 。  “ 儒 有 合 志 同 方 , 营 道 同 术 , 并 立 则 乐 , 相 下 不 厌 , 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 。 其 行 本 方 立 义 , 同 而 进 , 不 同 而 退 。 其 交 友 有 如 此 者 。 同 方 、 同 术 , 等 志 行 也 。 “ 闻 流 言 不 信 ” , 不 信 其 友 所 行 如 毁 谤 也 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 本 亦 作 竞 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 下 , 立 嫁 反 。 厌 , 於 艳 反 。 行 , 皇 音 衡 , 又 下 孟 反 。 “ 本 方 ” , 绝 句 。 “ 立 义 ” , 绝 句 。 志 行 , 下 孟 反 , 下 注 “ 儒 行 ” 同 。 谤 , 补 浪 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 合 志 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 与 人 交 友 之 事 。 ○ “ 合 志 同 方 ” 者 , 方 , 犹 法 也 。 言 儒 者 与 交 友 合 齐 志 意 , 而 同 於 法 则 也 。 ○ “ 营 道 同 术 ” 者 , 谓 经 营 道 艺 , 同 齐 於 术 , 同 术 则 同 方 也 。 但 “ 合 志 同 方 ” , 据 所 怀 志 意 也 。 “ 营 道 同 术 ” , 据 所 习 道 艺 也 。 ○ “ 并 立 则 乐 ” 者 , 谓 与 知 友 并 齐 而 立 , 俱 同 仕 官 , 则 欢 乐 也 。 ○ “ 相 下 不 厌 ” 者 , 谓 递 相 卑 下 , 不 厌 贱 也 。 “ 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 ” 者 , 虽 有 朋 友 久 不 相 见 , 闻 流 谤 之 言 欲 谮 毁 朋 友 , 则 己 不 信 其 言 也 。 ○ “ 其 行 本 方 立 义 ” 者 , 廋 氏 言 : 其 行 所 本 必 方 正 , 所 立 必 存 义 也 。 ○ “ 同 而 进 , 不 同 而 退 ” 者 , 谓 朋 友 所 为 , 与 己 同 则 进 而 从 之 , 若 不 与 己 同 则 退 而 避 之 。 “ 其 交 友 有 如 此 ” 者 , 言 其 结 交 为 朋 友 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。 自 此 以 上 , 凡 有 十 五 儒 所 陈 之 事 , 亦 有 前 后 乖 异 者 。 此 上 经 云 “ 不 臣 不 仕 ” , 第 一 儒 云 “ 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 ” , 则 有 仕 官 之 志 也 。 第 十 儒 云 “ 宽 裕 ” , 第 六 儒 云 “ 刚 毅 ” , 与 宽 裕 亦 别 也 。 第 三 儒 云 “ 爱 其 死 ” , “ 养 其 身 ” , “ 备 豫 ” 祸 患 , 第 五 儒 云 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 不 更 其 守 ” , 亦 不 同 也 。 如 此 儒 之 乖 违 , 上 下 不 一 , 略 举 一 二 言 也 。 所 以 如 此 不 同 者 , 言 儒 包 百 行 , 事 非 一 揆 , 量 事 制 宜 , 随 机 而 发 。 当 其 刚 毅 之 节 , 则 守 死 不 移 ; 论 其 营 养 之 道 , 则 宽 而 容 众 ; 逢 有 道 之 世 , 则 进 而 事 君 ; 遇 无 道 之 时 , 则 退 而 不 仕 。 且 贤 有 优 劣 , 儒 有 大 小 。 大 儒 则 理 包 百 行 , 小 儒 则 或 偏 守 一 边 。 所 以 《 尚 书 · 皋 陶 》 “ 九 德 ” 不 一 , 德 多 则 为 天 子 、 诸 侯 , 德 少 则 为 大 夫 、 卿 、 士 。 苟 达 於 此 , 儒 行 亦 然 。 虽 或 不 同 , 无 所 怪 也 。  “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 。 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 。 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 。 孙 接 者 , 仁 之 能 也 。 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 。 言 谈 者 , 仁 之 文 也 。 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 。 分 散 者 , 仁 之 施 也 。 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 。 其 尊 让 有 如 此 者 。 此 兼 上 十 有 五 儒 , 盖 圣 人 之 儒 行 也 。 孔 子 嫌 若 斥 己 , 假 仁 以 为 说 。 仁 , 圣 之 次 也 。 ○ 孙 音 逊 。 接 , 似 辄 反 , 又 如 字 。 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 施 , 始 致 反 。 斥 音 尺 。[ 疏 ] “ 温 良 者 , 仁 之 本 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 圣 人 之 儒 , 兼 上 十 五 儒 之 行 , 亦 是 孔 子 嫌 其 斤 己 , 假 言 仁 者 之 儒 以 说 之 。 ○ “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 ” 者 , 言 温 良 之 性 , 是 仁 之 儒 行 之 本 。 言 仁 者 之 儒 , 先 从 温 良 而 起 , 故 云 “ 仁 之 本 也 ” 。 ○ “ 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 ” 者 , 亦 言 仁 者 之 儒 以 敬 慎 为 地 。 地 所 以 居 止 万 物 , 仁 者 之 儒 亦 居 止 敬 慎 , 故 云 “ 仁 之 地 ” 。 ○ “ 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 ” 者 , 言 儒 者 之 动 作 必 以 宽 裕 , 故 云 “ 仁 之 作 也 ” 。 ○ “ 孙 接 者 , 仁 之 能 也 ” , 言 孙 辞 接 物 是 仁 儒 之 技 能 。 ○ “ 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 ” , 言 礼 仪 撙 节 是 仁 儒 之 外 貌 。 ○ “ 言 谈 者 , 仁 之 文 也 ” , 言 语 谈 说 是 仁 儒 之 文 章 也 。 “ 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 ” , 言 歌 舞 喜 乐 是 仁 儒 之 和 悦 也 。 ○ “ 分 散 者 , 仁 之 施 也 ” , 言 分 散 蓄 积 而 振 贫 穷 是 仁 儒 之 恩 施 也 。 ○ “ 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 ” , 言 儒 者 既 兼 有 此 行 , 犹 尚 孙 让 , 不 敢 自 谓 己 仁 也 。 ○ “ 其 尊 让 有 如 此 ” 者 , 尊 , 谓 恭 敬 。 让 , 谓 卑 谦 。 谓 尊 敬 於 物 , 卑 让 於 人 , 有 此 之 行 也 。 此 谓 圣 人 之 儒 , 但 圣 人 理 极 , 不 可 为 名 言 , 仁 亚 於 圣 , 故 假 仁 以 论 圣 人 之 儒 也 。  “ 儒 有 不 陨 穫 於 贫 贱 , 不 充 诎 於 富 贵 , 不 慁 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闵 有 司 , 故 曰 ‘ 儒 ’ 。 陨 穫 , 困 迫 失 志 之 貌 也 。 充 诎 , 喜 失 节 之 貌 。 慁 , 犹 辱 也 。 累 , 犹 系 也 。 闵 , 病 也 。 言 不 为 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 群 吏 所 困 迫 而 违 道 , 孔 子 自 谓 也 。 充 , 或 为 “ 统 ” 。 闵 , 或 为 “ 文 ” 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 穫 , 本 又 作 获 , 同 , 户 郭 反 , 注 同 。 诎 , 永 勿 反 , 注 同 , 徐 音 丘 勿 反 。 慁 , 胡 困 反 , 注 同 。 累 , 力 伪 反 , 注 同 , 一 音 力 追 反 。 长 , 丁 丈 反 。 闵 , 本 亦 作 愍 , 武 谨 反 。 不 为 , 于 伪 反 。 今 众 人 之 命 儒 也 妄 常 , 以 儒 相 诟 病 。 ” 妄 之 言 无 也 。 言 今 世 名 儒 , 无 有 常 人 。 遭 人 名 为 儒 , 而 以 儒 靳 故 相 戏 , 此 哀 公 轻 儒 之 所 由 也 。 诟 病 , 犹 耻 辱 也 。 ○ 命 儒 , 命 , 名 也 。 妄 , 郑 音 亡 , 亡 , 无 也 , 王 音 忘 尚 反 , 虚 妄 也 。 诟 , 徐 音 遘 , 又 呼 候 反 。 靳 , 居 觐 反 , 杜 预 云 “ 戏 而 相 媿 为 靳 ” 也 。 孔 子 至 舍 , 哀 公 馆 之 , 闻 此 言 也 , 言 加 信 , 行 加 义 , “ 终 没 吾 世 , 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 时 也 。 孔 子 归 至 其 舍 , 哀 公 就 而 礼 馆 之 , 问 儒 服 而 遂 问 儒 行 , 乃 始 觉 焉 。 言 没 世 不 敢 以 儒 为 戏 , 当 时 服 。 ○ 行 加 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 曰 儒 ” 。 ○ 此 明 孔 子 自 言 己 之 儒 所 行 如 此 , 故 系 於 诸 儒 之 末 也 。 ○ “ 不 陨 穫 於 贫 贱 ” 者 , 陨 穫 是 “ 困 迫 失 志 之 貌 ” 。 言 己 虽 遇 贫 贱 , 不 陨 穫 失 志 也 。 ○ “ 不 充 诎 於 富 贵 ” 者 , 充 诎 , 是 欢 喜 失 节 之 貌 。 言 虽 得 富 贵 , 不 欢 喜 失 节 。 ○ “ 不 慁 君 王 ” 者 , 慁 , 辱 也 。 言 不 见 慁 辱 於 君 王 而 违 道 也 。 ○ “ 不 累 长 上 ” 者 , 累 , 犹 系 也 。 长 上 , 谓 卿 大 夫 。 言 不 以 累 系 於 长 上 而 失 志 也 。 ○ “ 不 闵 有 司 ” 者 , 闵 , 病 也 。 有 司 , 谓 群 吏 。 言 儒 者 不 以 困 病 於 有 司 而。

卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一陆 曰 : “ 行 音 下 孟 反 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 道 德 之 所 行 。 儒 之 言 优 也 , 和 也 。 言 能 安 人 、 能 服 人 也 。 ’ 此 注 云 : 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 之 时 也 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 儒 行 》 者 , 以 其 记 有 道 德 者 所 行 也 。 儒 之 言 优 也 , 柔 也 。 能 安 人 、 能 服 人 。 又 儒 者 , 濡 也 , 以 先 王 之 道 能 濡 其 身 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 案 下 文 云 儒 有 “ 过 失 , 可 微 辨 而 不 可 面 数 ” , 搏 猛 引 重 , 不 程 勇 力 , 此 皆 刚 猛 得 为 儒 者 。 但 《 儒 行 》 不 同 , 或 以 逊 让 为 儒 , 或 以 刚 为 儒 , 其 与 人 交 接 常 能 优 柔 , 故 以 “ 儒 ” 表 名 。  鲁 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 夫 子 之 服 , 其 儒 服 与 ? ” 哀 公 馆 孔 子 , 见 其 服 与 士 大 夫 异 , 又 与 庶 人 不 同 , 疑 为 儒 服 而 问 之 。 ○ 服 与 音 馀 。 孔 子 对 曰 : “ 丘 少 居 鲁 , 衣 逢 掖 之 衣 ; 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 。 丘 闻 之 也 , 君 子 之 学 也 博 , 其 服 也 乡 。 丘 不 知 儒 服 。 ” 逢 , 犹 大 也 。 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 , 此 君 子 有 道 艺 者 所 衣 也 。 孔 子 生 鲁 , 长 而 之 宋 而 冠 焉 。 宋 , 其 祖 所 出 也 。 衣 少 所 居 之 服 , 冠 长 所 居 之 冠 , 是 之 谓 “ 乡 ” 。 言 “ 不 知 儒 服 ” , 非 哀 公 意 不 在 於 儒 , 乃 今 问 其 服 。 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 注 同 。 衣 , 於 既 反 , 注 “ 所 衣 也 ” 、 “ 衣 少 所 居 ” 同 。 逢 掖 , 上 如 字 , 下 音 亦 。 长 , 丁 文 反 , 注 同 。 冠 章 , 古 乱 反 , 注 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 长 所 居 ” 同 。 章 甫 , 殷 冠 也 。 单 衣 , 本 亦 作 “ 襌 ” , 音 丹 。 袪 , 去 居 反 。 哀 公 曰 : “ 敢 问 儒 行 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 遽 数 之 不 能 终 其 物 , 悉 数 之 乃 留 。 更 仆 , 未 可 终 也 。 ” 遽 , 犹 卒 也 。 物 , 犹 事 也 。 留 , 久 也 。 仆 , 大 仆 也 , 君 燕 、 朝 则 正 位 , 掌 摈 相 。 “ 更 ” 之 者 , 为 久 将 倦 , 使 之 相 代 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 力 行 ” 同 。 遽 , 其 据 反 , 急 也 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。 更 , 十 衡 反 , 代 也 , 注 同 , 一 音 加 孟 反 。 卒 , 七 忽 反 。 大 音 泰 。 朝 , 直 遥 反 。 摈 , 必 慎 反 。 相 , 息 亮 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 孔 子 ” 同 。 哀 公 命 席 , 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 孔 子 侍 , 曰 : “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 。 其 自 立 有 如 此 者 。 席 , 犹 铺 陈 也 , 铺 陈 往 古 尧 、 舜 之 善 道 , 以 待 见 问 也 。 大 问 曰 “ 聘 ” 。 举 , 见 举 用 也 。 取 , 进 取 位 也 。 ○ 强 , 居 两 反 , 又 如 字 , 下 同 。 儒 有 衣 冠 中 , 动 作 慎 。 其 大 让 如 慢 , 小 让 如 伪 ; 大 则 如 威 , 小 则 如 愧 。 其 难 进 而 易 退 也 。 粥 粥 若 无 能 也 。 其 容 貌 有 如 此 者 。 中 , 中 间 , 谓 不 严 厉 也 。 “ 如 慢 ” 、 “ 如 伪 ” , 言 之 不 愊 怛 也 。 “ 如 威 ” 、 “ 如 愧 ” , 如 有 所 畏 。 ○ 慢 音 僈 。 易 , 以 豉 反 , 下 “ 险 易 ” 同 。 粥 , 徐 本 作 鬻 , 章 六 反 , 卑 谦 貌 , 一 音 羊 六 反 。 愊 , 普 力 反 , 一 音 逼 , 谓 愊 怛 也 。 怛 , 丹 达 反 , 惊 怛 也 , 本 或 作 恨 者 , 非 。 儒 有 居 处 齐 难 , 其 坐 起 恭 敬 ; 言 必 先 信 , 行 必 中 正 。 道 涂 不 争 险 易 之 利 , 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 。 爱 其 死 以 有 待 也 , 养 其 身 以 有 为 也 。 其 备 豫 有 如 此 者 。 齐 难 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 行 , 皇 如 字 , 旧 下 孟 反 。 夏 , 户 嫁 反 。 为 , 于 伪 反 。 处 , 昌 虑 反 。 远 , 于 万 反 。 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ; 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ; 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ; 难 得 而 易 禄 也 , 易 禄 而 难 畜 也 。 非 时 不 见 , 不 亦 ‘ 难 得 ’ 乎 ? 非 义 不 合 , 不 亦 ‘ 难 畜 ’ 乎 ? 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 ‘ 易 禄 ’ 乎 ? 其 近 人 有 如 此 者 。 祈 , 犹 求 也 。 立 义 以 为 土 地 , 以 义 自 居 也 。 难 畜 , 难 以 非 义 久 留 也 。 劳 , 犹 事 也 。 积 , 或 为 “ 货 ” 。 ○ 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 易 , 以 豉 反 , 又 如 字 。 畜 , 许 六 反 。 见 , 贤 遍 反 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 可 近 ” 同 。 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 , 见 利 , 不 亏 其 义 ; 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 , 不 更 其 守 ; 鸷 虫 攫 搏 , 不 程 勇 者 ; 引 重 鼎 不 程 其 力 ; 往 者 不 悔 , 来 者 不 豫 ; 过 言 不 再 , 流 言 不 极 ; 不 断 其 威 , 不 习 其 谋 。 其 特 立 有 如 此 者 。 淹 , 谓 浸 渍 之 。 劫 , 劫 胁 也 。 沮 , 谓 恐 怖 之 也 。 鸷 虫 , 猛 鸟 、 猛 兽 也 , 字 从 鸟 鸷 省 声 也 。 程 , 犹 量 也 。 重 鼎 , 大 鼎 也 。 搏 猛 引 重 , 不 量 勇 力 堪 之 与 否 , 当 之 则 往 也 , 虽 有 负 者 , 后 不 悔 也 。 其 所 未 见 , 亦 不 豫 备 , 平 行 自 若 也 。 不 再 , 犹 不 更 也 。 不 极 , 不 问 所 从 出 也 。 “ 不 断 其 威 ” , 常 可 畏 也 。 “ 不 习 其 谋 ” , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 。 断 , 或 为 “ 继 ” 。 ○ 淹 , 於 廉 反 。 乐 , 五 孝 反 , 又 音 岳 。 好 , 呼 报 反 。 劫 , 居 业 反 。 沮 , 在 吕 反 , 注 同 。 鸷 与 挚 同 , 音 至 。 攫 , 俱 缚 反 , 一 音 九 碧 反 。 博 音 博 。 程 音 呈 。 断 音 短 , 直 卵 反 , 绝 也 , 又 下 乱 反 , 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 渍 , 才 赐 反 。 胁 , 许 劫 反 。 恐 , 曲 勇 反 。 怖 , 普 路 反 。 省 , 所 景 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 下 同 。 更 , 居 孟 反 。[ 疏 ] “ 鲁 哀 公 问 於 孔 子 ” 者 , 言 夫 子 自 卫 反 鲁 , 哀 公 馆 於 孔 子 , 问 以 “ 儒 行 ” 之 事 。 记 者 录 之 , 以 为 《 儒 行 》 之 篇 。 孔 子 说 儒 凡 十 七 条 , 其 从 上 以 来 至 下 十 五 条 , 皆 明 贤 人 之 儒 。 其 第 十 六 条 , 明 圣 人 之 儒 , 包 上 十 五 条 贤 人 儒 也 。 其 十 七 条 之 儒 , 是 夫 子 自 谓 也 。 今 此 一 节 , 明 哀 公 至 孔 子 之 家 , 见 孔 子 衣 服 之 异 , 疑 其 儒 服 , 遂 问 “ 儒 行 ” , 为 孔 子 命 席 , 方 说 儒 行 之 事 也 。 ○ “ 君 子 之 学 也 博 ” 者 , 言 遍 知 今 古 之 事 也 。 ○ “ 其 服 也 乡 ” 者 , 其 冠 服 须 依 所 居 之 乡 也 。 ○ “ 丘 不 知 儒 服 ” 者 , 不 知 , 犹 不 识 也 。 言 我 所 服 , 但 依 其 乡 之 服 , 不 知 儒 服 。 言 此 者 , 讥 哀 公 意 不 在 儒 , 欲 侮 笑 其 服 , 故 以 此 言 非 之 。 ○ 注 “ 逢 犹 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 逢 犹 盛 大 之 貌 。 《 诗 》 云 : “ 维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 ” 是 蓬 为 盛 大 之 貌 也 。 云 “ 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 ” 者 , 掖 , 谓 肘 掖 之 所 宽 大 , 故 云 “ 大 袂 襌 衣 也 ” 。 礼 : 大 夫 以 上 , 其 服 侈 袂 。 郑 注 《 司 服 》 云 : “ 侈 之 者 , 半 而 益 一 ” , “ 袂 三 尺 三 寸 , 袂 尺 八 寸 。 ” 朝 祭 之 服 , 必 表 里 不 襌 也 。 孔 子 若 依 寻 常 侈 袂 服 , 则 哀 公 无 由 怪 之 , 以 其 “ 大 袂 襌 衣 ” 异 於 士 大 夫 常 服 , 故 问 之 。 云 “ 非 哀 公 意 不 在 於 儒 ” 者 , 今 若 在 儒 , 孔 子 新 来 , 则 应 问 以 儒 行 , 今 乃 问 其 服 , 是 意 欲 侮 戏 夫 子 , 故 下 文 云 “ 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 明 此 时 意 以 为 戏 也 。 云 “ 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 者 , 庶 人 无 朝 祭 之 事 , 故 知 “ 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 。 云 “ 袂 尺 二 寸 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 , 言 深 衣 之 制 如 此 。 今 夫 子 著 襌 衣 , 与 庶 人 同 , 其 袂 大 , 与 庶 人 异 , 故 谓 衣 为 逢 掖 也 , 则 此 大 袂 深 衣 也 。 “ 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 ” , 言 夫 子 生 於 鲁 , 长 於 宋 。 鲁 有 “ 大 袂 襌 衣 ” , 宋 有 “ 章 甫 之 冠 ” , 故 知 大 袂 之 衣 是 少 所 居 之 服 也 , 章 甫 之 冠 是 长 所 居 之 冠 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 去 国 三 世 ” , “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 ” 孔 子 曾 祖 防 叔 , 防 叔 生 木 金 , 木 金 生 伯 夏 , 伯 夏 生 梁 纥 , 梁 纥 生 孔 子 。 防 叔 奔 鲁 , 至 孔 子 五 世 , 应 从 鲁 冠 , 而 犹 著 殷 章 甫 冠 者 , 以 立 为 制 法 之 主 , 故 有 异 於 人 。 所 行 之 事 多 用 殷 礼 , 不 与 寻 常 同 也 。 且 《 曲 礼 》 “ 从 新 国 之 法 ” , 祗 谓 礼 仪 法 用 , 未 必 衣 服 尽 从 也 。 礼 : 臣 朝 於 君 , 应 著 朝 服 。 而 著 常 服 者 , 时 孔 子 自 卫 新 还 , 哀 公 馆 之 , 非 是 常 朝 , 服 衣 冠 异 也 。 ○ 遽 数 之 不 能 终 其 物 ” 者 , 遽 , 卒 也 ; 数 , 说 也 ; 终 , 尽 也 ; 物 , 事 也 。 孔 子 答 言 , 儒 行 深 远 , 非 可 造 次 。 若 急 而 说 , 则 不 能 尽 事 也 。 ○ “ 悉 数 之 乃 留 , 更 仆 , 未 可 终 也 ” 者 , 留 , 久 也 ; 若 欲 细 悉 说 之 , 则 乃 大 久 也 。 “ 更 仆 ” 者 , 更 , 代 也 。 仆 , 大 仆 也 。 君 燕 朝 , 则 大 仆 正 位 掌 摈 相 也 。 言 若 委 细 悉 说 之 , 则 大 久 。 仆 侍 疲 倦 , 宜 更 代 之 , 未 可 终 也 。 若 不 更 仆 , 则 事 未 可 尽 也 。 ○ “ 哀 公 命 席 ” 者 , 哀 公 既 闻 孔 子 所 答 , 称 儒 行 不 敢 造 次 而 尽 , 故 命 掌 筵 者 为 夫 子 布 席 也 。 故 注 云 : “ 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 ” ○ “ 孔 子 侍 ” 者 , 此 一 经 明 孔 子 侍 坐 於 哀 公 , 说 儒 行 修 立 、 己 身 终 始 之 事 。 ○ “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 ” 者 , 席 , 犹 铺 陈 也 ; 珍 , 谓 美 善 之 道 。 言 儒 能 铺 陈 上 古 尧 、 舜 美 善 之 道 , 以 待 君 上 聘 召 也 。 卢 云 儒 是 侍 坐 席 之 珍 可 重 也 。 此 经 论 儒 者 自 学 、 修 饰 、 立 身 之 事 , 不 应 直 云 “ 席 上 之 珍 可 重 ” , 故 郑 不 从 也 。 ○ “ 力 行 以 待 取 ” 者 , 言 己 修 身 励 力 行 之 , 拟 待 进 取 荣 位 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 ” 者 , 谓 自 修 立 己 身 , 有 如 此 行 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 此 明 儒 者 容 貌 之 事 。 “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 中 , 间 , 言 儒 者 所 服 衣 冠 , 在 寻 常 人 之 中 间 , 不 严 励 自 异 也 。 “ 动 作 慎 ” 者 , 谓 举 动 兴 作 恒 谨 慎 也 。 ○ “ 其 大 让 如 慢 谓 ” , 有 人 以 大 物 与 己 , 己 之 让 此 大 物 之 时 , 辞 貌 宽 缓 , 如 傲 慢 然 。 ○ “ 小 让 如 伪 ” 者 , 言 让 其 小 物 , 如 似 诈 伪 , 亦 谓 宽 缓 不 急 切 也 。 言 儒 不 以 利 动 也 。 ○ “ 大 则 如 威 ” 者 , 言 有 大 事 之 时 , 形 貌 则 如 似 有 所 畏 俱 也 。 ○ “ 小 则 如 愧 ” 者 , 言 行 小 事 之 时 , 则 如 似 有 所 惭 愧 。 “ 如 威 如 愧 ” , 皆 谓 重 慎 自 贬 损 。 ○ “ 粥 粥 若 无 能 也 ” 者 , 粥 粥 , 是 柔 弱 专 愚 之 貌 。 言 形 貌 粥 粥 然 , 如 无 所 能 也 。 ○ 注 “ 中 中 ” 至 “ 所 畏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 中 , 中 间 ” 者 , 言 儒 者 衣 冠 在 常 人 中 间 , 则 孔 子 “ 逢 掖 之 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 慢 、 如 伪 , 言 之 不 愊 怛 也 ” 者 , 愊 怛 , 谓 急 促 之 意 。 言 语 之 时 , 不 愊 怛 切 急 , 如 似 慢 怠 , 如 似 伪 然 。 廋 氏 云 : “ 让 大 物 不 受 , 拒 於 人 急 , 如 似 傲 慢 ; 让 小 物 之 时 , 初 让 后 受 , 如 似 伪 然 。 ” 与 注 意 不 合 , 非 郑 旨 也 。 ○ “ 儒 有 居 处 齐 难 ” 者 , 此 明 儒 者 先 以 善 道 豫 防 , 备 患 难 之 事 。 ○ “ 居 处 齐 难 ” 者 , 凡 所 居 处 容 貌 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 貌 既 如 此 , 人 则 无 由 慢 之 也 。 ○ “ 道 涂 不 争 险 易 之 利 ” 者 , 涂 , 路 也 。 君 子 行 道 路 , 不 与 人 争 平 易 之 地 , 而 避 险 阻 以 利 巳 也 。 ○ “ 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 ” 者 , 冬 温 夏 凉 , 是 阴 阳 之 和 , 处 冬 日 暖 处 则 暄 , 夏 日 阴 处 则 凉 。 此 并 为 世 人 所 竞 , 唯 儒 者 让 而 不 争 也 。 故 注 云 : “ 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 也 。 ” ○ “ 爱 其 死 以 有 待 也 ” 者 , 此 解 “ 不 争 ” 也 。 言 爱 死 以 待 明 时 , 养 其 身 以 有 为 也 者 , 言 养 身 为 行 道 德 也 。 ○ “ 其 豫 备 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 先 行 善 道 , 豫 防 患 害 , 有 如 此 在 诸 事 上 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 此 解 经 明 儒 者 怀 忠 信 仁 义 之 事 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 言 儒 怀 忠 信 仁 义 以 与 人 交 , 不 贪 金 玉 利 禄 以 与 人 竞 , 人 则 亲 而 近 之 。 ○ “ 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ” 者 , 言 儒 者 祈 土 之 福 , 以 义 自 居 , 故 云 “ 以 为 土 地 ” 。 ○ “ 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ” 者 , 积 积 聚 财 物 也 。 儒 以 多 学 文 章 技 艺 为 富 , 不 求 财 积 以 利 其 身 也 。 ○ “ 难 得 而 易 禄 也 ” , 非 道 之 世 则 不 仕 , 是 “ 难 得 ” 也 。 先 事 后 食 , 是 “ 易 禄 ” 也 。 ○ “ 易 禄 而 难 畜 也 ” 者 , 无 义 则 去 , 是 “ 难 畜 ” 也 。 ○ “ 非 时 不 见 , 不 亦 难 得 乎 ” 者 , 非 时 , 谓 非 明 时 则 不 见 , 是 “ 不 亦 难 得 乎 ” 。 ○ “ 非 义 不 合 , 不 亦 难 畜 乎 ” 者 , 君 有 义 而 与 之 合 , 无 义 则 去 , 是 难 畜 也 。 ○ “ 其 近 人 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 亲 近 於 人 , 有 如 此 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 ” 者 , 此 明 儒 者 之 行 有 异 於 众 , 挺 特 而 立 , 不 与 同 群 之 事 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 ” 者 , 言 儒 者 之 行 , 人 或 委 聚 之 以 货 财 , 谓 多 以 货 财 委 之 。 “ 淹 之 以 乐 好 ” , 谓 他 人 淹 渍 之 以 爱 乐 华 好 之 事 , 言 以 爱 乐 玩 好 浸 渍 之 也 。 ○ “ 见 利 , 不 亏 其 义 ” 者 , 谓 儒 者 执 持 操 行 , 虽 见 货 财 乐 好 之 利 , 不 亏 损 己 之 义 事 , 苟 且 而 爱 也 。 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 ” 者 , 谓 他 人 劫 胁 以 军 众 , 沮 恐 之 以 兵 刃 也 。 ○ “ 见 死 , 不 更 其 守 ” 者 , 言 儒 者 虽 见 劫 、 见 沮 , 以 致 於 死 , 终 不 更 改 其 所 守 之 志 , 而 苟 从 之 免 死 也 。 “ 鸷 虫 攫 搏 不 程 勇 ” 者 , 言 儒 者 若 逢 鸷 猛 之 虫 , 则 身 自 攫 搏 , 不 程 量 武 勇 堪 当 以 否 , 遇 即 行 也 。 ○ “ 引 重 鼎 不 程 其 力 ” 者 , 言 引 重 鼎 , 不 豫 备 商 量 己 力 堪 引 以 否 , 言 见 则 引 之 。 此 攫 搏 、 引 鼎 , 喻 艰 难 之 事 , 言 儒 者 见 艰 难 之 事 , 遇 则 行 之 , 不 豫 度 量 也 。 此 实 暴 虎 之 事 , 而 得 为 儒 者 , 孔 子 此 言 虽 讬 儒 为 事 , 其 实 自 述 也 。 若 春 秋 夹 谷 之 会 , 孔 子 欲 斩 齐 之 优 儒 是 也 。 案 : 定 十 年 , 公 与 齐 侯 会 於 夹 谷 之 地 , 於 时 孔 子 为 都 礼 之 事 , 齐 人 欲 劫 辱 鲁 君 , 孔 子 使 人 拒 之 , 而 又 齐 人 之 乐 、 并 优 及 侏 儒 者 , 於 鲁 幕 下 弄 鲁 君 , 孔 子 命 诛 之 , 断 其 手 足 , 异 门 而 出 。 齐 侯 不 敢 轻 鲁 , 还 汶 阳 之 田 , 及 所 侵 之 地 , 并 归 於 鲁 。 是 夫 子 之 功 。 儒 者 亦 有 勇 , 不 避 艰 难 。 引 之 者 , 言 儒 者 有 勇 。 ○ “ 往 者 不 悔 ” 者 , 言 儒 者 有 往 过 之 事 , 虽 有 败 负 , 不 如 其 意 , 亦 不 追 悔 也 。 ○ “ 来 者 不 豫 ” 者 , 谓 将 来 之 事 , 其 所 未 见 , 亦 不 豫 前 防 备 , 言 已 往 及 未 来 平 行 自 若 也 。 ○ “ 过 言 不 再 ” 者 , 再 , 更 也 。 言 儒 者 有 愆 过 之 言 , 不 再 为 之 。 ○ “ 流 言 不 极 ” 者 , 极 , 谓 穷 极 。 若 闻 流 传 之 言 , 不 穷 其 根 本 所 从 出 处 也 。 言 儒 者 识 虑 深 远 , 闻 之 则 解 , 故 不 穷 极 其 所 出 也 。 ○ “ 不 断 其 威 ” 者 , 断 , 绝 也 。 言 儒 者 不 蹔 绝 其 威 严 , 容 止 常 可 畏 也 。 ○ “ 不 习 其 谋 ” 者 , 逢 事 则 谋 , 不 豫 习 也 。 ○ “ 其 特 立 有 如 此 ” 者 , 言 馀 人 不 能 , 唯 儒 者 独 行 特 立 , 有 如 此 之 行 也 。 ○ 注 “ 淹 谓 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淹 , 谓 浸 渍 之 ” 也 。 言 乐 好 之 事 , 民 之 所 嗜 , 易 以 溺 人 。 云 淹 之 乐 好 , 故 知 淹 为 浸 渍 也 。 云 “ 沮 , 谓 恐 怖 之 也 ” , 以 沮 谓 败 坏 於 人 , 是 恐 怖 之 也 。 俗 本 “ 沮 ” 或 为 “ 阻 ” 字 , 谓 阻 难 之 事 。 云 “ 鸷 虫 , 猛 鸟 猛 兽 也 ” 者 , 虫 是 鸟 、 兽 通 名 , 故 为 猛 鸟 、 猛 兽 。 云 “ 字 从 虫 鸷 省 声 也 ” 者 , 言 鸷 虫 既 是 猛 鸟 猛 兽 , 但 兽 挚 从 “ 执 ” , 下 著 “ 手 ” ; 鸟 鸷 从 “ 执 ” , 下 著 “ 鸟 ” 。 今 鸷 包 两 义 , 以 兽 鸷 从 鸟 , 故 云 “ 省 ” 也 。 执 下 著 “ 鸟 ” , 执 下 著 “ 手 ” , 俱 是 “ 鸷 ” 声 , 故 云 “ 声 ” 也 。 但 以 脚 取 之 谓 之 攫 , 以 翼 击 之 谓 之 搏 。 云 “ 虽 有 负 者 , 亦 不 悔 也 ” 者 , 身 行 往 过 之 事 , 虽 有 负 败 , 不 追 悔 也 。 云 “ 平 行 自 若 ” 者 , 若 , 如 也 。 言 虽 有 负 败 及 未 见 之 事 , 不 耻 愧 、 忧 虑 , 但 平 常 而 行 , 志 意 自 如 也 。 云 “ 不 习 其 谋 , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 ” 者 , “ 口 及 则 言 ” , 谓 口 及 其 事 , 则 言 论 谋 度 之 。 不 豫 前 备 其 言 说 , 而 顺 从 所 谋 之 也 。  “ 儒 有 可 亲 而 不 可 劫 也 , 可 近 而 不 可 迫 也 , 可 杀 而 不 可 辱 也 。 其 居 处 不 淫 , 其 饮 食 不 溽 , 其 过 失 可 微 辨 而 不 可 面 数 也 。 其 刚 毅 有 如 此 者 。 淫 , 谓 倾 邪 也 。 恣 滋 味 为 溽 , 溽 之 言 欲 也 。 ○ 溽 音 辱 。 数 , 所 具 反 。 毅 , 鱼 既 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 刚 毅 之 事 。 “ 居 处 不 淫 ” 者 , 淫 , 谓 倾 邪 也 。 言 儒 者 性 既 刚 毅 , 故 居 处 不 倾 邪 也 。 ○ “ 饮 食 不 溽 ” 者 , 溽 之 言 欲 也 , 即 浓 厚 也 。 言 儒 性 既 刚 毅 , 故 饮 食 常 质 不 浓 厚 也 。 ○ “ 其 刚 毅 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 其 刚 强 严 毅 有 如 此 诸 事 。  “ 儒 有 忠 信 以 为 甲 胄 , 礼 义 以 为 干 橹 ; 戴 仁 而 行 , 抱 义 而 处 ; 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 。 其 自 立 有 如 此 者 。 ” ○ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 楯 、 大 楯 也 。 胄 , 直 又 反 。 橹 音 鲁 。 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 。 铠 , 开 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 小 楯 , 时 准 反 , 又 音 允 徐 辞 尹 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 忠 信 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 自 立 之 事 也 。 ○ “ 忠 信 以 为 甲 胄 ” 注 云 “ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 盾 也 , 大 盾 也 ” , 甲 、 胄 、 干 橹 , 所 以 御 其 患 难 。 儒 者 以 忠 、 信 、 礼 、 义 亦 御 其 患 难 , 谓 有 忠 、 信 、 礼 、 义 , 则 人 不 敢 侵 侮 也 。 ○ “ 戴 仁 而 行 ” , 仁 之 盛 。 ○ “ 抱 义 而 处 ” , 义 不 离 身 。 ○ “ 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 ” 者 , 更 , 改 也 。 不 改 其 志 操 , 迥 然 自 成 立 也 。 ○ 虽 与 前 “ 自 立 ” 文 同 , 其 意 异 於 上 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 者 ” , 初 第 一 儒 言 “ 自 立 ” 者 , 谓 强 学 力 行 而 自 修 立 也 。 此 经 “ 自 立 ” 者 , 谓 独 怀 仁 义 忠 信 也 。  “ 儒 有 一 亩 之 宫 , 环 堵 之 室 , 筚 门 圭 窬 , 蓬 户 瓮 牖 ; 易 衣 而 出 , 并 日 而 食 ; 上 答 之 不 敢 以 疑 , 上 不 答 不 敢 以 谄 。 其 仕 有 如 此 者 。 言 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 。 宫 , 为 墙 垣 也 。 环 堵 , 面 一 堵 也 。 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 。 筚 门 , 荆 竹 织 门 也 。 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 。 “ 并 日 而 食 ” , 二 日 用 一 日 食 也 。 “ 上 答 之 ” , 谓 君 应 用 其 言 。 ○ 堵 音 睹 , 方 丈 为 堵 。 筚 , 徐 音 毕 , 杜 预 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 徐 音 豆 , 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 户 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 门 旁 小 窬 也 , 音 臾 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 杜 预 云 : “ 圭 窦 , 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 形 也 。 ” 蓬 , 步 红 反 。 蓬 户 , 以 蓬 为 户 也 。 瓮 , 乌 贡 反 。 牖 音 酉 , 以 瓮 为 牖 。 并 , 必 政 反 , 注 同 。 日 , 而 一 反 。 谄 , 本 又 作 朓 讇 , 敕 检 反 。 穿 音 川 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 仕 宦 , 能 自 执 其 操 也 。 “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 者 , 一 亩 , 谓 径 一 步 , 长 百 步 为 亩 。 若 折 而 方 之 , 则 东 西 南 北 各 十 步 为 宅 也 。 墙 方 六 丈 , 故 云 “ 一 亩 之 宫 ” 。 宫 , 谓 墙 垣 也 。 “ 环 堵 之 室 ” 者 , 环 , 谓 周 回 也 。 东 西 南 北 唯 一 堵 。 ○ “ 筚 门 圭 窬 ” , 筚 门 谓 以 荆 竹 织 门 也 。 杜 氏 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 , 故 云 “ 圭 窬 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 为 户 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 谓 门 旁 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 也 。 ○ “ 蓬 户 瓮 牖 ” 者 , 蓬 户 , 谓 编 蓬 为 户 , 又 以 蓬 塞 门 , 谓 之 “ 蓬 户 ” 。 瓮 牖 者 , 谓 牖 窗 圆 如 瓮 口 也 。 又 云 “ 以 败 瓮 口 为 牖 ” 。 ○ “ 易 衣 而 出 ” 者 , 王 云 “ 更 相 衣 而 后 可 以 出 ” 。 如 王 之 意 , 是 合 家 共 一 衣 , 故 言 出 更 著 之 也 。 ○ “ 并 日 而 食 ” 者 , 谓 不 日 日 得 食 , 或 三 日 二 日 , 并 得 一 日 之 食 , 故 注 云 “ 二 日 用 一 日 食 ” 也 。 ○ “ 上 答 之 不 敢 以 疑 ” 者 , 上 , 君 也 。 答 之 , 谓 已 有 言 语 , 君 应 答 而 用 之 。 不 敢 以 疑 , 谓 己 决 竭 心 力 , 不 敢 疑 贰 於 君 也 。 亦 谓 虽 被 信 任 用 , 不 敢 猜 疑 於 君 上 也 。 言 儒 者 仕 官 尽 忠 。 ○ “ 上 不 答 不 敢 以 谄 ” 者 , 己 有 言 语 而 君 不 用 , 及 不 见 使 , 则 己 宜 静 默 , 不 敢 谄 媚 来 进 也 。 ○ 注 “ 贫 穷 ” 至 “ 为 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 仕 有 如 此 者 ” , 是 仕 官 之 人 , 今 乃 筚 门 圭 窬 , 仕 为 小 官 。 儒 有 大 德 而 仕 小 官 , 故 知 “ 贫 穷 屈 道 ” 也 。 云 “ 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 ” 者 , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 引 之 者 , 证 堵 之 大 小 , 高 一 丈 、 长 三 丈 为 雉 。  “ 儒 有 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ; 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ; 適 弗 逢 世 , 上 弗 援 , 下 弗 推 。 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 者 , 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 。 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 , 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 。 其 忧 思 有 如 此 者 。 稽 , 犹 合 也 , 古 人 与 合 , 则 不 合 於 今 人 也 。 援 , 犹 引 也 , 取 也 。 推 犹 进 也 , 举 也 。 危 , 欲 毁 害 之 也 。 起 居 , 犹 举 事 动 作 。 信 , 读 如 “ 屈 伸 ” 之 “ 伸 ” , 假 借 字 也 。 犹 , 图 也 。 信 , 或 为 “ 身 ” 。 ○ 稽 , 古 奚 反 , 注 同 。 楷 , 苦 骇 反 , 法 式 也 。 援 音 袁 , 注 下 同 。 推 , 昌 谁 反 , 注 同 。 谗 , 仕 咸 反 。 比 , 毗 悲 反 , 徐 扶 至 反 。 信 , 依 注 为 伸 , 音 申 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 今 人 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 虽 身 不 居 明 代 , 犹 能 忧 思 爱 及 於 人 之 事 也 。 ○ “ 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ” 者 , 言 儒 与 今 世 小 人 共 居 住 , 与 古 人 之 君 子 意 合 同 也 。 “ 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ” 者 , 楷 , 法 式 也 。 言 儒 者 行 事 以 为 后 世 楷 模 法 式 。 ○ “ 適 弗 逢 世 ” 者 , 適 , 之 也 。 谓 己 之 生 於 浇 薄 之 时 , 不 逢 明 世 也 。 ○ “ 上 弗 援 ” 者 , 援 , 引 也 , 取 也 。 既 不 逢 明 时 , 又 不 为 君 上 之 所 引 取 也 。 ○ “ 下 弗 推 ” 者 , 下 , 谓 民 人 也 。 推 谓 进 , 举 也 。 言 身 在 下 , 不 遇 之 时 , 又 不 为 民 下 所 荐 举 也 。 ○ “ 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 ” 者 , 危 , 谓 毁 害 也 。 既 不 为 君 所 引 , 又 不 为 民 所 荐 , 唯 有 “ 谗 谄 之 民 ” , 其 群 党 连 比 共 危 亡 巳 者 也 。 “ 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 ” 者 , 言 身 乃 可 危 , 而 心 志 不 可 变 夺 也 。 故 《 论 语 》 云 “ 守 死 善 道 ” 是 也 。 ○ “ 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 ” 者 , 起 居 , 犹 举 动 也 ; 竟 , 终 也 ; 信 , 读 为 “ 伸 ” 。 虽 比 党 之 民 共 危 己 , 而 行 事 举 动 犹 能 终 伸 我 己 之 志 操 , 不 变 易 也 。 ○ “ 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 ” 者 , 犹 , 图 也 。 身 虽 不 遇 其 世 , 所 图 谋 不 忘 百 姓 之 所 忧 病 也 , 言 常 念 之 也 。 “ 其 忧 思 有 如 此 者 ” , 谓 儒 者 身 虽 不 遇 , 犹 能 忧 思 於 人 , 有 如 在 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 信 读 如 屈 伸 之 伸 , 假 借 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 “ 信 ” 字 , 义 当 如 “ 舒 伸 ” 之 “ 伸 ” , 但 古 之 字 皆 假 借 此 信 字 以 为 屈 伸 之 伸 也 。  “ 儒 有 博 学 而 不 穷 , 笃 行 而 不 倦 ; 幽 居 而 不 淫 , 上 通 而 不 困 ; 礼 之 以 和 为 贵 , 忠 信 之 美 , 优 游 之 法 ; 举 贤 而 容 众 , 毁 方 而 瓦 合 。 其 宽 裕 有 如 此 者 。 不 穷 , 不 止 也 。 幽 居 , 谓 独 处 时 也 。 上 通 , 谓 仕 道 达 於 君 也 , 既 仕 则 不 困 於 道 德 不 足 也 。 “ 忠 信 之 美 ” , 美 忠 信 者 也 。 “ 优 游 之 法 ” , 法 和 柔 者 也 。 “ 毁 方 而 瓦 合 ” , 去 己 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 。 必 “ 瓦 合 ” 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 , 注 同 。 裕 , 羊 树 反 。 去 , 起 吕 反 。 远 , 于 万 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 儒 有 博 学 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 宽 裕 之 事 。 ○ “ 博 学 而 不 穷 ” 者 , 谓 广 博 学 问 而 不 穷 止 。 ○ “ 笃 行 而 不 倦 ” 者 , 笃 , 犹 纯 也 。 又 有 纯 壹 之 行 , 而 行 之 不 疲 倦 也 。 ○ “ 幽 居 而 不 淫 ” 者 , 幽 居 , 谓 未 仕 独 处 也 ; 淫 , 谓 倾 邪 也 。 君 子 虽 复 隐 处 , 常 自 脩 整 , 不 倾 邪 也 。 ○ “ 上 通 而 不 困 ” 者 , 上 通 , 谓 身 得 通 达 於 君 , 有 道 德 被 用 也 。 不 困 , 谓 既 在 其 位 , 必 行 其 正 , 使 德 位 相 称 , 不 为 困 弊 不 足 也 。 以 儒 , 德 之 备 也 。 ○ “ 礼 之 以 和 为 贵 ” 者 , 礼 以 体 别 为 理 , 人 用 之 尝 患 於 贵 贱 有 隔 , 尊 卑 不 亲 。 儒 者 用 之 , 则 贵 贱 有 礼 而 无 间 隔 , 故 云 “ 以 和 为 贵 ” 也 。 ○ “ 忠 信 之 美 ” 者 , 见 人 有 忠 信 , 则 己 美 之 。 ○ “ 优 游 之 法 ” 者 , 优 柔 者 , 和 柔 也 。 见 人 和 软 , 则 己 法 之 。 ○ “ 慕 贤 而 容 众 ” 者 , 以 见 贤 思 齐 是 “ 慕 贤 ” 也 , 泛 爱 一 切 是 “ 容 众 ” 也 。 ○ “ 毁 方 而 瓦 合 ” 者 , 方 , 谓 物 之 方 正 有 圭 角 锋 铓 也 。 瓦 合 , 谓 瓦 器 破 而 相 合 也 。 言 儒 者 身 虽 方 正 , 毁 屈 已 之 方 正 , 下 同 凡 众 , 如 破 去 圭 角 , 与 瓦 器 相 合 也 。 ○ 注 “ 不 穷 ” 至 “ 远 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 穷 , 不 止 也 ” 者 , 恐 为 困 穷 , 故 云 “ 不 止 ” , 谓 不 穷 已 。 云 “ 幽 居 , 谓 独 处 时 也 ” 者 , 既 未 仕 , 对 已 仕 者 为 独 处 也 。 云 “ 去 已 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 ” 者 , 圭 角 , 谓 圭 之 锋 铓 有 楞 角 。 言 儒 者 身 恒 方 正 , 若 物 有 圭 角 , 不 欲 异 众 过 甚 , 去 其 大 圭 角 , 言 犹 有 小 圭 角 也 。 “ 下 与 众 人 小 合 ” , 儒 者 不 与 众 人 合 , 合 亦 於 细 碎 小 事 而 相 合 也 , 则 大 义 之 事 不 皆 合 也 。 云 “ 必 瓦 合 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 ” 者 , 言 儒 者 必 须 瓦 合 , 为 屈 己 同 凡 , 亦 是 君 子 为 道 不 远 离 於 人 , 与 常 人 小 合 。 若 破 圭 角 与 瓦 之 相 合 , 故 云 “ 不 远 人 ” 也 。 皇 氏 云 “ 毁 己 之 圭 角 , 与 瓦 砾 而 相 合 ” , 义 亦 通 也 。  “ 儒 有 内 称 不 辟 亲 , 外 举 不 辟 怨 ; 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 , 不 望 其 报 ; 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 。 其 举 贤 援 能 有 如 此 者 。 “ 君 得 其 志 ” 者 , 君 所 欲 为 , 贤 臣 成 之 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 怨 , 於 元 反 , 又 於 原 反 。 “ 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。[ 疏 ] “ 儒 有 内 称 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 贤 能 之 事 。 ○ “ 儒 有 内 称 不 避 亲 ” 者 , 称 , 举 也 。 “ 不 辟 亲 ” , 举 人 以 理 , 若 祁 奚 举 子 祁 午 , 是 “ 不 辟 亲 ” 。 ○ “ 外 举 不 辟 怨 ” 者 , 若 祁 奚 举 雠 人 解 狐 也 。 按 襄 三 年 《 左 传 》 云 : “ 祁 奚 请 老 致 仕 , 晋 侯 问 嗣 焉 。 称 解 狐 , 其 雠 也 , 将 立 之 而 卒 。 又 问 焉 , 对 曰 : ‘ 午 也 可 。 ’ ” 称 其 雠 , 不 为 谄 。 立 其 子 , 不 为 比 。 但 审 知 其 贤 , 故 “ 不 辟 ” 也 。 ○ “ 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 氏 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。 言 儒 者 欲 举 人 之 时 , 必 程 效 其 功 , 积 累 其 事 , 知 其 事 堪 可 , 乃 推 而 进 达 之 , 不 妄 举 人 也 。 ○ “ 不 望 其 报 ” 者 , 言 虽 进 达 贤 人 於 君 , 不 求 望 其 报 也 。 ○ “ 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 ” 者 , “ 君 得 其 志 ” 者 , 谓 君 任 此 儒 者 辅 助 其 君 , 使 君 得 其 志 意 , 所 欲 皆 成 , 此 儒 者 推 贤 达 士 无 所 求 为 , 唯 苟 在 利 益 国 家 , 不 於 身 上 自 求 富 贵 也 。 ○ “ 其 举 贤 援 能 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 进 达 引 能 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。  “ 儒 有 闻 善 以 相 告 也 , 见 善 以 相 示 也 , 爵 位 相 先 也 , 患 难 相 死 也 , 久 相 待 也 , 远 相 致 也 。 其 任 举 有 如 此 者 。 相 先 , 犹 相 让 也 。 “ 久 相 待 ” , 谓 其 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 乃 进 也 。 “ 远 相 致 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 友 在 小 国 不 得 志 , 则 相 致 远 也 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 举 如 字 , 徐 音 据 。[ 疏 ] “ 儒 有 闻 善 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 任 同 类 之 属 。 前 经 “ 举 贤 援 能 ” , 谓 疏 远 者 ; 此 经 “ 任 举 ” , 谓 亲 近 者 也 。 ○ “ 爵 位 相 先 也 ” 者 , 相 先 , 谓 相 让 , 言 儒 者 见 爵 位 之 事 , 必 先 相 推 让 於 朋 友 也 。 ○ “ 患 难 相 死 也 ” , 儒 者 有 患 难 , 相 为 致 死 也 。 “ 久 相 待 也 ” 者 , 谓 朋 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 而 乃 进 也 。 ○ “ 远 相 致 也 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 朋 友 在 小 国 , 不 同 得 志 , 则 远 相 招 致 其 任 明 君 也 。 ○ “ 其 仕 举 有 如 此 ” 者 , 谓 朋 友 更 相 委 任 举 荐 , 有 如 此 在 上 诸 事 。  “ 儒 有 澡 身 而 浴 德 , 陈 言 而 伏 , 静 而 正 之 , 上 弗 知 也 , 粗 而 翘 之 , 又 不 急 为 也 ; 不 临 深 而 为 高 , 不 加 少 而 为 多 ; 世 治 不 轻 , 世 乱 不 沮 , 同 弗 与 , 异 弗 非 也 。 其 特 立 独 行 有 如 此 者 。 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 君 不 知 巳 有 善 言 正 行 , 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 。 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 。 “ 不 临 深 而 为 高 ” , 临 众 不 以 己 位 尊 自 振 贵 也 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” , 谋 事 不 以 己 小 胜 自 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” , 不 以 道 衰 废 坏 己 志 也 。 ○ 澡 音 早 。 静 如 字 , 徐 本 作 诤 , 音 争 。 粗 , 本 又 作 { 分 鹿 } , 七 奴 反 。 翘 , 祁 饶 反 。 治 , 直 吏 反 , 注 同 。 沮 , 徐 在 吕 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 注 及 下 注 同 , 又 如 字 。 脱 , 并 吐 外 反 。 妒 , 丁 路 反 。 坏 , 乎 怪 反 , 又 音 怪 。[ 疏 ] “ 儒 有 澡 身 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 殊 异 於 人 、 特 立 独 行 之 事 。 ○ “ 澡 身 而 浴 德 ” 者 , 澡 身 , 谓 能 澡 絜 其 身 , 不 染 浊 也 。 浴 德 , 谓 沐 浴 於 德 , 以 德 自 清 也 。 ○ “ 陈 言 而 伏 ” 者 , 谓 陈 设 其 言 , 而 伏 听 君 命 也 。 ○ “ 静 而 正 之 ” 者 , 谓 静 退 自 居 , 而 寻 常 守 正 , 不 倾 躁 也 。 “ 上 弗 知 也 ” , 谓 己 有 善 言 正 行 , 君 上 所 不 知 。 ○ “ 粗 而 翘 ” 者 , 粗 , 疏 也 ; 翘 , 起 发 也 。 言 儒 者 事 君 , 己 有 善 言 正 行 , 君 上 既 不 知 , 当 伺 候 君 上 颜 色 , 因 缘 有 事 , 微 疏 而 起 发 之 , 令 君 上 得 知 也 。 ○ “ 又 不 急 为 也 ” 者 , 谓 起 发 之 时 , 不 急 速 而 为 之 也 。 ○ “ 不 临 深 而 为 高 ” 者 , 地 既 高 矣 , 不 临 此 众 人 深 下 之 处 更 增 高 大 , 犹 言 不 临 此 众 人 卑 贱 处 而 自 尊 显 也 。 又 临 众 人 , 不 以 己 位 高 尊 而 自 振 贵 , 言 儒 者 卑 以 自 牧 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” 者 , 谓 己 有 谋 事 少 胜 , 不 加 增 少 胜 , 自 以 为 多 以 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” 者 , 世 治 之 时 , 虽 与 群 贤 并 处 , 不 自 轻 也 。 言 常 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” 者 , 沮 , 犹 废 坏 也 。 言 世 乱 之 时 , 道 虽 不 行 , 亦 不 沮 坏 已 之 本 志 也 。 ○ “ 同 弗 与 ” 者 , 言 儒 之 仕 , 彼 位 虽 与 齐 同 者 , 行 不 是 善 , 则 不 与 之 相 亲 合 也 。 ○ “ 异 弗 非 也 ” , 谓 彼 人 与 己 之 疏 异 , 所 为 是 善 , 则 不 非 毁 之 也 。 ○ “ 其 特 立 独 行 有 如 此 ” 者 , 言 独 能 特 立 , 独 有 此 行 如 此 所 云 之 事 也 。 前 第 五 儒 既 明 “ 特 立 ” , 此 又 云 “ 特 立 独 行 ” 者 , 前 云 “ 特 立 ” , 但 明 一 身 勇 武 , 不 论 行 之 所 为 。 此 经 所 云 , 非 但 身 所 特 立 , 又 独 有 此 行 为 “ 独 行 ” , 故 更 言 “ 特 立 ” 也 。 ○ 注 “ 粗 犹 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 “ 君 不 知 已 有 善 言 正 行 ” 者 , 释 经 文 “ 上 不 知 ” 也 。 云 “ 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 ” 者 , 释 经 “ 粗 而 翘 之 ” 也 。 云 “ 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 ” 者 , 释 经 “ 又 不 急 为 也 ” 。 若 纳 已 言 速 疾 , 则 被 众 人 所 怪 , 妒 所 由 生 也 。 云 “ 世 治 不 轻 , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 ” 者 , 言 凡 人 之 情 , 见 众 人 无 知 , 己 之 独 贤 , 则 尽 心 用 力 。 若 众 人 皆 贤 , 或 自 替 废 , 儒 者 不 以 如 此 , 恒 自 重 爱 也 。  “ 儒 有 上 不 臣 天 子 , 下 不 事 诸 侯 ; 慎 静 而 尚 宽 , 强 毅 以 与 人 ; 博 学 以 知 服 , 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ; 虽 分 国 如 锱 铢 , 不 臣 不 仕 。 其 规 为 有 如 此 者 。 “ 强 毅 以 与 人 ” , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 。 “ 博 学 以 知 服 ” , 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 。 “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” , 言 君 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 矣 。 八 两 曰 锱 , ○ 近 , 附 近 之 近 。 砥 音 脂 , 又 音 旨 。 厉 , 力 世 反 。 分 如 字 。 锱 , 侧 其 反 , 《 说 文 》 云 “ 六 铢 ” 。 铢 音 殊 , 《 说 文 》 云 “ 权 分 十 黍 之 重 ” 。 贤 知 音 智 。[ 疏 ] “ 儒 有 上 不 臣 天 子 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 志 操 规 为 之 事 。 ○ “ 上 不 臣 天 子 ” , 伯 夷 、 叔 齐 是 也 。 “ 下 不 事 诸 侯 ” , 长 沮 、 桀 溺 是 也 。 ○ “ 其 静 而 宽 ” 者 , 既 慎 而 静 , 所 尚 宽 缓 也 。 “ 强 毅 以 与 人 ” 者 , 若 有 人 与 己 辨 言 行 , 而 彼 人 道 不 正 , 则 己 不 苟 屈 从 之 , 是 用 “ 刚 毅 以 与 人 ” 也 。 ○ “ 博 学 以 知 服 ” 者 , 谓 广 博 学 问 , 犹 知 服 畏 先 代 贤 人 。 言 不 以 己 之 博 学 凌 夸 前 贤 也 。 ○ “ 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ” 者 , 言 儒 者 习 近 文 章 , 以 自 磨 厉 , 使 成 己 廉 隅 也 。 ○ “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” 者 , 言 君 虽 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 , 不 贵 重 也 。 “ 不 臣 不 仕 ” 者 , 谓 不 与 人 为 臣 , 不 求 仕 官 , 但 自 规 度 所 为 之 事 而 行 , 故 云 “ 其 规 为 有 如 此 者 ” 也 。 ○ 注 “ 强 毅 ” 至 “ 曰 锱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 强 毅 以 与 人 , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 ” 者 , 解 经 “ 强 毅 以 与 人 ” 之 事 。 谓 彼 人 来 至 与 己 辨 争 言 行 , 而 彼 人 为 道 不 正 , 己 则 不 苟 且 屈 挠 以 顺 从 之 。 云 “ 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 ” 者 , 解 经 “ 博 学 以 知 服 ” 。 谓 不 用 己 之 所 知 胜 於 先 世 贤 知 者 之 所 言 , 服 从 之 也 。 云 “ 八 两 曰 锱 ” 者 , 案 筭 法 : 十 黍 为 参 , 十 参 为 铢 , 二 十 四 铢 为 两 , 八 两 为 锱 。  “ 儒 有 合 志 同 方 , 营 道 同 术 , 并 立 则 乐 , 相 下 不 厌 , 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 。 其 行 本 方 立 义 , 同 而 进 , 不 同 而 退 。 其 交 友 有 如 此 者 。 同 方 、 同 术 , 等 志 行 也 。 “ 闻 流 言 不 信 ” , 不 信 其 友 所 行 如 毁 谤 也 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 本 亦 作 竞 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 下 , 立 嫁 反 。 厌 , 於 艳 反 。 行 , 皇 音 衡 , 又 下 孟 反 。 “ 本 方 ” , 绝 句 。 “ 立 义 ” , 绝 句 。 志 行 , 下 孟 反 , 下 注 “ 儒 行 ” 同 。 谤 , 补 浪 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 合 志 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 与 人 交 友 之 事 。 ○ “ 合 志 同 方 ” 者 , 方 , 犹 法 也 。 言 儒 者 与 交 友 合 齐 志 意 , 而 同 於 法 则 也 。 ○ “ 营 道 同 术 ” 者 , 谓 经 营 道 艺 , 同 齐 於 术 , 同 术 则 同 方 也 。 但 “ 合 志 同 方 ” , 据 所 怀 志 意 也 。 “ 营 道 同 术 ” , 据 所 习 道 艺 也 。 ○ “ 并 立 则 乐 ” 者 , 谓 与 知 友 并 齐 而 立 , 俱 同 仕 官 , 则 欢 乐 也 。 ○ “ 相 下 不 厌 ” 者 , 谓 递 相 卑 下 , 不 厌 贱 也 。 “ 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 ” 者 , 虽 有 朋 友 久 不 相 见 , 闻 流 谤 之 言 欲 谮 毁 朋 友 , 则 己 不 信 其 言 也 。 ○ “ 其 行 本 方 立 义 ” 者 , 廋 氏 言 : 其 行 所 本 必 方 正 , 所 立 必 存 义 也 。 ○ “ 同 而 进 , 不 同 而 退 ” 者 , 谓 朋 友 所 为 , 与 己 同 则 进 而 从 之 , 若 不 与 己 同 则 退 而 避 之 。 “ 其 交 友 有 如 此 ” 者 , 言 其 结 交 为 朋 友 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。 自 此 以 上 , 凡 有 十 五 儒 所 陈 之 事 , 亦 有 前 后 乖 异 者 。 此 上 经 云 “ 不 臣 不 仕 ” , 第 一 儒 云 “ 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 ” , 则 有 仕 官 之 志 也 。 第 十 儒 云 “ 宽 裕 ” , 第 六 儒 云 “ 刚 毅 ” , 与 宽 裕 亦 别 也 。 第 三 儒 云 “ 爱 其 死 ” , “ 养 其 身 ” , “ 备 豫 ” 祸 患 , 第 五 儒 云 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 不 更 其 守 ” , 亦 不 同 也 。 如 此 儒 之 乖 违 , 上 下 不 一 , 略 举 一 二 言 也 。 所 以 如 此 不 同 者 , 言 儒 包 百 行 , 事 非 一 揆 , 量 事 制 宜 , 随 机 而 发 。 当 其 刚 毅 之 节 , 则 守 死 不 移 ; 论 其 营 养 之 道 , 则 宽 而 容 众 ; 逢 有 道 之 世 , 则 进 而 事 君 ; 遇 无 道 之 时 , 则 退 而 不 仕 。 且 贤 有 优 劣 , 儒 有 大 小 。 大 儒 则 理 包 百 行 , 小 儒 则 或 偏 守 一 边 。 所 以 《 尚 书 · 皋 陶 》 “ 九 德 ” 不 一 , 德 多 则 为 天 子 、 诸 侯 , 德 少 则 为 大 夫 、 卿 、 士 。 苟 达 於 此 , 儒 行 亦 然 。 虽 或 不 同 , 无 所 怪 也 。  “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 。 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 。 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 。 孙 接 者 , 仁 之 能 也 。 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 。 言 谈 者 , 仁 之 文 也 。 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 。 分 散 者 , 仁 之 施 也 。 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 。 其 尊 让 有 如 此 者 。 此 兼 上 十 有 五 儒 , 盖 圣 人 之 儒 行 也 。 孔 子 嫌 若 斥 己 , 假 仁 以 为 说 。 仁 , 圣 之 次 也 。 ○ 孙 音 逊 。 接 , 似 辄 反 , 又 如 字 。 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 施 , 始 致 反 。 斥 音 尺 。[ 疏 ] “ 温 良 者 , 仁 之 本 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 圣 人 之 儒 , 兼 上 十 五 儒 之 行 , 亦 是 孔 子 嫌 其 斤 己 , 假 言 仁 者 之 儒 以 说 之 。 ○ “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 ” 者 , 言 温 良 之 性 , 是 仁 之 儒 行 之 本 。 言 仁 者 之 儒 , 先 从 温 良 而 起 , 故 云 “ 仁 之 本 也 ” 。 ○ “ 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 ” 者 , 亦 言 仁 者 之 儒 以 敬 慎 为 地 。 地 所 以 居 止 万 物 , 仁 者 之 儒 亦 居 止 敬 慎 , 故 云 “ 仁 之 地 ” 。 ○ “ 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 ” 者 , 言 儒 者 之 动 作 必 以 宽 裕 , 故 云 “ 仁 之 作 也 ” 。 ○ “ 孙 接 者 , 仁 之 能 也 ” , 言 孙 辞 接 物 是 仁 儒 之 技 能 。 ○ “ 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 ” , 言 礼 仪 撙 节 是 仁 儒 之 外 貌 。 ○ “ 言 谈 者 , 仁 之 文 也 ” , 言 语 谈 说 是 仁 儒 之 文 章 也 。 “ 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 ” , 言 歌 舞 喜 乐 是 仁 儒 之 和 悦 也 。 ○ “ 分 散 者 , 仁 之 施 也 ” , 言 分 散 蓄 积 而 振 贫 穷 是 仁 儒 之 恩 施 也 。 ○ “ 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 ” , 言 儒 者 既 兼 有 此 行 , 犹 尚 孙 让 , 不 敢 自 谓 己 仁 也 。 ○ “ 其 尊 让 有 如 此 ” 者 , 尊 , 谓 恭 敬 。 让 , 谓 卑 谦 。 谓 尊 敬 於 物 , 卑 让 於 人 , 有 此 之 行 也 。 此 谓 圣 人 之 儒 , 但 圣 人 理 极 , 不 可 为 名 言 , 仁 亚 於 圣 , 故 假 仁 以 论 圣 人 之 儒 也 。  “ 儒 有 不 陨 穫 於 贫 贱 , 不 充 诎 於 富 贵 , 不 慁 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闵 有 司 , 故 曰 ‘ 儒 ’ 。 陨 穫 , 困 迫 失 志 之 貌 也 。 充 诎 , 喜 失 节 之 貌 。 慁 , 犹 辱 也 。 累 , 犹 系 也 。 闵 , 病 也 。 言 不 为 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 群 吏 所 困 迫 而 违 道 , 孔 子 自 谓 也 。 充 , 或 为 “ 统 ” 。 闵 , 或 为 “ 文 ” 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 穫 , 本 又 作 获 , 同 , 户 郭 反 , 注 同 。 诎 , 永 勿 反 , 注 同 , 徐 音 丘 勿 反 。 慁 , 胡 困 反 , 注 同 。 累 , 力 伪 反 , 注 同 , 一 音 力 追 反 。 长 , 丁 丈 反 。 闵 , 本 亦 作 愍 , 武 谨 反 。 不 为 , 于 伪 反 。 今 众 人 之 命 儒 也 妄 常 , 以 儒 相 诟 病 。 ” 妄 之 言 无 也 。 言 今 世 名 儒 , 无 有 常 人 。 遭 人 名 为 儒 , 而 以 儒 靳 故 相 戏 , 此 哀 公 轻 儒 之 所 由 也 。 诟 病 , 犹 耻 辱 也 。 ○ 命 儒 , 命 , 名 也 。 妄 , 郑 音 亡 , 亡 , 无 也 , 王 音 忘 尚 反 , 虚 妄 也 。 诟 , 徐 音 遘 , 又 呼 候 反 。 靳 , 居 觐 反 , 杜 预 云 “ 戏 而 相 媿 为 靳 ” 也 。 孔 子 至 舍 , 哀 公 馆 之 , 闻 此 言 也 , 言 加 信 , 行 加 义 , “ 终 没 吾 世 , 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 时 也 。 孔 子 归 至 其 舍 , 哀 公 就 而 礼 馆 之 , 问 儒 服 而 遂 问 儒 行 , 乃 始 觉 焉 。 言 没 世 不 敢 以 儒 为 戏 , 当 时 服 。 ○ 行 加 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 曰 儒 ” 。 ○ 此 明 孔 子 自 言 己 之 儒 所 行 如 此 , 故 系 於 诸 儒 之 末 也 。 ○ “ 不 陨 穫 於 贫 贱 ” 者 , 陨 穫 是 “ 困 迫 失 志 之 貌 ” 。 言 己 虽 遇 贫 贱 , 不 陨 穫 失 志 也 。 ○ “ 不 充 诎 於 富 贵 ” 者 , 充 诎 , 是 欢 喜 失 节 之 貌 。 言 虽 得 富 贵 , 不 欢 喜 失 节 。 ○ “ 不 慁 君 王 ” 者 , 慁 , 辱 也 。 言 不 见 慁 辱 於 君 王 而 违 道 也 。 ○ “ 不 累 长 上 ” 者 , 累 , 犹 系 也 。 长 上 , 谓 卿 大 夫 。 言 不 以 累 系 於 长 上 而 失 志 也 。 ○ “ 不 闵 有 司 ” 者 , 闵 , 病 也 。 有 司 , 谓 群 吏 。 言 儒 者 不 以 困 病 於 有 司 而陆 曰 : “ 行 音 下 孟 反 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 道 德 之 所 行 。 儒 之 言 优 也 , 和 也 。 言 能 安 人 、 能 服 人 也 。 ’ 此 注 云 : 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 之 时 也 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 儒 行 》 者 , 以 其 记 有 道 德 者 所 行 也 。 儒 之 言 优 也 , 柔 也 。 能 安 人 、 能 服 人 。 又 儒 者 , 濡 也 , 以 先 王 之 道 能 濡 其 身 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 案 下 文 云 儒 有 “ 过 失 , 可 微 辨 而 不 可 面 数 ” , 搏 猛 引 重 , 不 程 勇 力 , 此 皆 刚 猛 得 为 儒 者 。 但 《 儒 行 》 不 同 , 或 以 逊 让 为 儒 , 或 以 刚 为 儒 , 其 与 人 交 接 常 能 优 柔 , 故 以 “ 儒 ” 表 名 。  鲁 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 夫 子 之 服 , 其 儒 服 与 ? ” 哀 公 馆 孔 子 , 见 其 服 与 士 大 夫 异 , 又 与 庶 人 不 同 , 疑 为 儒 服 而 问 之 。 ○ 服 与 音 馀 。 孔 子 对 曰 : “ 丘 少 居 鲁 , 衣 逢 掖 之 衣 ; 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 。 丘 闻 之 也 , 君 子 之 学 也 博 , 其 服 也 乡 。 丘 不 知 儒 服 。 ” 逢 , 犹 大 也 。 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 , 此 君 子 有 道 艺 者 所 衣 也 。 孔 子 生 鲁 , 长 而 之 宋 而 冠 焉 。 宋 , 其 祖 所 出 也 。 衣 少 所 居 之 服 , 冠 长 所 居 之 冠 , 是 之 谓 “ 乡 ” 。 言 “ 不 知 儒 服 ” , 非 哀 公 意 不 在 於 儒 , 乃 今 问 其 服 。 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 注 同 。 衣 , 於 既 反 , 注 “ 所 衣 也 ” 、 “ 衣 少 所 居 ” 同 。 逢 掖 , 上 如 字 , 下 音 亦 。 长 , 丁 文 反 , 注 同 。 冠 章 , 古 乱 反 , 注 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 长 所 居 ” 同 。 章 甫 , 殷 冠 也 。 单 衣 , 本 亦 作 “ 襌 ” , 音 丹 。 袪 , 去 居 反 。 哀 公 曰 : “ 敢 问 儒 行 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 遽 数 之 不 能 终 其 物 , 悉 数 之 乃 留 。 更 仆 , 未 可 终 也 。 ” 遽 , 犹 卒 也 。 物 , 犹 事 也 。 留 , 久 也 。 仆 , 大 仆 也 , 君 燕 、 朝 则 正 位 , 掌 摈 相 。 “ 更 ” 之 者 , 为 久 将 倦 , 使 之 相 代 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 力 行 ” 同 。 遽 , 其 据 反 , 急 也 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。 更 , 十 衡 反 , 代 也 , 注 同 , 一 音 加 孟 反 。 卒 , 七 忽 反 。 大 音 泰 。 朝 , 直 遥 反 。 摈 , 必 慎 反 。 相 , 息 亮 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 孔 子 ” 同 。 哀 公 命 席 , 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 孔 子 侍 , 曰 : “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 。 其 自 立 有 如 此 者 。 席 , 犹 铺 陈 也 , 铺 陈 往 古 尧 、 舜 之 善 道 , 以 待 见 问 也 。 大 问 曰 “ 聘 ” 。 举 , 见 举 用 也 。 取 , 进 取 位 也 。 ○ 强 , 居 两 反 , 又 如 字 , 下 同 。 儒 有 衣 冠 中 , 动 作 慎 。 其 大 让 如 慢 , 小 让 如 伪 ; 大 则 如 威 , 小 则 如 愧 。 其 难 进 而 易 退 也 。 粥 粥 若 无 能 也 。 其 容 貌 有 如 此 者 。 中 , 中 间 , 谓 不 严 厉 也 。 “ 如 慢 ” 、 “ 如 伪 ” , 言 之 不 愊 怛 也 。 “ 如 威 ” 、 “ 如 愧 ” , 如 有 所 畏 。 ○ 慢 音 僈 。 易 , 以 豉 反 , 下 “ 险 易 ” 同 。 粥 , 徐 本 作 鬻 , 章 六 反 , 卑 谦 貌 , 一 音 羊 六 反 。 愊 , 普 力 反 , 一 音 逼 , 谓 愊 怛 也 。 怛 , 丹 达 反 , 惊 怛 也 , 本 或 作 恨 者 , 非 。 儒 有 居 处 齐 难 , 其 坐 起 恭 敬 ; 言 必 先 信 , 行 必 中 正 。 道 涂 不 争 险 易 之 利 , 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 。 爱 其 死 以 有 待 也 , 养 其 身 以 有 为 也 。 其 备 豫 有 如 此 者 。 齐 难 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 行 , 皇 如 字 , 旧 下 孟 反 。 夏 , 户 嫁 反 。 为 , 于 伪 反 。 处 , 昌 虑 反 。 远 , 于 万 反 。 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ; 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ; 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ; 难 得 而 易 禄 也 , 易 禄 而 难 畜 也 。 非 时 不 见 , 不 亦 ‘ 难 得 ’ 乎 ? 非 义 不 合 , 不 亦 ‘ 难 畜 ’ 乎 ? 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 ‘ 易 禄 ’ 乎 ? 其 近 人 有 如 此 者 。 祈 , 犹 求 也 。 立 义 以 为 土 地 , 以 义 自 居 也 。 难 畜 , 难 以 非 义 久 留 也 。 劳 , 犹 事 也 。 积 , 或 为 “ 货 ” 。 ○ 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 易 , 以 豉 反 , 又 如 字 。 畜 , 许 六 反 。 见 , 贤 遍 反 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 可 近 ” 同 。 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 , 见 利 , 不 亏 其 义 ; 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 , 不 更 其 守 ; 鸷 虫 攫 搏 , 不 程 勇 者 ; 引 重 鼎 不 程 其 力 ; 往 者 不 悔 , 来 者 不 豫 ; 过 言 不 再 , 流 言 不 极 ; 不 断 其 威 , 不 习 其 谋 。 其 特 立 有 如 此 者 。 淹 , 谓 浸 渍 之 。 劫 , 劫 胁 也 。 沮 , 谓 恐 怖 之 也 。 鸷 虫 , 猛 鸟 、 猛 兽 也 , 字 从 鸟 鸷 省 声 也 。 程 , 犹 量 也 。 重 鼎 , 大 鼎 也 。 搏 猛 引 重 , 不 量 勇 力 堪 之 与 否 , 当 之 则 往 也 , 虽 有 负 者 , 后 不 悔 也 。 其 所 未 见 , 亦 不 豫 备 , 平 行 自 若 也 。 不 再 , 犹 不 更 也 。 不 极 , 不 问 所 从 出 也 。 “ 不 断 其 威 ” , 常 可 畏 也 。 “ 不 习 其 谋 ” , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 。 断 , 或 为 “ 继 ” 。 ○ 淹 , 於 廉 反 。 乐 , 五 孝 反 , 又 音 岳 。 好 , 呼 报 反 。 劫 , 居 业 反 。 沮 , 在 吕 反 , 注 同 。 鸷 与 挚 同 , 音 至 。 攫 , 俱 缚 反 , 一 音 九 碧 反 。 博 音 博 。 程 音 呈 。 断 音 短 , 直 卵 反 , 绝 也 , 又 下 乱 反 , 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 渍 , 才 赐 反 。 胁 , 许 劫 反 。 恐 , 曲 勇 反 。 怖 , 普 路 反 。 省 , 所 景 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 下 同 。 更 , 居 孟 反 。[ 疏 ] “ 鲁 哀 公 问 於 孔 子 ” 者 , 言 夫 子 自 卫 反 鲁 , 哀 公 馆 於 孔 子 , 问 以 “ 儒 行 ” 之 事 。 记 者 录 之 , 以 为 《 儒 行 》 之 篇 。 孔 子 说 儒 凡 十 七 条 , 其 从 上 以 来 至 下 十 五 条 , 皆 明 贤 人 之 儒 。 其 第 十 六 条 , 明 圣 人 之 儒 , 包 上 十 五 条 贤 人 儒 也 。 其 十 七 条 之 儒 , 是 夫 子 自 谓 也 。 今 此 一 节 , 明 哀 公 至 孔 子 之 家 , 见 孔 子 衣 服 之 异 , 疑 其 儒 服 , 遂 问 “ 儒 行 ” , 为 孔 子 命 席 , 方 说 儒 行 之 事 也 。 ○ “ 君 子 之 学 也 博 ” 者 , 言 遍 知 今 古 之 事 也 。 ○ “ 其 服 也 乡 ” 者 , 其 冠 服 须 依 所 居 之 乡 也 。 ○ “ 丘 不 知 儒 服 ” 者 , 不 知 , 犹 不 识 也 。 言 我 所 服 , 但 依 其 乡 之 服 , 不 知 儒 服 。 言 此 者 , 讥 哀 公 意 不 在 儒 , 欲 侮 笑 其 服 , 故 以 此 言 非 之 。 ○ 注 “ 逢 犹 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 逢 犹 盛 大 之 貌 。 《 诗 》 云 : “ 维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 ” 是 蓬 为 盛 大 之 貌 也 。 云 “ 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 ” 者 , 掖 , 谓 肘 掖 之 所 宽 大 , 故 云 “ 大 袂 襌 衣 也 ” 。 礼 : 大 夫 以 上 , 其 服 侈 袂 。 郑 注 《 司 服 》 云 : “ 侈 之 者 , 半 而 益 一 ” , “ 袂 三 尺 三 寸 , 袂 尺 八 寸 。 ” 朝 祭 之 服 , 必 表 里 不 襌 也 。 孔 子 若 依 寻 常 侈 袂 服 , 则 哀 公 无 由 怪 之 , 以 其 “ 大 袂 襌 衣 ” 异 於 士 大 夫 常 服 , 故 问 之 。 云 “ 非 哀 公 意 不 在 於 儒 ” 者 , 今 若 在 儒 , 孔 子 新 来 , 则 应 问 以 儒 行 , 今 乃 问 其 服 , 是 意 欲 侮 戏 夫 子 , 故 下 文 云 “ 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 明 此 时 意 以 为 戏 也 。 云 “ 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 者 , 庶 人 无 朝 祭 之 事 , 故 知 “ 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 。 云 “ 袂 尺 二 寸 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 , 言 深 衣 之 制 如 此 。 今 夫 子 著 襌 衣 , 与 庶 人 同 , 其 袂 大 , 与 庶 人 异 , 故 谓 衣 为 逢 掖 也 , 则 此 大 袂 深 衣 也 。 “ 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 ” , 言 夫 子 生 於 鲁 , 长 於 宋 。 鲁 有 “ 大 袂 襌 衣 ” , 宋 有 “ 章 甫 之 冠 ” , 故 知 大 袂 之 衣 是 少 所 居 之 服 也 , 章 甫 之 冠 是 长 所 居 之 冠 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 去 国 三 世 ” , “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 ” 孔 子 曾 祖 防 叔 , 防 叔 生 木 金 , 木 金 生 伯 夏 , 伯 夏 生 梁 纥 , 梁 纥 生 孔 子 。 防 叔 奔 鲁 , 至 孔 子 五 世 , 应 从 鲁 冠 , 而 犹 著 殷 章 甫 冠 者 , 以 立 为 制 法 之 主 , 故 有 异 於 人 。 所 行 之 事 多 用 殷 礼 , 不 与 寻 常 同 也 。 且 《 曲 礼 》 “ 从 新 国 之 法 ” , 祗 谓 礼 仪 法 用 , 未 必 衣 服 尽 从 也 。 礼 : 臣 朝 於 君 , 应 著 朝 服 。 而 著 常 服 者 , 时 孔 子 自 卫 新 还 , 哀 公 馆 之 , 非 是 常 朝 , 服 衣 冠 异 也 。 ○ 遽 数 之 不 能 终 其 物 ” 者 , 遽 , 卒 也 ; 数 , 说 也 ; 终 , 尽 也 ; 物 , 事 也 。 孔 子 答 言 , 儒 行 深 远 , 非 可 造 次 。 若 急 而 说 , 则 不 能 尽 事 也 。 ○ “ 悉 数 之 乃 留 , 更 仆 , 未 可 终 也 ” 者 , 留 , 久 也 ; 若 欲 细 悉 说 之 , 则 乃 大 久 也 。 “ 更 仆 ” 者 , 更 , 代 也 。 仆 , 大 仆 也 。 君 燕 朝 , 则 大 仆 正 位 掌 摈 相 也 。 言 若 委 细 悉 说 之 , 则 大 久 。 仆 侍 疲 倦 , 宜 更 代 之 , 未 可 终 也 。 若 不 更 仆 , 则 事 未 可 尽 也 。 ○ “ 哀 公 命 席 ” 者 , 哀 公 既 闻 孔 子 所 答 , 称 儒 行 不 敢 造 次 而 尽 , 故 命 掌 筵 者 为 夫 子 布 席 也 。 故 注 云 : “ 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 ” ○ “ 孔 子 侍 ” 者 , 此 一 经 明 孔 子 侍 坐 於 哀 公 , 说 儒 行 修 立 、 己 身 终 始 之 事 。 ○ “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 ” 者 , 席 , 犹 铺 陈 也 ; 珍 , 谓 美 善 之 道 。 言 儒 能 铺 陈 上 古 尧 、 舜 美 善 之 道 , 以 待 君 上 聘 召 也 。 卢 云 儒 是 侍 坐 席 之 珍 可 重 也 。 此 经 论 儒 者 自 学 、 修 饰 、 立 身 之 事 , 不 应 直 云 “ 席 上 之 珍 可 重 ” , 故 郑 不 从 也 。 ○ “ 力 行 以 待 取 ” 者 , 言 己 修 身 励 力 行 之 , 拟 待 进 取 荣 位 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 ” 者 , 谓 自 修 立 己 身 , 有 如 此 行 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 此 明 儒 者 容 貌 之 事 。 “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 中 , 间 , 言 儒 者 所 服 衣 冠 , 在 寻 常 人 之 中 间 , 不 严 励 自 异 也 。 “ 动 作 慎 ” 者 , 谓 举 动 兴 作 恒 谨 慎 也 。 ○ “ 其 大 让 如 慢 谓 ” , 有 人 以 大 物 与 己 , 己 之 让 此 大 物 之 时 , 辞 貌 宽 缓 , 如 傲 慢 然 。 ○ “ 小 让 如 伪 ” 者 , 言 让 其 小 物 , 如 似 诈 伪 , 亦 谓 宽 缓 不 急 切 也 。 言 儒 不 以 利 动 也 。 ○ “ 大 则 如 威 ” 者 , 言 有 大 事 之 时 , 形 貌 则 如 似 有 所 畏 俱 也 。 ○ “ 小 则 如 愧 ” 者 , 言 行 小 事 之 时 , 则 如 似 有 所 惭 愧 。 “ 如 威 如 愧 ” , 皆 谓 重 慎 自 贬 损 。 ○ “ 粥 粥 若 无 能 也 ” 者 , 粥 粥 , 是 柔 弱 专 愚 之 貌 。 言 形 貌 粥 粥 然 , 如 无 所 能 也 。 ○ 注 “ 中 中 ” 至 “ 所 畏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 中 , 中 间 ” 者 , 言 儒 者 衣 冠 在 常 人 中 间 , 则 孔 子 “ 逢 掖 之 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 慢 、 如 伪 , 言 之 不 愊 怛 也 ” 者 , 愊 怛 , 谓 急 促 之 意 。 言 语 之 时 , 不 愊 怛 切 急 , 如 似 慢 怠 , 如 似 伪 然 。 廋 氏 云 : “ 让 大 物 不 受 , 拒 於 人 急 , 如 似 傲 慢 ; 让 小 物 之 时 , 初 让 后 受 , 如 似 伪 然 。 ” 与 注 意 不 合 , 非 郑 旨 也 。 ○ “ 儒 有 居 处 齐 难 ” 者 , 此 明 儒 者 先 以 善 道 豫 防 , 备 患 难 之 事 。 ○ “ 居 处 齐 难 ” 者 , 凡 所 居 处 容 貌 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 貌 既 如 此 , 人 则 无 由 慢 之 也 。 ○ “ 道 涂 不 争 险 易 之 利 ” 者 , 涂 , 路 也 。 君 子 行 道 路 , 不 与 人 争 平 易 之 地 , 而 避 险 阻 以 利 巳 也 。 ○ “ 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 ” 者 , 冬 温 夏 凉 , 是 阴 阳 之 和 , 处 冬 日 暖 处 则 暄 , 夏 日 阴 处 则 凉 。 此 并 为 世 人 所 竞 , 唯 儒 者 让 而 不 争 也 。 故 注 云 : “ 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 也 。 ” ○ “ 爱 其 死 以 有 待 也 ” 者 , 此 解 “ 不 争 ” 也 。 言 爱 死 以 待 明 时 , 养 其 身 以 有 为 也 者 , 言 养 身 为 行 道 德 也 。 ○ “ 其 豫 备 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 先 行 善 道 , 豫 防 患 害 , 有 如 此 在 诸 事 上 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 此 解 经 明 儒 者 怀 忠 信 仁 义 之 事 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 言 儒 怀 忠 信 仁 义 以 与 人 交 , 不 贪 金 玉 利 禄 以 与 人 竞 , 人 则 亲 而 近 之 。 ○ “ 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ” 者 , 言 儒 者 祈 土 之 福 , 以 义 自 居 , 故 云 “ 以 为 土 地 ” 。 ○ “ 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ” 者 , 积 积 聚 财 物 也 。 儒 以 多 学 文 章 技 艺 为 富 , 不 求 财 积 以 利 其 身 也 。 ○ “ 难 得 而 易 禄 也 ” , 非 道 之 世 则 不 仕 , 是 “ 难 得 ” 也 。 先 事 后 食 , 是 “ 易 禄 ” 也 。 ○ “ 易 禄 而 难 畜 也 ” 者 , 无 义 则 去 , 是 “ 难 畜 ” 也 。 ○ “ 非 时 不 见 , 不 亦 难 得 乎 ” 者 , 非 时 , 谓 非 明 时 则 不 见 , 是 “ 不 亦 难 得 乎 ” 。 ○ “ 非 义 不 合 , 不 亦 难 畜 乎 ” 者 , 君 有 义 而 与 之 合 , 无 义 则 去 , 是 难 畜 也 。 ○ “ 其 近 人 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 亲 近 於 人 , 有 如 此 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 ” 者 , 此 明 儒 者 之 行 有 异 於 众 , 挺 特 而 立 , 不 与 同 群 之 事 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 ” 者 , 言 儒 者 之 行 , 人 或 委 聚 之 以 货 财 , 谓 多 以 货 财 委 之 。 “ 淹 之 以 乐 好 ” , 谓 他 人 淹 渍 之 以 爱 乐 华 好 之 事 , 言 以 爱 乐 玩 好 浸 渍 之 也 。 ○ “ 见 利 , 不 亏 其 义 ” 者 , 谓 儒 者 执 持 操 行 , 虽 见 货 财 乐 好 之 利 , 不 亏 损 己 之 义 事 , 苟 且 而 爱 也 。 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 ” 者 , 谓 他 人 劫 胁 以 军 众 , 沮 恐 之 以 兵 刃 也 。 ○ “ 见 死 , 不 更 其 守 ” 者 , 言 儒 者 虽 见 劫 、 见 沮 , 以 致 於 死 , 终 不 更 改 其 所 守 之 志 , 而 苟 从 之 免 死 也 。 “ 鸷 虫 攫 搏 不 程 勇 ” 者 , 言 儒 者 若 逢 鸷 猛 之 虫 , 则 身 自 攫 搏 , 不 程 量 武 勇 堪 当 以 否 , 遇 即 行 也 。 ○ “ 引 重 鼎 不 程 其 力 ” 者 , 言 引 重 鼎 , 不 豫 备 商 量 己 力 堪 引 以 否 , 言 见 则 引 之 。 此 攫 搏 、 引 鼎 , 喻 艰 难 之 事 , 言 儒 者 见 艰 难 之 事 , 遇 则 行 之 , 不 豫 度 量 也 。 此 实 暴 虎 之 事 , 而 得 为 儒 者 , 孔 子 此 言 虽 讬 儒 为 事 , 其 实 自 述 也 。 若 春 秋 夹 谷 之 会 , 孔 子 欲 斩 齐 之 优 儒 是 也 。 案 : 定 十 年 , 公 与 齐 侯 会 於 夹 谷 之 地 , 於 时 孔 子 为 都 礼 之 事 , 齐 人 欲 劫 辱 鲁 君 , 孔 子 使 人 拒 之 , 而 又 齐 人 之 乐 、 并 优 及 侏 儒 者 , 於 鲁 幕 下 弄 鲁 君 , 孔 子 命 诛 之 , 断 其 手 足 , 异 门 而 出 。 齐 侯 不 敢 轻 鲁 , 还 汶 阳 之 田 , 及 所 侵 之 地 , 并 归 於 鲁 。 是 夫 子 之 功 。 儒 者 亦 有 勇 , 不 避 艰 难 。 引 之 者 , 言 儒 者 有 勇 。 ○ “ 往 者 不 悔 ” 者 , 言 儒 者 有 往 过 之 事 , 虽 有 败 负 , 不 如 其 意 , 亦 不 追 悔 也 。 ○ “ 来 者 不 豫 ” 者 , 谓 将 来 之 事 , 其 所 未 见 , 亦 不 豫 前 防 备 , 言 已 往 及 未 来 平 行 自 若 也 。 ○ “ 过 言 不 再 ” 者 , 再 , 更 也 。 言 儒 者 有 愆 过 之 言 , 不 再 为 之 。 ○ “ 流 言 不 极 ” 者 , 极 , 谓 穷 极 。 若 闻 流 传 之 言 , 不 穷 其 根 本 所 从 出 处 也 。 言 儒 者 识 虑 深 远 , 闻 之 则 解 , 故 不 穷 极 其 所 出 也 。 ○ “ 不 断 其 威 ” 者 , 断 , 绝 也 。 言 儒 者 不 蹔 绝 其 威 严 , 容 止 常 可 畏 也 。 ○ “ 不 习 其 谋 ” 者 , 逢 事 则 谋 , 不 豫 习 也 。 ○ “ 其 特 立 有 如 此 ” 者 , 言 馀 人 不 能 , 唯 儒 者 独 行 特 立 , 有 如 此 之 行 也 。 ○ 注 “ 淹 谓 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淹 , 谓 浸 渍 之 ” 也 。 言 乐 好 之 事 , 民 之 所 嗜 , 易 以 溺 人 。 云 淹 之 乐 好 , 故 知 淹 为 浸 渍 也 。 云 “ 沮 , 谓 恐 怖 之 也 ” , 以 沮 谓 败 坏 於 人 , 是 恐 怖 之 也 。 俗 本 “ 沮 ” 或 为 “ 阻 ” 字 , 谓 阻 难 之 事 。 云 “ 鸷 虫 , 猛 鸟 猛 兽 也 ” 者 , 虫 是 鸟 、 兽 通 名 , 故 为 猛 鸟 、 猛 兽 。 云 “ 字 从 虫 鸷 省 声 也 ” 者 , 言 鸷 虫 既 是 猛 鸟 猛 兽 , 但 兽 挚 从 “ 执 ” , 下 著 “ 手 ” ; 鸟 鸷 从 “ 执 ” , 下 著 “ 鸟 ” 。 今 鸷 包 两 义 , 以 兽 鸷 从 鸟 , 故 云 “ 省 ” 也 。 执 下 著 “ 鸟 ” , 执 下 著 “ 手 ” , 俱 是 “ 鸷 ” 声 , 故 云 “ 声 ” 也 。 但 以 脚 取 之 谓 之 攫 , 以 翼 击 之 谓 之 搏 。 云 “ 虽 有 负 者 , 亦 不 悔 也 ” 者 , 身 行 往 过 之 事 , 虽 有 负 败 , 不 追 悔 也 。 云 “ 平 行 自 若 ” 者 , 若 , 如 也 。 言 虽 有 负 败 及 未 见 之 事 , 不 耻 愧 、 忧 虑 , 但 平 常 而 行 , 志 意 自 如 也 。 云 “ 不 习 其 谋 , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 ” 者 , “ 口 及 则 言 ” , 谓 口 及 其 事 , 则 言 论 谋 度 之 。 不 豫 前 备 其 言 说 , 而 顺 从 所 谋 之 也 。  “ 儒 有 可 亲 而 不 可 劫 也 , 可 近 而 不 可 迫 也 , 可 杀 而 不 可 辱 也 。 其 居 处 不 淫 , 其 饮 食 不 溽 , 其 过 失 可 微 辨 而 不 可 面 数 也 。 其 刚 毅 有 如 此 者 。 淫 , 谓 倾 邪 也 。 恣 滋 味 为 溽 , 溽 之 言 欲 也 。 ○ 溽 音 辱 。 数 , 所 具 反 。 毅 , 鱼 既 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 刚 毅 之 事 。 “ 居 处 不 淫 ” 者 , 淫 , 谓 倾 邪 也 。 言 儒 者 性 既 刚 毅 , 故 居 处 不 倾 邪 也 。 ○ “ 饮 食 不 溽 ” 者 , 溽 之 言 欲 也 , 即 浓 厚 也 。 言 儒 性 既 刚 毅 , 故 饮 食 常 质 不 浓 厚 也 。 ○ “ 其 刚 毅 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 其 刚 强 严 毅 有 如 此 诸 事 。  “ 儒 有 忠 信 以 为 甲 胄 , 礼 义 以 为 干 橹 ; 戴 仁 而 行 , 抱 义 而 处 ; 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 。 其 自 立 有 如 此 者 。 ” ○ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 楯 、 大 楯 也 。 胄 , 直 又 反 。 橹 音 鲁 。 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 。 铠 , 开 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 小 楯 , 时 准 反 , 又 音 允 徐 辞 尹 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 忠 信 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 自 立 之 事 也 。 ○ “ 忠 信 以 为 甲 胄 ” 注 云 “ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 盾 也 , 大 盾 也 ” , 甲 、 胄 、 干 橹 , 所 以 御 其 患 难 。 儒 者 以 忠 、 信 、 礼 、 义 亦 御 其 患 难 , 谓 有 忠 、 信 、 礼 、 义 , 则 人 不 敢 侵 侮 也 。 ○ “ 戴 仁 而 行 ” , 仁 之 盛 。 ○ “ 抱 义 而 处 ” , 义 不 离 身 。 ○ “ 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 ” 者 , 更 , 改 也 。 不 改 其 志 操 , 迥 然 自 成 立 也 。 ○ 虽 与 前 “ 自 立 ” 文 同 , 其 意 异 於 上 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 者 ” , 初 第 一 儒 言 “ 自 立 ” 者 , 谓 强 学 力 行 而 自 修 立 也 。 此 经 “ 自 立 ” 者 , 谓 独 怀 仁 义 忠 信 也 。  “ 儒 有 一 亩 之 宫 , 环 堵 之 室 , 筚 门 圭 窬 , 蓬 户 瓮 牖 ; 易 衣 而 出 , 并 日 而 食 ; 上 答 之 不 敢 以 疑 , 上 不 答 不 敢 以 谄 。 其 仕 有 如 此 者 。 言 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 。 宫 , 为 墙 垣 也 。 环 堵 , 面 一 堵 也 。 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 。 筚 门 , 荆 竹 织 门 也 。 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 。 “ 并 日 而 食 ” , 二 日 用 一 日 食 也 。 “ 上 答 之 ” , 谓 君 应 用 其 言 。 ○ 堵 音 睹 , 方 丈 为 堵 。 筚 , 徐 音 毕 , 杜 预 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 徐 音 豆 , 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 户 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 门 旁 小 窬 也 , 音 臾 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 杜 预 云 : “ 圭 窦 , 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 形 也 。 ” 蓬 , 步 红 反 。 蓬 户 , 以 蓬 为 户 也 。 瓮 , 乌 贡 反 。 牖 音 酉 , 以 瓮 为 牖 。 并 , 必 政 反 , 注 同 。 日 , 而 一 反 。 谄 , 本 又 作 朓 讇 , 敕 检 反 。 穿 音 川 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 仕 宦 , 能 自 执 其 操 也 。 “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 者 , 一 亩 , 谓 径 一 步 , 长 百 步 为 亩 。 若 折 而 方 之 , 则 东 西 南 北 各 十 步 为 宅 也 。 墙 方 六 丈 , 故 云 “ 一 亩 之 宫 ” 。 宫 , 谓 墙 垣 也 。 “ 环 堵 之 室 ” 者 , 环 , 谓 周 回 也 。 东 西 南 北 唯 一 堵 。 ○ “ 筚 门 圭 窬 ” , 筚 门 谓 以 荆 竹 织 门 也 。 杜 氏 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 , 故 云 “ 圭 窬 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 为 户 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 谓 门 旁 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 也 。 ○ “ 蓬 户 瓮 牖 ” 者 , 蓬 户 , 谓 编 蓬 为 户 , 又 以 蓬 塞 门 , 谓 之 “ 蓬 户 ” 。 瓮 牖 者 , 谓 牖 窗 圆 如 瓮 口 也 。 又 云 “ 以 败 瓮 口 为 牖 ” 。 ○ “ 易 衣 而 出 ” 者 , 王 云 “ 更 相 衣 而 后 可 以 出 ” 。 如 王 之 意 , 是 合 家 共 一 衣 , 故 言 出 更 著 之 也 。 ○ “ 并 日 而 食 ” 者 , 谓 不 日 日 得 食 , 或 三 日 二 日 , 并 得 一 日 之 食 , 故 注 云 “ 二 日 用 一 日 食 ” 也 。 ○ “ 上 答 之 不 敢 以 疑 ” 者 , 上 , 君 也 。 答 之 , 谓 已 有 言 语 , 君 应 答 而 用 之 。 不 敢 以 疑 , 谓 己 决 竭 心 力 , 不 敢 疑 贰 於 君 也 。 亦 谓 虽 被 信 任 用 , 不 敢 猜 疑 於 君 上 也 。 言 儒 者 仕 官 尽 忠 。 ○ “ 上 不 答 不 敢 以 谄 ” 者 , 己 有 言 语 而 君 不 用 , 及 不 见 使 , 则 己 宜 静 默 , 不 敢 谄 媚 来 进 也 。 ○ 注 “ 贫 穷 ” 至 “ 为 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 仕 有 如 此 者 ” , 是 仕 官 之 人 , 今 乃 筚 门 圭 窬 , 仕 为 小 官 。 儒 有 大 德 而 仕 小 官 , 故 知 “ 贫 穷 屈 道 ” 也 。 云 “ 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 ” 者 , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 引 之 者 , 证 堵 之 大 小 , 高 一 丈 、 长 三 丈 为 雉 。  “ 儒 有 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ; 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ; 適 弗 逢 世 , 上 弗 援 , 下 弗 推 。 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 者 , 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 。 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 , 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 。 其 忧 思 有 如 此 者 。 稽 , 犹 合 也 , 古 人 与 合 , 则 不 合 於 今 人 也 。 援 , 犹 引 也 , 取 也 。 推 犹 进 也 , 举 也 。 危 , 欲 毁 害 之 也 。 起 居 , 犹 举 事 动 作 。 信 , 读 如 “ 屈 伸 ” 之 “ 伸 ” , 假 借 字 也 。 犹 , 图 也 。 信 , 或 为 “ 身 ” 。 ○ 稽 , 古 奚 反 , 注 同 。 楷 , 苦 骇 反 , 法 式 也 。 援 音 袁 , 注 下 同 。 推 , 昌 谁 反 , 注 同 。 谗 , 仕 咸 反 。 比 , 毗 悲 反 , 徐 扶 至 反 。 信 , 依 注 为 伸 , 音 申 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 今 人 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 虽 身 不 居 明 代 , 犹 能 忧 思 爱 及 於 人 之 事 也 。 ○ “ 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ” 者 , 言 儒 与 今 世 小 人 共 居 住 , 与 古 人 之 君 子 意 合 同 也 。 “ 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ” 者 , 楷 , 法 式 也 。 言 儒 者 行 事 以 为 后 世 楷 模 法 式 。 ○ “ 適 弗 逢 世 ” 者 , 適 , 之 也 。 谓 己 之 生 於 浇 薄 之 时 , 不 逢 明 世 也 。 ○ “ 上 弗 援 ” 者 , 援 , 引 也 , 取 也 。 既 不 逢 明 时 , 又 不 为 君 上 之 所 引 取 也 。 ○ “ 下 弗 推 ” 者 , 下 , 谓 民 人 也 。 推 谓 进 , 举 也 。 言 身 在 下 , 不 遇 之 时 , 又 不 为 民 下 所 荐 举 也 。 ○ “ 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 ” 者 , 危 , 谓 毁 害 也 。 既 不 为 君 所 引 , 又 不 为 民 所 荐 , 唯 有 “ 谗 谄 之 民 ” , 其 群 党 连 比 共 危 亡 巳 者 也 。 “ 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 ” 者 , 言 身 乃 可 危 , 而 心 志 不 可 变 夺 也 。 故 《 论 语 》 云 “ 守 死 善 道 ” 是 也 。 ○ “ 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 ” 者 , 起 居 , 犹 举 动 也 ; 竟 , 终 也 ; 信 , 读 为 “ 伸 ” 。 虽 比 党 之 民 共 危 己 , 而 行 事 举 动 犹 能 终 伸 我 己 之 志 操 , 不 变 易 也 。 ○ “ 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 ” 者 , 犹 , 图 也 。 身 虽 不 遇 其 世 , 所 图 谋 不 忘 百 姓 之 所 忧 病 也 , 言 常 念 之 也 。 “ 其 忧 思 有 如 此 者 ” , 谓 儒 者 身 虽 不 遇 , 犹 能 忧 思 於 人 , 有 如 在 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 信 读 如 屈 伸 之 伸 , 假 借 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 “ 信 ” 字 , 义 当 如 “ 舒 伸 ” 之 “ 伸 ” , 但 古 之 字 皆 假 借 此 信 字 以 为 屈 伸 之 伸 也 。  “ 儒 有 博 学 而 不 穷 , 笃 行 而 不 倦 ; 幽 居 而 不 淫 , 上 通 而 不 困 ; 礼 之 以 和 为 贵 , 忠 信 之 美 , 优 游 之 法 ; 举 贤 而 容 众 , 毁 方 而 瓦 合 。 其 宽 裕 有 如 此 者 。 不 穷 , 不 止 也 。 幽 居 , 谓 独 处 时 也 。 上 通 , 谓 仕 道 达 於 君 也 , 既 仕 则 不 困 於 道 德 不 足 也 。 “ 忠 信 之 美 ” , 美 忠 信 者 也 。 “ 优 游 之 法 ” , 法 和 柔 者 也 。 “ 毁 方 而 瓦 合 ” , 去 己 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 。 必 “ 瓦 合 ” 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 , 注 同 。 裕 , 羊 树 反 。 去 , 起 吕 反 。 远 , 于 万 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 儒 有 博 学 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 宽 裕 之 事 。 ○ “ 博 学 而 不 穷 ” 者 , 谓 广 博 学 问 而 不 穷 止 。 ○ “ 笃 行 而 不 倦 ” 者 , 笃 , 犹 纯 也 。 又 有 纯 壹 之 行 , 而 行 之 不 疲 倦 也 。 ○ “ 幽 居 而 不 淫 ” 者 , 幽 居 , 谓 未 仕 独 处 也 ; 淫 , 谓 倾 邪 也 。 君 子 虽 复 隐 处 , 常 自 脩 整 , 不 倾 邪 也 。 ○ “ 上 通 而 不 困 ” 者 , 上 通 , 谓 身 得 通 达 於 君 , 有 道 德 被 用 也 。 不 困 , 谓 既 在 其 位 , 必 行 其 正 , 使 德 位 相 称 , 不 为 困 弊 不 足 也 。 以 儒 , 德 之 备 也 。 ○ “ 礼 之 以 和 为 贵 ” 者 , 礼 以 体 别 为 理 , 人 用 之 尝 患 於 贵 贱 有 隔 , 尊 卑 不 亲 。 儒 者 用 之 , 则 贵 贱 有 礼 而 无 间 隔 , 故 云 “ 以 和 为 贵 ” 也 。 ○ “ 忠 信 之 美 ” 者 , 见 人 有 忠 信 , 则 己 美 之 。 ○ “ 优 游 之 法 ” 者 , 优 柔 者 , 和 柔 也 。 见 人 和 软 , 则 己 法 之 。 ○ “ 慕 贤 而 容 众 ” 者 , 以 见 贤 思 齐 是 “ 慕 贤 ” 也 , 泛 爱 一 切 是 “ 容 众 ” 也 。 ○ “ 毁 方 而 瓦 合 ” 者 , 方 , 谓 物 之 方 正 有 圭 角 锋 铓 也 。 瓦 合 , 谓 瓦 器 破 而 相 合 也 。 言 儒 者 身 虽 方 正 , 毁 屈 已 之 方 正 , 下 同 凡 众 , 如 破 去 圭 角 , 与 瓦 器 相 合 也 。 ○ 注 “ 不 穷 ” 至 “ 远 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 穷 , 不 止 也 ” 者 , 恐 为 困 穷 , 故 云 “ 不 止 ” , 谓 不 穷 已 。 云 “ 幽 居 , 谓 独 处 时 也 ” 者 , 既 未 仕 , 对 已 仕 者 为 独 处 也 。 云 “ 去 已 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 ” 者 , 圭 角 , 谓 圭 之 锋 铓 有 楞 角 。 言 儒 者 身 恒 方 正 , 若 物 有 圭 角 , 不 欲 异 众 过 甚 , 去 其 大 圭 角 , 言 犹 有 小 圭 角 也 。 “ 下 与 众 人 小 合 ” , 儒 者 不 与 众 人 合 , 合 亦 於 细 碎 小 事 而 相 合 也 , 则 大 义 之 事 不 皆 合 也 。 云 “ 必 瓦 合 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 ” 者 , 言 儒 者 必 须 瓦 合 , 为 屈 己 同 凡 , 亦 是 君 子 为 道 不 远 离 於 人 , 与 常 人 小 合 。 若 破 圭 角 与 瓦 之 相 合 , 故 云 “ 不 远 人 ” 也 。 皇 氏 云 “ 毁 己 之 圭 角 , 与 瓦 砾 而 相 合 ” , 义 亦 通 也 。  “ 儒 有 内 称 不 辟 亲 , 外 举 不 辟 怨 ; 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 , 不 望 其 报 ; 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 。 其 举 贤 援 能 有 如 此 者 。 “ 君 得 其 志 ” 者 , 君 所 欲 为 , 贤 臣 成 之 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 怨 , 於 元 反 , 又 於 原 反 。 “ 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。[ 疏 ] “ 儒 有 内 称 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 贤 能 之 事 。 ○ “ 儒 有 内 称 不 避 亲 ” 者 , 称 , 举 也 。 “ 不 辟 亲 ” , 举 人 以 理 , 若 祁 奚 举 子 祁 午 , 是 “ 不 辟 亲 ” 。 ○ “ 外 举 不 辟 怨 ” 者 , 若 祁 奚 举 雠 人 解 狐 也 。 按 襄 三 年 《 左 传 》 云 : “ 祁 奚 请 老 致 仕 , 晋 侯 问 嗣 焉 。 称 解 狐 , 其 雠 也 , 将 立 之 而 卒 。 又 问 焉 , 对 曰 : ‘ 午 也 可 。 ’ ” 称 其 雠 , 不 为 谄 。 立 其 子 , 不 为 比 。 但 审 知 其 贤 , 故 “ 不 辟 ” 也 。 ○ “ 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 氏 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。 言 儒 者 欲 举 人 之 时 , 必 程 效 其 功 , 积 累 其 事 , 知 其 事 堪 可 , 乃 推 而 进 达 之 , 不 妄 举 人 也 。 ○ “ 不 望 其 报 ” 者 , 言 虽 进 达 贤 人 於 君 , 不 求 望 其 报 也 。 ○ “ 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 ” 者 , “ 君 得 其 志 ” 者 , 谓 君 任 此 儒 者 辅 助 其 君 , 使 君 得 其 志 意 , 所 欲 皆 成 , 此 儒 者 推 贤 达 士 无 所 求 为 , 唯 苟 在 利 益 国 家 , 不 於 身 上 自 求 富 贵 也 。 ○ “ 其 举 贤 援 能 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 进 达 引 能 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。  “ 儒 有 闻 善 以 相 告 也 , 见 善 以 相 示 也 , 爵 位 相 先 也 , 患 难 相 死 也 , 久 相 待 也 , 远 相 致 也 。 其 任 举 有 如 此 者 。 相 先 , 犹 相 让 也 。 “ 久 相 待 ” , 谓 其 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 乃 进 也 。 “ 远 相 致 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 友 在 小 国 不 得 志 , 则 相 致 远 也 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 举 如 字 , 徐 音 据 。[ 疏 ] “ 儒 有 闻 善 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 任 同 类 之 属 。 前 经 “ 举 贤 援 能 ” , 谓 疏 远 者 ; 此 经 “ 任 举 ” , 谓 亲 近 者 也 。 ○ “ 爵 位 相 先 也 ” 者 , 相 先 , 谓 相 让 , 言 儒 者 见 爵 位 之 事 , 必 先 相 推 让 於 朋 友 也 。 ○ “ 患 难 相 死 也 ” , 儒 者 有 患 难 , 相 为 致 死 也 。 “ 久 相 待 也 ” 者 , 谓 朋 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 而 乃 进 也 。 ○ “ 远 相 致 也 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 朋 友 在 小 国 , 不 同 得 志 , 则 远 相 招 致 其 任 明 君 也 。 ○ “ 其 仕 举 有 如 此 ” 者 , 谓 朋 友 更 相 委 任 举 荐 , 有 如 此 在 上 诸 事 。  “ 儒 有 澡 身 而 浴 德 , 陈 言 而 伏 , 静 而 正 之 , 上 弗 知 也 , 粗 而 翘 之 , 又 不 急 为 也 ; 不 临 深 而 为 高 , 不 加 少 而 为 多 ; 世 治 不 轻 , 世 乱 不 沮 , 同 弗 与 , 异 弗 非 也 。 其 特 立 独 行 有 如 此 者 。 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 君 不 知 巳 有 善 言 正 行 , 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 。 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 。 “ 不 临 深 而 为 高 ” , 临 众 不 以 己 位 尊 自 振 贵 也 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” , 谋 事 不 以 己 小 胜 自 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” , 不 以 道 衰 废 坏 己 志 也 。 ○ 澡 音 早 。 静 如 字 , 徐 本 作 诤 , 音 争 。 粗 , 本 又 作 { 分 鹿 } , 七 奴 反 。 翘 , 祁 饶 反 。 治 , 直 吏 反 , 注 同 。 沮 , 徐 在 吕 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 注 及 下 注 同 , 又 如 字 。 脱 , 并 吐 外 反 。 妒 , 丁 路 反 。 坏 , 乎 怪 反 , 又 音 怪 。[ 疏 ] “ 儒 有 澡 身 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 殊 异 於 人 、 特 立 独 行 之 事 。 ○ “ 澡 身 而 浴 德 ” 者 , 澡 身 , 谓 能 澡 絜 其 身 , 不 染 浊 也 。 浴 德 , 谓 沐 浴 於 德 , 以 德 自 清 也 。 ○ “ 陈 言 而 伏 ” 者 , 谓 陈 设 其 言 , 而 伏 听 君 命 也 。 ○ “ 静 而 正 之 ” 者 , 谓 静 退 自 居 , 而 寻 常 守 正 , 不 倾 躁 也 。 “ 上 弗 知 也 ” , 谓 己 有 善 言 正 行 , 君 上 所 不 知 。 ○ “ 粗 而 翘 ” 者 , 粗 , 疏 也 ; 翘 , 起 发 也 。 言 儒 者 事 君 , 己 有 善 言 正 行 , 君 上 既 不 知 , 当 伺 候 君 上 颜 色 , 因 缘 有 事 , 微 疏 而 起 发 之 , 令 君 上 得 知 也 。 ○ “ 又 不 急 为 也 ” 者 , 谓 起 发 之 时 , 不 急 速 而 为 之 也 。 ○ “ 不 临 深 而 为 高 ” 者 , 地 既 高 矣 , 不 临 此 众 人 深 下 之 处 更 增 高 大 , 犹 言 不 临 此 众 人 卑 贱 处 而 自 尊 显 也 。 又 临 众 人 , 不 以 己 位 高 尊 而 自 振 贵 , 言 儒 者 卑 以 自 牧 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” 者 , 谓 己 有 谋 事 少 胜 , 不 加 增 少 胜 , 自 以 为 多 以 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” 者 , 世 治 之 时 , 虽 与 群 贤 并 处 , 不 自 轻 也 。 言 常 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” 者 , 沮 , 犹 废 坏 也 。 言 世 乱 之 时 , 道 虽 不 行 , 亦 不 沮 坏 已 之 本 志 也 。 ○ “ 同 弗 与 ” 者 , 言 儒 之 仕 , 彼 位 虽 与 齐 同 者 , 行 不 是 善 , 则 不 与 之 相 亲 合 也 。 ○ “ 异 弗 非 也 ” , 谓 彼 人 与 己 之 疏 异 , 所 为 是 善 , 则 不 非 毁 之 也 。 ○ “ 其 特 立 独 行 有 如 此 ” 者 , 言 独 能 特 立 , 独 有 此 行 如 此 所 云 之 事 也 。 前 第 五 儒 既 明 “ 特 立 ” , 此 又 云 “ 特 立 独 行 ” 者 , 前 云 “ 特 立 ” , 但 明 一 身 勇 武 , 不 论 行 之 所 为 。 此 经 所 云 , 非 但 身 所 特 立 , 又 独 有 此 行 为 “ 独 行 ” , 故 更 言 “ 特 立 ” 也 。 ○ 注 “ 粗 犹 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 “ 君 不 知 已 有 善 言 正 行 ” 者 , 释 经 文 “ 上 不 知 ” 也 。 云 “ 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 ” 者 , 释 经 “ 粗 而 翘 之 ” 也 。 云 “ 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 ” 者 , 释 经 “ 又 不 急 为 也 ” 。 若 纳 已 言 速 疾 , 则 被 众 人 所 怪 , 妒 所 由 生 也 。 云 “ 世 治 不 轻 , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 ” 者 , 言 凡 人 之 情 , 见 众 人 无 知 , 己 之 独 贤 , 则 尽 心 用 力 。 若 众 人 皆 贤 , 或 自 替 废 , 儒 者 不 以 如 此 , 恒 自 重 爱 也 。  “ 儒 有 上 不 臣 天 子 , 下 不 事 诸 侯 ; 慎 静 而 尚 宽 , 强 毅 以 与 人 ; 博 学 以 知 服 , 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ; 虽 分 国 如 锱 铢 , 不 臣 不 仕 。 其 规 为 有 如 此 者 。 “ 强 毅 以 与 人 ” , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 。 “ 博 学 以 知 服 ” , 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 。 “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” , 言 君 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 矣 。 八 两 曰 锱 , ○ 近 , 附 近 之 近 。 砥 音 脂 , 又 音 旨 。 厉 , 力 世 反 。 分 如 字 。 锱 , 侧 其 反 , 《 说 文 》 云 “ 六 铢 ” 。 铢 音 殊 , 《 说 文 》 云 “ 权 分 十 黍 之 重 ” 。 贤 知 音 智 。[ 疏 ] “ 儒 有 上 不 臣 天 子 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 志 操 规 为 之 事 。 ○ “ 上 不 臣 天 子 ” , 伯 夷 、 叔 齐 是 也 。 “ 下 不 事 诸 侯 ” , 长 沮 、 桀 溺 是 也 。 ○ “ 其 静 而 宽 ” 者 , 既 慎 而 静 , 所 尚 宽 缓 也 。 “ 强 毅 以 与 人 ” 者 , 若 有 人 与 己 辨 言 行 , 而 彼 人 道 不 正 , 则 己 不 苟 屈 从 之 , 是 用 “ 刚 毅 以 与 人 ” 也 。 ○ “ 博 学 以 知 服 ” 者 , 谓 广 博 学 问 , 犹 知 服 畏 先 代 贤 人 。 言 不 以 己 之 博 学 凌 夸 前 贤 也 。 ○ “ 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ” 者 , 言 儒 者 习 近 文 章 , 以 自 磨 厉 , 使 成 己 廉 隅 也 。 ○ “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” 者 , 言 君 虽 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 , 不 贵 重 也 。 “ 不 臣 不 仕 ” 者 , 谓 不 与 人 为 臣 , 不 求 仕 官 , 但 自 规 度 所 为 之 事 而 行 , 故 云 “ 其 规 为 有 如 此 者 ” 也 。 ○ 注 “ 强 毅 ” 至 “ 曰 锱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 强 毅 以 与 人 , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 ” 者 , 解 经 “ 强 毅 以 与 人 ” 之 事 。 谓 彼 人 来 至 与 己 辨 争 言 行 , 而 彼 人 为 道 不 正 , 己 则 不 苟 且 屈 挠 以 顺 从 之 。 云 “ 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 ” 者 , 解 经 “ 博 学 以 知 服 ” 。 谓 不 用 己 之 所 知 胜 於 先 世 贤 知 者 之 所 言 , 服 从 之 也 。 云 “ 八 两 曰 锱 ” 者 , 案 筭 法 : 十 黍 为 参 , 十 参 为 铢 , 二 十 四 铢 为 两 , 八 两 为 锱 。  “ 儒 有 合 志 同 方 , 营 道 同 术 , 并 立 则 乐 , 相 下 不 厌 , 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 。 其 行 本 方 立 义 , 同 而 进 , 不 同 而 退 。 其 交 友 有 如 此 者 。 同 方 、 同 术 , 等 志 行 也 。 “ 闻 流 言 不 信 ” , 不 信 其 友 所 行 如 毁 谤 也 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 本 亦 作 竞 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 下 , 立 嫁 反 。 厌 , 於 艳 反 。 行 , 皇 音 衡 , 又 下 孟 反 。 “ 本 方 ” , 绝 句 。 “ 立 义 ” , 绝 句 。 志 行 , 下 孟 反 , 下 注 “ 儒 行 ” 同 。 谤 , 补 浪 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 合 志 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 与 人 交 友 之 事 。 ○ “ 合 志 同 方 ” 者 , 方 , 犹 法 也 。 言 儒 者 与 交 友 合 齐 志 意 , 而 同 於 法 则 也 。 ○ “ 营 道 同 术 ” 者 , 谓 经 营 道 艺 , 同 齐 於 术 , 同 术 则 同 方 也 。 但 “ 合 志 同 方 ” , 据 所 怀 志 意 也 。 “ 营 道 同 术 ” , 据 所 习 道 艺 也 。 ○ “ 并 立 则 乐 ” 者 , 谓 与 知 友 并 齐 而 立 , 俱 同 仕 官 , 则 欢 乐 也 。 ○ “ 相 下 不 厌 ” 者 , 谓 递 相 卑 下 , 不 厌 贱 也 。 “ 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 ” 者 , 虽 有 朋 友 久 不 相 见 , 闻 流 谤 之 言 欲 谮 毁 朋 友 , 则 己 不 信 其 言 也 。 ○ “ 其 行 本 方 立 义 ” 者 , 廋 氏 言 : 其 行 所 本 必 方 正 , 所 立 必 存 义 也 。 ○ “ 同 而 进 , 不 同 而 退 ” 者 , 谓 朋 友 所 为 , 与 己 同 则 进 而 从 之 , 若 不 与 己 同 则 退 而 避 之 。 “ 其 交 友 有 如 此 ” 者 , 言 其 结 交 为 朋 友 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。 自 此 以 上 , 凡 有 十 五 儒 所 陈 之 事 , 亦 有 前 后 乖 异 者 。 此 上 经 云 “ 不 臣 不 仕 ” , 第 一 儒 云 “ 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 ” , 则 有 仕 官 之 志 也 。 第 十 儒 云 “ 宽 裕 ” , 第 六 儒 云 “ 刚 毅 ” , 与 宽 裕 亦 别 也 。 第 三 儒 云 “ 爱 其 死 ” , “ 养 其 身 ” , “ 备 豫 ” 祸 患 , 第 五 儒 云 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 不 更 其 守 ” , 亦 不 同 也 。 如 此 儒 之 乖 违 , 上 下 不 一 , 略 举 一 二 言 也 。 所 以 如 此 不 同 者 , 言 儒 包 百 行 , 事 非 一 揆 , 量 事 制 宜 , 随 机 而 发 。 当 其 刚 毅 之 节 , 则 守 死 不 移 ; 论 其 营 养 之 道 , 则 宽 而 容 众 ; 逢 有 道 之 世 , 则 进 而 事 君 ; 遇 无 道 之 时 , 则 退 而 不 仕 。 且 贤 有 优 劣 , 儒 有 大 小 。 大 儒 则 理 包 百 行 , 小 儒 则 或 偏 守 一 边 。 所 以 《 尚 书 · 皋 陶 》 “ 九 德 ” 不 一 , 德 多 则 为 天 子 、 诸 侯 , 德 少 则 为 大 夫 、 卿 、 士 。 苟 达 於 此 , 儒 行 亦 然 。 虽 或 不 同 , 无 所 怪 也 。  “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 。 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 。 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 。 孙 接 者 , 仁 之 能 也 。 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 。 言 谈 者 , 仁 之 文 也 。 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 。 分 散 者 , 仁 之 施 也 。 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 。 其 尊 让 有 如 此 者 。 此 兼 上 十 有 五 儒 , 盖 圣 人 之 儒 行 也 。 孔 子 嫌 若 斥 己 , 假 仁 以 为 说 。 仁 , 圣 之 次 也 。 ○ 孙 音 逊 。 接 , 似 辄 反 , 又 如 字 。 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 施 , 始 致 反 。 斥 音 尺 。[ 疏 ] “ 温 良 者 , 仁 之 本 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 圣 人 之 儒 , 兼 上 十 五 儒 之 行 , 亦 是 孔 子 嫌 其 斤 己 , 假 言 仁 者 之 儒 以 说 之 。 ○ “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 ” 者 , 言 温 良 之 性 , 是 仁 之 儒 行 之 本 。 言 仁 者 之 儒 , 先 从 温 良 而 起 , 故 云 “ 仁 之 本 也 ” 。 ○ “ 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 ” 者 , 亦 言 仁 者 之 儒 以 敬 慎 为 地 。 地 所 以 居 止 万 物 , 仁 者 之 儒 亦 居 止 敬 慎 , 故 云 “ 仁 之 地 ” 。 ○ “ 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 ” 者 , 言 儒 者 之 动 作 必 以 宽 裕 , 故 云 “ 仁 之 作 也 ” 。 ○ “ 孙 接 者 , 仁 之 能 也 ” , 言 孙 辞 接 物 是 仁 儒 之 技 能 。 ○ “ 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 ” , 言 礼 仪 撙 节 是 仁 儒 之 外 貌 。 ○ “ 言 谈 者 , 仁 之 文 也 ” , 言 语 谈 说 是 仁 儒 之 文 章 也 。 “ 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 ” , 言 歌 舞 喜 乐 是 仁 儒 之 和 悦 也 。 ○ “ 分 散 者 , 仁 之 施 也 ” , 言 分 散 蓄 积 而 振 贫 穷 是 仁 儒 之 恩 施 也 。 ○ “ 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 ” , 言 儒 者 既 兼 有 此 行 , 犹 尚 孙 让 , 不 敢 自 谓 己 仁 也 。 ○ “ 其 尊 让 有 如 此 ” 者 , 尊 , 谓 恭 敬 。 让 , 谓 卑 谦 。 谓 尊 敬 於 物 , 卑 让 於 人 , 有 此 之 行 也 。 此 谓 圣 人 之 儒 , 但 圣 人 理 极 , 不 可 为 名 言 , 仁 亚 於 圣 , 故 假 仁 以 论 圣 人 之 儒 也 。  “ 儒 有 不 陨 穫 於 贫 贱 , 不 充 诎 於 富 贵 , 不 慁 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闵 有 司 , 故 曰 ‘ 儒 ’ 。 陨 穫 , 困 迫 失 志 之 貌 也 。 充 诎 , 喜 失 节 之 貌 。 慁 , 犹 辱 也 。 累 , 犹 系 也 。 闵 , 病 也 。 言 不 为 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 群 吏 所 困 迫 而 违 道 , 孔 子 自 谓 也 。 充 , 或 为 “ 统 ” 。 闵 , 或 为 “ 文 ” 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 穫 , 本 又 作 获 , 同 , 户 郭 反 , 注 同 。 诎 , 永 勿 反 , 注 同 , 徐 音 丘 勿 反 。 慁 , 胡 困 反 , 注 同 。 累 , 力 伪 反 , 注 同 , 一 音 力 追 反 。 长 , 丁 丈 反 。 闵 , 本 亦 作 愍 , 武 谨 反 。 不 为 , 于 伪 反 。 今 众 人 之 命 儒 也 妄 常 , 以 儒 相 诟 病 。 ” 妄 之 言 无 也 。 言 今 世 名 儒 , 无 有 常 人 。 遭 人 名 为 儒 , 而 以 儒 靳 故 相 戏 , 此 哀 公 轻 儒 之 所 由 也 。 诟 病 , 犹 耻 辱 也 。 ○ 命 儒 , 命 , 名 也 。 妄 , 郑 音 亡 , 亡 , 无 也 , 王 音 忘 尚 反 , 虚 妄 也 。 诟 , 徐 音 遘 , 又 呼 候 反 。 靳 , 居 觐 反 , 杜 预 云 “ 戏 而 相 媿 为 靳 ” 也 。 孔 子 至 舍 , 哀 公 馆 之 , 闻 此 言 也 , 言 加 信 , 行 加 义 , “ 终 没 吾 世 , 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 时 也 。 孔 子 归 至 其 舍 , 哀 公 就 而 礼 馆 之 , 问 儒 服 而 遂 问 儒 行 , 乃 始 觉 焉 。 言 没 世 不 敢 以 儒 为 戏 , 当 时 服 。 ○ 行 加 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 曰 儒 ” 。 ○ 此 明 孔 子 自 言 己 之 儒 所 行 如 此 , 故 系 於 诸 儒 之 末 也 。 ○ “ 不 陨 穫 於 贫 贱 ” 者 , 陨 穫 是 “ 困 迫 失 志 之 貌 ” 。 言 己 虽 遇 贫 贱 , 不 陨 穫 失 志 也 。 ○ “ 不 充 诎 於 富 贵 ” 者 , 充 诎 , 是 欢 喜 失 节 之 貌 。 言 虽 得 富 贵 , 不 欢 喜 失 节 。 ○ “ 不 慁 君 王 ” 者 , 慁 , 辱 也 。 言 不 见 慁 辱 於 君 王 而 违 道 也 。 ○ “ 不 累 长 上 ” 者 , 累 , 犹 系 也 。 长 上 , 谓 卿 大 夫 。 言 不 以 累 系 於 长 上 而 失 志 也 。 ○ “ 不 闵 有 司 ” 者 , 闵 , 病 也 。 有 司 , 谓 群 吏 。 言 儒 者 不 以 困 病 於 有 司 而捕鱼游戏能提现金是真的吗九 月 者 , 以 象 阳 之 数 , 又 象 三 时 而 物 成 也 。 五 月 , 以 象 於 五 行 。 三 月 者 , 取 象 天 地 一 时 而 气 变 。 言 五 服 之 节 , 皆 取 法 於 天 也 。 ○ “ 中 取 则 於 人 ” 者 , 则 , 法 也 。 天 地 之 中 取 则 於 人 , 若 “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 ” , 故 服 三 年 。 人 之 一 岁 , 情 意 变 改 , 故 服 一 期 。 九 月 、 五 月 、 三 月 之 属 , 亦 逐 人 情 而 减 杀 , 是 中 则 於 人 。 ○ “ 所 以 群 居 和 壹 之 理 尽 矣 ” 者 , 既 取 法 天 地 与 人 , 三 才 并 备 , 故 能 调 和 群 众 聚 居 , 和 谐 专 壹 , 义 理 尽 备 矣 。 ○ “ 故 三 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 重 明 三 年 之 义 。 “ 三 年 之 丧 , 人 道 之 至 文 者 也 ” , 言 三 年 丧 礼 , 於 人 道 之 中 , 至 极 文 理 之 盛 者 , 则 期 以 下 , 非 其 至 极 也 。 “ 夫 是 之 谓 至 隆 ” 者 , 言 三 年 之 丧 , 人 恩 之 至 极 隆 厚 也 。 ○ “ 未 有 知 其 所 由 来 者 也 ” , 言 三 年 之 丧 , 行 之 自 远 , 未 有 能 识 知 所 从 来 也 。 言 不 知 所 从 何 代 而 来 。 引 孔 子 者 , 《 论 语 》 之 文 , 证 此 三 年 之 丧 也 。 ○ 注 “ 不 知 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 葬 之 中 野 , 不 封 不 树 , 丧 期 无 数 。 ” 《 尚 书 》 云 : “ 百 姓 如 丧 考 妣 三 载 。 ” 此 云 “ 不 知 所 由 来 ” 者 , 但 上 古 云 “ 丧 期 无 数 ” , 谓 无 葬 、 练 、 祥 之 数 。 其 丧 父 母 之 哀 , 犹 三 年 也 。 故 尧 崩 云 “ 如 丧 考 妣 三 载 ” , 则 知 尧 以 前 丧 考 妣 已 三 年 , 但 不 知 定 在 何 时 。 其 丧 服 所 起 , 则 黄 帝 、 尧 、 舜 之 时 , 虽 有 衣 裳 , 仍 未 有 丧 服 也 。 但 唐 、 虞 已 前 , 丧 服 与 吉 服 同 , 皆 以 白 布 为 之 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 若 不 齐 则 皆 用 白 布 也 。 郑 注 《 丧 服 》 , 其 冠 衰 之 异 , 从 三 代 以 下 , 由 唐 虞 以 上 曰 大 古 , 吉 凶 皆 用 白 布 , 则 知 三 代 吉 凶 异 也 。。

不打扮自己

卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。捕鱼游戏能提现金是真的吗九 月 者 , 以 象 阳 之 数 , 又 象 三 时 而 物 成 也 。 五 月 , 以 象 於 五 行 。 三 月 者 , 取 象 天 地 一 时 而 气 变 。 言 五 服 之 节 , 皆 取 法 於 天 也 。 ○ “ 中 取 则 於 人 ” 者 , 则 , 法 也 。 天 地 之 中 取 则 於 人 , 若 “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 ” , 故 服 三 年 。 人 之 一 岁 , 情 意 变 改 , 故 服 一 期 。 九 月 、 五 月 、 三 月 之 属 , 亦 逐 人 情 而 减 杀 , 是 中 则 於 人 。 ○ “ 所 以 群 居 和 壹 之 理 尽 矣 ” 者 , 既 取 法 天 地 与 人 , 三 才 并 备 , 故 能 调 和 群 众 聚 居 , 和 谐 专 壹 , 义 理 尽 备 矣 。 ○ “ 故 三 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 重 明 三 年 之 义 。 “ 三 年 之 丧 , 人 道 之 至 文 者 也 ” , 言 三 年 丧 礼 , 於 人 道 之 中 , 至 极 文 理 之 盛 者 , 则 期 以 下 , 非 其 至 极 也 。 “ 夫 是 之 谓 至 隆 ” 者 , 言 三 年 之 丧 , 人 恩 之 至 极 隆 厚 也 。 ○ “ 未 有 知 其 所 由 来 者 也 ” , 言 三 年 之 丧 , 行 之 自 远 , 未 有 能 识 知 所 从 来 也 。 言 不 知 所 从 何 代 而 来 。 引 孔 子 者 , 《 论 语 》 之 文 , 证 此 三 年 之 丧 也 。 ○ 注 “ 不 知 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 葬 之 中 野 , 不 封 不 树 , 丧 期 无 数 。 ” 《 尚 书 》 云 : “ 百 姓 如 丧 考 妣 三 载 。 ” 此 云 “ 不 知 所 由 来 ” 者 , 但 上 古 云 “ 丧 期 无 数 ” , 谓 无 葬 、 练 、 祥 之 数 。 其 丧 父 母 之 哀 , 犹 三 年 也 。 故 尧 崩 云 “ 如 丧 考 妣 三 载 ” , 则 知 尧 以 前 丧 考 妣 已 三 年 , 但 不 知 定 在 何 时 。 其 丧 服 所 起 , 则 黄 帝 、 尧 、 舜 之 时 , 虽 有 衣 裳 , 仍 未 有 丧 服 也 。 但 唐 、 虞 已 前 , 丧 服 与 吉 服 同 , 皆 以 白 布 为 之 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 若 不 齐 则 皆 用 白 布 也 。 郑 注 《 丧 服 》 , 其 冠 衰 之 异 , 从 三 代 以 下 , 由 唐 虞 以 上 曰 大 古 , 吉 凶 皆 用 白 布 , 则 知 三 代 吉 凶 异 也 。。

卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九捕鱼游戏能提现金是真的吗九 月 者 , 以 象 阳 之 数 , 又 象 三 时 而 物 成 也 。 五 月 , 以 象 於 五 行 。 三 月 者 , 取 象 天 地 一 时 而 气 变 。 言 五 服 之 节 , 皆 取 法 於 天 也 。 ○ “ 中 取 则 於 人 ” 者 , 则 , 法 也 。 天 地 之 中 取 则 於 人 , 若 “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 ” , 故 服 三 年 。 人 之 一 岁 , 情 意 变 改 , 故 服 一 期 。 九 月 、 五 月 、 三 月 之 属 , 亦 逐 人 情 而 减 杀 , 是 中 则 於 人 。 ○ “ 所 以 群 居 和 壹 之 理 尽 矣 ” 者 , 既 取 法 天 地 与 人 , 三 才 并 备 , 故 能 调 和 群 众 聚 居 , 和 谐 专 壹 , 义 理 尽 备 矣 。 ○ “ 故 三 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 重 明 三 年 之 义 。 “ 三 年 之 丧 , 人 道 之 至 文 者 也 ” , 言 三 年 丧 礼 , 於 人 道 之 中 , 至 极 文 理 之 盛 者 , 则 期 以 下 , 非 其 至 极 也 。 “ 夫 是 之 谓 至 隆 ” 者 , 言 三 年 之 丧 , 人 恩 之 至 极 隆 厚 也 。 ○ “ 未 有 知 其 所 由 来 者 也 ” , 言 三 年 之 丧 , 行 之 自 远 , 未 有 能 识 知 所 从 来 也 。 言 不 知 所 从 何 代 而 来 。 引 孔 子 者 , 《 论 语 》 之 文 , 证 此 三 年 之 丧 也 。 ○ 注 “ 不 知 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 葬 之 中 野 , 不 封 不 树 , 丧 期 无 数 。 ” 《 尚 书 》 云 : “ 百 姓 如 丧 考 妣 三 载 。 ” 此 云 “ 不 知 所 由 来 ” 者 , 但 上 古 云 “ 丧 期 无 数 ” , 谓 无 葬 、 练 、 祥 之 数 。 其 丧 父 母 之 哀 , 犹 三 年 也 。 故 尧 崩 云 “ 如 丧 考 妣 三 载 ” , 则 知 尧 以 前 丧 考 妣 已 三 年 , 但 不 知 定 在 何 时 。 其 丧 服 所 起 , 则 黄 帝 、 尧 、 舜 之 时 , 虽 有 衣 裳 , 仍 未 有 丧 服 也 。 但 唐 、 虞 已 前 , 丧 服 与 吉 服 同 , 皆 以 白 布 为 之 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 若 不 齐 则 皆 用 白 布 也 。 郑 注 《 丧 服 》 , 其 冠 衰 之 异 , 从 三 代 以 下 , 由 唐 虞 以 上 曰 大 古 , 吉 凶 皆 用 白 布 , 则 知 三 代 吉 凶 异 也 。。

卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 投 壶 》 者 , 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 也 。 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 ’ 皇 云 : ‘ 与 射 为 类 , 宜 属 嘉 礼 。 ’ 或 云 ‘ 宜 属 旁 若 无 人 礼 也 ’ 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 投 壶 》 者 , 以 其 记 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 。 ” 是 《 投 壶 》 与 射 为 类 。 此 於 五 礼 皆 属 嘉 礼 也 。 或 云 : “ 宜 属 宾 礼 。 ”  投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。 矢 , 所 以 投 者 也 。 中 , 士 则 鹿 中 也 。 射 人 案 之 者 , 投 壶 , 射 之 类 也 。 其 奉 之 , 西 阶 上 , 北 面 。 ○ 投 壶 , 壶 , 器 名 , 以 矢 投 其 中 , 射 之 类 。 奉 音 捧 , 芳 勇 反 , 下 及 注 皆 同 , 徐 音 如 字 , 下 “ 奉 中 ” 同 。 主 人 请 曰 : “ 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 以 乐 宾 。 ” 宾 曰 : “ 子 有 旨 酒 嘉 肴 , 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 ” 燕 饮 酒 , 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 。 否 则 或 射 , 所 谓 燕 射 也 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 , 为 谦 辞 。 ○ 枉 , 纡 往 反 。 哨 , 七 笑 反 , 徐 又 以 救 反 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 。 王 肃 云 : “ 枉 不 直 , 哨 不 正 也 。 ” 乐 宾 音 洛 , 下 同 , 一 读 下 “ 以 乐 ” 音 岳 , 言 投 壶 以 乐 。 肴 , 户 交 反 。 重 , 直 用 反 , 下 及 注 同 。 税 , 本 亦 作 脱 , 吐 活 反 。 请 , 七 井 反 , 下 文 同 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 ” 固 之 言 如 故 也 。 言 如 故 辞 者 , 重 辞 也 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 。 敢 固 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 。 ” 不 得 命 , 不 以 命 见 许 。[ 疏 ] “ 投 壶 ” 至 “ 敬 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 燕 礼 脱 屦 升 堂 之 后 , 主 人 请 投 壶 於 宾 , ” 宾 辞 及 许 之 事 。 ○ “ 主 人 奉 矢 者 , 谓 於 阼 阶 之 上 , 西 面 奉 持 其 矢 。 知 西 面 者 , 以 宾 在 西 , 故 知 西 面 对 宾 也 。 ○ “ 司 射 奉 中 ” 者 , 中 , 谓 受 筭 之 器 。 投 壶 亦 射 之 类 , 故 司 射 於 西 阶 上 奉 中 北 面 也 。 ○ “ 使 人 执 壶 ” 者 , 谓 主 人 使 人 执 所 投 之 壶 於 司 射 之 西 而 北 面 也 。 所 以 皆 在 西 阶 上 者 , 欲 就 宾 处 也 。 唯 云 “ 使 人 ” , 不 言 “ 官 ” 者 , 以 贱 略 之 也 。 ○ “ 某 有 枉 矢 哨 壶 ” 者 , 枉 , 谓 曲 而 不 直 也 。 哨 , 谓 哨 峻 不 正 。 是 主 人 谦 逊 之 辞 。 ○ “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 ” 者 , 宾 称 主 人 设 酒 肴 以 待 己 , 是 某 既 受 主 人 之 赐 矣 , 主 人 又 请 投 壶 乐 己 , 是 重 以 乐 也 。 ○ 注 “ 士 则 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 则 鹿 中 ” , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 大 夫 兕 中 , 士 鹿 中 。 ” 此 篇 《 投 壶 》 是 大 夫 、 士 之 礼 , 故 云 “ 士 则 鹿 中 ” 。 不 云 兕 中 者 , 略 之 也 。 知 此 投 壶 是 大 夫 、 士 礼 者 , 以 经 云 主 人 请 宾 , 是 平 敌 之 辞 , 与 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 同 , 故 知 是 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 , 则 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 每 事 云 “ 请 於 公 ” , 不 得 云 主 人 请 宾 也 。 此 既 非 诸 侯 之 礼 , 而 经 云 奏 《 貍 首 》 者 , 别 取 燕 饮 之 义 , 非 谓 尊 卑 之 诗 。 其 诸 侯 相 燕 , 亦 有 投 壶 , 故 《 左 传 》 云 : “ 晋 侯 与 齐 侯 燕 , 投 壶 。 ” 然 则 天 子 亦 有 之 , 但 古 礼 亡 , 无 以 知 也 。 其 中 之 形 , 刻 木 为 之 , 状 如 兕 鹿 而 伏 , 背 上 立 圆 圈 以 盛 筭 。 云 “ 奉 之 西 阶 上 北 面 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 将 射 之 时 , 司 射 升 自 西 阶 , 阶 上 北 面 告 於 宾 , 故 知 此 司 射 奉 中 在 西 阶 上 北 面 。 其 执 壶 之 人 , 贱 於 司 射 , 故 在 司 射 之 西 。 以 凡 行 礼 , 统 於 主 人 , 虽 俱 在 西 阶 , 而 当 尊 东 , 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 , 宰 夫 代 公 为 主 人 , 与 宾 俱 升 西 阶 , 而 主 人 在 东 也 。 ○ 注 “ 燕 饮 ” 至 “ 射 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 取 俎 以 出 , 卿 大 夫 皆 降 , 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 皆 脱 屦 升 , 就 席 , 羞 庶 庶 之 后 , 乃 云 “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 ” 。 则 知 此 亦 在 脱 屦 升 堂 之 后 。 若 乡 射 之 礼 , 则 在 饮 酒 未 旅 之 前 为 射 , 以 其 询 众 庶 , 礼 重 , 故 早 射 , 异 於 燕 射 也 。  宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 宾 再 拜 受 , 拜 受 矢 也 。 主 人 既 辟 , 进 授 矢 两 楹 之 间 也 。 ○ 般 , 步 干 反 , 下 同 。 还 音 旋 , 下 同 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 注 及 下 同 。 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 盘 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 拜 送 , 送 矢 也 。 辟 亦 於 其 阶 上 。[ 疏 ] “ 宾 再 ” 至 “ 曰 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 宾 与 主 人 受 矢 送 矢 之 节 。 ○ “ 宾 再 拜 受 ” 者 , 宾 既 许 主 人 投 壶 , 宾 乃 於 西 阶 上 北 面 再 拜 , 遥 受 矢 也 。 “ 主 人 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 主 人 见 宾 之 拜 , 乃 般 曲 折 还 , 谓 宾 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 。 言 此 者 , 欲 止 宾 之 拜 也 。 於 是 宾 及 主 人 各 来 两 楹 之 间 相 就 , 俱 南 面 , 主 人 在 东 , 授 矢 与 宾 。 ○ “ 主 人 阼 阶 上 拜 送 ” 者 , 主 人 既 授 矢 之 后 , 归 还 阼 阶 上 , 北 面 拜 送 矢 也 。 ○ “ 宾 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 宾 授 矢 之 后 , 归 於 西 阶 上 , 见 主 人 之 拜 , 宾 为 般 还 而 告 主 人 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 之 。 言 此 者 , 亦 止 主 人 拜 。 知 皆 北 面 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 拜 受 爵 、 送 爵 皆 北 面 , 故 知 亦 当 北 面 。 熊 氏 云 : “ 以 拜 时 还 辟 , 或 可 东 西 面 相 拜 。 又 以 曰 ‘ 辟 ’ 者 , 是 赞 者 来 辞 告 主 人 及 宾 , 言 曰 ‘ 辟 ’ 。 ” 义 亦 通 也 。  已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 间 , 退 反 位 , 揖 宾 就 筵 。 主 人 既 拜 送 矢 , 又 自 受 矢 。 “ 进 即 两 楹 间 ” 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 退 乃 揖 宾 即 席 , 欲 与 阶 进 , 明 为 偶 也 。 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 已 拜 ” 至 “ 就 筵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 受 矢 之 后 , 就 投 壶 之 筵 。 ○ “ 已 拜 , 受 矢 ” 者 , 谓 主 人 拜 送 矢 之 后 , 主 人 赞 者 持 矢 授 主 人 。 主 人 於 阼 阶 上 受 矢 也 。 ○ “ 退 即 两 楹 间 , 退 反 位 ” 者 , 主 人 受 矢 之 后 , 乃 独 来 就 两 楹 间 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 看 投 壶 处 所 , 乃 却 退 反 阼 阶 之 位 。 ○ “ 揖 宾 就 筵 ” 者 , 主 人 於 阼 阶 之 上 西 面 揖 宾 , 今 就 投 壶 之 筵 。 於 是 宾 主 各 来 就 筵 。 ○ 注 “ 退 乃 ” 至 “ 射 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 退 乃 揖 宾 ” 者 , 解 经 “ 退 反 位 , 揖 宾 ” 也 。 所 以 揖 之 者 , 欲 与 宾 俱 即 席 相 对 为 偶 而 共 投 壶 。 云 “ 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 ” 者 , 以 壶 在 於 南 , 故 知 投 壶 南 乡 也 。 投 壶 是 射 之 类 , 故 知 席 相 去 “ 如 射 物 ” 也 。 物 , 谓 射 者 , 所 立 之 处 , 物 长 三 尺 , 阔 一 尺 三 寸 , 两 物 东 西 相 去 容 一 弓 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 物 长 如 笴 , 其 间 容 弓 , 距 随 长 武 。 ” 注 云 : “ 笴 长 三 尺 。 距 随 者 , 物 横 画 也 。 ”  司 射 进 度 壶 , 间 以 二 矢 半 。 反 位 , 设 中 , 东 面 , 执 八 筭 兴 。 度 壶 , 度 其 辨 设 之 处 也 。 壶 去 坐 二 矢 半 , 则 堂 上 去 宾 席 、 主 人 席 邪 行 各 七 尺 也 。 反 位 , 西 阶 上 位 也 。 设 中 东 面 , 既 设 中 , 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 , 执 筭 而 立 , 以 请 宾 俟 投 。 ○ 度 , 徒 洛 反 , 注 同 。 “ 以 二 矢 半 ” , 一 本 无 此 四 字 , 依 注 则 有 。 筭 , 悉 乱 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 , 下 同 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 司 射 ” 至 “ 筭 兴 ” ○ 正 义 曰 : 前 经 宾 主 既 就 筵 , 此 经 明 进 度 壶 , 并 筭 之 节 。 ○ “ 司 射 进 度 壶 ” 者 , 同 射 於 西 阶 之 上 , 於 执 壶 之 人 处 受 壶 , 乃 东 乡 来 宾 主 筵 前 , 进 所 量 度 。 其 壶 置 於 宾 主 筵 南 。 ○ “ 间 以 二 矢 半 ” 者 , 投 壶 有 三 处 , 室 中 、 堂 中 及 庭 中 也 。 日 中 则 於 室 , 日 晚 则 於 堂 , 太 晚 则 於 庭 , 是 各 随 光 明 处 也 。 矢 有 长 短 , 亦 随 地 广 狭 。 室 中 矢 , 长 五 扶 狭 ; 堂 上 稍 广 , 矢 长 七 扶 ; 庭 中 大 广 , 矢 长 九 扶 。 四 指 曰 “ 扶 ” , 扶 广 四 寸 。 五 扶 者 , 则 二 尺 也 。 七 扶 者 , 则 二 尺 八 寸 也 。 九 扶 者 , 则 三 尺 六 寸 也 。 虽 矢 有 长 短 , 而 度 壶 皆 使 去 宾 主 之 席 各 二 矢 半 也 。 室 中 去 席 五 尺 , 堂 上 则 去 席 七 尺 , 庭 中 则 去 席 九 尺 。 ○ “ 反 位 ” 者 , 司 射 度 壶 既 毕 , 反 还 西 阶 上 位 。 ○ “ 设 中 ” 者 , 司 射 西 阶 上 取 中 , 稍 进 东 面 而 设 中 也 。 ○ “ 东 面 , 执 八 筭 兴 ” 者 , 既 设 中 之 后 , 於 中 西 东 面 手 执 八 筭 而 兴 起 。 其 中 里 亦 实 八 筭 。 ○ 注 “ 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 乡 射 》 文 , 实 八 筭 於 中 。 今 此 投 壶 , 射 之 类 , 故 云 “ 亦 实 八 筭 於 中 ” 。 “ 亦 ” 者 , 亦 乡 射 也 。  请 宾 , 曰 : “ 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 , 胜 饮 不 胜 者 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 一 马 从 二 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 ” 请 主 人 亦 如 之 。 请 , 犹 告 也 。 顺 投 , 矢 本 入 也 。 比 投 , 不 拾 也 。 胜 饮 不 胜 , 言 以 能 养 不 能 也 。 正 爵 , 所 以 正 礼 之 爵 也 , 或 以 罚 , 或 以 庆 。 马 , 胜 筭 也 。 请 之 马 者 , 若 云 技 艺 如 此 , 任 为 将 帅 乘 马 也 。 射 、 投 壶 , 皆 所 以 习 武 , 因 为 乐 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 频 也 , 徐 扶 质 反 , 注 同 。 胜 饮 , 上 尺 证 反 , 下 於 鸩 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 胜 者 立 马 , 俗 本 或 此 句 下 有 “ 一 马 从 二 马 ” 五 字 , 误 。 拾 , 其 劫 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 技 , 其 绮 反 。 任 音 而 林 反 。 将 , 子 匠 反 。 帅 , 色 类 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 请 宾 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 告 宾 主 以 投 壶 之 法 。 ○ “ 顺 投 为 入 者 , 司 射 执 八 筭 起 而 告 宾 党 为 投 壶 之 法 也 。 顺 , 本 也 。 言 矢 有 本 末 , 投 矢 於 壶 , 以 矢 本 入 者 , 乃 名 为 入 , 则 为 之 释 筭 也 。 若 矢 以 末 入 , 则 不 名 为 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 比 投 不 释 者 , 比 , 频 也 。 又 宾 主 投 壶 法 , 要 更 递 而 投 , 不 得 以 前 既 入 喜 悦 , 不 待 后 人 投 之 而 已 频 投 ; 频 投 , 虽 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 胜 饮 不 胜 ” 者 , 又 告 云 , 若 投 胜 者 , 则 酌 酒 饮 於 不 胜 者 也 。 “ 正 爵 既 行 ” 者 , 又 说 饮 法 也 。 正 爵 , 谓 “ 胜 饮 不 胜 ” 之 爵 也 。 以 其 正 礼 , 故 谓 为 “ 正 爵 ” 。 既 行 , 谓 行 爵 竟 也 。 ○ “ 请 为 胜 者 立 马 ” 者 , 此 谓 行 正 爵 毕 , 而 为 胜 者 立 马 者 , 则 反 取 筭 以 为 马 , 表 於 胜 数 也 。 必 谓 “ 筭 ” 为 “ 马 ” 者 , 马 是 威 武 之 用 , 为 将 帅 所 乘 。 今 投 壶 及 射 , 亦 是 习 武 , 而 胜 者 同 表 堪 为 将 帅 , 故 云 “ 马 ” 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 礼 以 三 马 为 成 。 若 专 三 马 , 则 为 一 成 。 但 胜 偶 未 必 专 频 得 三 , 若 胜 偶 得 二 , 劣 偶 得 一 , 一 既 劣 於 二 , 故 致 取 劣 偶 之 一 , 以 足 胜 偶 之 二 为 三 , 故 云 “ 一 马 从 二 马 ” 。 然 定 本 无 此 一 句 。 ○ “ 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” 者 , 若 频 得 三 成 , 或 取 彼 足 为 三 马 , 是 其 胜 已 成 , 又 酌 酒 庆 贺 於 多 马 之 偶 也 。 ○ “ 请 主 人 亦 如 之 ” 者 , 司 射 请 宾 之 党 为 每 事 , 并 应 曰 诺 , 竟 而 司 射 又 请 主 人 事 , 事 亦 如 宾 , 而 主 人 皆 亦 曰 诺 , 如 宾 也 。 案 《 乡 射 》 , 司 射 请 宾 於 西 阶 上 , 请 主 人 於 阼 阶 上 。 则 此 请 宾 、 请 主 人 , 皆 亦 就 宾 主 之 前 也 。 ○ 注 “ 正 爵 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 正 爵 谓 罚 爵 , 故 下 别 云 “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 。 今 郑 注 “ 或 以 罚 , 或 以 庆 ” , 则 庆 马 胜 筭 亦 为 正 爵 者 , 郑 通 而 解 之 , 罚 、 庆 俱 是 正 爵 , 故 下 文 云 : “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 ” 彼 谓 庆 爵 , 亦 称 正 爵 也 。 案 《 乡 射 礼 》 , 三 耦 先 射 , 宾 主 乃 射 , 以 射 礼 重 也 。 此 投 壶 不 立 三 耦 , 以 投 壶 礼 轻 故 也 。  命 弦 者 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 大 师 曰 : “ 诺 。 ” 弦 , 鼓 瑟 者 也 。 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 , 今 逸 。 《 射 义 》 所 云 “ 诗 曰 曾 孙 侯 氏 ” 是 也 。 间 若 一 者 , 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 。 ○ 貍 , 吏 持 反 。 间 , 间 厕 之 间 , 注 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 命 弦 ” 至 “ 曰 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 命 工 作 乐 节 投 壶 之 仪 , ○ “ 命 弦 者 曰 : 请 奏 貍 首 ” 者 , 谓 司 射 命 遣 鼓 瑟 之 弦 者 , 请 奏 《 貍 首 》 之 篇 。 ○ “ 间 若 一 ” 者 , 谓 前 后 乐 节 中 间 疏 数 如 似 一 也 。 ○ “ 大 师 曰 : 诺 ” 者 , 大 师 应 此 司 射 曰 诺 。 诺 , 承 领 之 辞 也 。 ○ 注 “ 弦 鼓 ” 至 “ 节 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鼓 瑟 ” 者 , 郑 约 《 乡 射 礼 》 用 瑟 也 。 案 下 有 鲁 鼓 、 薛 鼓 , 节 亦 有 鼓 , 以 弦 为 重 , 故 特 云 “ 命 弦 者 ” 。 云 “ 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 ” 者 , 以 与 《 射 义 》 “ 《 驺 虞 》 、 《 采 蘋 》 ” 相 类 , 故 知 《 诗 》 篇 名 也 。 既 非 诸 侯 投 壶 而 奏 《 貍 首 》 者 , 义 取 燕 饮 之 仪 , 犹 如 乡 射 奏 《 驺 虞 》 , 不 计 人 之 尊 卑 。 云 “ 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 ” 者 , 解 所 以 间 若 一 , 投 壶 者 当 听 之 以 为 志 , 取 投 合 於 乐 节 , 故 须 中 间 若 一 也 。 案 《 乡 射 》 三 番 , 初 一 番 耦 射 不 释 筭 , 第 二 番 释 筭 未 作 乐 , 第 三 番 乃 用 乐 。 此 投 壶 发 初 则 用 乐 者 , 以 投 壶 礼 轻 , 主 於 欢 乐 故 也 。  左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 筭 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。 拾 , 更 也 。 告 矢 具 请 更 投 者 , 司 射 也 。 司 射 东 面 立 , 释 筭 则 坐 。 以 南 为 右 , 北 为 左 也 。 已 投 者 退 , 各 反 其 位 。 ○ 更 , 古 衡 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 右 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 投 壶 之 事 , 中 者 释 筭 之 仪 。 ○ “ 左 右 告 矢 具 ” 者 , 左 , 谓 主 人 ; 右 , 谓 宾 客 。 司 射 告 主 与 宾 以 矢 具 也 。 ○ “ 请 拾 投 ” 者 , 拾 , 更 也 。 司 射 又 请 宾 主 更 递 而 投 , 於 是 乃 投 壶 也 。 ○ “ 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 设 一 筭 焉 ” 者 , 若 矢 入 壶 者 , 则 司 射 乃 坐 释 一 筭 於 地 也 。 ○ “ 宾 党 於 右 ” 者 , 右 , 谓 司 射 之 前 稍 南 也 。 ○ “ 主 党 於 左 ” 者 , 左 , 谓 司 射 之 前 稍 北 也 。 ○ 注 “ 已 投 者 退 , 各 反 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 约 《 乡 射 礼 》 射 毕 , 则 各 反 其 位 。 则 知 投 壶 者 毕 , 亦 各 反 其 位 , 辟 后 来 也 。 反 位 , 谓 主 党 於 东 , 宾 党 於 西 。  卒 投 , 司 射 执 筭 曰 : “ 左 右 卒 投 , 请 数 。 ” 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 筭 为 奇 。 遂 以 奇 筭 告 , 曰 : “ 某 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 奇 则 曰 “ 奇 ” , 均 则 曰 “ 左 右 钧 ” 。 卒 , 已 也 。 宾 主 之 党 毕 已 投 , 司 射 又 请 数 其 所 释 左 右 筭 , 如 数 射 筭 。 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 , 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 ; 有 馀 则 横 诸 纯 下 ; 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 。 兼 敛 左 筭 , 实 於 左 手 , 一 纯 以 委 , 十 则 异 之 , 其 他 如 右 获 。 毕 则 司 射 执 奇 筭 , 以 告 於 宾 与 主 人 也 。 若 告 云 某 贤 於 某 者 , 未 斥 主 党 胜 与 , 宾 党 胜 与 , 以 胜 为 贤 , 尚 技 艺 也 。 钧 , 犹 等 也 。 等 , 则 左 右 手 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 数 , 色 主 反 , 注 同 。 为 纯 音 全 , 下 及 注 同 , 郑 注 《 仪 礼 》 如 字 , 云 “ 纯 , 全 也 ” 。 奇 , 纪 宜 反 , 下 同 。 遂 以 奇 筭 告 , 一 本 此 句 上 更 有 胜 者 司 射 五 字 , 误 。 钧 , 居 旬 反 。 缩 , 色 六 反 , 直 也 。 其 它 音 他 。 胜 与 音 馀 , 下 “ 胜 与 ” 同 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 卒 投 ” 至 “ 右 钧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 投 壶 筭 数 之 仪 。 ○ “ 卒 投 ” 者 , 谓 投 壶 卒 也 。 ○ “ 司 射 执 筭 曰 : 左 右 卒 投 , 请 数 ” 者 , 司 射 於 壶 西 东 面 , 执 筭 请 曰 : 宾 主 之 党 卒 竟 投 , 请 数 筭 。 “ 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 ” 者 , 纯 , 全 也 。 二 筭 合 为 一 全 。 地 上 取 筭 之 时 , 一 纯 则 别 而 取 之 。 ○ “ 一 筭 为 奇 ” 者 , 一 筭 , 谓 不 全 纯 者 。 奇 , 只 也 , 故 云 “ 一 筭 为 奇 ” 。 ○ “ 遂 以 奇 筭 告 ” 者 , 奇 , 馀 也 。 谓 左 右 数 钧 等 之 馀 筭 , 手 执 而 告 曰 : 某 贤 於 某 若 干 纯 者 。 或 左 或 右 不 定 , 故 称 “ 某 贤 ” 。 贤 , 谓 胜 者 也 。 胜 者 若 有 双 数 , 则 云 若 干 纯 。 假 令 十 数 , 则 云 五 纯 也 。 ○ “ 奇 则 曰 奇 ” 者 , 若 有 奇 数 则 曰 奇 。 假 令 九 筭 , 则 曰 九 奇 也 。 ○ “ 钧 则 曰 左 右 钧 ” 者 , 钧 犹 等 也 , 等 则 左 右 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 注 “ 卒 已 ” 至 “ 以 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 如 数 射 筭 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 此 首 芏 壶 之 筭 , 如 数 射 筭 。 云 “ 一 纯 以 取 ” 至 “ 其 地 如 右 获 ” , 此 皆 《 乡 射 》 之 礼 文 也 。 “ 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 ” , 谓 就 地 上 之 筭 以 右 手 , 每 一 纯 别 而 取 实 於 左 手 。 云 “ 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 “ 者 , 满 十 纯 , 则 从 而 委 之 於 地 , 司 射 东 面 , 则 东 西 为 缩 , 每 十 双 , 则 东 西 缩 为 一 委 。 每 有 十 双 , 更 别 委 之 , 故 云 “ 每 委 异 之 ” 。 云 “ 有 馀 则 横 诸 纯 下 ” 者 , 有 馀 , 谓 不 满 十 双 , 或 八 双 、 九 双 以 下 , 则 横 於 纯 下 。 谓 横 在 十 纯 之 西 , 南 北 置 之 。 云 “ 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 ” 者 , 若 唯 有 一 筭 , 则 缩 之 零 纯 之 下 , 在 零 纯 之 西 , 东 西 置 之 。 此 谓 数 右 筭 之 法 。 若 数 左 筭 , 则 异 於 右 筭 , 谓 总 敛 地 之 筭 , 实 於 左 手 之 中 。 每 一 纯 取 以 委 地 , 满 十 则 异 之 , 谓 满 十 纯 总 为 一 委 。 云 “ 其 他 如 右 获 ” 者 , 谓 所 纵 所 横 如 右 获 也 。  命 酌 , 曰 : “ 请 行 觞 。 ” 酌 者 曰 : “ 诺 。 ” 司 射 又 请 於 宾 与 主 人 , 以 行 正 爵 。 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 。 ○ 觞 , 失 羊 反 , 本 或 作 , 同 。 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : “ 赐 灌 。 ” 胜 者 跪 曰 : “ 敬 养 。 ” 酌 者 亦 酌 奠 於 丰 上 , 不 胜 者 坐 取 , 乃 退 而 跪 饮 之 。 灌 , 犹 饮 也 。 言 “ 赐 灌 ” 者 , 服 而 为 尊 敬 辞 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 灌 宾 客 。 ” 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 下 注 “ 奉 觞 ” 同 。 灌 , 古 乱 反 。 养 , 羊 尚 反 , 注 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 不 胜 ” 同 。[ 疏 ] “ 命 酌 ” 至 “ 敬 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 饮 不 胜 之 仪 。 “ 命 酌 曰 : 请 行 觞 ” 者 , 谓 司 射 命 此 酌 酒 者 曰 : 敬 以 请 宾 与 主 人 行 觞 。 谓 罚 爵 之 事 , 宾 主 已 许 , 汝 当 酌 之 。 ○ “ 酌 者 曰 : 诺 ” 者 , 谓 胜 党 之 弟 子 曰 诺 , 受 领 许 酌 , 乃 於 西 阶 上 南 面 设 丰 洗 觯 , 升 , 酌 , 坐 奠 於 丰 上 也 。 ○ “ 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : 赐 灌 ” 者 , 谓 胜 者 与 不 胜 者 俱 升 西 阶 , 胜 者 在 东 , 不 胜 者 跪 取 丰 上 之 爵 , 手 奉 其 觞 曰 : 蒙 赐 灌 。 灌 , 犹 饮 也 。 ○ “ 胜 者 跪 曰 : 敬 养 ” 者 , 胜 者 跪 执 之 , 曰 : 敬 以 此 觞 而 养 不 能 。 ○ 注 “ 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 乡 射 礼 》 文 也 。 案 彼 文 云 : “ 弟 子 奉 丰 升 , 设 于 西 楹 之 西 。 ” 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 是 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 射 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 “ 灌 ” 为 “ 饮 ” 也 。 云 “ 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 ” 者 , 以 投 壶 , 射 类 , 故 约 《 乡 射 》 而 知 也 。  正 爵 既 行 , 请 立 马 。 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 曰 : “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 。 ” 宾 主 皆 曰 : “ 诺 。 ” 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 又 请 为 胜 者 立 马 , 当 其 所 释 筭 之 前 。 三 立 马 者 , 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 。 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 。 其 一 胜 者 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 不 得 庆 也 。 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 。 ○ 直 , 如 字 , 又 持 吏 反 。 为 , 于 伪 反 。 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 投 壶 礼 毕 , 可 以 去 其 胜 筭 也 。 既 彻 马 , 无 筭 爵 乃 行 。 ○ 去 音 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 正 爵 ” 至 “ 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 请 为 胜 者 立 马 , 以 表 显 贤 能 之 事 。 ○ “ 正 爵 既 行 ” 者 , 谓 正 礼 罚 酒 之 爵 既 行 , 饮 毕 之 后 , 司 射 乃 请 宾 主 , 请 为 胜 者 树 标 立 其 马 也 。 ○ “ 马 各 直 其 筭 ” 者 , 直 , 当 也 。 谓 所 立 之 马 , 各 当 其 初 释 筭 之 前 , 所 释 之 筭 , 东 中 之 西 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 投 壶 与 射 礼 同 , 亦 三 番 而 止 , 每 番 胜 者 则 立 一 马 。 假 令 宾 党 三 番 俱 胜 , 则 立 三 马 。 或 宾 党 两 胜 , 而 立 二 马 ; 主 党 一 胜 , 但 立 一 马 。 即 以 主 党 从 就 宾 党 二 马 , 以 少 足 益 於 多 , 以 助 胜 者 为 荣 。 ○ “ 以 庆 ” 者 , 一 马 从 二 马 之 后 , 乃 以 庆 贺 多 马 , 故 云 “ 以 庆 ” 。 但 此 经 上 云 “ 请 立 马 ” 者 , 是 司 射 请 辞 。 “ 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 ” , 是 礼 家 陈 事 之 言 也 。 “ 庆 礼 曰 : 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 者 , 以 还 是 司 射 请 辞 , 言 为 庆 之 礼 , 胜 者 三 马 既 已 备 具 , 请 酌 酒 庆 贺 於 多 马 者 。 “ 宾 主 皆 曰 诺 ” 者 , 无 问 胜 与 不 胜 , 皆 称 曰 “ 诺 ” 。 ○ 注 “ 饮 不 ” 至 “ 无 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 亦 三 番 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 : 初 番 三 耦 射 , 但 唱 获 而 已 , 未 视 筭 , 亦 未 饮 不 胜 者 ; 第 二 番 耦 射 毕 , 宾 主 之 党 皆 射 毕 , 乃 数 筭 , 饮 不 胜 者 ; 第 三 番 三 耦 及 宾 主 等 皆 射 中 鼓 节 , 乃 释 筭 , 饮 罚 爵 。 今 投 壶 初 则 不 立 三 耦 , 唯 宾 主 三 番 而 止 。 云 “ 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 ” 者 , 解 一 马 从 二 马 之 意 。 言 或 宾 或 主 之 党 , 党 中 不 必 三 番 得 胜 , 故 以 一 胜 之 马 , 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 者 不 得 庆 也 。 云 “ 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 ” 者 , 以 饮 不 胜 之 时 , 贱 其 无 能 , 故 偶 不 亲 酌 , 使 弟 子 酌 奠 於 丰 上 , 则 《 乡 射 礼 》 所 云 者 是 也 。 今 既 尊 贤 , 当 须 亲 酌 , 手 自 授 之 , 故 知 不 使 其 弟 子 无 丰 也 。 皇 氏 以 为 , 三 番 而 止 者 , 谓 三 耦 投 壶 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 每 番 皆 三 耦 而 止 , 今 云 “ 三 耦 投 壶 而 止 ” , 非 其 义 也 。 ○ “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 饮 庆 爵 之 后 , 司 射 请 彻 去 其 马 , 以 投 壶 礼 毕 , 行 无 筭 爵 之 事 。  筭 多 少 视 其 坐 。 筭 用 当 视 坐 投 壶 者 之 众 寡 为 数 也 。 投 壶 者 人 四 矢 , 亦 人 四 筭 。 ○ 坐 如 字 , 又 才 卧 反 , 注 同 。 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 。 筹 , 矢 也 。 铺 四 指 曰 扶 , 一 指 案 寸 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 肤 寸 而 合 。 ” 投 壶 者 , 或 於 室 , 或 於 堂 , 或 於 庭 , 其 礼 亵 , 随 晏 早 之 宜 , 无 常 处 。 ○ 筹 , 直 由 反 。 扶 , 方 于 反 , 下 及 注 同 。 铺 , 普 乌 反 , 又 芳 夫 反 。 亵 , 息 列 反 。 处 , 昌 虑 反 。 筭 , 长 尺 二 寸 。 其 节 三 扶 可 也 。 或 曰 : 筭 , 长 尺 有 握 。 握 , 素 也 。 ○ 长 , 直 亮 反 , 注 同 。 壶 颈 脩 七 寸 , 腹 脩 五 寸 , 口 径 二 寸 半 , 容 斗 五 升 。 壶 中 实 小 豆 焉 , 为 其 矢 之 跃 而 出 也 。 壶 去 席 二 矢 半 。 脩 , 长 也 。 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 , 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 。 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 , 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 , 是 为 腹 径 九 寸 有 馀 也 。 实 以 小 豆 , 取 其 滑 且 坚 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 九 领 反 , 徐 其 声 反 。 为 , 于 伪 反 。 跃 , 羊 略 反 。 圜 音 圆 。 囷 , 去 伦 反 。 奇 , 纪 宜 反 。 滑 , 乎 八 反 。 矢 , 以 柘 若 棘 , 毋 去 其 皮 。 取 其 坚 且 重 也 。 旧 说 云 : “ 矢 大 七 分 。 ” 或 言 去 其 皮 节 。 ○ 柘 , 止 夜 反 , 木 名 。 毋 音 无 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 筭 多 ” 至 “ 其 皮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 筭 及 矢 长 短 之 数 , 又 明 壶 之 大 小 及 矢 之 所 用 。 以 《 仪 礼 》 准 之 , 此 亦 正 篇 之 后 , 记 者 之 言 也 。 今 录 记 者 , 既 陈 正 礼 於 上 , 又 以 此 诸 事 继 之 於 下 。 “ 筭 多 少 视 其 坐 ” 者 , 言 筭 之 多 少 , 视 其 所 坐 之 人 。 每 人 四 矢 , 人 别 四 筭 也 。 ○ “ 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 ” 者 , 筹 , 矢 也 。 室 中 最 狭 , 故 五 扶 。 堂 士 差 宽 , 故 七 扶 。 庭 中 弥 宽 , 故 九 扶 。 ○ 注 “ 投 壶 者 人 四 矢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 射 》 及 《 大 射 》 , 人 皆 “ 乘 矢 ” , 故 知 四 矢 也 。 ○ 注 “ 筹 矢 ” 至 “ 常 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 肤 寸 而 合 ” 者 , 此 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 文 。 彼 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 遍 雨 乎 , 天 下 唯 泰 山 尔 。 ” 引 之 者 , 证 彼 “ 肤 ” 与 此 “ 扶 ” 同 也 。 ○ 注 “ 脩 长 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 ” 者 , 既 称 “ 腹 容 斗 五 升 ” , 又 云 “ 三 分 益 一 ” 者 , 以 斗 五 升 , 其 数 难 计 , 故 加 三 分 益 一 为 二 斗 , 从 整 数 计 之 。 云 “ 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 ” 者 , 以 筭 法 方 一 寸 、 高 中 六 尺 二 分 为 一 升 , 则 一 斗 之 积 , 方 一 寸 、 高 一 百 六 十 二 寸 也 。 二 斗 之 积 , 为 三 百 二 十 四 寸 也 。 於 此 壶 之 圜 囷 之 中 , 凡 有 三 百 二 十 四 寸 也 。 云 “ 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 ” 者 , 腹 之 上 下 高 五 寸 , 共 有 三 百 二 十 四 寸 。 今 且 以 壶 底 一 寸 约 之 , 即 於 三 百 二 十 四 寸 之 中 五 分 之 一 , 得 六 十 四 寸 八 分 也 。 是 腹 脩 五 寸 , 约 之 所 得 之 数 也 。 云 “ 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 者 , 壶 底 一 重 , 既 有 六 十 四 寸 八 分 , 以 圜 求 方 , 须 三 分 加 一 , 六 十 四 寸 八 分 , 分 为 三 分 , 则 一 分 有 二 十 一 寸 六 分 , 并 前 六 十 六 寸 八 分 , 得 八 十 六 寸 八 分 也 , 即 是 壶 底 一 重 方 积 之 数 也 。 今 将 八 十 六 寸 开 方 积 之 , 九 九 八 十 一 , 则 为 方 九 寸 强 也 。 一 面 有 九 寸 强 , 四 面 凡 有 三 十 六 寸 强 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 有 二 十 七 寸 强 , 是 壶 圜 周 二 尺 七 寸 有 强 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 也 。 郑 之 此 计 , 据 二 斗 之 数 。 必 知 然 者 , 壶 径 九 寸 , 以 圜 求 方 , 以 方 九 寸 计 之 , 凡 九 九 八 十 一 , 壶 底 一 重 有 八 十 一 寸 , 五 重 则 有 五 个 八 十 一 寸 , 总 为 四 百 五 寸 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 其 一 百 一 寸 四 分 寸 之 一 , 馀 三 百 三 寸 四 分 寸 之 三 。 於 二 斗 之 积 三 百 二 十 四 寸 之 内 , 但 容 三 百 二 寸 四 分 寸 之 三 , 馀 有 二 十 寸 四 分 寸 之 一 不 尽 , 故 云 “ 圜 周 二 十 七 寸 有 奇 ” , 乃 得 尽 也 。 若 以 斗 五 升 计 之 , 计 一 十 五 升 之 积 , 有 二 百 四 十 三 寸 , 则 壶 之 所 径 唯 八 寸 馀 也 , 得 容 此 数 。 必 知 然 者 , 凡 方 八 寸 , 开 方 计 之 八 八 六 十 四 , 得 六 十 四 寸 。 壶 高 五 重 , 则 五 个 六 十 四 寸 , 总 为 三 百 二 十 寸 。 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 八 十 寸 , 馀 有 二 百 四 十 寸 。 於 一 斗 五 升 之 积 , 馀 有 三 寸 不 尽 , 是 壶 径 八 寸 有 馀 , 乃 得 尽 也 。 今 检 郑 之 文 注 之 意 , 以 二 十 整 数 计 之 , 不 取 经 文 斗 五 升 之 义 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 。 今 筭 者 以 其 二 尺 七 寸 之 围 , 必 受 斗 五 升 之 物 , 数 不 相 会 也 。 云 壶 体 腹 之 上 下 , 各 渐 减 杀 , 苟 欲 望 合 , 恐 非 郑 意 。  鲁 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 。 ” 薛 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 若 是 者 浮 。 ” 弟 子 , 宾 党 、 主 党 年 稚 者 也 。 为 其 立 堂 下 相 亵 慢 , 司 射 戒 令 之 。 记 鲁 、 薛 者 , 礼 衰 乖 异 , 不 知 孰 是 也 。 幠 、 敖 , 慢 也 。 偝 者 , 不 正 乡 前 也 。 逾 言 , 远 谈 语 也 。 常 爵 , 常 所 以 罚 人 之 爵 也 。 浮 , 亦 谓 是 也 。 《 晏 子 春 秋 》 曰 : “ 酌 者 奉 觞 而 进 曰 : ‘ 君 令 浮 ! ’ ” 晏 子 时 以 罚 梁 丘 据 。 浮 , 或 作 “ 匏 ” , 或 作 “ 符 ” 。 逾 , 或 为 “ 遥 ” 。 ○ 幠 , 好 吾 反 , 下 同 , 敖 也 。 敖 , 五 报 反 , 又 五 羔 反 , 下 同 , 敖 , 慢 也 。 偝 音 佩 , 徐 符 代 反 , 旧 又 薛 败 反 。 浮 音 缚 谋 反 , 罚 也 。 稚 音 直 吏 反 。 为 音 于 伪 反 。 乡 , 许 亮 反 。 据 , 本 又 作 处 , 同 , 音 据 。 匏 , 薄 交 反 。[ 疏 ] “ 鲁 令 弟 子 辞 曰 ” 至 “ 若 是 者 浮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 是 周 公 正 经 , 而 有 鲁 、 薛 之 事 者 , 录 记 之 人 以 周 衰 之 后 , 鲁 之 与 薛 有 当 时 投 壶 号 令 弟 子 之 异 , 未 知 孰 是 , 故 因 以 记 之 也 。 ○ “ 毋 幠 , 毋 敖 毋 者 , 幠 亦 敖 也 。 号 令 弟 子 , 云 毋 得 幠 而 敖 慢 也 。 ○ “ 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 ” 者 , “ 毋 偝 立 ” , 谓 不 正 面 前 。 毋 得 逾 言 , 谓 远 相 谈 话 。 若 偝 立 逾 言 , 有 常 刑 之 罚 爵 也 。 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 薛 令 弟 子 辞 曰 : 若 如 是 偝 立 谕 言 者 , 则 有 浮 罚 之 爵 。 薛 令 弟 子 异 於 鲁 者 , 其 鲁 令 弟 子 则 称 偝 立 逾 言 有 常 爵 , 薛 令 弟 子 则 总 称 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 其 言 辞 详 略 虽 异 , 其 意 则 同 。 ○ 注 “ 晏 子 ” 至 “ 丘 据 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 晏 子 春 秋 》 者 , 证 “ 浮 ” 是 罚 爵 之 义 , 故 《 小 尔 雅 》 云 : “ 浮 , 罚 也 。 ”  鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ 。 鲁 鼓 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ 半 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ 。 薛 鼓 , 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 。 古 者 举 事 , 鼓 各 有 节 。 闻 其 节 , 则 知 其 事 矣 。 ○ 圜 音 圆 。 鼙 , 薄 迷 反 , 郑 呼 为 “ 鼙 ” 也 , 其 声 下 , 其 音 榻 榻 然 。 榻 音 吐 腊 反 。 □ , 方 鼓 , 郑 呼 为 “ 鼓 ” 也 , 其 声 高 , 其 音 镗 镗 然 。 镗 音 吐 郎 反 。 取 半 以 下 为 投 壶 礼 , 尽 用 之 为 射 礼 。 投 壶 之 鼓 半 射 节 者 , 投 壶 , 射 之 细 也 。 射 , 谓 燕 射 。 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 , 乐 人 及 使 者 、 童 子 皆 属 主 党 。 庭 长 , 司 正 也 。 使 者 , 主 人 所 使 荐 羞 者 。 乐 人 , 国 子 能 为 乐 者 。 此 皆 与 於 投 壶 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 冠 , 古 乱 反 。 与 音 预 。 鲁 鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ ○ 。 半 , ○ □ ○ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ 。 薛 鼓 : ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ ○ □ ○ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ 。 此 二 者 , 记 两 家 之 异 , 故 兼 列 之 。[ 疏 ] “ 鲁 鼓 薛 鼓 ” 。 ○ 注 云 “ 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鼓 节 有 圜 点 , 有 方 点 , 故 以 为 “ 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 若 频 有 圜 点 , 则 频 击 鼙 声 ; 每 一 圜 点 , 则 一 击 鼙 声 。 若 频 有 方 点 , 则 频 击 鼓 声 也 。 但 记 者 因 鲁 、 薛 击 鼓 之 异 , 图 而 记 之 , 但 年 代 久 远 , 无 以 知 其 得 失 。 ○ 注 “ 射 谓 燕 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 射 ” 与 “ 投 壶 ” 相 对 , 用 半 鼓 节 为 投 壶 , 用 全 鼓 节 为 射 礼 。 又 投 壶 在 室 在 堂 , 是 燕 乐 之 事 , 故 知 此 射 亦 谓 燕 射 , 非 大 射 及 乡 射 也 。 ○ 注 “ 庭 长 ” 至 “ 投 壶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 司 射 庭 长 ” , 案 《 乡 饮 酒 》 , 将 旅 之 时 , 使 相 为 司 正 , 在 庭 中 , 立 于 觯 南 北 面 , 察 饮 酒 不 如 仪 者 , 故 知 “ 庭 长 , 司 正 ” 也 。 “ 冠 士 ” 者 , 谓 外 人 来 观 投 壶 , 成 人 加 冠 之 士 , 尊 之 , 故 令 属 “ 宾 党 ” 。 若 童 子 贱 , 则 属 “ 主 党 ” 也 。 云 “ 乐 人 , 国 子 能 为 乐 ” 者 , 以 国 子 习 乐 , 故 云 “ 国 子 能 为 乐 者 ” 。 欲 明 此 乐 人 非 瞽 朦 视 了 之 徒 , 以 其 能 与 主 人 之 党 而 观 礼 , 故 知 非 作 乐 瞽 人 也 。 案 国 子 是 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 今 来 观 乐 , 士 大 夫 投 壶 者 , 以 国 之 俊 选 , 皆 在 学 习 乐 , 共 士 子 来 观 投 壶 , 非 谓 一 皆 是 王 子 及 公 卿 大 夫 之 子 也 。 云 “ 此 皆 与 於 投 壶 ” 者 , 郑 恐 但 来 观 其 礼 , 不 观 投 壶 。 经 既 云 属 宾 党 、 主 党 , 则 是 入 宾 、 主 之 朋 , 故 云 “ 与 於 投 壶 ” 也 。卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九捕鱼游戏能提现金是真的吗陆 曰 : “ 行 音 下 孟 反 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 道 德 之 所 行 。 儒 之 言 优 也 , 和 也 。 言 能 安 人 、 能 服 人 也 。 ’ 此 注 云 : 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 之 时 也 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 儒 行 》 者 , 以 其 记 有 道 德 者 所 行 也 。 儒 之 言 优 也 , 柔 也 。 能 安 人 、 能 服 人 。 又 儒 者 , 濡 也 , 以 先 王 之 道 能 濡 其 身 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 案 下 文 云 儒 有 “ 过 失 , 可 微 辨 而 不 可 面 数 ” , 搏 猛 引 重 , 不 程 勇 力 , 此 皆 刚 猛 得 为 儒 者 。 但 《 儒 行 》 不 同 , 或 以 逊 让 为 儒 , 或 以 刚 为 儒 , 其 与 人 交 接 常 能 优 柔 , 故 以 “ 儒 ” 表 名 。  鲁 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 夫 子 之 服 , 其 儒 服 与 ? ” 哀 公 馆 孔 子 , 见 其 服 与 士 大 夫 异 , 又 与 庶 人 不 同 , 疑 为 儒 服 而 问 之 。 ○ 服 与 音 馀 。 孔 子 对 曰 : “ 丘 少 居 鲁 , 衣 逢 掖 之 衣 ; 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 。 丘 闻 之 也 , 君 子 之 学 也 博 , 其 服 也 乡 。 丘 不 知 儒 服 。 ” 逢 , 犹 大 也 。 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 , 此 君 子 有 道 艺 者 所 衣 也 。 孔 子 生 鲁 , 长 而 之 宋 而 冠 焉 。 宋 , 其 祖 所 出 也 。 衣 少 所 居 之 服 , 冠 长 所 居 之 冠 , 是 之 谓 “ 乡 ” 。 言 “ 不 知 儒 服 ” , 非 哀 公 意 不 在 於 儒 , 乃 今 问 其 服 。 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 注 同 。 衣 , 於 既 反 , 注 “ 所 衣 也 ” 、 “ 衣 少 所 居 ” 同 。 逢 掖 , 上 如 字 , 下 音 亦 。 长 , 丁 文 反 , 注 同 。 冠 章 , 古 乱 反 , 注 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 长 所 居 ” 同 。 章 甫 , 殷 冠 也 。 单 衣 , 本 亦 作 “ 襌 ” , 音 丹 。 袪 , 去 居 反 。 哀 公 曰 : “ 敢 问 儒 行 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 遽 数 之 不 能 终 其 物 , 悉 数 之 乃 留 。 更 仆 , 未 可 终 也 。 ” 遽 , 犹 卒 也 。 物 , 犹 事 也 。 留 , 久 也 。 仆 , 大 仆 也 , 君 燕 、 朝 则 正 位 , 掌 摈 相 。 “ 更 ” 之 者 , 为 久 将 倦 , 使 之 相 代 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 力 行 ” 同 。 遽 , 其 据 反 , 急 也 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。 更 , 十 衡 反 , 代 也 , 注 同 , 一 音 加 孟 反 。 卒 , 七 忽 反 。 大 音 泰 。 朝 , 直 遥 反 。 摈 , 必 慎 反 。 相 , 息 亮 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 孔 子 ” 同 。 哀 公 命 席 , 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 孔 子 侍 , 曰 : “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 。 其 自 立 有 如 此 者 。 席 , 犹 铺 陈 也 , 铺 陈 往 古 尧 、 舜 之 善 道 , 以 待 见 问 也 。 大 问 曰 “ 聘 ” 。 举 , 见 举 用 也 。 取 , 进 取 位 也 。 ○ 强 , 居 两 反 , 又 如 字 , 下 同 。 儒 有 衣 冠 中 , 动 作 慎 。 其 大 让 如 慢 , 小 让 如 伪 ; 大 则 如 威 , 小 则 如 愧 。 其 难 进 而 易 退 也 。 粥 粥 若 无 能 也 。 其 容 貌 有 如 此 者 。 中 , 中 间 , 谓 不 严 厉 也 。 “ 如 慢 ” 、 “ 如 伪 ” , 言 之 不 愊 怛 也 。 “ 如 威 ” 、 “ 如 愧 ” , 如 有 所 畏 。 ○ 慢 音 僈 。 易 , 以 豉 反 , 下 “ 险 易 ” 同 。 粥 , 徐 本 作 鬻 , 章 六 反 , 卑 谦 貌 , 一 音 羊 六 反 。 愊 , 普 力 反 , 一 音 逼 , 谓 愊 怛 也 。 怛 , 丹 达 反 , 惊 怛 也 , 本 或 作 恨 者 , 非 。 儒 有 居 处 齐 难 , 其 坐 起 恭 敬 ; 言 必 先 信 , 行 必 中 正 。 道 涂 不 争 险 易 之 利 , 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 。 爱 其 死 以 有 待 也 , 养 其 身 以 有 为 也 。 其 备 豫 有 如 此 者 。 齐 难 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 行 , 皇 如 字 , 旧 下 孟 反 。 夏 , 户 嫁 反 。 为 , 于 伪 反 。 处 , 昌 虑 反 。 远 , 于 万 反 。 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ; 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ; 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ; 难 得 而 易 禄 也 , 易 禄 而 难 畜 也 。 非 时 不 见 , 不 亦 ‘ 难 得 ’ 乎 ? 非 义 不 合 , 不 亦 ‘ 难 畜 ’ 乎 ? 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 ‘ 易 禄 ’ 乎 ? 其 近 人 有 如 此 者 。 祈 , 犹 求 也 。 立 义 以 为 土 地 , 以 义 自 居 也 。 难 畜 , 难 以 非 义 久 留 也 。 劳 , 犹 事 也 。 积 , 或 为 “ 货 ” 。 ○ 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 易 , 以 豉 反 , 又 如 字 。 畜 , 许 六 反 。 见 , 贤 遍 反 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 可 近 ” 同 。 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 , 见 利 , 不 亏 其 义 ; 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 , 不 更 其 守 ; 鸷 虫 攫 搏 , 不 程 勇 者 ; 引 重 鼎 不 程 其 力 ; 往 者 不 悔 , 来 者 不 豫 ; 过 言 不 再 , 流 言 不 极 ; 不 断 其 威 , 不 习 其 谋 。 其 特 立 有 如 此 者 。 淹 , 谓 浸 渍 之 。 劫 , 劫 胁 也 。 沮 , 谓 恐 怖 之 也 。 鸷 虫 , 猛 鸟 、 猛 兽 也 , 字 从 鸟 鸷 省 声 也 。 程 , 犹 量 也 。 重 鼎 , 大 鼎 也 。 搏 猛 引 重 , 不 量 勇 力 堪 之 与 否 , 当 之 则 往 也 , 虽 有 负 者 , 后 不 悔 也 。 其 所 未 见 , 亦 不 豫 备 , 平 行 自 若 也 。 不 再 , 犹 不 更 也 。 不 极 , 不 问 所 从 出 也 。 “ 不 断 其 威 ” , 常 可 畏 也 。 “ 不 习 其 谋 ” , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 。 断 , 或 为 “ 继 ” 。 ○ 淹 , 於 廉 反 。 乐 , 五 孝 反 , 又 音 岳 。 好 , 呼 报 反 。 劫 , 居 业 反 。 沮 , 在 吕 反 , 注 同 。 鸷 与 挚 同 , 音 至 。 攫 , 俱 缚 反 , 一 音 九 碧 反 。 博 音 博 。 程 音 呈 。 断 音 短 , 直 卵 反 , 绝 也 , 又 下 乱 反 , 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 渍 , 才 赐 反 。 胁 , 许 劫 反 。 恐 , 曲 勇 反 。 怖 , 普 路 反 。 省 , 所 景 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 下 同 。 更 , 居 孟 反 。[ 疏 ] “ 鲁 哀 公 问 於 孔 子 ” 者 , 言 夫 子 自 卫 反 鲁 , 哀 公 馆 於 孔 子 , 问 以 “ 儒 行 ” 之 事 。 记 者 录 之 , 以 为 《 儒 行 》 之 篇 。 孔 子 说 儒 凡 十 七 条 , 其 从 上 以 来 至 下 十 五 条 , 皆 明 贤 人 之 儒 。 其 第 十 六 条 , 明 圣 人 之 儒 , 包 上 十 五 条 贤 人 儒 也 。 其 十 七 条 之 儒 , 是 夫 子 自 谓 也 。 今 此 一 节 , 明 哀 公 至 孔 子 之 家 , 见 孔 子 衣 服 之 异 , 疑 其 儒 服 , 遂 问 “ 儒 行 ” , 为 孔 子 命 席 , 方 说 儒 行 之 事 也 。 ○ “ 君 子 之 学 也 博 ” 者 , 言 遍 知 今 古 之 事 也 。 ○ “ 其 服 也 乡 ” 者 , 其 冠 服 须 依 所 居 之 乡 也 。 ○ “ 丘 不 知 儒 服 ” 者 , 不 知 , 犹 不 识 也 。 言 我 所 服 , 但 依 其 乡 之 服 , 不 知 儒 服 。 言 此 者 , 讥 哀 公 意 不 在 儒 , 欲 侮 笑 其 服 , 故 以 此 言 非 之 。 ○ 注 “ 逢 犹 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 逢 犹 盛 大 之 貌 。 《 诗 》 云 : “ 维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 ” 是 蓬 为 盛 大 之 貌 也 。 云 “ 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 ” 者 , 掖 , 谓 肘 掖 之 所 宽 大 , 故 云 “ 大 袂 襌 衣 也 ” 。 礼 : 大 夫 以 上 , 其 服 侈 袂 。 郑 注 《 司 服 》 云 : “ 侈 之 者 , 半 而 益 一 ” , “ 袂 三 尺 三 寸 , 袂 尺 八 寸 。 ” 朝 祭 之 服 , 必 表 里 不 襌 也 。 孔 子 若 依 寻 常 侈 袂 服 , 则 哀 公 无 由 怪 之 , 以 其 “ 大 袂 襌 衣 ” 异 於 士 大 夫 常 服 , 故 问 之 。 云 “ 非 哀 公 意 不 在 於 儒 ” 者 , 今 若 在 儒 , 孔 子 新 来 , 则 应 问 以 儒 行 , 今 乃 问 其 服 , 是 意 欲 侮 戏 夫 子 , 故 下 文 云 “ 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 明 此 时 意 以 为 戏 也 。 云 “ 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 者 , 庶 人 无 朝 祭 之 事 , 故 知 “ 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 。 云 “ 袂 尺 二 寸 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 , 言 深 衣 之 制 如 此 。 今 夫 子 著 襌 衣 , 与 庶 人 同 , 其 袂 大 , 与 庶 人 异 , 故 谓 衣 为 逢 掖 也 , 则 此 大 袂 深 衣 也 。 “ 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 ” , 言 夫 子 生 於 鲁 , 长 於 宋 。 鲁 有 “ 大 袂 襌 衣 ” , 宋 有 “ 章 甫 之 冠 ” , 故 知 大 袂 之 衣 是 少 所 居 之 服 也 , 章 甫 之 冠 是 长 所 居 之 冠 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 去 国 三 世 ” , “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 ” 孔 子 曾 祖 防 叔 , 防 叔 生 木 金 , 木 金 生 伯 夏 , 伯 夏 生 梁 纥 , 梁 纥 生 孔 子 。 防 叔 奔 鲁 , 至 孔 子 五 世 , 应 从 鲁 冠 , 而 犹 著 殷 章 甫 冠 者 , 以 立 为 制 法 之 主 , 故 有 异 於 人 。 所 行 之 事 多 用 殷 礼 , 不 与 寻 常 同 也 。 且 《 曲 礼 》 “ 从 新 国 之 法 ” , 祗 谓 礼 仪 法 用 , 未 必 衣 服 尽 从 也 。 礼 : 臣 朝 於 君 , 应 著 朝 服 。 而 著 常 服 者 , 时 孔 子 自 卫 新 还 , 哀 公 馆 之 , 非 是 常 朝 , 服 衣 冠 异 也 。 ○ 遽 数 之 不 能 终 其 物 ” 者 , 遽 , 卒 也 ; 数 , 说 也 ; 终 , 尽 也 ; 物 , 事 也 。 孔 子 答 言 , 儒 行 深 远 , 非 可 造 次 。 若 急 而 说 , 则 不 能 尽 事 也 。 ○ “ 悉 数 之 乃 留 , 更 仆 , 未 可 终 也 ” 者 , 留 , 久 也 ; 若 欲 细 悉 说 之 , 则 乃 大 久 也 。 “ 更 仆 ” 者 , 更 , 代 也 。 仆 , 大 仆 也 。 君 燕 朝 , 则 大 仆 正 位 掌 摈 相 也 。 言 若 委 细 悉 说 之 , 则 大 久 。 仆 侍 疲 倦 , 宜 更 代 之 , 未 可 终 也 。 若 不 更 仆 , 则 事 未 可 尽 也 。 ○ “ 哀 公 命 席 ” 者 , 哀 公 既 闻 孔 子 所 答 , 称 儒 行 不 敢 造 次 而 尽 , 故 命 掌 筵 者 为 夫 子 布 席 也 。 故 注 云 : “ 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 ” ○ “ 孔 子 侍 ” 者 , 此 一 经 明 孔 子 侍 坐 於 哀 公 , 说 儒 行 修 立 、 己 身 终 始 之 事 。 ○ “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 ” 者 , 席 , 犹 铺 陈 也 ; 珍 , 谓 美 善 之 道 。 言 儒 能 铺 陈 上 古 尧 、 舜 美 善 之 道 , 以 待 君 上 聘 召 也 。 卢 云 儒 是 侍 坐 席 之 珍 可 重 也 。 此 经 论 儒 者 自 学 、 修 饰 、 立 身 之 事 , 不 应 直 云 “ 席 上 之 珍 可 重 ” , 故 郑 不 从 也 。 ○ “ 力 行 以 待 取 ” 者 , 言 己 修 身 励 力 行 之 , 拟 待 进 取 荣 位 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 ” 者 , 谓 自 修 立 己 身 , 有 如 此 行 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 此 明 儒 者 容 貌 之 事 。 “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 中 , 间 , 言 儒 者 所 服 衣 冠 , 在 寻 常 人 之 中 间 , 不 严 励 自 异 也 。 “ 动 作 慎 ” 者 , 谓 举 动 兴 作 恒 谨 慎 也 。 ○ “ 其 大 让 如 慢 谓 ” , 有 人 以 大 物 与 己 , 己 之 让 此 大 物 之 时 , 辞 貌 宽 缓 , 如 傲 慢 然 。 ○ “ 小 让 如 伪 ” 者 , 言 让 其 小 物 , 如 似 诈 伪 , 亦 谓 宽 缓 不 急 切 也 。 言 儒 不 以 利 动 也 。 ○ “ 大 则 如 威 ” 者 , 言 有 大 事 之 时 , 形 貌 则 如 似 有 所 畏 俱 也 。 ○ “ 小 则 如 愧 ” 者 , 言 行 小 事 之 时 , 则 如 似 有 所 惭 愧 。 “ 如 威 如 愧 ” , 皆 谓 重 慎 自 贬 损 。 ○ “ 粥 粥 若 无 能 也 ” 者 , 粥 粥 , 是 柔 弱 专 愚 之 貌 。 言 形 貌 粥 粥 然 , 如 无 所 能 也 。 ○ 注 “ 中 中 ” 至 “ 所 畏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 中 , 中 间 ” 者 , 言 儒 者 衣 冠 在 常 人 中 间 , 则 孔 子 “ 逢 掖 之 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 慢 、 如 伪 , 言 之 不 愊 怛 也 ” 者 , 愊 怛 , 谓 急 促 之 意 。 言 语 之 时 , 不 愊 怛 切 急 , 如 似 慢 怠 , 如 似 伪 然 。 廋 氏 云 : “ 让 大 物 不 受 , 拒 於 人 急 , 如 似 傲 慢 ; 让 小 物 之 时 , 初 让 后 受 , 如 似 伪 然 。 ” 与 注 意 不 合 , 非 郑 旨 也 。 ○ “ 儒 有 居 处 齐 难 ” 者 , 此 明 儒 者 先 以 善 道 豫 防 , 备 患 难 之 事 。 ○ “ 居 处 齐 难 ” 者 , 凡 所 居 处 容 貌 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 貌 既 如 此 , 人 则 无 由 慢 之 也 。 ○ “ 道 涂 不 争 险 易 之 利 ” 者 , 涂 , 路 也 。 君 子 行 道 路 , 不 与 人 争 平 易 之 地 , 而 避 险 阻 以 利 巳 也 。 ○ “ 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 ” 者 , 冬 温 夏 凉 , 是 阴 阳 之 和 , 处 冬 日 暖 处 则 暄 , 夏 日 阴 处 则 凉 。 此 并 为 世 人 所 竞 , 唯 儒 者 让 而 不 争 也 。 故 注 云 : “ 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 也 。 ” ○ “ 爱 其 死 以 有 待 也 ” 者 , 此 解 “ 不 争 ” 也 。 言 爱 死 以 待 明 时 , 养 其 身 以 有 为 也 者 , 言 养 身 为 行 道 德 也 。 ○ “ 其 豫 备 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 先 行 善 道 , 豫 防 患 害 , 有 如 此 在 诸 事 上 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 此 解 经 明 儒 者 怀 忠 信 仁 义 之 事 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 言 儒 怀 忠 信 仁 义 以 与 人 交 , 不 贪 金 玉 利 禄 以 与 人 竞 , 人 则 亲 而 近 之 。 ○ “ 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ” 者 , 言 儒 者 祈 土 之 福 , 以 义 自 居 , 故 云 “ 以 为 土 地 ” 。 ○ “ 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ” 者 , 积 积 聚 财 物 也 。 儒 以 多 学 文 章 技 艺 为 富 , 不 求 财 积 以 利 其 身 也 。 ○ “ 难 得 而 易 禄 也 ” , 非 道 之 世 则 不 仕 , 是 “ 难 得 ” 也 。 先 事 后 食 , 是 “ 易 禄 ” 也 。 ○ “ 易 禄 而 难 畜 也 ” 者 , 无 义 则 去 , 是 “ 难 畜 ” 也 。 ○ “ 非 时 不 见 , 不 亦 难 得 乎 ” 者 , 非 时 , 谓 非 明 时 则 不 见 , 是 “ 不 亦 难 得 乎 ” 。 ○ “ 非 义 不 合 , 不 亦 难 畜 乎 ” 者 , 君 有 义 而 与 之 合 , 无 义 则 去 , 是 难 畜 也 。 ○ “ 其 近 人 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 亲 近 於 人 , 有 如 此 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 ” 者 , 此 明 儒 者 之 行 有 异 於 众 , 挺 特 而 立 , 不 与 同 群 之 事 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 ” 者 , 言 儒 者 之 行 , 人 或 委 聚 之 以 货 财 , 谓 多 以 货 财 委 之 。 “ 淹 之 以 乐 好 ” , 谓 他 人 淹 渍 之 以 爱 乐 华 好 之 事 , 言 以 爱 乐 玩 好 浸 渍 之 也 。 ○ “ 见 利 , 不 亏 其 义 ” 者 , 谓 儒 者 执 持 操 行 , 虽 见 货 财 乐 好 之 利 , 不 亏 损 己 之 义 事 , 苟 且 而 爱 也 。 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 ” 者 , 谓 他 人 劫 胁 以 军 众 , 沮 恐 之 以 兵 刃 也 。 ○ “ 见 死 , 不 更 其 守 ” 者 , 言 儒 者 虽 见 劫 、 见 沮 , 以 致 於 死 , 终 不 更 改 其 所 守 之 志 , 而 苟 从 之 免 死 也 。 “ 鸷 虫 攫 搏 不 程 勇 ” 者 , 言 儒 者 若 逢 鸷 猛 之 虫 , 则 身 自 攫 搏 , 不 程 量 武 勇 堪 当 以 否 , 遇 即 行 也 。 ○ “ 引 重 鼎 不 程 其 力 ” 者 , 言 引 重 鼎 , 不 豫 备 商 量 己 力 堪 引 以 否 , 言 见 则 引 之 。 此 攫 搏 、 引 鼎 , 喻 艰 难 之 事 , 言 儒 者 见 艰 难 之 事 , 遇 则 行 之 , 不 豫 度 量 也 。 此 实 暴 虎 之 事 , 而 得 为 儒 者 , 孔 子 此 言 虽 讬 儒 为 事 , 其 实 自 述 也 。 若 春 秋 夹 谷 之 会 , 孔 子 欲 斩 齐 之 优 儒 是 也 。 案 : 定 十 年 , 公 与 齐 侯 会 於 夹 谷 之 地 , 於 时 孔 子 为 都 礼 之 事 , 齐 人 欲 劫 辱 鲁 君 , 孔 子 使 人 拒 之 , 而 又 齐 人 之 乐 、 并 优 及 侏 儒 者 , 於 鲁 幕 下 弄 鲁 君 , 孔 子 命 诛 之 , 断 其 手 足 , 异 门 而 出 。 齐 侯 不 敢 轻 鲁 , 还 汶 阳 之 田 , 及 所 侵 之 地 , 并 归 於 鲁 。 是 夫 子 之 功 。 儒 者 亦 有 勇 , 不 避 艰 难 。 引 之 者 , 言 儒 者 有 勇 。 ○ “ 往 者 不 悔 ” 者 , 言 儒 者 有 往 过 之 事 , 虽 有 败 负 , 不 如 其 意 , 亦 不 追 悔 也 。 ○ “ 来 者 不 豫 ” 者 , 谓 将 来 之 事 , 其 所 未 见 , 亦 不 豫 前 防 备 , 言 已 往 及 未 来 平 行 自 若 也 。 ○ “ 过 言 不 再 ” 者 , 再 , 更 也 。 言 儒 者 有 愆 过 之 言 , 不 再 为 之 。 ○ “ 流 言 不 极 ” 者 , 极 , 谓 穷 极 。 若 闻 流 传 之 言 , 不 穷 其 根 本 所 从 出 处 也 。 言 儒 者 识 虑 深 远 , 闻 之 则 解 , 故 不 穷 极 其 所 出 也 。 ○ “ 不 断 其 威 ” 者 , 断 , 绝 也 。 言 儒 者 不 蹔 绝 其 威 严 , 容 止 常 可 畏 也 。 ○ “ 不 习 其 谋 ” 者 , 逢 事 则 谋 , 不 豫 习 也 。 ○ “ 其 特 立 有 如 此 ” 者 , 言 馀 人 不 能 , 唯 儒 者 独 行 特 立 , 有 如 此 之 行 也 。 ○ 注 “ 淹 谓 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淹 , 谓 浸 渍 之 ” 也 。 言 乐 好 之 事 , 民 之 所 嗜 , 易 以 溺 人 。 云 淹 之 乐 好 , 故 知 淹 为 浸 渍 也 。 云 “ 沮 , 谓 恐 怖 之 也 ” , 以 沮 谓 败 坏 於 人 , 是 恐 怖 之 也 。 俗 本 “ 沮 ” 或 为 “ 阻 ” 字 , 谓 阻 难 之 事 。 云 “ 鸷 虫 , 猛 鸟 猛 兽 也 ” 者 , 虫 是 鸟 、 兽 通 名 , 故 为 猛 鸟 、 猛 兽 。 云 “ 字 从 虫 鸷 省 声 也 ” 者 , 言 鸷 虫 既 是 猛 鸟 猛 兽 , 但 兽 挚 从 “ 执 ” , 下 著 “ 手 ” ; 鸟 鸷 从 “ 执 ” , 下 著 “ 鸟 ” 。 今 鸷 包 两 义 , 以 兽 鸷 从 鸟 , 故 云 “ 省 ” 也 。 执 下 著 “ 鸟 ” , 执 下 著 “ 手 ” , 俱 是 “ 鸷 ” 声 , 故 云 “ 声 ” 也 。 但 以 脚 取 之 谓 之 攫 , 以 翼 击 之 谓 之 搏 。 云 “ 虽 有 负 者 , 亦 不 悔 也 ” 者 , 身 行 往 过 之 事 , 虽 有 负 败 , 不 追 悔 也 。 云 “ 平 行 自 若 ” 者 , 若 , 如 也 。 言 虽 有 负 败 及 未 见 之 事 , 不 耻 愧 、 忧 虑 , 但 平 常 而 行 , 志 意 自 如 也 。 云 “ 不 习 其 谋 , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 ” 者 , “ 口 及 则 言 ” , 谓 口 及 其 事 , 则 言 论 谋 度 之 。 不 豫 前 备 其 言 说 , 而 顺 从 所 谋 之 也 。  “ 儒 有 可 亲 而 不 可 劫 也 , 可 近 而 不 可 迫 也 , 可 杀 而 不 可 辱 也 。 其 居 处 不 淫 , 其 饮 食 不 溽 , 其 过 失 可 微 辨 而 不 可 面 数 也 。 其 刚 毅 有 如 此 者 。 淫 , 谓 倾 邪 也 。 恣 滋 味 为 溽 , 溽 之 言 欲 也 。 ○ 溽 音 辱 。 数 , 所 具 反 。 毅 , 鱼 既 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 刚 毅 之 事 。 “ 居 处 不 淫 ” 者 , 淫 , 谓 倾 邪 也 。 言 儒 者 性 既 刚 毅 , 故 居 处 不 倾 邪 也 。 ○ “ 饮 食 不 溽 ” 者 , 溽 之 言 欲 也 , 即 浓 厚 也 。 言 儒 性 既 刚 毅 , 故 饮 食 常 质 不 浓 厚 也 。 ○ “ 其 刚 毅 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 其 刚 强 严 毅 有 如 此 诸 事 。  “ 儒 有 忠 信 以 为 甲 胄 , 礼 义 以 为 干 橹 ; 戴 仁 而 行 , 抱 义 而 处 ; 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 。 其 自 立 有 如 此 者 。 ” ○ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 楯 、 大 楯 也 。 胄 , 直 又 反 。 橹 音 鲁 。 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 。 铠 , 开 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 小 楯 , 时 准 反 , 又 音 允 徐 辞 尹 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 忠 信 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 自 立 之 事 也 。 ○ “ 忠 信 以 为 甲 胄 ” 注 云 “ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 盾 也 , 大 盾 也 ” , 甲 、 胄 、 干 橹 , 所 以 御 其 患 难 。 儒 者 以 忠 、 信 、 礼 、 义 亦 御 其 患 难 , 谓 有 忠 、 信 、 礼 、 义 , 则 人 不 敢 侵 侮 也 。 ○ “ 戴 仁 而 行 ” , 仁 之 盛 。 ○ “ 抱 义 而 处 ” , 义 不 离 身 。 ○ “ 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 ” 者 , 更 , 改 也 。 不 改 其 志 操 , 迥 然 自 成 立 也 。 ○ 虽 与 前 “ 自 立 ” 文 同 , 其 意 异 於 上 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 者 ” , 初 第 一 儒 言 “ 自 立 ” 者 , 谓 强 学 力 行 而 自 修 立 也 。 此 经 “ 自 立 ” 者 , 谓 独 怀 仁 义 忠 信 也 。  “ 儒 有 一 亩 之 宫 , 环 堵 之 室 , 筚 门 圭 窬 , 蓬 户 瓮 牖 ; 易 衣 而 出 , 并 日 而 食 ; 上 答 之 不 敢 以 疑 , 上 不 答 不 敢 以 谄 。 其 仕 有 如 此 者 。 言 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 。 宫 , 为 墙 垣 也 。 环 堵 , 面 一 堵 也 。 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 。 筚 门 , 荆 竹 织 门 也 。 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 。 “ 并 日 而 食 ” , 二 日 用 一 日 食 也 。 “ 上 答 之 ” , 谓 君 应 用 其 言 。 ○ 堵 音 睹 , 方 丈 为 堵 。 筚 , 徐 音 毕 , 杜 预 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 徐 音 豆 , 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 户 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 门 旁 小 窬 也 , 音 臾 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 杜 预 云 : “ 圭 窦 , 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 形 也 。 ” 蓬 , 步 红 反 。 蓬 户 , 以 蓬 为 户 也 。 瓮 , 乌 贡 反 。 牖 音 酉 , 以 瓮 为 牖 。 并 , 必 政 反 , 注 同 。 日 , 而 一 反 。 谄 , 本 又 作 朓 讇 , 敕 检 反 。 穿 音 川 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 仕 宦 , 能 自 执 其 操 也 。 “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 者 , 一 亩 , 谓 径 一 步 , 长 百 步 为 亩 。 若 折 而 方 之 , 则 东 西 南 北 各 十 步 为 宅 也 。 墙 方 六 丈 , 故 云 “ 一 亩 之 宫 ” 。 宫 , 谓 墙 垣 也 。 “ 环 堵 之 室 ” 者 , 环 , 谓 周 回 也 。 东 西 南 北 唯 一 堵 。 ○ “ 筚 门 圭 窬 ” , 筚 门 谓 以 荆 竹 织 门 也 。 杜 氏 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 , 故 云 “ 圭 窬 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 为 户 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 谓 门 旁 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 也 。 ○ “ 蓬 户 瓮 牖 ” 者 , 蓬 户 , 谓 编 蓬 为 户 , 又 以 蓬 塞 门 , 谓 之 “ 蓬 户 ” 。 瓮 牖 者 , 谓 牖 窗 圆 如 瓮 口 也 。 又 云 “ 以 败 瓮 口 为 牖 ” 。 ○ “ 易 衣 而 出 ” 者 , 王 云 “ 更 相 衣 而 后 可 以 出 ” 。 如 王 之 意 , 是 合 家 共 一 衣 , 故 言 出 更 著 之 也 。 ○ “ 并 日 而 食 ” 者 , 谓 不 日 日 得 食 , 或 三 日 二 日 , 并 得 一 日 之 食 , 故 注 云 “ 二 日 用 一 日 食 ” 也 。 ○ “ 上 答 之 不 敢 以 疑 ” 者 , 上 , 君 也 。 答 之 , 谓 已 有 言 语 , 君 应 答 而 用 之 。 不 敢 以 疑 , 谓 己 决 竭 心 力 , 不 敢 疑 贰 於 君 也 。 亦 谓 虽 被 信 任 用 , 不 敢 猜 疑 於 君 上 也 。 言 儒 者 仕 官 尽 忠 。 ○ “ 上 不 答 不 敢 以 谄 ” 者 , 己 有 言 语 而 君 不 用 , 及 不 见 使 , 则 己 宜 静 默 , 不 敢 谄 媚 来 进 也 。 ○ 注 “ 贫 穷 ” 至 “ 为 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 仕 有 如 此 者 ” , 是 仕 官 之 人 , 今 乃 筚 门 圭 窬 , 仕 为 小 官 。 儒 有 大 德 而 仕 小 官 , 故 知 “ 贫 穷 屈 道 ” 也 。 云 “ 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 ” 者 , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 引 之 者 , 证 堵 之 大 小 , 高 一 丈 、 长 三 丈 为 雉 。  “ 儒 有 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ; 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ; 適 弗 逢 世 , 上 弗 援 , 下 弗 推 。 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 者 , 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 。 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 , 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 。 其 忧 思 有 如 此 者 。 稽 , 犹 合 也 , 古 人 与 合 , 则 不 合 於 今 人 也 。 援 , 犹 引 也 , 取 也 。 推 犹 进 也 , 举 也 。 危 , 欲 毁 害 之 也 。 起 居 , 犹 举 事 动 作 。 信 , 读 如 “ 屈 伸 ” 之 “ 伸 ” , 假 借 字 也 。 犹 , 图 也 。 信 , 或 为 “ 身 ” 。 ○ 稽 , 古 奚 反 , 注 同 。 楷 , 苦 骇 反 , 法 式 也 。 援 音 袁 , 注 下 同 。 推 , 昌 谁 反 , 注 同 。 谗 , 仕 咸 反 。 比 , 毗 悲 反 , 徐 扶 至 反 。 信 , 依 注 为 伸 , 音 申 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 今 人 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 虽 身 不 居 明 代 , 犹 能 忧 思 爱 及 於 人 之 事 也 。 ○ “ 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ” 者 , 言 儒 与 今 世 小 人 共 居 住 , 与 古 人 之 君 子 意 合 同 也 。 “ 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ” 者 , 楷 , 法 式 也 。 言 儒 者 行 事 以 为 后 世 楷 模 法 式 。 ○ “ 適 弗 逢 世 ” 者 , 適 , 之 也 。 谓 己 之 生 於 浇 薄 之 时 , 不 逢 明 世 也 。 ○ “ 上 弗 援 ” 者 , 援 , 引 也 , 取 也 。 既 不 逢 明 时 , 又 不 为 君 上 之 所 引 取 也 。 ○ “ 下 弗 推 ” 者 , 下 , 谓 民 人 也 。 推 谓 进 , 举 也 。 言 身 在 下 , 不 遇 之 时 , 又 不 为 民 下 所 荐 举 也 。 ○ “ 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 ” 者 , 危 , 谓 毁 害 也 。 既 不 为 君 所 引 , 又 不 为 民 所 荐 , 唯 有 “ 谗 谄 之 民 ” , 其 群 党 连 比 共 危 亡 巳 者 也 。 “ 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 ” 者 , 言 身 乃 可 危 , 而 心 志 不 可 变 夺 也 。 故 《 论 语 》 云 “ 守 死 善 道 ” 是 也 。 ○ “ 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 ” 者 , 起 居 , 犹 举 动 也 ; 竟 , 终 也 ; 信 , 读 为 “ 伸 ” 。 虽 比 党 之 民 共 危 己 , 而 行 事 举 动 犹 能 终 伸 我 己 之 志 操 , 不 变 易 也 。 ○ “ 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 ” 者 , 犹 , 图 也 。 身 虽 不 遇 其 世 , 所 图 谋 不 忘 百 姓 之 所 忧 病 也 , 言 常 念 之 也 。 “ 其 忧 思 有 如 此 者 ” , 谓 儒 者 身 虽 不 遇 , 犹 能 忧 思 於 人 , 有 如 在 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 信 读 如 屈 伸 之 伸 , 假 借 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 “ 信 ” 字 , 义 当 如 “ 舒 伸 ” 之 “ 伸 ” , 但 古 之 字 皆 假 借 此 信 字 以 为 屈 伸 之 伸 也 。  “ 儒 有 博 学 而 不 穷 , 笃 行 而 不 倦 ; 幽 居 而 不 淫 , 上 通 而 不 困 ; 礼 之 以 和 为 贵 , 忠 信 之 美 , 优 游 之 法 ; 举 贤 而 容 众 , 毁 方 而 瓦 合 。 其 宽 裕 有 如 此 者 。 不 穷 , 不 止 也 。 幽 居 , 谓 独 处 时 也 。 上 通 , 谓 仕 道 达 於 君 也 , 既 仕 则 不 困 於 道 德 不 足 也 。 “ 忠 信 之 美 ” , 美 忠 信 者 也 。 “ 优 游 之 法 ” , 法 和 柔 者 也 。 “ 毁 方 而 瓦 合 ” , 去 己 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 。 必 “ 瓦 合 ” 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 , 注 同 。 裕 , 羊 树 反 。 去 , 起 吕 反 。 远 , 于 万 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 儒 有 博 学 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 宽 裕 之 事 。 ○ “ 博 学 而 不 穷 ” 者 , 谓 广 博 学 问 而 不 穷 止 。 ○ “ 笃 行 而 不 倦 ” 者 , 笃 , 犹 纯 也 。 又 有 纯 壹 之 行 , 而 行 之 不 疲 倦 也 。 ○ “ 幽 居 而 不 淫 ” 者 , 幽 居 , 谓 未 仕 独 处 也 ; 淫 , 谓 倾 邪 也 。 君 子 虽 复 隐 处 , 常 自 脩 整 , 不 倾 邪 也 。 ○ “ 上 通 而 不 困 ” 者 , 上 通 , 谓 身 得 通 达 於 君 , 有 道 德 被 用 也 。 不 困 , 谓 既 在 其 位 , 必 行 其 正 , 使 德 位 相 称 , 不 为 困 弊 不 足 也 。 以 儒 , 德 之 备 也 。 ○ “ 礼 之 以 和 为 贵 ” 者 , 礼 以 体 别 为 理 , 人 用 之 尝 患 於 贵 贱 有 隔 , 尊 卑 不 亲 。 儒 者 用 之 , 则 贵 贱 有 礼 而 无 间 隔 , 故 云 “ 以 和 为 贵 ” 也 。 ○ “ 忠 信 之 美 ” 者 , 见 人 有 忠 信 , 则 己 美 之 。 ○ “ 优 游 之 法 ” 者 , 优 柔 者 , 和 柔 也 。 见 人 和 软 , 则 己 法 之 。 ○ “ 慕 贤 而 容 众 ” 者 , 以 见 贤 思 齐 是 “ 慕 贤 ” 也 , 泛 爱 一 切 是 “ 容 众 ” 也 。 ○ “ 毁 方 而 瓦 合 ” 者 , 方 , 谓 物 之 方 正 有 圭 角 锋 铓 也 。 瓦 合 , 谓 瓦 器 破 而 相 合 也 。 言 儒 者 身 虽 方 正 , 毁 屈 已 之 方 正 , 下 同 凡 众 , 如 破 去 圭 角 , 与 瓦 器 相 合 也 。 ○ 注 “ 不 穷 ” 至 “ 远 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 穷 , 不 止 也 ” 者 , 恐 为 困 穷 , 故 云 “ 不 止 ” , 谓 不 穷 已 。 云 “ 幽 居 , 谓 独 处 时 也 ” 者 , 既 未 仕 , 对 已 仕 者 为 独 处 也 。 云 “ 去 已 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 ” 者 , 圭 角 , 谓 圭 之 锋 铓 有 楞 角 。 言 儒 者 身 恒 方 正 , 若 物 有 圭 角 , 不 欲 异 众 过 甚 , 去 其 大 圭 角 , 言 犹 有 小 圭 角 也 。 “ 下 与 众 人 小 合 ” , 儒 者 不 与 众 人 合 , 合 亦 於 细 碎 小 事 而 相 合 也 , 则 大 义 之 事 不 皆 合 也 。 云 “ 必 瓦 合 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 ” 者 , 言 儒 者 必 须 瓦 合 , 为 屈 己 同 凡 , 亦 是 君 子 为 道 不 远 离 於 人 , 与 常 人 小 合 。 若 破 圭 角 与 瓦 之 相 合 , 故 云 “ 不 远 人 ” 也 。 皇 氏 云 “ 毁 己 之 圭 角 , 与 瓦 砾 而 相 合 ” , 义 亦 通 也 。  “ 儒 有 内 称 不 辟 亲 , 外 举 不 辟 怨 ; 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 , 不 望 其 报 ; 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 。 其 举 贤 援 能 有 如 此 者 。 “ 君 得 其 志 ” 者 , 君 所 欲 为 , 贤 臣 成 之 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 怨 , 於 元 反 , 又 於 原 反 。 “ 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。[ 疏 ] “ 儒 有 内 称 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 贤 能 之 事 。 ○ “ 儒 有 内 称 不 避 亲 ” 者 , 称 , 举 也 。 “ 不 辟 亲 ” , 举 人 以 理 , 若 祁 奚 举 子 祁 午 , 是 “ 不 辟 亲 ” 。 ○ “ 外 举 不 辟 怨 ” 者 , 若 祁 奚 举 雠 人 解 狐 也 。 按 襄 三 年 《 左 传 》 云 : “ 祁 奚 请 老 致 仕 , 晋 侯 问 嗣 焉 。 称 解 狐 , 其 雠 也 , 将 立 之 而 卒 。 又 问 焉 , 对 曰 : ‘ 午 也 可 。 ’ ” 称 其 雠 , 不 为 谄 。 立 其 子 , 不 为 比 。 但 审 知 其 贤 , 故 “ 不 辟 ” 也 。 ○ “ 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 氏 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。 言 儒 者 欲 举 人 之 时 , 必 程 效 其 功 , 积 累 其 事 , 知 其 事 堪 可 , 乃 推 而 进 达 之 , 不 妄 举 人 也 。 ○ “ 不 望 其 报 ” 者 , 言 虽 进 达 贤 人 於 君 , 不 求 望 其 报 也 。 ○ “ 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 ” 者 , “ 君 得 其 志 ” 者 , 谓 君 任 此 儒 者 辅 助 其 君 , 使 君 得 其 志 意 , 所 欲 皆 成 , 此 儒 者 推 贤 达 士 无 所 求 为 , 唯 苟 在 利 益 国 家 , 不 於 身 上 自 求 富 贵 也 。 ○ “ 其 举 贤 援 能 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 进 达 引 能 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。  “ 儒 有 闻 善 以 相 告 也 , 见 善 以 相 示 也 , 爵 位 相 先 也 , 患 难 相 死 也 , 久 相 待 也 , 远 相 致 也 。 其 任 举 有 如 此 者 。 相 先 , 犹 相 让 也 。 “ 久 相 待 ” , 谓 其 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 乃 进 也 。 “ 远 相 致 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 友 在 小 国 不 得 志 , 则 相 致 远 也 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 举 如 字 , 徐 音 据 。[ 疏 ] “ 儒 有 闻 善 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 任 同 类 之 属 。 前 经 “ 举 贤 援 能 ” , 谓 疏 远 者 ; 此 经 “ 任 举 ” , 谓 亲 近 者 也 。 ○ “ 爵 位 相 先 也 ” 者 , 相 先 , 谓 相 让 , 言 儒 者 见 爵 位 之 事 , 必 先 相 推 让 於 朋 友 也 。 ○ “ 患 难 相 死 也 ” , 儒 者 有 患 难 , 相 为 致 死 也 。 “ 久 相 待 也 ” 者 , 谓 朋 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 而 乃 进 也 。 ○ “ 远 相 致 也 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 朋 友 在 小 国 , 不 同 得 志 , 则 远 相 招 致 其 任 明 君 也 。 ○ “ 其 仕 举 有 如 此 ” 者 , 谓 朋 友 更 相 委 任 举 荐 , 有 如 此 在 上 诸 事 。  “ 儒 有 澡 身 而 浴 德 , 陈 言 而 伏 , 静 而 正 之 , 上 弗 知 也 , 粗 而 翘 之 , 又 不 急 为 也 ; 不 临 深 而 为 高 , 不 加 少 而 为 多 ; 世 治 不 轻 , 世 乱 不 沮 , 同 弗 与 , 异 弗 非 也 。 其 特 立 独 行 有 如 此 者 。 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 君 不 知 巳 有 善 言 正 行 , 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 。 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 。 “ 不 临 深 而 为 高 ” , 临 众 不 以 己 位 尊 自 振 贵 也 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” , 谋 事 不 以 己 小 胜 自 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” , 不 以 道 衰 废 坏 己 志 也 。 ○ 澡 音 早 。 静 如 字 , 徐 本 作 诤 , 音 争 。 粗 , 本 又 作 { 分 鹿 } , 七 奴 反 。 翘 , 祁 饶 反 。 治 , 直 吏 反 , 注 同 。 沮 , 徐 在 吕 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 注 及 下 注 同 , 又 如 字 。 脱 , 并 吐 外 反 。 妒 , 丁 路 反 。 坏 , 乎 怪 反 , 又 音 怪 。[ 疏 ] “ 儒 有 澡 身 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 殊 异 於 人 、 特 立 独 行 之 事 。 ○ “ 澡 身 而 浴 德 ” 者 , 澡 身 , 谓 能 澡 絜 其 身 , 不 染 浊 也 。 浴 德 , 谓 沐 浴 於 德 , 以 德 自 清 也 。 ○ “ 陈 言 而 伏 ” 者 , 谓 陈 设 其 言 , 而 伏 听 君 命 也 。 ○ “ 静 而 正 之 ” 者 , 谓 静 退 自 居 , 而 寻 常 守 正 , 不 倾 躁 也 。 “ 上 弗 知 也 ” , 谓 己 有 善 言 正 行 , 君 上 所 不 知 。 ○ “ 粗 而 翘 ” 者 , 粗 , 疏 也 ; 翘 , 起 发 也 。 言 儒 者 事 君 , 己 有 善 言 正 行 , 君 上 既 不 知 , 当 伺 候 君 上 颜 色 , 因 缘 有 事 , 微 疏 而 起 发 之 , 令 君 上 得 知 也 。 ○ “ 又 不 急 为 也 ” 者 , 谓 起 发 之 时 , 不 急 速 而 为 之 也 。 ○ “ 不 临 深 而 为 高 ” 者 , 地 既 高 矣 , 不 临 此 众 人 深 下 之 处 更 增 高 大 , 犹 言 不 临 此 众 人 卑 贱 处 而 自 尊 显 也 。 又 临 众 人 , 不 以 己 位 高 尊 而 自 振 贵 , 言 儒 者 卑 以 自 牧 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” 者 , 谓 己 有 谋 事 少 胜 , 不 加 增 少 胜 , 自 以 为 多 以 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” 者 , 世 治 之 时 , 虽 与 群 贤 并 处 , 不 自 轻 也 。 言 常 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” 者 , 沮 , 犹 废 坏 也 。 言 世 乱 之 时 , 道 虽 不 行 , 亦 不 沮 坏 已 之 本 志 也 。 ○ “ 同 弗 与 ” 者 , 言 儒 之 仕 , 彼 位 虽 与 齐 同 者 , 行 不 是 善 , 则 不 与 之 相 亲 合 也 。 ○ “ 异 弗 非 也 ” , 谓 彼 人 与 己 之 疏 异 , 所 为 是 善 , 则 不 非 毁 之 也 。 ○ “ 其 特 立 独 行 有 如 此 ” 者 , 言 独 能 特 立 , 独 有 此 行 如 此 所 云 之 事 也 。 前 第 五 儒 既 明 “ 特 立 ” , 此 又 云 “ 特 立 独 行 ” 者 , 前 云 “ 特 立 ” , 但 明 一 身 勇 武 , 不 论 行 之 所 为 。 此 经 所 云 , 非 但 身 所 特 立 , 又 独 有 此 行 为 “ 独 行 ” , 故 更 言 “ 特 立 ” 也 。 ○ 注 “ 粗 犹 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 “ 君 不 知 已 有 善 言 正 行 ” 者 , 释 经 文 “ 上 不 知 ” 也 。 云 “ 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 ” 者 , 释 经 “ 粗 而 翘 之 ” 也 。 云 “ 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 ” 者 , 释 经 “ 又 不 急 为 也 ” 。 若 纳 已 言 速 疾 , 则 被 众 人 所 怪 , 妒 所 由 生 也 。 云 “ 世 治 不 轻 , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 ” 者 , 言 凡 人 之 情 , 见 众 人 无 知 , 己 之 独 贤 , 则 尽 心 用 力 。 若 众 人 皆 贤 , 或 自 替 废 , 儒 者 不 以 如 此 , 恒 自 重 爱 也 。  “ 儒 有 上 不 臣 天 子 , 下 不 事 诸 侯 ; 慎 静 而 尚 宽 , 强 毅 以 与 人 ; 博 学 以 知 服 , 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ; 虽 分 国 如 锱 铢 , 不 臣 不 仕 。 其 规 为 有 如 此 者 。 “ 强 毅 以 与 人 ” , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 。 “ 博 学 以 知 服 ” , 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 。 “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” , 言 君 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 矣 。 八 两 曰 锱 , ○ 近 , 附 近 之 近 。 砥 音 脂 , 又 音 旨 。 厉 , 力 世 反 。 分 如 字 。 锱 , 侧 其 反 , 《 说 文 》 云 “ 六 铢 ” 。 铢 音 殊 , 《 说 文 》 云 “ 权 分 十 黍 之 重 ” 。 贤 知 音 智 。[ 疏 ] “ 儒 有 上 不 臣 天 子 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 志 操 规 为 之 事 。 ○ “ 上 不 臣 天 子 ” , 伯 夷 、 叔 齐 是 也 。 “ 下 不 事 诸 侯 ” , 长 沮 、 桀 溺 是 也 。 ○ “ 其 静 而 宽 ” 者 , 既 慎 而 静 , 所 尚 宽 缓 也 。 “ 强 毅 以 与 人 ” 者 , 若 有 人 与 己 辨 言 行 , 而 彼 人 道 不 正 , 则 己 不 苟 屈 从 之 , 是 用 “ 刚 毅 以 与 人 ” 也 。 ○ “ 博 学 以 知 服 ” 者 , 谓 广 博 学 问 , 犹 知 服 畏 先 代 贤 人 。 言 不 以 己 之 博 学 凌 夸 前 贤 也 。 ○ “ 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ” 者 , 言 儒 者 习 近 文 章 , 以 自 磨 厉 , 使 成 己 廉 隅 也 。 ○ “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” 者 , 言 君 虽 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 , 不 贵 重 也 。 “ 不 臣 不 仕 ” 者 , 谓 不 与 人 为 臣 , 不 求 仕 官 , 但 自 规 度 所 为 之 事 而 行 , 故 云 “ 其 规 为 有 如 此 者 ” 也 。 ○ 注 “ 强 毅 ” 至 “ 曰 锱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 强 毅 以 与 人 , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 ” 者 , 解 经 “ 强 毅 以 与 人 ” 之 事 。 谓 彼 人 来 至 与 己 辨 争 言 行 , 而 彼 人 为 道 不 正 , 己 则 不 苟 且 屈 挠 以 顺 从 之 。 云 “ 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 ” 者 , 解 经 “ 博 学 以 知 服 ” 。 谓 不 用 己 之 所 知 胜 於 先 世 贤 知 者 之 所 言 , 服 从 之 也 。 云 “ 八 两 曰 锱 ” 者 , 案 筭 法 : 十 黍 为 参 , 十 参 为 铢 , 二 十 四 铢 为 两 , 八 两 为 锱 。  “ 儒 有 合 志 同 方 , 营 道 同 术 , 并 立 则 乐 , 相 下 不 厌 , 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 。 其 行 本 方 立 义 , 同 而 进 , 不 同 而 退 。 其 交 友 有 如 此 者 。 同 方 、 同 术 , 等 志 行 也 。 “ 闻 流 言 不 信 ” , 不 信 其 友 所 行 如 毁 谤 也 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 本 亦 作 竞 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 下 , 立 嫁 反 。 厌 , 於 艳 反 。 行 , 皇 音 衡 , 又 下 孟 反 。 “ 本 方 ” , 绝 句 。 “ 立 义 ” , 绝 句 。 志 行 , 下 孟 反 , 下 注 “ 儒 行 ” 同 。 谤 , 补 浪 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 合 志 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 与 人 交 友 之 事 。 ○ “ 合 志 同 方 ” 者 , 方 , 犹 法 也 。 言 儒 者 与 交 友 合 齐 志 意 , 而 同 於 法 则 也 。 ○ “ 营 道 同 术 ” 者 , 谓 经 营 道 艺 , 同 齐 於 术 , 同 术 则 同 方 也 。 但 “ 合 志 同 方 ” , 据 所 怀 志 意 也 。 “ 营 道 同 术 ” , 据 所 习 道 艺 也 。 ○ “ 并 立 则 乐 ” 者 , 谓 与 知 友 并 齐 而 立 , 俱 同 仕 官 , 则 欢 乐 也 。 ○ “ 相 下 不 厌 ” 者 , 谓 递 相 卑 下 , 不 厌 贱 也 。 “ 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 ” 者 , 虽 有 朋 友 久 不 相 见 , 闻 流 谤 之 言 欲 谮 毁 朋 友 , 则 己 不 信 其 言 也 。 ○ “ 其 行 本 方 立 义 ” 者 , 廋 氏 言 : 其 行 所 本 必 方 正 , 所 立 必 存 义 也 。 ○ “ 同 而 进 , 不 同 而 退 ” 者 , 谓 朋 友 所 为 , 与 己 同 则 进 而 从 之 , 若 不 与 己 同 则 退 而 避 之 。 “ 其 交 友 有 如 此 ” 者 , 言 其 结 交 为 朋 友 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。 自 此 以 上 , 凡 有 十 五 儒 所 陈 之 事 , 亦 有 前 后 乖 异 者 。 此 上 经 云 “ 不 臣 不 仕 ” , 第 一 儒 云 “ 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 ” , 则 有 仕 官 之 志 也 。 第 十 儒 云 “ 宽 裕 ” , 第 六 儒 云 “ 刚 毅 ” , 与 宽 裕 亦 别 也 。 第 三 儒 云 “ 爱 其 死 ” , “ 养 其 身 ” , “ 备 豫 ” 祸 患 , 第 五 儒 云 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 不 更 其 守 ” , 亦 不 同 也 。 如 此 儒 之 乖 违 , 上 下 不 一 , 略 举 一 二 言 也 。 所 以 如 此 不 同 者 , 言 儒 包 百 行 , 事 非 一 揆 , 量 事 制 宜 , 随 机 而 发 。 当 其 刚 毅 之 节 , 则 守 死 不 移 ; 论 其 营 养 之 道 , 则 宽 而 容 众 ; 逢 有 道 之 世 , 则 进 而 事 君 ; 遇 无 道 之 时 , 则 退 而 不 仕 。 且 贤 有 优 劣 , 儒 有 大 小 。 大 儒 则 理 包 百 行 , 小 儒 则 或 偏 守 一 边 。 所 以 《 尚 书 · 皋 陶 》 “ 九 德 ” 不 一 , 德 多 则 为 天 子 、 诸 侯 , 德 少 则 为 大 夫 、 卿 、 士 。 苟 达 於 此 , 儒 行 亦 然 。 虽 或 不 同 , 无 所 怪 也 。  “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 。 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 。 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 。 孙 接 者 , 仁 之 能 也 。 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 。 言 谈 者 , 仁 之 文 也 。 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 。 分 散 者 , 仁 之 施 也 。 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 。 其 尊 让 有 如 此 者 。 此 兼 上 十 有 五 儒 , 盖 圣 人 之 儒 行 也 。 孔 子 嫌 若 斥 己 , 假 仁 以 为 说 。 仁 , 圣 之 次 也 。 ○ 孙 音 逊 。 接 , 似 辄 反 , 又 如 字 。 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 施 , 始 致 反 。 斥 音 尺 。[ 疏 ] “ 温 良 者 , 仁 之 本 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 圣 人 之 儒 , 兼 上 十 五 儒 之 行 , 亦 是 孔 子 嫌 其 斤 己 , 假 言 仁 者 之 儒 以 说 之 。 ○ “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 ” 者 , 言 温 良 之 性 , 是 仁 之 儒 行 之 本 。 言 仁 者 之 儒 , 先 从 温 良 而 起 , 故 云 “ 仁 之 本 也 ” 。 ○ “ 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 ” 者 , 亦 言 仁 者 之 儒 以 敬 慎 为 地 。 地 所 以 居 止 万 物 , 仁 者 之 儒 亦 居 止 敬 慎 , 故 云 “ 仁 之 地 ” 。 ○ “ 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 ” 者 , 言 儒 者 之 动 作 必 以 宽 裕 , 故 云 “ 仁 之 作 也 ” 。 ○ “ 孙 接 者 , 仁 之 能 也 ” , 言 孙 辞 接 物 是 仁 儒 之 技 能 。 ○ “ 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 ” , 言 礼 仪 撙 节 是 仁 儒 之 外 貌 。 ○ “ 言 谈 者 , 仁 之 文 也 ” , 言 语 谈 说 是 仁 儒 之 文 章 也 。 “ 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 ” , 言 歌 舞 喜 乐 是 仁 儒 之 和 悦 也 。 ○ “ 分 散 者 , 仁 之 施 也 ” , 言 分 散 蓄 积 而 振 贫 穷 是 仁 儒 之 恩 施 也 。 ○ “ 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 ” , 言 儒 者 既 兼 有 此 行 , 犹 尚 孙 让 , 不 敢 自 谓 己 仁 也 。 ○ “ 其 尊 让 有 如 此 ” 者 , 尊 , 谓 恭 敬 。 让 , 谓 卑 谦 。 谓 尊 敬 於 物 , 卑 让 於 人 , 有 此 之 行 也 。 此 谓 圣 人 之 儒 , 但 圣 人 理 极 , 不 可 为 名 言 , 仁 亚 於 圣 , 故 假 仁 以 论 圣 人 之 儒 也 。  “ 儒 有 不 陨 穫 於 贫 贱 , 不 充 诎 於 富 贵 , 不 慁 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闵 有 司 , 故 曰 ‘ 儒 ’ 。 陨 穫 , 困 迫 失 志 之 貌 也 。 充 诎 , 喜 失 节 之 貌 。 慁 , 犹 辱 也 。 累 , 犹 系 也 。 闵 , 病 也 。 言 不 为 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 群 吏 所 困 迫 而 违 道 , 孔 子 自 谓 也 。 充 , 或 为 “ 统 ” 。 闵 , 或 为 “ 文 ” 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 穫 , 本 又 作 获 , 同 , 户 郭 反 , 注 同 。 诎 , 永 勿 反 , 注 同 , 徐 音 丘 勿 反 。 慁 , 胡 困 反 , 注 同 。 累 , 力 伪 反 , 注 同 , 一 音 力 追 反 。 长 , 丁 丈 反 。 闵 , 本 亦 作 愍 , 武 谨 反 。 不 为 , 于 伪 反 。 今 众 人 之 命 儒 也 妄 常 , 以 儒 相 诟 病 。 ” 妄 之 言 无 也 。 言 今 世 名 儒 , 无 有 常 人 。 遭 人 名 为 儒 , 而 以 儒 靳 故 相 戏 , 此 哀 公 轻 儒 之 所 由 也 。 诟 病 , 犹 耻 辱 也 。 ○ 命 儒 , 命 , 名 也 。 妄 , 郑 音 亡 , 亡 , 无 也 , 王 音 忘 尚 反 , 虚 妄 也 。 诟 , 徐 音 遘 , 又 呼 候 反 。 靳 , 居 觐 反 , 杜 预 云 “ 戏 而 相 媿 为 靳 ” 也 。 孔 子 至 舍 , 哀 公 馆 之 , 闻 此 言 也 , 言 加 信 , 行 加 义 , “ 终 没 吾 世 , 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 时 也 。 孔 子 归 至 其 舍 , 哀 公 就 而 礼 馆 之 , 问 儒 服 而 遂 问 儒 行 , 乃 始 觉 焉 。 言 没 世 不 敢 以 儒 为 戏 , 当 时 服 。 ○ 行 加 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 曰 儒 ” 。 ○ 此 明 孔 子 自 言 己 之 儒 所 行 如 此 , 故 系 於 诸 儒 之 末 也 。 ○ “ 不 陨 穫 於 贫 贱 ” 者 , 陨 穫 是 “ 困 迫 失 志 之 貌 ” 。 言 己 虽 遇 贫 贱 , 不 陨 穫 失 志 也 。 ○ “ 不 充 诎 於 富 贵 ” 者 , 充 诎 , 是 欢 喜 失 节 之 貌 。 言 虽 得 富 贵 , 不 欢 喜 失 节 。 ○ “ 不 慁 君 王 ” 者 , 慁 , 辱 也 。 言 不 见 慁 辱 於 君 王 而 违 道 也 。 ○ “ 不 累 长 上 ” 者 , 累 , 犹 系 也 。 长 上 , 谓 卿 大 夫 。 言 不 以 累 系 於 长 上 而 失 志 也 。 ○ “ 不 闵 有 司 ” 者 , 闵 , 病 也 。 有 司 , 谓 群 吏 。 言 儒 者 不 以 困 病 於 有 司 而。

卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一陆 曰 : “ 行 音 下 孟 反 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 道 德 之 所 行 。 儒 之 言 优 也 , 和 也 。 言 能 安 人 、 能 服 人 也 。 ’ 此 注 云 : 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 之 时 也 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 儒 行 》 者 , 以 其 记 有 道 德 者 所 行 也 。 儒 之 言 优 也 , 柔 也 。 能 安 人 、 能 服 人 。 又 儒 者 , 濡 也 , 以 先 王 之 道 能 濡 其 身 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 案 下 文 云 儒 有 “ 过 失 , 可 微 辨 而 不 可 面 数 ” , 搏 猛 引 重 , 不 程 勇 力 , 此 皆 刚 猛 得 为 儒 者 。 但 《 儒 行 》 不 同 , 或 以 逊 让 为 儒 , 或 以 刚 为 儒 , 其 与 人 交 接 常 能 优 柔 , 故 以 “ 儒 ” 表 名 。  鲁 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 夫 子 之 服 , 其 儒 服 与 ? ” 哀 公 馆 孔 子 , 见 其 服 与 士 大 夫 异 , 又 与 庶 人 不 同 , 疑 为 儒 服 而 问 之 。 ○ 服 与 音 馀 。 孔 子 对 曰 : “ 丘 少 居 鲁 , 衣 逢 掖 之 衣 ; 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 。 丘 闻 之 也 , 君 子 之 学 也 博 , 其 服 也 乡 。 丘 不 知 儒 服 。 ” 逢 , 犹 大 也 。 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 , 此 君 子 有 道 艺 者 所 衣 也 。 孔 子 生 鲁 , 长 而 之 宋 而 冠 焉 。 宋 , 其 祖 所 出 也 。 衣 少 所 居 之 服 , 冠 长 所 居 之 冠 , 是 之 谓 “ 乡 ” 。 言 “ 不 知 儒 服 ” , 非 哀 公 意 不 在 於 儒 , 乃 今 问 其 服 。 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 注 同 。 衣 , 於 既 反 , 注 “ 所 衣 也 ” 、 “ 衣 少 所 居 ” 同 。 逢 掖 , 上 如 字 , 下 音 亦 。 长 , 丁 文 反 , 注 同 。 冠 章 , 古 乱 反 , 注 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 长 所 居 ” 同 。 章 甫 , 殷 冠 也 。 单 衣 , 本 亦 作 “ 襌 ” , 音 丹 。 袪 , 去 居 反 。 哀 公 曰 : “ 敢 问 儒 行 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 遽 数 之 不 能 终 其 物 , 悉 数 之 乃 留 。 更 仆 , 未 可 终 也 。 ” 遽 , 犹 卒 也 。 物 , 犹 事 也 。 留 , 久 也 。 仆 , 大 仆 也 , 君 燕 、 朝 则 正 位 , 掌 摈 相 。 “ 更 ” 之 者 , 为 久 将 倦 , 使 之 相 代 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 力 行 ” 同 。 遽 , 其 据 反 , 急 也 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。 更 , 十 衡 反 , 代 也 , 注 同 , 一 音 加 孟 反 。 卒 , 七 忽 反 。 大 音 泰 。 朝 , 直 遥 反 。 摈 , 必 慎 反 。 相 , 息 亮 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 孔 子 ” 同 。 哀 公 命 席 , 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 孔 子 侍 , 曰 : “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 。 其 自 立 有 如 此 者 。 席 , 犹 铺 陈 也 , 铺 陈 往 古 尧 、 舜 之 善 道 , 以 待 见 问 也 。 大 问 曰 “ 聘 ” 。 举 , 见 举 用 也 。 取 , 进 取 位 也 。 ○ 强 , 居 两 反 , 又 如 字 , 下 同 。 儒 有 衣 冠 中 , 动 作 慎 。 其 大 让 如 慢 , 小 让 如 伪 ; 大 则 如 威 , 小 则 如 愧 。 其 难 进 而 易 退 也 。 粥 粥 若 无 能 也 。 其 容 貌 有 如 此 者 。 中 , 中 间 , 谓 不 严 厉 也 。 “ 如 慢 ” 、 “ 如 伪 ” , 言 之 不 愊 怛 也 。 “ 如 威 ” 、 “ 如 愧 ” , 如 有 所 畏 。 ○ 慢 音 僈 。 易 , 以 豉 反 , 下 “ 险 易 ” 同 。 粥 , 徐 本 作 鬻 , 章 六 反 , 卑 谦 貌 , 一 音 羊 六 反 。 愊 , 普 力 反 , 一 音 逼 , 谓 愊 怛 也 。 怛 , 丹 达 反 , 惊 怛 也 , 本 或 作 恨 者 , 非 。 儒 有 居 处 齐 难 , 其 坐 起 恭 敬 ; 言 必 先 信 , 行 必 中 正 。 道 涂 不 争 险 易 之 利 , 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 。 爱 其 死 以 有 待 也 , 养 其 身 以 有 为 也 。 其 备 豫 有 如 此 者 。 齐 难 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 行 , 皇 如 字 , 旧 下 孟 反 。 夏 , 户 嫁 反 。 为 , 于 伪 反 。 处 , 昌 虑 反 。 远 , 于 万 反 。 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ; 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ; 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ; 难 得 而 易 禄 也 , 易 禄 而 难 畜 也 。 非 时 不 见 , 不 亦 ‘ 难 得 ’ 乎 ? 非 义 不 合 , 不 亦 ‘ 难 畜 ’ 乎 ? 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 ‘ 易 禄 ’ 乎 ? 其 近 人 有 如 此 者 。 祈 , 犹 求 也 。 立 义 以 为 土 地 , 以 义 自 居 也 。 难 畜 , 难 以 非 义 久 留 也 。 劳 , 犹 事 也 。 积 , 或 为 “ 货 ” 。 ○ 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 易 , 以 豉 反 , 又 如 字 。 畜 , 许 六 反 。 见 , 贤 遍 反 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 可 近 ” 同 。 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 , 见 利 , 不 亏 其 义 ; 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 , 不 更 其 守 ; 鸷 虫 攫 搏 , 不 程 勇 者 ; 引 重 鼎 不 程 其 力 ; 往 者 不 悔 , 来 者 不 豫 ; 过 言 不 再 , 流 言 不 极 ; 不 断 其 威 , 不 习 其 谋 。 其 特 立 有 如 此 者 。 淹 , 谓 浸 渍 之 。 劫 , 劫 胁 也 。 沮 , 谓 恐 怖 之 也 。 鸷 虫 , 猛 鸟 、 猛 兽 也 , 字 从 鸟 鸷 省 声 也 。 程 , 犹 量 也 。 重 鼎 , 大 鼎 也 。 搏 猛 引 重 , 不 量 勇 力 堪 之 与 否 , 当 之 则 往 也 , 虽 有 负 者 , 后 不 悔 也 。 其 所 未 见 , 亦 不 豫 备 , 平 行 自 若 也 。 不 再 , 犹 不 更 也 。 不 极 , 不 问 所 从 出 也 。 “ 不 断 其 威 ” , 常 可 畏 也 。 “ 不 习 其 谋 ” , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 。 断 , 或 为 “ 继 ” 。 ○ 淹 , 於 廉 反 。 乐 , 五 孝 反 , 又 音 岳 。 好 , 呼 报 反 。 劫 , 居 业 反 。 沮 , 在 吕 反 , 注 同 。 鸷 与 挚 同 , 音 至 。 攫 , 俱 缚 反 , 一 音 九 碧 反 。 博 音 博 。 程 音 呈 。 断 音 短 , 直 卵 反 , 绝 也 , 又 下 乱 反 , 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 渍 , 才 赐 反 。 胁 , 许 劫 反 。 恐 , 曲 勇 反 。 怖 , 普 路 反 。 省 , 所 景 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 下 同 。 更 , 居 孟 反 。[ 疏 ] “ 鲁 哀 公 问 於 孔 子 ” 者 , 言 夫 子 自 卫 反 鲁 , 哀 公 馆 於 孔 子 , 问 以 “ 儒 行 ” 之 事 。 记 者 录 之 , 以 为 《 儒 行 》 之 篇 。 孔 子 说 儒 凡 十 七 条 , 其 从 上 以 来 至 下 十 五 条 , 皆 明 贤 人 之 儒 。 其 第 十 六 条 , 明 圣 人 之 儒 , 包 上 十 五 条 贤 人 儒 也 。 其 十 七 条 之 儒 , 是 夫 子 自 谓 也 。 今 此 一 节 , 明 哀 公 至 孔 子 之 家 , 见 孔 子 衣 服 之 异 , 疑 其 儒 服 , 遂 问 “ 儒 行 ” , 为 孔 子 命 席 , 方 说 儒 行 之 事 也 。 ○ “ 君 子 之 学 也 博 ” 者 , 言 遍 知 今 古 之 事 也 。 ○ “ 其 服 也 乡 ” 者 , 其 冠 服 须 依 所 居 之 乡 也 。 ○ “ 丘 不 知 儒 服 ” 者 , 不 知 , 犹 不 识 也 。 言 我 所 服 , 但 依 其 乡 之 服 , 不 知 儒 服 。 言 此 者 , 讥 哀 公 意 不 在 儒 , 欲 侮 笑 其 服 , 故 以 此 言 非 之 。 ○ 注 “ 逢 犹 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 逢 犹 盛 大 之 貌 。 《 诗 》 云 : “ 维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 ” 是 蓬 为 盛 大 之 貌 也 。 云 “ 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 ” 者 , 掖 , 谓 肘 掖 之 所 宽 大 , 故 云 “ 大 袂 襌 衣 也 ” 。 礼 : 大 夫 以 上 , 其 服 侈 袂 。 郑 注 《 司 服 》 云 : “ 侈 之 者 , 半 而 益 一 ” , “ 袂 三 尺 三 寸 , 袂 尺 八 寸 。 ” 朝 祭 之 服 , 必 表 里 不 襌 也 。 孔 子 若 依 寻 常 侈 袂 服 , 则 哀 公 无 由 怪 之 , 以 其 “ 大 袂 襌 衣 ” 异 於 士 大 夫 常 服 , 故 问 之 。 云 “ 非 哀 公 意 不 在 於 儒 ” 者 , 今 若 在 儒 , 孔 子 新 来 , 则 应 问 以 儒 行 , 今 乃 问 其 服 , 是 意 欲 侮 戏 夫 子 , 故 下 文 云 “ 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 明 此 时 意 以 为 戏 也 。 云 “ 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 者 , 庶 人 无 朝 祭 之 事 , 故 知 “ 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 。 云 “ 袂 尺 二 寸 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 , 言 深 衣 之 制 如 此 。 今 夫 子 著 襌 衣 , 与 庶 人 同 , 其 袂 大 , 与 庶 人 异 , 故 谓 衣 为 逢 掖 也 , 则 此 大 袂 深 衣 也 。 “ 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 ” , 言 夫 子 生 於 鲁 , 长 於 宋 。 鲁 有 “ 大 袂 襌 衣 ” , 宋 有 “ 章 甫 之 冠 ” , 故 知 大 袂 之 衣 是 少 所 居 之 服 也 , 章 甫 之 冠 是 长 所 居 之 冠 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 去 国 三 世 ” , “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 ” 孔 子 曾 祖 防 叔 , 防 叔 生 木 金 , 木 金 生 伯 夏 , 伯 夏 生 梁 纥 , 梁 纥 生 孔 子 。 防 叔 奔 鲁 , 至 孔 子 五 世 , 应 从 鲁 冠 , 而 犹 著 殷 章 甫 冠 者 , 以 立 为 制 法 之 主 , 故 有 异 於 人 。 所 行 之 事 多 用 殷 礼 , 不 与 寻 常 同 也 。 且 《 曲 礼 》 “ 从 新 国 之 法 ” , 祗 谓 礼 仪 法 用 , 未 必 衣 服 尽 从 也 。 礼 : 臣 朝 於 君 , 应 著 朝 服 。 而 著 常 服 者 , 时 孔 子 自 卫 新 还 , 哀 公 馆 之 , 非 是 常 朝 , 服 衣 冠 异 也 。 ○ 遽 数 之 不 能 终 其 物 ” 者 , 遽 , 卒 也 ; 数 , 说 也 ; 终 , 尽 也 ; 物 , 事 也 。 孔 子 答 言 , 儒 行 深 远 , 非 可 造 次 。 若 急 而 说 , 则 不 能 尽 事 也 。 ○ “ 悉 数 之 乃 留 , 更 仆 , 未 可 终 也 ” 者 , 留 , 久 也 ; 若 欲 细 悉 说 之 , 则 乃 大 久 也 。 “ 更 仆 ” 者 , 更 , 代 也 。 仆 , 大 仆 也 。 君 燕 朝 , 则 大 仆 正 位 掌 摈 相 也 。 言 若 委 细 悉 说 之 , 则 大 久 。 仆 侍 疲 倦 , 宜 更 代 之 , 未 可 终 也 。 若 不 更 仆 , 则 事 未 可 尽 也 。 ○ “ 哀 公 命 席 ” 者 , 哀 公 既 闻 孔 子 所 答 , 称 儒 行 不 敢 造 次 而 尽 , 故 命 掌 筵 者 为 夫 子 布 席 也 。 故 注 云 : “ 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 ” ○ “ 孔 子 侍 ” 者 , 此 一 经 明 孔 子 侍 坐 於 哀 公 , 说 儒 行 修 立 、 己 身 终 始 之 事 。 ○ “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 ” 者 , 席 , 犹 铺 陈 也 ; 珍 , 谓 美 善 之 道 。 言 儒 能 铺 陈 上 古 尧 、 舜 美 善 之 道 , 以 待 君 上 聘 召 也 。 卢 云 儒 是 侍 坐 席 之 珍 可 重 也 。 此 经 论 儒 者 自 学 、 修 饰 、 立 身 之 事 , 不 应 直 云 “ 席 上 之 珍 可 重 ” , 故 郑 不 从 也 。 ○ “ 力 行 以 待 取 ” 者 , 言 己 修 身 励 力 行 之 , 拟 待 进 取 荣 位 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 ” 者 , 谓 自 修 立 己 身 , 有 如 此 行 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 此 明 儒 者 容 貌 之 事 。 “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 中 , 间 , 言 儒 者 所 服 衣 冠 , 在 寻 常 人 之 中 间 , 不 严 励 自 异 也 。 “ 动 作 慎 ” 者 , 谓 举 动 兴 作 恒 谨 慎 也 。 ○ “ 其 大 让 如 慢 谓 ” , 有 人 以 大 物 与 己 , 己 之 让 此 大 物 之 时 , 辞 貌 宽 缓 , 如 傲 慢 然 。 ○ “ 小 让 如 伪 ” 者 , 言 让 其 小 物 , 如 似 诈 伪 , 亦 谓 宽 缓 不 急 切 也 。 言 儒 不 以 利 动 也 。 ○ “ 大 则 如 威 ” 者 , 言 有 大 事 之 时 , 形 貌 则 如 似 有 所 畏 俱 也 。 ○ “ 小 则 如 愧 ” 者 , 言 行 小 事 之 时 , 则 如 似 有 所 惭 愧 。 “ 如 威 如 愧 ” , 皆 谓 重 慎 自 贬 损 。 ○ “ 粥 粥 若 无 能 也 ” 者 , 粥 粥 , 是 柔 弱 专 愚 之 貌 。 言 形 貌 粥 粥 然 , 如 无 所 能 也 。 ○ 注 “ 中 中 ” 至 “ 所 畏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 中 , 中 间 ” 者 , 言 儒 者 衣 冠 在 常 人 中 间 , 则 孔 子 “ 逢 掖 之 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 慢 、 如 伪 , 言 之 不 愊 怛 也 ” 者 , 愊 怛 , 谓 急 促 之 意 。 言 语 之 时 , 不 愊 怛 切 急 , 如 似 慢 怠 , 如 似 伪 然 。 廋 氏 云 : “ 让 大 物 不 受 , 拒 於 人 急 , 如 似 傲 慢 ; 让 小 物 之 时 , 初 让 后 受 , 如 似 伪 然 。 ” 与 注 意 不 合 , 非 郑 旨 也 。 ○ “ 儒 有 居 处 齐 难 ” 者 , 此 明 儒 者 先 以 善 道 豫 防 , 备 患 难 之 事 。 ○ “ 居 处 齐 难 ” 者 , 凡 所 居 处 容 貌 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 貌 既 如 此 , 人 则 无 由 慢 之 也 。 ○ “ 道 涂 不 争 险 易 之 利 ” 者 , 涂 , 路 也 。 君 子 行 道 路 , 不 与 人 争 平 易 之 地 , 而 避 险 阻 以 利 巳 也 。 ○ “ 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 ” 者 , 冬 温 夏 凉 , 是 阴 阳 之 和 , 处 冬 日 暖 处 则 暄 , 夏 日 阴 处 则 凉 。 此 并 为 世 人 所 竞 , 唯 儒 者 让 而 不 争 也 。 故 注 云 : “ 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 也 。 ” ○ “ 爱 其 死 以 有 待 也 ” 者 , 此 解 “ 不 争 ” 也 。 言 爱 死 以 待 明 时 , 养 其 身 以 有 为 也 者 , 言 养 身 为 行 道 德 也 。 ○ “ 其 豫 备 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 先 行 善 道 , 豫 防 患 害 , 有 如 此 在 诸 事 上 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 此 解 经 明 儒 者 怀 忠 信 仁 义 之 事 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 言 儒 怀 忠 信 仁 义 以 与 人 交 , 不 贪 金 玉 利 禄 以 与 人 竞 , 人 则 亲 而 近 之 。 ○ “ 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ” 者 , 言 儒 者 祈 土 之 福 , 以 义 自 居 , 故 云 “ 以 为 土 地 ” 。 ○ “ 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ” 者 , 积 积 聚 财 物 也 。 儒 以 多 学 文 章 技 艺 为 富 , 不 求 财 积 以 利 其 身 也 。 ○ “ 难 得 而 易 禄 也 ” , 非 道 之 世 则 不 仕 , 是 “ 难 得 ” 也 。 先 事 后 食 , 是 “ 易 禄 ” 也 。 ○ “ 易 禄 而 难 畜 也 ” 者 , 无 义 则 去 , 是 “ 难 畜 ” 也 。 ○ “ 非 时 不 见 , 不 亦 难 得 乎 ” 者 , 非 时 , 谓 非 明 时 则 不 见 , 是 “ 不 亦 难 得 乎 ” 。 ○ “ 非 义 不 合 , 不 亦 难 畜 乎 ” 者 , 君 有 义 而 与 之 合 , 无 义 则 去 , 是 难 畜 也 。 ○ “ 其 近 人 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 亲 近 於 人 , 有 如 此 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 ” 者 , 此 明 儒 者 之 行 有 异 於 众 , 挺 特 而 立 , 不 与 同 群 之 事 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 ” 者 , 言 儒 者 之 行 , 人 或 委 聚 之 以 货 财 , 谓 多 以 货 财 委 之 。 “ 淹 之 以 乐 好 ” , 谓 他 人 淹 渍 之 以 爱 乐 华 好 之 事 , 言 以 爱 乐 玩 好 浸 渍 之 也 。 ○ “ 见 利 , 不 亏 其 义 ” 者 , 谓 儒 者 执 持 操 行 , 虽 见 货 财 乐 好 之 利 , 不 亏 损 己 之 义 事 , 苟 且 而 爱 也 。 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 ” 者 , 谓 他 人 劫 胁 以 军 众 , 沮 恐 之 以 兵 刃 也 。 ○ “ 见 死 , 不 更 其 守 ” 者 , 言 儒 者 虽 见 劫 、 见 沮 , 以 致 於 死 , 终 不 更 改 其 所 守 之 志 , 而 苟 从 之 免 死 也 。 “ 鸷 虫 攫 搏 不 程 勇 ” 者 , 言 儒 者 若 逢 鸷 猛 之 虫 , 则 身 自 攫 搏 , 不 程 量 武 勇 堪 当 以 否 , 遇 即 行 也 。 ○ “ 引 重 鼎 不 程 其 力 ” 者 , 言 引 重 鼎 , 不 豫 备 商 量 己 力 堪 引 以 否 , 言 见 则 引 之 。 此 攫 搏 、 引 鼎 , 喻 艰 难 之 事 , 言 儒 者 见 艰 难 之 事 , 遇 则 行 之 , 不 豫 度 量 也 。 此 实 暴 虎 之 事 , 而 得 为 儒 者 , 孔 子 此 言 虽 讬 儒 为 事 , 其 实 自 述 也 。 若 春 秋 夹 谷 之 会 , 孔 子 欲 斩 齐 之 优 儒 是 也 。 案 : 定 十 年 , 公 与 齐 侯 会 於 夹 谷 之 地 , 於 时 孔 子 为 都 礼 之 事 , 齐 人 欲 劫 辱 鲁 君 , 孔 子 使 人 拒 之 , 而 又 齐 人 之 乐 、 并 优 及 侏 儒 者 , 於 鲁 幕 下 弄 鲁 君 , 孔 子 命 诛 之 , 断 其 手 足 , 异 门 而 出 。 齐 侯 不 敢 轻 鲁 , 还 汶 阳 之 田 , 及 所 侵 之 地 , 并 归 於 鲁 。 是 夫 子 之 功 。 儒 者 亦 有 勇 , 不 避 艰 难 。 引 之 者 , 言 儒 者 有 勇 。 ○ “ 往 者 不 悔 ” 者 , 言 儒 者 有 往 过 之 事 , 虽 有 败 负 , 不 如 其 意 , 亦 不 追 悔 也 。 ○ “ 来 者 不 豫 ” 者 , 谓 将 来 之 事 , 其 所 未 见 , 亦 不 豫 前 防 备 , 言 已 往 及 未 来 平 行 自 若 也 。 ○ “ 过 言 不 再 ” 者 , 再 , 更 也 。 言 儒 者 有 愆 过 之 言 , 不 再 为 之 。 ○ “ 流 言 不 极 ” 者 , 极 , 谓 穷 极 。 若 闻 流 传 之 言 , 不 穷 其 根 本 所 从 出 处 也 。 言 儒 者 识 虑 深 远 , 闻 之 则 解 , 故 不 穷 极 其 所 出 也 。 ○ “ 不 断 其 威 ” 者 , 断 , 绝 也 。 言 儒 者 不 蹔 绝 其 威 严 , 容 止 常 可 畏 也 。 ○ “ 不 习 其 谋 ” 者 , 逢 事 则 谋 , 不 豫 习 也 。 ○ “ 其 特 立 有 如 此 ” 者 , 言 馀 人 不 能 , 唯 儒 者 独 行 特 立 , 有 如 此 之 行 也 。 ○ 注 “ 淹 谓 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淹 , 谓 浸 渍 之 ” 也 。 言 乐 好 之 事 , 民 之 所 嗜 , 易 以 溺 人 。 云 淹 之 乐 好 , 故 知 淹 为 浸 渍 也 。 云 “ 沮 , 谓 恐 怖 之 也 ” , 以 沮 谓 败 坏 於 人 , 是 恐 怖 之 也 。 俗 本 “ 沮 ” 或 为 “ 阻 ” 字 , 谓 阻 难 之 事 。 云 “ 鸷 虫 , 猛 鸟 猛 兽 也 ” 者 , 虫 是 鸟 、 兽 通 名 , 故 为 猛 鸟 、 猛 兽 。 云 “ 字 从 虫 鸷 省 声 也 ” 者 , 言 鸷 虫 既 是 猛 鸟 猛 兽 , 但 兽 挚 从 “ 执 ” , 下 著 “ 手 ” ; 鸟 鸷 从 “ 执 ” , 下 著 “ 鸟 ” 。 今 鸷 包 两 义 , 以 兽 鸷 从 鸟 , 故 云 “ 省 ” 也 。 执 下 著 “ 鸟 ” , 执 下 著 “ 手 ” , 俱 是 “ 鸷 ” 声 , 故 云 “ 声 ” 也 。 但 以 脚 取 之 谓 之 攫 , 以 翼 击 之 谓 之 搏 。 云 “ 虽 有 负 者 , 亦 不 悔 也 ” 者 , 身 行 往 过 之 事 , 虽 有 负 败 , 不 追 悔 也 。 云 “ 平 行 自 若 ” 者 , 若 , 如 也 。 言 虽 有 负 败 及 未 见 之 事 , 不 耻 愧 、 忧 虑 , 但 平 常 而 行 , 志 意 自 如 也 。 云 “ 不 习 其 谋 , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 ” 者 , “ 口 及 则 言 ” , 谓 口 及 其 事 , 则 言 论 谋 度 之 。 不 豫 前 备 其 言 说 , 而 顺 从 所 谋 之 也 。  “ 儒 有 可 亲 而 不 可 劫 也 , 可 近 而 不 可 迫 也 , 可 杀 而 不 可 辱 也 。 其 居 处 不 淫 , 其 饮 食 不 溽 , 其 过 失 可 微 辨 而 不 可 面 数 也 。 其 刚 毅 有 如 此 者 。 淫 , 谓 倾 邪 也 。 恣 滋 味 为 溽 , 溽 之 言 欲 也 。 ○ 溽 音 辱 。 数 , 所 具 反 。 毅 , 鱼 既 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 刚 毅 之 事 。 “ 居 处 不 淫 ” 者 , 淫 , 谓 倾 邪 也 。 言 儒 者 性 既 刚 毅 , 故 居 处 不 倾 邪 也 。 ○ “ 饮 食 不 溽 ” 者 , 溽 之 言 欲 也 , 即 浓 厚 也 。 言 儒 性 既 刚 毅 , 故 饮 食 常 质 不 浓 厚 也 。 ○ “ 其 刚 毅 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 其 刚 强 严 毅 有 如 此 诸 事 。  “ 儒 有 忠 信 以 为 甲 胄 , 礼 义 以 为 干 橹 ; 戴 仁 而 行 , 抱 义 而 处 ; 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 。 其 自 立 有 如 此 者 。 ” ○ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 楯 、 大 楯 也 。 胄 , 直 又 反 。 橹 音 鲁 。 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 。 铠 , 开 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 小 楯 , 时 准 反 , 又 音 允 徐 辞 尹 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 忠 信 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 自 立 之 事 也 。 ○ “ 忠 信 以 为 甲 胄 ” 注 云 “ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 盾 也 , 大 盾 也 ” , 甲 、 胄 、 干 橹 , 所 以 御 其 患 难 。 儒 者 以 忠 、 信 、 礼 、 义 亦 御 其 患 难 , 谓 有 忠 、 信 、 礼 、 义 , 则 人 不 敢 侵 侮 也 。 ○ “ 戴 仁 而 行 ” , 仁 之 盛 。 ○ “ 抱 义 而 处 ” , 义 不 离 身 。 ○ “ 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 ” 者 , 更 , 改 也 。 不 改 其 志 操 , 迥 然 自 成 立 也 。 ○ 虽 与 前 “ 自 立 ” 文 同 , 其 意 异 於 上 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 者 ” , 初 第 一 儒 言 “ 自 立 ” 者 , 谓 强 学 力 行 而 自 修 立 也 。 此 经 “ 自 立 ” 者 , 谓 独 怀 仁 义 忠 信 也 。  “ 儒 有 一 亩 之 宫 , 环 堵 之 室 , 筚 门 圭 窬 , 蓬 户 瓮 牖 ; 易 衣 而 出 , 并 日 而 食 ; 上 答 之 不 敢 以 疑 , 上 不 答 不 敢 以 谄 。 其 仕 有 如 此 者 。 言 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 。 宫 , 为 墙 垣 也 。 环 堵 , 面 一 堵 也 。 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 。 筚 门 , 荆 竹 织 门 也 。 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 。 “ 并 日 而 食 ” , 二 日 用 一 日 食 也 。 “ 上 答 之 ” , 谓 君 应 用 其 言 。 ○ 堵 音 睹 , 方 丈 为 堵 。 筚 , 徐 音 毕 , 杜 预 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 徐 音 豆 , 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 户 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 门 旁 小 窬 也 , 音 臾 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 杜 预 云 : “ 圭 窦 , 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 形 也 。 ” 蓬 , 步 红 反 。 蓬 户 , 以 蓬 为 户 也 。 瓮 , 乌 贡 反 。 牖 音 酉 , 以 瓮 为 牖 。 并 , 必 政 反 , 注 同 。 日 , 而 一 反 。 谄 , 本 又 作 朓 讇 , 敕 检 反 。 穿 音 川 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 仕 宦 , 能 自 执 其 操 也 。 “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 者 , 一 亩 , 谓 径 一 步 , 长 百 步 为 亩 。 若 折 而 方 之 , 则 东 西 南 北 各 十 步 为 宅 也 。 墙 方 六 丈 , 故 云 “ 一 亩 之 宫 ” 。 宫 , 谓 墙 垣 也 。 “ 环 堵 之 室 ” 者 , 环 , 谓 周 回 也 。 东 西 南 北 唯 一 堵 。 ○ “ 筚 门 圭 窬 ” , 筚 门 谓 以 荆 竹 织 门 也 。 杜 氏 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 , 故 云 “ 圭 窬 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 为 户 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 谓 门 旁 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 也 。 ○ “ 蓬 户 瓮 牖 ” 者 , 蓬 户 , 谓 编 蓬 为 户 , 又 以 蓬 塞 门 , 谓 之 “ 蓬 户 ” 。 瓮 牖 者 , 谓 牖 窗 圆 如 瓮 口 也 。 又 云 “ 以 败 瓮 口 为 牖 ” 。 ○ “ 易 衣 而 出 ” 者 , 王 云 “ 更 相 衣 而 后 可 以 出 ” 。 如 王 之 意 , 是 合 家 共 一 衣 , 故 言 出 更 著 之 也 。 ○ “ 并 日 而 食 ” 者 , 谓 不 日 日 得 食 , 或 三 日 二 日 , 并 得 一 日 之 食 , 故 注 云 “ 二 日 用 一 日 食 ” 也 。 ○ “ 上 答 之 不 敢 以 疑 ” 者 , 上 , 君 也 。 答 之 , 谓 已 有 言 语 , 君 应 答 而 用 之 。 不 敢 以 疑 , 谓 己 决 竭 心 力 , 不 敢 疑 贰 於 君 也 。 亦 谓 虽 被 信 任 用 , 不 敢 猜 疑 於 君 上 也 。 言 儒 者 仕 官 尽 忠 。 ○ “ 上 不 答 不 敢 以 谄 ” 者 , 己 有 言 语 而 君 不 用 , 及 不 见 使 , 则 己 宜 静 默 , 不 敢 谄 媚 来 进 也 。 ○ 注 “ 贫 穷 ” 至 “ 为 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 仕 有 如 此 者 ” , 是 仕 官 之 人 , 今 乃 筚 门 圭 窬 , 仕 为 小 官 。 儒 有 大 德 而 仕 小 官 , 故 知 “ 贫 穷 屈 道 ” 也 。 云 “ 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 ” 者 , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 引 之 者 , 证 堵 之 大 小 , 高 一 丈 、 长 三 丈 为 雉 。  “ 儒 有 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ; 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ; 適 弗 逢 世 , 上 弗 援 , 下 弗 推 。 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 者 , 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 。 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 , 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 。 其 忧 思 有 如 此 者 。 稽 , 犹 合 也 , 古 人 与 合 , 则 不 合 於 今 人 也 。 援 , 犹 引 也 , 取 也 。 推 犹 进 也 , 举 也 。 危 , 欲 毁 害 之 也 。 起 居 , 犹 举 事 动 作 。 信 , 读 如 “ 屈 伸 ” 之 “ 伸 ” , 假 借 字 也 。 犹 , 图 也 。 信 , 或 为 “ 身 ” 。 ○ 稽 , 古 奚 反 , 注 同 。 楷 , 苦 骇 反 , 法 式 也 。 援 音 袁 , 注 下 同 。 推 , 昌 谁 反 , 注 同 。 谗 , 仕 咸 反 。 比 , 毗 悲 反 , 徐 扶 至 反 。 信 , 依 注 为 伸 , 音 申 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 今 人 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 虽 身 不 居 明 代 , 犹 能 忧 思 爱 及 於 人 之 事 也 。 ○ “ 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ” 者 , 言 儒 与 今 世 小 人 共 居 住 , 与 古 人 之 君 子 意 合 同 也 。 “ 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ” 者 , 楷 , 法 式 也 。 言 儒 者 行 事 以 为 后 世 楷 模 法 式 。 ○ “ 適 弗 逢 世 ” 者 , 適 , 之 也 。 谓 己 之 生 於 浇 薄 之 时 , 不 逢 明 世 也 。 ○ “ 上 弗 援 ” 者 , 援 , 引 也 , 取 也 。 既 不 逢 明 时 , 又 不 为 君 上 之 所 引 取 也 。 ○ “ 下 弗 推 ” 者 , 下 , 谓 民 人 也 。 推 谓 进 , 举 也 。 言 身 在 下 , 不 遇 之 时 , 又 不 为 民 下 所 荐 举 也 。 ○ “ 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 ” 者 , 危 , 谓 毁 害 也 。 既 不 为 君 所 引 , 又 不 为 民 所 荐 , 唯 有 “ 谗 谄 之 民 ” , 其 群 党 连 比 共 危 亡 巳 者 也 。 “ 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 ” 者 , 言 身 乃 可 危 , 而 心 志 不 可 变 夺 也 。 故 《 论 语 》 云 “ 守 死 善 道 ” 是 也 。 ○ “ 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 ” 者 , 起 居 , 犹 举 动 也 ; 竟 , 终 也 ; 信 , 读 为 “ 伸 ” 。 虽 比 党 之 民 共 危 己 , 而 行 事 举 动 犹 能 终 伸 我 己 之 志 操 , 不 变 易 也 。 ○ “ 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 ” 者 , 犹 , 图 也 。 身 虽 不 遇 其 世 , 所 图 谋 不 忘 百 姓 之 所 忧 病 也 , 言 常 念 之 也 。 “ 其 忧 思 有 如 此 者 ” , 谓 儒 者 身 虽 不 遇 , 犹 能 忧 思 於 人 , 有 如 在 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 信 读 如 屈 伸 之 伸 , 假 借 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 “ 信 ” 字 , 义 当 如 “ 舒 伸 ” 之 “ 伸 ” , 但 古 之 字 皆 假 借 此 信 字 以 为 屈 伸 之 伸 也 。  “ 儒 有 博 学 而 不 穷 , 笃 行 而 不 倦 ; 幽 居 而 不 淫 , 上 通 而 不 困 ; 礼 之 以 和 为 贵 , 忠 信 之 美 , 优 游 之 法 ; 举 贤 而 容 众 , 毁 方 而 瓦 合 。 其 宽 裕 有 如 此 者 。 不 穷 , 不 止 也 。 幽 居 , 谓 独 处 时 也 。 上 通 , 谓 仕 道 达 於 君 也 , 既 仕 则 不 困 於 道 德 不 足 也 。 “ 忠 信 之 美 ” , 美 忠 信 者 也 。 “ 优 游 之 法 ” , 法 和 柔 者 也 。 “ 毁 方 而 瓦 合 ” , 去 己 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 。 必 “ 瓦 合 ” 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 , 注 同 。 裕 , 羊 树 反 。 去 , 起 吕 反 。 远 , 于 万 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 儒 有 博 学 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 宽 裕 之 事 。 ○ “ 博 学 而 不 穷 ” 者 , 谓 广 博 学 问 而 不 穷 止 。 ○ “ 笃 行 而 不 倦 ” 者 , 笃 , 犹 纯 也 。 又 有 纯 壹 之 行 , 而 行 之 不 疲 倦 也 。 ○ “ 幽 居 而 不 淫 ” 者 , 幽 居 , 谓 未 仕 独 处 也 ; 淫 , 谓 倾 邪 也 。 君 子 虽 复 隐 处 , 常 自 脩 整 , 不 倾 邪 也 。 ○ “ 上 通 而 不 困 ” 者 , 上 通 , 谓 身 得 通 达 於 君 , 有 道 德 被 用 也 。 不 困 , 谓 既 在 其 位 , 必 行 其 正 , 使 德 位 相 称 , 不 为 困 弊 不 足 也 。 以 儒 , 德 之 备 也 。 ○ “ 礼 之 以 和 为 贵 ” 者 , 礼 以 体 别 为 理 , 人 用 之 尝 患 於 贵 贱 有 隔 , 尊 卑 不 亲 。 儒 者 用 之 , 则 贵 贱 有 礼 而 无 间 隔 , 故 云 “ 以 和 为 贵 ” 也 。 ○ “ 忠 信 之 美 ” 者 , 见 人 有 忠 信 , 则 己 美 之 。 ○ “ 优 游 之 法 ” 者 , 优 柔 者 , 和 柔 也 。 见 人 和 软 , 则 己 法 之 。 ○ “ 慕 贤 而 容 众 ” 者 , 以 见 贤 思 齐 是 “ 慕 贤 ” 也 , 泛 爱 一 切 是 “ 容 众 ” 也 。 ○ “ 毁 方 而 瓦 合 ” 者 , 方 , 谓 物 之 方 正 有 圭 角 锋 铓 也 。 瓦 合 , 谓 瓦 器 破 而 相 合 也 。 言 儒 者 身 虽 方 正 , 毁 屈 已 之 方 正 , 下 同 凡 众 , 如 破 去 圭 角 , 与 瓦 器 相 合 也 。 ○ 注 “ 不 穷 ” 至 “ 远 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 穷 , 不 止 也 ” 者 , 恐 为 困 穷 , 故 云 “ 不 止 ” , 谓 不 穷 已 。 云 “ 幽 居 , 谓 独 处 时 也 ” 者 , 既 未 仕 , 对 已 仕 者 为 独 处 也 。 云 “ 去 已 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 ” 者 , 圭 角 , 谓 圭 之 锋 铓 有 楞 角 。 言 儒 者 身 恒 方 正 , 若 物 有 圭 角 , 不 欲 异 众 过 甚 , 去 其 大 圭 角 , 言 犹 有 小 圭 角 也 。 “ 下 与 众 人 小 合 ” , 儒 者 不 与 众 人 合 , 合 亦 於 细 碎 小 事 而 相 合 也 , 则 大 义 之 事 不 皆 合 也 。 云 “ 必 瓦 合 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 ” 者 , 言 儒 者 必 须 瓦 合 , 为 屈 己 同 凡 , 亦 是 君 子 为 道 不 远 离 於 人 , 与 常 人 小 合 。 若 破 圭 角 与 瓦 之 相 合 , 故 云 “ 不 远 人 ” 也 。 皇 氏 云 “ 毁 己 之 圭 角 , 与 瓦 砾 而 相 合 ” , 义 亦 通 也 。  “ 儒 有 内 称 不 辟 亲 , 外 举 不 辟 怨 ; 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 , 不 望 其 报 ; 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 。 其 举 贤 援 能 有 如 此 者 。 “ 君 得 其 志 ” 者 , 君 所 欲 为 , 贤 臣 成 之 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 怨 , 於 元 反 , 又 於 原 反 。 “ 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。[ 疏 ] “ 儒 有 内 称 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 贤 能 之 事 。 ○ “ 儒 有 内 称 不 避 亲 ” 者 , 称 , 举 也 。 “ 不 辟 亲 ” , 举 人 以 理 , 若 祁 奚 举 子 祁 午 , 是 “ 不 辟 亲 ” 。 ○ “ 外 举 不 辟 怨 ” 者 , 若 祁 奚 举 雠 人 解 狐 也 。 按 襄 三 年 《 左 传 》 云 : “ 祁 奚 请 老 致 仕 , 晋 侯 问 嗣 焉 。 称 解 狐 , 其 雠 也 , 将 立 之 而 卒 。 又 问 焉 , 对 曰 : ‘ 午 也 可 。 ’ ” 称 其 雠 , 不 为 谄 。 立 其 子 , 不 为 比 。 但 审 知 其 贤 , 故 “ 不 辟 ” 也 。 ○ “ 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 氏 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。 言 儒 者 欲 举 人 之 时 , 必 程 效 其 功 , 积 累 其 事 , 知 其 事 堪 可 , 乃 推 而 进 达 之 , 不 妄 举 人 也 。 ○ “ 不 望 其 报 ” 者 , 言 虽 进 达 贤 人 於 君 , 不 求 望 其 报 也 。 ○ “ 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 ” 者 , “ 君 得 其 志 ” 者 , 谓 君 任 此 儒 者 辅 助 其 君 , 使 君 得 其 志 意 , 所 欲 皆 成 , 此 儒 者 推 贤 达 士 无 所 求 为 , 唯 苟 在 利 益 国 家 , 不 於 身 上 自 求 富 贵 也 。 ○ “ 其 举 贤 援 能 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 进 达 引 能 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。  “ 儒 有 闻 善 以 相 告 也 , 见 善 以 相 示 也 , 爵 位 相 先 也 , 患 难 相 死 也 , 久 相 待 也 , 远 相 致 也 。 其 任 举 有 如 此 者 。 相 先 , 犹 相 让 也 。 “ 久 相 待 ” , 谓 其 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 乃 进 也 。 “ 远 相 致 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 友 在 小 国 不 得 志 , 则 相 致 远 也 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 举 如 字 , 徐 音 据 。[ 疏 ] “ 儒 有 闻 善 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 任 同 类 之 属 。 前 经 “ 举 贤 援 能 ” , 谓 疏 远 者 ; 此 经 “ 任 举 ” , 谓 亲 近 者 也 。 ○ “ 爵 位 相 先 也 ” 者 , 相 先 , 谓 相 让 , 言 儒 者 见 爵 位 之 事 , 必 先 相 推 让 於 朋 友 也 。 ○ “ 患 难 相 死 也 ” , 儒 者 有 患 难 , 相 为 致 死 也 。 “ 久 相 待 也 ” 者 , 谓 朋 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 而 乃 进 也 。 ○ “ 远 相 致 也 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 朋 友 在 小 国 , 不 同 得 志 , 则 远 相 招 致 其 任 明 君 也 。 ○ “ 其 仕 举 有 如 此 ” 者 , 谓 朋 友 更 相 委 任 举 荐 , 有 如 此 在 上 诸 事 。  “ 儒 有 澡 身 而 浴 德 , 陈 言 而 伏 , 静 而 正 之 , 上 弗 知 也 , 粗 而 翘 之 , 又 不 急 为 也 ; 不 临 深 而 为 高 , 不 加 少 而 为 多 ; 世 治 不 轻 , 世 乱 不 沮 , 同 弗 与 , 异 弗 非 也 。 其 特 立 独 行 有 如 此 者 。 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 君 不 知 巳 有 善 言 正 行 , 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 。 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 。 “ 不 临 深 而 为 高 ” , 临 众 不 以 己 位 尊 自 振 贵 也 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” , 谋 事 不 以 己 小 胜 自 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” , 不 以 道 衰 废 坏 己 志 也 。 ○ 澡 音 早 。 静 如 字 , 徐 本 作 诤 , 音 争 。 粗 , 本 又 作 { 分 鹿 } , 七 奴 反 。 翘 , 祁 饶 反 。 治 , 直 吏 反 , 注 同 。 沮 , 徐 在 吕 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 注 及 下 注 同 , 又 如 字 。 脱 , 并 吐 外 反 。 妒 , 丁 路 反 。 坏 , 乎 怪 反 , 又 音 怪 。[ 疏 ] “ 儒 有 澡 身 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 殊 异 於 人 、 特 立 独 行 之 事 。 ○ “ 澡 身 而 浴 德 ” 者 , 澡 身 , 谓 能 澡 絜 其 身 , 不 染 浊 也 。 浴 德 , 谓 沐 浴 於 德 , 以 德 自 清 也 。 ○ “ 陈 言 而 伏 ” 者 , 谓 陈 设 其 言 , 而 伏 听 君 命 也 。 ○ “ 静 而 正 之 ” 者 , 谓 静 退 自 居 , 而 寻 常 守 正 , 不 倾 躁 也 。 “ 上 弗 知 也 ” , 谓 己 有 善 言 正 行 , 君 上 所 不 知 。 ○ “ 粗 而 翘 ” 者 , 粗 , 疏 也 ; 翘 , 起 发 也 。 言 儒 者 事 君 , 己 有 善 言 正 行 , 君 上 既 不 知 , 当 伺 候 君 上 颜 色 , 因 缘 有 事 , 微 疏 而 起 发 之 , 令 君 上 得 知 也 。 ○ “ 又 不 急 为 也 ” 者 , 谓 起 发 之 时 , 不 急 速 而 为 之 也 。 ○ “ 不 临 深 而 为 高 ” 者 , 地 既 高 矣 , 不 临 此 众 人 深 下 之 处 更 增 高 大 , 犹 言 不 临 此 众 人 卑 贱 处 而 自 尊 显 也 。 又 临 众 人 , 不 以 己 位 高 尊 而 自 振 贵 , 言 儒 者 卑 以 自 牧 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” 者 , 谓 己 有 谋 事 少 胜 , 不 加 增 少 胜 , 自 以 为 多 以 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” 者 , 世 治 之 时 , 虽 与 群 贤 并 处 , 不 自 轻 也 。 言 常 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” 者 , 沮 , 犹 废 坏 也 。 言 世 乱 之 时 , 道 虽 不 行 , 亦 不 沮 坏 已 之 本 志 也 。 ○ “ 同 弗 与 ” 者 , 言 儒 之 仕 , 彼 位 虽 与 齐 同 者 , 行 不 是 善 , 则 不 与 之 相 亲 合 也 。 ○ “ 异 弗 非 也 ” , 谓 彼 人 与 己 之 疏 异 , 所 为 是 善 , 则 不 非 毁 之 也 。 ○ “ 其 特 立 独 行 有 如 此 ” 者 , 言 独 能 特 立 , 独 有 此 行 如 此 所 云 之 事 也 。 前 第 五 儒 既 明 “ 特 立 ” , 此 又 云 “ 特 立 独 行 ” 者 , 前 云 “ 特 立 ” , 但 明 一 身 勇 武 , 不 论 行 之 所 为 。 此 经 所 云 , 非 但 身 所 特 立 , 又 独 有 此 行 为 “ 独 行 ” , 故 更 言 “ 特 立 ” 也 。 ○ 注 “ 粗 犹 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 “ 君 不 知 已 有 善 言 正 行 ” 者 , 释 经 文 “ 上 不 知 ” 也 。 云 “ 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 ” 者 , 释 经 “ 粗 而 翘 之 ” 也 。 云 “ 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 ” 者 , 释 经 “ 又 不 急 为 也 ” 。 若 纳 已 言 速 疾 , 则 被 众 人 所 怪 , 妒 所 由 生 也 。 云 “ 世 治 不 轻 , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 ” 者 , 言 凡 人 之 情 , 见 众 人 无 知 , 己 之 独 贤 , 则 尽 心 用 力 。 若 众 人 皆 贤 , 或 自 替 废 , 儒 者 不 以 如 此 , 恒 自 重 爱 也 。  “ 儒 有 上 不 臣 天 子 , 下 不 事 诸 侯 ; 慎 静 而 尚 宽 , 强 毅 以 与 人 ; 博 学 以 知 服 , 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ; 虽 分 国 如 锱 铢 , 不 臣 不 仕 。 其 规 为 有 如 此 者 。 “ 强 毅 以 与 人 ” , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 。 “ 博 学 以 知 服 ” , 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 。 “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” , 言 君 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 矣 。 八 两 曰 锱 , ○ 近 , 附 近 之 近 。 砥 音 脂 , 又 音 旨 。 厉 , 力 世 反 。 分 如 字 。 锱 , 侧 其 反 , 《 说 文 》 云 “ 六 铢 ” 。 铢 音 殊 , 《 说 文 》 云 “ 权 分 十 黍 之 重 ” 。 贤 知 音 智 。[ 疏 ] “ 儒 有 上 不 臣 天 子 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 志 操 规 为 之 事 。 ○ “ 上 不 臣 天 子 ” , 伯 夷 、 叔 齐 是 也 。 “ 下 不 事 诸 侯 ” , 长 沮 、 桀 溺 是 也 。 ○ “ 其 静 而 宽 ” 者 , 既 慎 而 静 , 所 尚 宽 缓 也 。 “ 强 毅 以 与 人 ” 者 , 若 有 人 与 己 辨 言 行 , 而 彼 人 道 不 正 , 则 己 不 苟 屈 从 之 , 是 用 “ 刚 毅 以 与 人 ” 也 。 ○ “ 博 学 以 知 服 ” 者 , 谓 广 博 学 问 , 犹 知 服 畏 先 代 贤 人 。 言 不 以 己 之 博 学 凌 夸 前 贤 也 。 ○ “ 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ” 者 , 言 儒 者 习 近 文 章 , 以 自 磨 厉 , 使 成 己 廉 隅 也 。 ○ “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” 者 , 言 君 虽 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 , 不 贵 重 也 。 “ 不 臣 不 仕 ” 者 , 谓 不 与 人 为 臣 , 不 求 仕 官 , 但 自 规 度 所 为 之 事 而 行 , 故 云 “ 其 规 为 有 如 此 者 ” 也 。 ○ 注 “ 强 毅 ” 至 “ 曰 锱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 强 毅 以 与 人 , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 ” 者 , 解 经 “ 强 毅 以 与 人 ” 之 事 。 谓 彼 人 来 至 与 己 辨 争 言 行 , 而 彼 人 为 道 不 正 , 己 则 不 苟 且 屈 挠 以 顺 从 之 。 云 “ 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 ” 者 , 解 经 “ 博 学 以 知 服 ” 。 谓 不 用 己 之 所 知 胜 於 先 世 贤 知 者 之 所 言 , 服 从 之 也 。 云 “ 八 两 曰 锱 ” 者 , 案 筭 法 : 十 黍 为 参 , 十 参 为 铢 , 二 十 四 铢 为 两 , 八 两 为 锱 。  “ 儒 有 合 志 同 方 , 营 道 同 术 , 并 立 则 乐 , 相 下 不 厌 , 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 。 其 行 本 方 立 义 , 同 而 进 , 不 同 而 退 。 其 交 友 有 如 此 者 。 同 方 、 同 术 , 等 志 行 也 。 “ 闻 流 言 不 信 ” , 不 信 其 友 所 行 如 毁 谤 也 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 本 亦 作 竞 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 下 , 立 嫁 反 。 厌 , 於 艳 反 。 行 , 皇 音 衡 , 又 下 孟 反 。 “ 本 方 ” , 绝 句 。 “ 立 义 ” , 绝 句 。 志 行 , 下 孟 反 , 下 注 “ 儒 行 ” 同 。 谤 , 补 浪 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 合 志 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 与 人 交 友 之 事 。 ○ “ 合 志 同 方 ” 者 , 方 , 犹 法 也 。 言 儒 者 与 交 友 合 齐 志 意 , 而 同 於 法 则 也 。 ○ “ 营 道 同 术 ” 者 , 谓 经 营 道 艺 , 同 齐 於 术 , 同 术 则 同 方 也 。 但 “ 合 志 同 方 ” , 据 所 怀 志 意 也 。 “ 营 道 同 术 ” , 据 所 习 道 艺 也 。 ○ “ 并 立 则 乐 ” 者 , 谓 与 知 友 并 齐 而 立 , 俱 同 仕 官 , 则 欢 乐 也 。 ○ “ 相 下 不 厌 ” 者 , 谓 递 相 卑 下 , 不 厌 贱 也 。 “ 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 ” 者 , 虽 有 朋 友 久 不 相 见 , 闻 流 谤 之 言 欲 谮 毁 朋 友 , 则 己 不 信 其 言 也 。 ○ “ 其 行 本 方 立 义 ” 者 , 廋 氏 言 : 其 行 所 本 必 方 正 , 所 立 必 存 义 也 。 ○ “ 同 而 进 , 不 同 而 退 ” 者 , 谓 朋 友 所 为 , 与 己 同 则 进 而 从 之 , 若 不 与 己 同 则 退 而 避 之 。 “ 其 交 友 有 如 此 ” 者 , 言 其 结 交 为 朋 友 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。 自 此 以 上 , 凡 有 十 五 儒 所 陈 之 事 , 亦 有 前 后 乖 异 者 。 此 上 经 云 “ 不 臣 不 仕 ” , 第 一 儒 云 “ 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 ” , 则 有 仕 官 之 志 也 。 第 十 儒 云 “ 宽 裕 ” , 第 六 儒 云 “ 刚 毅 ” , 与 宽 裕 亦 别 也 。 第 三 儒 云 “ 爱 其 死 ” , “ 养 其 身 ” , “ 备 豫 ” 祸 患 , 第 五 儒 云 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 不 更 其 守 ” , 亦 不 同 也 。 如 此 儒 之 乖 违 , 上 下 不 一 , 略 举 一 二 言 也 。 所 以 如 此 不 同 者 , 言 儒 包 百 行 , 事 非 一 揆 , 量 事 制 宜 , 随 机 而 发 。 当 其 刚 毅 之 节 , 则 守 死 不 移 ; 论 其 营 养 之 道 , 则 宽 而 容 众 ; 逢 有 道 之 世 , 则 进 而 事 君 ; 遇 无 道 之 时 , 则 退 而 不 仕 。 且 贤 有 优 劣 , 儒 有 大 小 。 大 儒 则 理 包 百 行 , 小 儒 则 或 偏 守 一 边 。 所 以 《 尚 书 · 皋 陶 》 “ 九 德 ” 不 一 , 德 多 则 为 天 子 、 诸 侯 , 德 少 则 为 大 夫 、 卿 、 士 。 苟 达 於 此 , 儒 行 亦 然 。 虽 或 不 同 , 无 所 怪 也 。  “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 。 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 。 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 。 孙 接 者 , 仁 之 能 也 。 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 。 言 谈 者 , 仁 之 文 也 。 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 。 分 散 者 , 仁 之 施 也 。 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 。 其 尊 让 有 如 此 者 。 此 兼 上 十 有 五 儒 , 盖 圣 人 之 儒 行 也 。 孔 子 嫌 若 斥 己 , 假 仁 以 为 说 。 仁 , 圣 之 次 也 。 ○ 孙 音 逊 。 接 , 似 辄 反 , 又 如 字 。 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 施 , 始 致 反 。 斥 音 尺 。[ 疏 ] “ 温 良 者 , 仁 之 本 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 圣 人 之 儒 , 兼 上 十 五 儒 之 行 , 亦 是 孔 子 嫌 其 斤 己 , 假 言 仁 者 之 儒 以 说 之 。 ○ “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 ” 者 , 言 温 良 之 性 , 是 仁 之 儒 行 之 本 。 言 仁 者 之 儒 , 先 从 温 良 而 起 , 故 云 “ 仁 之 本 也 ” 。 ○ “ 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 ” 者 , 亦 言 仁 者 之 儒 以 敬 慎 为 地 。 地 所 以 居 止 万 物 , 仁 者 之 儒 亦 居 止 敬 慎 , 故 云 “ 仁 之 地 ” 。 ○ “ 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 ” 者 , 言 儒 者 之 动 作 必 以 宽 裕 , 故 云 “ 仁 之 作 也 ” 。 ○ “ 孙 接 者 , 仁 之 能 也 ” , 言 孙 辞 接 物 是 仁 儒 之 技 能 。 ○ “ 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 ” , 言 礼 仪 撙 节 是 仁 儒 之 外 貌 。 ○ “ 言 谈 者 , 仁 之 文 也 ” , 言 语 谈 说 是 仁 儒 之 文 章 也 。 “ 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 ” , 言 歌 舞 喜 乐 是 仁 儒 之 和 悦 也 。 ○ “ 分 散 者 , 仁 之 施 也 ” , 言 分 散 蓄 积 而 振 贫 穷 是 仁 儒 之 恩 施 也 。 ○ “ 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 ” , 言 儒 者 既 兼 有 此 行 , 犹 尚 孙 让 , 不 敢 自 谓 己 仁 也 。 ○ “ 其 尊 让 有 如 此 ” 者 , 尊 , 谓 恭 敬 。 让 , 谓 卑 谦 。 谓 尊 敬 於 物 , 卑 让 於 人 , 有 此 之 行 也 。 此 谓 圣 人 之 儒 , 但 圣 人 理 极 , 不 可 为 名 言 , 仁 亚 於 圣 , 故 假 仁 以 论 圣 人 之 儒 也 。  “ 儒 有 不 陨 穫 於 贫 贱 , 不 充 诎 於 富 贵 , 不 慁 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闵 有 司 , 故 曰 ‘ 儒 ’ 。 陨 穫 , 困 迫 失 志 之 貌 也 。 充 诎 , 喜 失 节 之 貌 。 慁 , 犹 辱 也 。 累 , 犹 系 也 。 闵 , 病 也 。 言 不 为 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 群 吏 所 困 迫 而 违 道 , 孔 子 自 谓 也 。 充 , 或 为 “ 统 ” 。 闵 , 或 为 “ 文 ” 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 穫 , 本 又 作 获 , 同 , 户 郭 反 , 注 同 。 诎 , 永 勿 反 , 注 同 , 徐 音 丘 勿 反 。 慁 , 胡 困 反 , 注 同 。 累 , 力 伪 反 , 注 同 , 一 音 力 追 反 。 长 , 丁 丈 反 。 闵 , 本 亦 作 愍 , 武 谨 反 。 不 为 , 于 伪 反 。 今 众 人 之 命 儒 也 妄 常 , 以 儒 相 诟 病 。 ” 妄 之 言 无 也 。 言 今 世 名 儒 , 无 有 常 人 。 遭 人 名 为 儒 , 而 以 儒 靳 故 相 戏 , 此 哀 公 轻 儒 之 所 由 也 。 诟 病 , 犹 耻 辱 也 。 ○ 命 儒 , 命 , 名 也 。 妄 , 郑 音 亡 , 亡 , 无 也 , 王 音 忘 尚 反 , 虚 妄 也 。 诟 , 徐 音 遘 , 又 呼 候 反 。 靳 , 居 觐 反 , 杜 预 云 “ 戏 而 相 媿 为 靳 ” 也 。 孔 子 至 舍 , 哀 公 馆 之 , 闻 此 言 也 , 言 加 信 , 行 加 义 , “ 终 没 吾 世 , 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 时 也 。 孔 子 归 至 其 舍 , 哀 公 就 而 礼 馆 之 , 问 儒 服 而 遂 问 儒 行 , 乃 始 觉 焉 。 言 没 世 不 敢 以 儒 为 戏 , 当 时 服 。 ○ 行 加 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 曰 儒 ” 。 ○ 此 明 孔 子 自 言 己 之 儒 所 行 如 此 , 故 系 於 诸 儒 之 末 也 。 ○ “ 不 陨 穫 於 贫 贱 ” 者 , 陨 穫 是 “ 困 迫 失 志 之 貌 ” 。 言 己 虽 遇 贫 贱 , 不 陨 穫 失 志 也 。 ○ “ 不 充 诎 於 富 贵 ” 者 , 充 诎 , 是 欢 喜 失 节 之 貌 。 言 虽 得 富 贵 , 不 欢 喜 失 节 。 ○ “ 不 慁 君 王 ” 者 , 慁 , 辱 也 。 言 不 见 慁 辱 於 君 王 而 违 道 也 。 ○ “ 不 累 长 上 ” 者 , 累 , 犹 系 也 。 长 上 , 谓 卿 大 夫 。 言 不 以 累 系 於 长 上 而 失 志 也 。 ○ “ 不 闵 有 司 ” 者 , 闵 , 病 也 。 有 司 , 谓 群 吏 。 言 儒 者 不 以 困 病 於 有 司 而卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九捕鱼游戏能提现金是真的吗陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 投 壶 》 者 , 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 也 。 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 ’ 皇 云 : ‘ 与 射 为 类 , 宜 属 嘉 礼 。 ’ 或 云 ‘ 宜 属 旁 若 无 人 礼 也 ’ 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 投 壶 》 者 , 以 其 记 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 。 ” 是 《 投 壶 》 与 射 为 类 。 此 於 五 礼 皆 属 嘉 礼 也 。 或 云 : “ 宜 属 宾 礼 。 ”  投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。 矢 , 所 以 投 者 也 。 中 , 士 则 鹿 中 也 。 射 人 案 之 者 , 投 壶 , 射 之 类 也 。 其 奉 之 , 西 阶 上 , 北 面 。 ○ 投 壶 , 壶 , 器 名 , 以 矢 投 其 中 , 射 之 类 。 奉 音 捧 , 芳 勇 反 , 下 及 注 皆 同 , 徐 音 如 字 , 下 “ 奉 中 ” 同 。 主 人 请 曰 : “ 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 以 乐 宾 。 ” 宾 曰 : “ 子 有 旨 酒 嘉 肴 , 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 ” 燕 饮 酒 , 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 。 否 则 或 射 , 所 谓 燕 射 也 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 , 为 谦 辞 。 ○ 枉 , 纡 往 反 。 哨 , 七 笑 反 , 徐 又 以 救 反 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 。 王 肃 云 : “ 枉 不 直 , 哨 不 正 也 。 ” 乐 宾 音 洛 , 下 同 , 一 读 下 “ 以 乐 ” 音 岳 , 言 投 壶 以 乐 。 肴 , 户 交 反 。 重 , 直 用 反 , 下 及 注 同 。 税 , 本 亦 作 脱 , 吐 活 反 。 请 , 七 井 反 , 下 文 同 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 ” 固 之 言 如 故 也 。 言 如 故 辞 者 , 重 辞 也 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 。 敢 固 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 。 ” 不 得 命 , 不 以 命 见 许 。[ 疏 ] “ 投 壶 ” 至 “ 敬 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 燕 礼 脱 屦 升 堂 之 后 , 主 人 请 投 壶 於 宾 , ” 宾 辞 及 许 之 事 。 ○ “ 主 人 奉 矢 者 , 谓 於 阼 阶 之 上 , 西 面 奉 持 其 矢 。 知 西 面 者 , 以 宾 在 西 , 故 知 西 面 对 宾 也 。 ○ “ 司 射 奉 中 ” 者 , 中 , 谓 受 筭 之 器 。 投 壶 亦 射 之 类 , 故 司 射 於 西 阶 上 奉 中 北 面 也 。 ○ “ 使 人 执 壶 ” 者 , 谓 主 人 使 人 执 所 投 之 壶 於 司 射 之 西 而 北 面 也 。 所 以 皆 在 西 阶 上 者 , 欲 就 宾 处 也 。 唯 云 “ 使 人 ” , 不 言 “ 官 ” 者 , 以 贱 略 之 也 。 ○ “ 某 有 枉 矢 哨 壶 ” 者 , 枉 , 谓 曲 而 不 直 也 。 哨 , 谓 哨 峻 不 正 。 是 主 人 谦 逊 之 辞 。 ○ “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 ” 者 , 宾 称 主 人 设 酒 肴 以 待 己 , 是 某 既 受 主 人 之 赐 矣 , 主 人 又 请 投 壶 乐 己 , 是 重 以 乐 也 。 ○ 注 “ 士 则 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 则 鹿 中 ” , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 大 夫 兕 中 , 士 鹿 中 。 ” 此 篇 《 投 壶 》 是 大 夫 、 士 之 礼 , 故 云 “ 士 则 鹿 中 ” 。 不 云 兕 中 者 , 略 之 也 。 知 此 投 壶 是 大 夫 、 士 礼 者 , 以 经 云 主 人 请 宾 , 是 平 敌 之 辞 , 与 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 同 , 故 知 是 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 , 则 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 每 事 云 “ 请 於 公 ” , 不 得 云 主 人 请 宾 也 。 此 既 非 诸 侯 之 礼 , 而 经 云 奏 《 貍 首 》 者 , 别 取 燕 饮 之 义 , 非 谓 尊 卑 之 诗 。 其 诸 侯 相 燕 , 亦 有 投 壶 , 故 《 左 传 》 云 : “ 晋 侯 与 齐 侯 燕 , 投 壶 。 ” 然 则 天 子 亦 有 之 , 但 古 礼 亡 , 无 以 知 也 。 其 中 之 形 , 刻 木 为 之 , 状 如 兕 鹿 而 伏 , 背 上 立 圆 圈 以 盛 筭 。 云 “ 奉 之 西 阶 上 北 面 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 将 射 之 时 , 司 射 升 自 西 阶 , 阶 上 北 面 告 於 宾 , 故 知 此 司 射 奉 中 在 西 阶 上 北 面 。 其 执 壶 之 人 , 贱 於 司 射 , 故 在 司 射 之 西 。 以 凡 行 礼 , 统 於 主 人 , 虽 俱 在 西 阶 , 而 当 尊 东 , 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 , 宰 夫 代 公 为 主 人 , 与 宾 俱 升 西 阶 , 而 主 人 在 东 也 。 ○ 注 “ 燕 饮 ” 至 “ 射 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 取 俎 以 出 , 卿 大 夫 皆 降 , 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 皆 脱 屦 升 , 就 席 , 羞 庶 庶 之 后 , 乃 云 “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 ” 。 则 知 此 亦 在 脱 屦 升 堂 之 后 。 若 乡 射 之 礼 , 则 在 饮 酒 未 旅 之 前 为 射 , 以 其 询 众 庶 , 礼 重 , 故 早 射 , 异 於 燕 射 也 。  宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 宾 再 拜 受 , 拜 受 矢 也 。 主 人 既 辟 , 进 授 矢 两 楹 之 间 也 。 ○ 般 , 步 干 反 , 下 同 。 还 音 旋 , 下 同 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 注 及 下 同 。 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 盘 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 拜 送 , 送 矢 也 。 辟 亦 於 其 阶 上 。[ 疏 ] “ 宾 再 ” 至 “ 曰 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 宾 与 主 人 受 矢 送 矢 之 节 。 ○ “ 宾 再 拜 受 ” 者 , 宾 既 许 主 人 投 壶 , 宾 乃 於 西 阶 上 北 面 再 拜 , 遥 受 矢 也 。 “ 主 人 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 主 人 见 宾 之 拜 , 乃 般 曲 折 还 , 谓 宾 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 。 言 此 者 , 欲 止 宾 之 拜 也 。 於 是 宾 及 主 人 各 来 两 楹 之 间 相 就 , 俱 南 面 , 主 人 在 东 , 授 矢 与 宾 。 ○ “ 主 人 阼 阶 上 拜 送 ” 者 , 主 人 既 授 矢 之 后 , 归 还 阼 阶 上 , 北 面 拜 送 矢 也 。 ○ “ 宾 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 宾 授 矢 之 后 , 归 於 西 阶 上 , 见 主 人 之 拜 , 宾 为 般 还 而 告 主 人 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 之 。 言 此 者 , 亦 止 主 人 拜 。 知 皆 北 面 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 拜 受 爵 、 送 爵 皆 北 面 , 故 知 亦 当 北 面 。 熊 氏 云 : “ 以 拜 时 还 辟 , 或 可 东 西 面 相 拜 。 又 以 曰 ‘ 辟 ’ 者 , 是 赞 者 来 辞 告 主 人 及 宾 , 言 曰 ‘ 辟 ’ 。 ” 义 亦 通 也 。  已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 间 , 退 反 位 , 揖 宾 就 筵 。 主 人 既 拜 送 矢 , 又 自 受 矢 。 “ 进 即 两 楹 间 ” 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 退 乃 揖 宾 即 席 , 欲 与 阶 进 , 明 为 偶 也 。 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 已 拜 ” 至 “ 就 筵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 受 矢 之 后 , 就 投 壶 之 筵 。 ○ “ 已 拜 , 受 矢 ” 者 , 谓 主 人 拜 送 矢 之 后 , 主 人 赞 者 持 矢 授 主 人 。 主 人 於 阼 阶 上 受 矢 也 。 ○ “ 退 即 两 楹 间 , 退 反 位 ” 者 , 主 人 受 矢 之 后 , 乃 独 来 就 两 楹 间 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 看 投 壶 处 所 , 乃 却 退 反 阼 阶 之 位 。 ○ “ 揖 宾 就 筵 ” 者 , 主 人 於 阼 阶 之 上 西 面 揖 宾 , 今 就 投 壶 之 筵 。 於 是 宾 主 各 来 就 筵 。 ○ 注 “ 退 乃 ” 至 “ 射 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 退 乃 揖 宾 ” 者 , 解 经 “ 退 反 位 , 揖 宾 ” 也 。 所 以 揖 之 者 , 欲 与 宾 俱 即 席 相 对 为 偶 而 共 投 壶 。 云 “ 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 ” 者 , 以 壶 在 於 南 , 故 知 投 壶 南 乡 也 。 投 壶 是 射 之 类 , 故 知 席 相 去 “ 如 射 物 ” 也 。 物 , 谓 射 者 , 所 立 之 处 , 物 长 三 尺 , 阔 一 尺 三 寸 , 两 物 东 西 相 去 容 一 弓 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 物 长 如 笴 , 其 间 容 弓 , 距 随 长 武 。 ” 注 云 : “ 笴 长 三 尺 。 距 随 者 , 物 横 画 也 。 ”  司 射 进 度 壶 , 间 以 二 矢 半 。 反 位 , 设 中 , 东 面 , 执 八 筭 兴 。 度 壶 , 度 其 辨 设 之 处 也 。 壶 去 坐 二 矢 半 , 则 堂 上 去 宾 席 、 主 人 席 邪 行 各 七 尺 也 。 反 位 , 西 阶 上 位 也 。 设 中 东 面 , 既 设 中 , 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 , 执 筭 而 立 , 以 请 宾 俟 投 。 ○ 度 , 徒 洛 反 , 注 同 。 “ 以 二 矢 半 ” , 一 本 无 此 四 字 , 依 注 则 有 。 筭 , 悉 乱 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 , 下 同 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 司 射 ” 至 “ 筭 兴 ” ○ 正 义 曰 : 前 经 宾 主 既 就 筵 , 此 经 明 进 度 壶 , 并 筭 之 节 。 ○ “ 司 射 进 度 壶 ” 者 , 同 射 於 西 阶 之 上 , 於 执 壶 之 人 处 受 壶 , 乃 东 乡 来 宾 主 筵 前 , 进 所 量 度 。 其 壶 置 於 宾 主 筵 南 。 ○ “ 间 以 二 矢 半 ” 者 , 投 壶 有 三 处 , 室 中 、 堂 中 及 庭 中 也 。 日 中 则 於 室 , 日 晚 则 於 堂 , 太 晚 则 於 庭 , 是 各 随 光 明 处 也 。 矢 有 长 短 , 亦 随 地 广 狭 。 室 中 矢 , 长 五 扶 狭 ; 堂 上 稍 广 , 矢 长 七 扶 ; 庭 中 大 广 , 矢 长 九 扶 。 四 指 曰 “ 扶 ” , 扶 广 四 寸 。 五 扶 者 , 则 二 尺 也 。 七 扶 者 , 则 二 尺 八 寸 也 。 九 扶 者 , 则 三 尺 六 寸 也 。 虽 矢 有 长 短 , 而 度 壶 皆 使 去 宾 主 之 席 各 二 矢 半 也 。 室 中 去 席 五 尺 , 堂 上 则 去 席 七 尺 , 庭 中 则 去 席 九 尺 。 ○ “ 反 位 ” 者 , 司 射 度 壶 既 毕 , 反 还 西 阶 上 位 。 ○ “ 设 中 ” 者 , 司 射 西 阶 上 取 中 , 稍 进 东 面 而 设 中 也 。 ○ “ 东 面 , 执 八 筭 兴 ” 者 , 既 设 中 之 后 , 於 中 西 东 面 手 执 八 筭 而 兴 起 。 其 中 里 亦 实 八 筭 。 ○ 注 “ 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 乡 射 》 文 , 实 八 筭 於 中 。 今 此 投 壶 , 射 之 类 , 故 云 “ 亦 实 八 筭 於 中 ” 。 “ 亦 ” 者 , 亦 乡 射 也 。  请 宾 , 曰 : “ 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 , 胜 饮 不 胜 者 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 一 马 从 二 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 ” 请 主 人 亦 如 之 。 请 , 犹 告 也 。 顺 投 , 矢 本 入 也 。 比 投 , 不 拾 也 。 胜 饮 不 胜 , 言 以 能 养 不 能 也 。 正 爵 , 所 以 正 礼 之 爵 也 , 或 以 罚 , 或 以 庆 。 马 , 胜 筭 也 。 请 之 马 者 , 若 云 技 艺 如 此 , 任 为 将 帅 乘 马 也 。 射 、 投 壶 , 皆 所 以 习 武 , 因 为 乐 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 频 也 , 徐 扶 质 反 , 注 同 。 胜 饮 , 上 尺 证 反 , 下 於 鸩 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 胜 者 立 马 , 俗 本 或 此 句 下 有 “ 一 马 从 二 马 ” 五 字 , 误 。 拾 , 其 劫 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 技 , 其 绮 反 。 任 音 而 林 反 。 将 , 子 匠 反 。 帅 , 色 类 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 请 宾 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 告 宾 主 以 投 壶 之 法 。 ○ “ 顺 投 为 入 者 , 司 射 执 八 筭 起 而 告 宾 党 为 投 壶 之 法 也 。 顺 , 本 也 。 言 矢 有 本 末 , 投 矢 於 壶 , 以 矢 本 入 者 , 乃 名 为 入 , 则 为 之 释 筭 也 。 若 矢 以 末 入 , 则 不 名 为 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 比 投 不 释 者 , 比 , 频 也 。 又 宾 主 投 壶 法 , 要 更 递 而 投 , 不 得 以 前 既 入 喜 悦 , 不 待 后 人 投 之 而 已 频 投 ; 频 投 , 虽 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 胜 饮 不 胜 ” 者 , 又 告 云 , 若 投 胜 者 , 则 酌 酒 饮 於 不 胜 者 也 。 “ 正 爵 既 行 ” 者 , 又 说 饮 法 也 。 正 爵 , 谓 “ 胜 饮 不 胜 ” 之 爵 也 。 以 其 正 礼 , 故 谓 为 “ 正 爵 ” 。 既 行 , 谓 行 爵 竟 也 。 ○ “ 请 为 胜 者 立 马 ” 者 , 此 谓 行 正 爵 毕 , 而 为 胜 者 立 马 者 , 则 反 取 筭 以 为 马 , 表 於 胜 数 也 。 必 谓 “ 筭 ” 为 “ 马 ” 者 , 马 是 威 武 之 用 , 为 将 帅 所 乘 。 今 投 壶 及 射 , 亦 是 习 武 , 而 胜 者 同 表 堪 为 将 帅 , 故 云 “ 马 ” 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 礼 以 三 马 为 成 。 若 专 三 马 , 则 为 一 成 。 但 胜 偶 未 必 专 频 得 三 , 若 胜 偶 得 二 , 劣 偶 得 一 , 一 既 劣 於 二 , 故 致 取 劣 偶 之 一 , 以 足 胜 偶 之 二 为 三 , 故 云 “ 一 马 从 二 马 ” 。 然 定 本 无 此 一 句 。 ○ “ 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” 者 , 若 频 得 三 成 , 或 取 彼 足 为 三 马 , 是 其 胜 已 成 , 又 酌 酒 庆 贺 於 多 马 之 偶 也 。 ○ “ 请 主 人 亦 如 之 ” 者 , 司 射 请 宾 之 党 为 每 事 , 并 应 曰 诺 , 竟 而 司 射 又 请 主 人 事 , 事 亦 如 宾 , 而 主 人 皆 亦 曰 诺 , 如 宾 也 。 案 《 乡 射 》 , 司 射 请 宾 於 西 阶 上 , 请 主 人 於 阼 阶 上 。 则 此 请 宾 、 请 主 人 , 皆 亦 就 宾 主 之 前 也 。 ○ 注 “ 正 爵 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 正 爵 谓 罚 爵 , 故 下 别 云 “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 。 今 郑 注 “ 或 以 罚 , 或 以 庆 ” , 则 庆 马 胜 筭 亦 为 正 爵 者 , 郑 通 而 解 之 , 罚 、 庆 俱 是 正 爵 , 故 下 文 云 : “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 ” 彼 谓 庆 爵 , 亦 称 正 爵 也 。 案 《 乡 射 礼 》 , 三 耦 先 射 , 宾 主 乃 射 , 以 射 礼 重 也 。 此 投 壶 不 立 三 耦 , 以 投 壶 礼 轻 故 也 。  命 弦 者 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 大 师 曰 : “ 诺 。 ” 弦 , 鼓 瑟 者 也 。 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 , 今 逸 。 《 射 义 》 所 云 “ 诗 曰 曾 孙 侯 氏 ” 是 也 。 间 若 一 者 , 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 。 ○ 貍 , 吏 持 反 。 间 , 间 厕 之 间 , 注 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 命 弦 ” 至 “ 曰 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 命 工 作 乐 节 投 壶 之 仪 , ○ “ 命 弦 者 曰 : 请 奏 貍 首 ” 者 , 谓 司 射 命 遣 鼓 瑟 之 弦 者 , 请 奏 《 貍 首 》 之 篇 。 ○ “ 间 若 一 ” 者 , 谓 前 后 乐 节 中 间 疏 数 如 似 一 也 。 ○ “ 大 师 曰 : 诺 ” 者 , 大 师 应 此 司 射 曰 诺 。 诺 , 承 领 之 辞 也 。 ○ 注 “ 弦 鼓 ” 至 “ 节 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鼓 瑟 ” 者 , 郑 约 《 乡 射 礼 》 用 瑟 也 。 案 下 有 鲁 鼓 、 薛 鼓 , 节 亦 有 鼓 , 以 弦 为 重 , 故 特 云 “ 命 弦 者 ” 。 云 “ 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 ” 者 , 以 与 《 射 义 》 “ 《 驺 虞 》 、 《 采 蘋 》 ” 相 类 , 故 知 《 诗 》 篇 名 也 。 既 非 诸 侯 投 壶 而 奏 《 貍 首 》 者 , 义 取 燕 饮 之 仪 , 犹 如 乡 射 奏 《 驺 虞 》 , 不 计 人 之 尊 卑 。 云 “ 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 ” 者 , 解 所 以 间 若 一 , 投 壶 者 当 听 之 以 为 志 , 取 投 合 於 乐 节 , 故 须 中 间 若 一 也 。 案 《 乡 射 》 三 番 , 初 一 番 耦 射 不 释 筭 , 第 二 番 释 筭 未 作 乐 , 第 三 番 乃 用 乐 。 此 投 壶 发 初 则 用 乐 者 , 以 投 壶 礼 轻 , 主 於 欢 乐 故 也 。  左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 筭 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。 拾 , 更 也 。 告 矢 具 请 更 投 者 , 司 射 也 。 司 射 东 面 立 , 释 筭 则 坐 。 以 南 为 右 , 北 为 左 也 。 已 投 者 退 , 各 反 其 位 。 ○ 更 , 古 衡 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 右 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 投 壶 之 事 , 中 者 释 筭 之 仪 。 ○ “ 左 右 告 矢 具 ” 者 , 左 , 谓 主 人 ; 右 , 谓 宾 客 。 司 射 告 主 与 宾 以 矢 具 也 。 ○ “ 请 拾 投 ” 者 , 拾 , 更 也 。 司 射 又 请 宾 主 更 递 而 投 , 於 是 乃 投 壶 也 。 ○ “ 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 设 一 筭 焉 ” 者 , 若 矢 入 壶 者 , 则 司 射 乃 坐 释 一 筭 於 地 也 。 ○ “ 宾 党 於 右 ” 者 , 右 , 谓 司 射 之 前 稍 南 也 。 ○ “ 主 党 於 左 ” 者 , 左 , 谓 司 射 之 前 稍 北 也 。 ○ 注 “ 已 投 者 退 , 各 反 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 约 《 乡 射 礼 》 射 毕 , 则 各 反 其 位 。 则 知 投 壶 者 毕 , 亦 各 反 其 位 , 辟 后 来 也 。 反 位 , 谓 主 党 於 东 , 宾 党 於 西 。  卒 投 , 司 射 执 筭 曰 : “ 左 右 卒 投 , 请 数 。 ” 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 筭 为 奇 。 遂 以 奇 筭 告 , 曰 : “ 某 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 奇 则 曰 “ 奇 ” , 均 则 曰 “ 左 右 钧 ” 。 卒 , 已 也 。 宾 主 之 党 毕 已 投 , 司 射 又 请 数 其 所 释 左 右 筭 , 如 数 射 筭 。 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 , 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 ; 有 馀 则 横 诸 纯 下 ; 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 。 兼 敛 左 筭 , 实 於 左 手 , 一 纯 以 委 , 十 则 异 之 , 其 他 如 右 获 。 毕 则 司 射 执 奇 筭 , 以 告 於 宾 与 主 人 也 。 若 告 云 某 贤 於 某 者 , 未 斥 主 党 胜 与 , 宾 党 胜 与 , 以 胜 为 贤 , 尚 技 艺 也 。 钧 , 犹 等 也 。 等 , 则 左 右 手 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 数 , 色 主 反 , 注 同 。 为 纯 音 全 , 下 及 注 同 , 郑 注 《 仪 礼 》 如 字 , 云 “ 纯 , 全 也 ” 。 奇 , 纪 宜 反 , 下 同 。 遂 以 奇 筭 告 , 一 本 此 句 上 更 有 胜 者 司 射 五 字 , 误 。 钧 , 居 旬 反 。 缩 , 色 六 反 , 直 也 。 其 它 音 他 。 胜 与 音 馀 , 下 “ 胜 与 ” 同 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 卒 投 ” 至 “ 右 钧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 投 壶 筭 数 之 仪 。 ○ “ 卒 投 ” 者 , 谓 投 壶 卒 也 。 ○ “ 司 射 执 筭 曰 : 左 右 卒 投 , 请 数 ” 者 , 司 射 於 壶 西 东 面 , 执 筭 请 曰 : 宾 主 之 党 卒 竟 投 , 请 数 筭 。 “ 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 ” 者 , 纯 , 全 也 。 二 筭 合 为 一 全 。 地 上 取 筭 之 时 , 一 纯 则 别 而 取 之 。 ○ “ 一 筭 为 奇 ” 者 , 一 筭 , 谓 不 全 纯 者 。 奇 , 只 也 , 故 云 “ 一 筭 为 奇 ” 。 ○ “ 遂 以 奇 筭 告 ” 者 , 奇 , 馀 也 。 谓 左 右 数 钧 等 之 馀 筭 , 手 执 而 告 曰 : 某 贤 於 某 若 干 纯 者 。 或 左 或 右 不 定 , 故 称 “ 某 贤 ” 。 贤 , 谓 胜 者 也 。 胜 者 若 有 双 数 , 则 云 若 干 纯 。 假 令 十 数 , 则 云 五 纯 也 。 ○ “ 奇 则 曰 奇 ” 者 , 若 有 奇 数 则 曰 奇 。 假 令 九 筭 , 则 曰 九 奇 也 。 ○ “ 钧 则 曰 左 右 钧 ” 者 , 钧 犹 等 也 , 等 则 左 右 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 注 “ 卒 已 ” 至 “ 以 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 如 数 射 筭 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 此 首 芏 壶 之 筭 , 如 数 射 筭 。 云 “ 一 纯 以 取 ” 至 “ 其 地 如 右 获 ” , 此 皆 《 乡 射 》 之 礼 文 也 。 “ 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 ” , 谓 就 地 上 之 筭 以 右 手 , 每 一 纯 别 而 取 实 於 左 手 。 云 “ 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 “ 者 , 满 十 纯 , 则 从 而 委 之 於 地 , 司 射 东 面 , 则 东 西 为 缩 , 每 十 双 , 则 东 西 缩 为 一 委 。 每 有 十 双 , 更 别 委 之 , 故 云 “ 每 委 异 之 ” 。 云 “ 有 馀 则 横 诸 纯 下 ” 者 , 有 馀 , 谓 不 满 十 双 , 或 八 双 、 九 双 以 下 , 则 横 於 纯 下 。 谓 横 在 十 纯 之 西 , 南 北 置 之 。 云 “ 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 ” 者 , 若 唯 有 一 筭 , 则 缩 之 零 纯 之 下 , 在 零 纯 之 西 , 东 西 置 之 。 此 谓 数 右 筭 之 法 。 若 数 左 筭 , 则 异 於 右 筭 , 谓 总 敛 地 之 筭 , 实 於 左 手 之 中 。 每 一 纯 取 以 委 地 , 满 十 则 异 之 , 谓 满 十 纯 总 为 一 委 。 云 “ 其 他 如 右 获 ” 者 , 谓 所 纵 所 横 如 右 获 也 。  命 酌 , 曰 : “ 请 行 觞 。 ” 酌 者 曰 : “ 诺 。 ” 司 射 又 请 於 宾 与 主 人 , 以 行 正 爵 。 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 。 ○ 觞 , 失 羊 反 , 本 或 作 , 同 。 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : “ 赐 灌 。 ” 胜 者 跪 曰 : “ 敬 养 。 ” 酌 者 亦 酌 奠 於 丰 上 , 不 胜 者 坐 取 , 乃 退 而 跪 饮 之 。 灌 , 犹 饮 也 。 言 “ 赐 灌 ” 者 , 服 而 为 尊 敬 辞 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 灌 宾 客 。 ” 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 下 注 “ 奉 觞 ” 同 。 灌 , 古 乱 反 。 养 , 羊 尚 反 , 注 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 不 胜 ” 同 。[ 疏 ] “ 命 酌 ” 至 “ 敬 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 饮 不 胜 之 仪 。 “ 命 酌 曰 : 请 行 觞 ” 者 , 谓 司 射 命 此 酌 酒 者 曰 : 敬 以 请 宾 与 主 人 行 觞 。 谓 罚 爵 之 事 , 宾 主 已 许 , 汝 当 酌 之 。 ○ “ 酌 者 曰 : 诺 ” 者 , 谓 胜 党 之 弟 子 曰 诺 , 受 领 许 酌 , 乃 於 西 阶 上 南 面 设 丰 洗 觯 , 升 , 酌 , 坐 奠 於 丰 上 也 。 ○ “ 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : 赐 灌 ” 者 , 谓 胜 者 与 不 胜 者 俱 升 西 阶 , 胜 者 在 东 , 不 胜 者 跪 取 丰 上 之 爵 , 手 奉 其 觞 曰 : 蒙 赐 灌 。 灌 , 犹 饮 也 。 ○ “ 胜 者 跪 曰 : 敬 养 ” 者 , 胜 者 跪 执 之 , 曰 : 敬 以 此 觞 而 养 不 能 。 ○ 注 “ 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 乡 射 礼 》 文 也 。 案 彼 文 云 : “ 弟 子 奉 丰 升 , 设 于 西 楹 之 西 。 ” 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 是 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 射 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 “ 灌 ” 为 “ 饮 ” 也 。 云 “ 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 ” 者 , 以 投 壶 , 射 类 , 故 约 《 乡 射 》 而 知 也 。  正 爵 既 行 , 请 立 马 。 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 曰 : “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 。 ” 宾 主 皆 曰 : “ 诺 。 ” 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 又 请 为 胜 者 立 马 , 当 其 所 释 筭 之 前 。 三 立 马 者 , 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 。 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 。 其 一 胜 者 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 不 得 庆 也 。 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 。 ○ 直 , 如 字 , 又 持 吏 反 。 为 , 于 伪 反 。 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 投 壶 礼 毕 , 可 以 去 其 胜 筭 也 。 既 彻 马 , 无 筭 爵 乃 行 。 ○ 去 音 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 正 爵 ” 至 “ 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 请 为 胜 者 立 马 , 以 表 显 贤 能 之 事 。 ○ “ 正 爵 既 行 ” 者 , 谓 正 礼 罚 酒 之 爵 既 行 , 饮 毕 之 后 , 司 射 乃 请 宾 主 , 请 为 胜 者 树 标 立 其 马 也 。 ○ “ 马 各 直 其 筭 ” 者 , 直 , 当 也 。 谓 所 立 之 马 , 各 当 其 初 释 筭 之 前 , 所 释 之 筭 , 东 中 之 西 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 投 壶 与 射 礼 同 , 亦 三 番 而 止 , 每 番 胜 者 则 立 一 马 。 假 令 宾 党 三 番 俱 胜 , 则 立 三 马 。 或 宾 党 两 胜 , 而 立 二 马 ; 主 党 一 胜 , 但 立 一 马 。 即 以 主 党 从 就 宾 党 二 马 , 以 少 足 益 於 多 , 以 助 胜 者 为 荣 。 ○ “ 以 庆 ” 者 , 一 马 从 二 马 之 后 , 乃 以 庆 贺 多 马 , 故 云 “ 以 庆 ” 。 但 此 经 上 云 “ 请 立 马 ” 者 , 是 司 射 请 辞 。 “ 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 ” , 是 礼 家 陈 事 之 言 也 。 “ 庆 礼 曰 : 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 者 , 以 还 是 司 射 请 辞 , 言 为 庆 之 礼 , 胜 者 三 马 既 已 备 具 , 请 酌 酒 庆 贺 於 多 马 者 。 “ 宾 主 皆 曰 诺 ” 者 , 无 问 胜 与 不 胜 , 皆 称 曰 “ 诺 ” 。 ○ 注 “ 饮 不 ” 至 “ 无 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 亦 三 番 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 : 初 番 三 耦 射 , 但 唱 获 而 已 , 未 视 筭 , 亦 未 饮 不 胜 者 ; 第 二 番 耦 射 毕 , 宾 主 之 党 皆 射 毕 , 乃 数 筭 , 饮 不 胜 者 ; 第 三 番 三 耦 及 宾 主 等 皆 射 中 鼓 节 , 乃 释 筭 , 饮 罚 爵 。 今 投 壶 初 则 不 立 三 耦 , 唯 宾 主 三 番 而 止 。 云 “ 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 ” 者 , 解 一 马 从 二 马 之 意 。 言 或 宾 或 主 之 党 , 党 中 不 必 三 番 得 胜 , 故 以 一 胜 之 马 , 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 者 不 得 庆 也 。 云 “ 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 ” 者 , 以 饮 不 胜 之 时 , 贱 其 无 能 , 故 偶 不 亲 酌 , 使 弟 子 酌 奠 於 丰 上 , 则 《 乡 射 礼 》 所 云 者 是 也 。 今 既 尊 贤 , 当 须 亲 酌 , 手 自 授 之 , 故 知 不 使 其 弟 子 无 丰 也 。 皇 氏 以 为 , 三 番 而 止 者 , 谓 三 耦 投 壶 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 每 番 皆 三 耦 而 止 , 今 云 “ 三 耦 投 壶 而 止 ” , 非 其 义 也 。 ○ “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 饮 庆 爵 之 后 , 司 射 请 彻 去 其 马 , 以 投 壶 礼 毕 , 行 无 筭 爵 之 事 。  筭 多 少 视 其 坐 。 筭 用 当 视 坐 投 壶 者 之 众 寡 为 数 也 。 投 壶 者 人 四 矢 , 亦 人 四 筭 。 ○ 坐 如 字 , 又 才 卧 反 , 注 同 。 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 。 筹 , 矢 也 。 铺 四 指 曰 扶 , 一 指 案 寸 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 肤 寸 而 合 。 ” 投 壶 者 , 或 於 室 , 或 於 堂 , 或 於 庭 , 其 礼 亵 , 随 晏 早 之 宜 , 无 常 处 。 ○ 筹 , 直 由 反 。 扶 , 方 于 反 , 下 及 注 同 。 铺 , 普 乌 反 , 又 芳 夫 反 。 亵 , 息 列 反 。 处 , 昌 虑 反 。 筭 , 长 尺 二 寸 。 其 节 三 扶 可 也 。 或 曰 : 筭 , 长 尺 有 握 。 握 , 素 也 。 ○ 长 , 直 亮 反 , 注 同 。 壶 颈 脩 七 寸 , 腹 脩 五 寸 , 口 径 二 寸 半 , 容 斗 五 升 。 壶 中 实 小 豆 焉 , 为 其 矢 之 跃 而 出 也 。 壶 去 席 二 矢 半 。 脩 , 长 也 。 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 , 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 。 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 , 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 , 是 为 腹 径 九 寸 有 馀 也 。 实 以 小 豆 , 取 其 滑 且 坚 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 九 领 反 , 徐 其 声 反 。 为 , 于 伪 反 。 跃 , 羊 略 反 。 圜 音 圆 。 囷 , 去 伦 反 。 奇 , 纪 宜 反 。 滑 , 乎 八 反 。 矢 , 以 柘 若 棘 , 毋 去 其 皮 。 取 其 坚 且 重 也 。 旧 说 云 : “ 矢 大 七 分 。 ” 或 言 去 其 皮 节 。 ○ 柘 , 止 夜 反 , 木 名 。 毋 音 无 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 筭 多 ” 至 “ 其 皮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 筭 及 矢 长 短 之 数 , 又 明 壶 之 大 小 及 矢 之 所 用 。 以 《 仪 礼 》 准 之 , 此 亦 正 篇 之 后 , 记 者 之 言 也 。 今 录 记 者 , 既 陈 正 礼 於 上 , 又 以 此 诸 事 继 之 於 下 。 “ 筭 多 少 视 其 坐 ” 者 , 言 筭 之 多 少 , 视 其 所 坐 之 人 。 每 人 四 矢 , 人 别 四 筭 也 。 ○ “ 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 ” 者 , 筹 , 矢 也 。 室 中 最 狭 , 故 五 扶 。 堂 士 差 宽 , 故 七 扶 。 庭 中 弥 宽 , 故 九 扶 。 ○ 注 “ 投 壶 者 人 四 矢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 射 》 及 《 大 射 》 , 人 皆 “ 乘 矢 ” , 故 知 四 矢 也 。 ○ 注 “ 筹 矢 ” 至 “ 常 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 肤 寸 而 合 ” 者 , 此 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 文 。 彼 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 遍 雨 乎 , 天 下 唯 泰 山 尔 。 ” 引 之 者 , 证 彼 “ 肤 ” 与 此 “ 扶 ” 同 也 。 ○ 注 “ 脩 长 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 ” 者 , 既 称 “ 腹 容 斗 五 升 ” , 又 云 “ 三 分 益 一 ” 者 , 以 斗 五 升 , 其 数 难 计 , 故 加 三 分 益 一 为 二 斗 , 从 整 数 计 之 。 云 “ 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 ” 者 , 以 筭 法 方 一 寸 、 高 中 六 尺 二 分 为 一 升 , 则 一 斗 之 积 , 方 一 寸 、 高 一 百 六 十 二 寸 也 。 二 斗 之 积 , 为 三 百 二 十 四 寸 也 。 於 此 壶 之 圜 囷 之 中 , 凡 有 三 百 二 十 四 寸 也 。 云 “ 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 ” 者 , 腹 之 上 下 高 五 寸 , 共 有 三 百 二 十 四 寸 。 今 且 以 壶 底 一 寸 约 之 , 即 於 三 百 二 十 四 寸 之 中 五 分 之 一 , 得 六 十 四 寸 八 分 也 。 是 腹 脩 五 寸 , 约 之 所 得 之 数 也 。 云 “ 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 者 , 壶 底 一 重 , 既 有 六 十 四 寸 八 分 , 以 圜 求 方 , 须 三 分 加 一 , 六 十 四 寸 八 分 , 分 为 三 分 , 则 一 分 有 二 十 一 寸 六 分 , 并 前 六 十 六 寸 八 分 , 得 八 十 六 寸 八 分 也 , 即 是 壶 底 一 重 方 积 之 数 也 。 今 将 八 十 六 寸 开 方 积 之 , 九 九 八 十 一 , 则 为 方 九 寸 强 也 。 一 面 有 九 寸 强 , 四 面 凡 有 三 十 六 寸 强 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 有 二 十 七 寸 强 , 是 壶 圜 周 二 尺 七 寸 有 强 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 也 。 郑 之 此 计 , 据 二 斗 之 数 。 必 知 然 者 , 壶 径 九 寸 , 以 圜 求 方 , 以 方 九 寸 计 之 , 凡 九 九 八 十 一 , 壶 底 一 重 有 八 十 一 寸 , 五 重 则 有 五 个 八 十 一 寸 , 总 为 四 百 五 寸 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 其 一 百 一 寸 四 分 寸 之 一 , 馀 三 百 三 寸 四 分 寸 之 三 。 於 二 斗 之 积 三 百 二 十 四 寸 之 内 , 但 容 三 百 二 寸 四 分 寸 之 三 , 馀 有 二 十 寸 四 分 寸 之 一 不 尽 , 故 云 “ 圜 周 二 十 七 寸 有 奇 ” , 乃 得 尽 也 。 若 以 斗 五 升 计 之 , 计 一 十 五 升 之 积 , 有 二 百 四 十 三 寸 , 则 壶 之 所 径 唯 八 寸 馀 也 , 得 容 此 数 。 必 知 然 者 , 凡 方 八 寸 , 开 方 计 之 八 八 六 十 四 , 得 六 十 四 寸 。 壶 高 五 重 , 则 五 个 六 十 四 寸 , 总 为 三 百 二 十 寸 。 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 八 十 寸 , 馀 有 二 百 四 十 寸 。 於 一 斗 五 升 之 积 , 馀 有 三 寸 不 尽 , 是 壶 径 八 寸 有 馀 , 乃 得 尽 也 。 今 检 郑 之 文 注 之 意 , 以 二 十 整 数 计 之 , 不 取 经 文 斗 五 升 之 义 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 。 今 筭 者 以 其 二 尺 七 寸 之 围 , 必 受 斗 五 升 之 物 , 数 不 相 会 也 。 云 壶 体 腹 之 上 下 , 各 渐 减 杀 , 苟 欲 望 合 , 恐 非 郑 意 。  鲁 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 。 ” 薛 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 若 是 者 浮 。 ” 弟 子 , 宾 党 、 主 党 年 稚 者 也 。 为 其 立 堂 下 相 亵 慢 , 司 射 戒 令 之 。 记 鲁 、 薛 者 , 礼 衰 乖 异 , 不 知 孰 是 也 。 幠 、 敖 , 慢 也 。 偝 者 , 不 正 乡 前 也 。 逾 言 , 远 谈 语 也 。 常 爵 , 常 所 以 罚 人 之 爵 也 。 浮 , 亦 谓 是 也 。 《 晏 子 春 秋 》 曰 : “ 酌 者 奉 觞 而 进 曰 : ‘ 君 令 浮 ! ’ ” 晏 子 时 以 罚 梁 丘 据 。 浮 , 或 作 “ 匏 ” , 或 作 “ 符 ” 。 逾 , 或 为 “ 遥 ” 。 ○ 幠 , 好 吾 反 , 下 同 , 敖 也 。 敖 , 五 报 反 , 又 五 羔 反 , 下 同 , 敖 , 慢 也 。 偝 音 佩 , 徐 符 代 反 , 旧 又 薛 败 反 。 浮 音 缚 谋 反 , 罚 也 。 稚 音 直 吏 反 。 为 音 于 伪 反 。 乡 , 许 亮 反 。 据 , 本 又 作 处 , 同 , 音 据 。 匏 , 薄 交 反 。[ 疏 ] “ 鲁 令 弟 子 辞 曰 ” 至 “ 若 是 者 浮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 是 周 公 正 经 , 而 有 鲁 、 薛 之 事 者 , 录 记 之 人 以 周 衰 之 后 , 鲁 之 与 薛 有 当 时 投 壶 号 令 弟 子 之 异 , 未 知 孰 是 , 故 因 以 记 之 也 。 ○ “ 毋 幠 , 毋 敖 毋 者 , 幠 亦 敖 也 。 号 令 弟 子 , 云 毋 得 幠 而 敖 慢 也 。 ○ “ 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 ” 者 , “ 毋 偝 立 ” , 谓 不 正 面 前 。 毋 得 逾 言 , 谓 远 相 谈 话 。 若 偝 立 逾 言 , 有 常 刑 之 罚 爵 也 。 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 薛 令 弟 子 辞 曰 : 若 如 是 偝 立 谕 言 者 , 则 有 浮 罚 之 爵 。 薛 令 弟 子 异 於 鲁 者 , 其 鲁 令 弟 子 则 称 偝 立 逾 言 有 常 爵 , 薛 令 弟 子 则 总 称 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 其 言 辞 详 略 虽 异 , 其 意 则 同 。 ○ 注 “ 晏 子 ” 至 “ 丘 据 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 晏 子 春 秋 》 者 , 证 “ 浮 ” 是 罚 爵 之 义 , 故 《 小 尔 雅 》 云 : “ 浮 , 罚 也 。 ”  鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ 。 鲁 鼓 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ 半 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ 。 薛 鼓 , 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 。 古 者 举 事 , 鼓 各 有 节 。 闻 其 节 , 则 知 其 事 矣 。 ○ 圜 音 圆 。 鼙 , 薄 迷 反 , 郑 呼 为 “ 鼙 ” 也 , 其 声 下 , 其 音 榻 榻 然 。 榻 音 吐 腊 反 。 □ , 方 鼓 , 郑 呼 为 “ 鼓 ” 也 , 其 声 高 , 其 音 镗 镗 然 。 镗 音 吐 郎 反 。 取 半 以 下 为 投 壶 礼 , 尽 用 之 为 射 礼 。 投 壶 之 鼓 半 射 节 者 , 投 壶 , 射 之 细 也 。 射 , 谓 燕 射 。 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 , 乐 人 及 使 者 、 童 子 皆 属 主 党 。 庭 长 , 司 正 也 。 使 者 , 主 人 所 使 荐 羞 者 。 乐 人 , 国 子 能 为 乐 者 。 此 皆 与 於 投 壶 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 冠 , 古 乱 反 。 与 音 预 。 鲁 鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ ○ 。 半 , ○ □ ○ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ 。 薛 鼓 : ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ ○ □ ○ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ 。 此 二 者 , 记 两 家 之 异 , 故 兼 列 之 。[ 疏 ] “ 鲁 鼓 薛 鼓 ” 。 ○ 注 云 “ 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鼓 节 有 圜 点 , 有 方 点 , 故 以 为 “ 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 若 频 有 圜 点 , 则 频 击 鼙 声 ; 每 一 圜 点 , 则 一 击 鼙 声 。 若 频 有 方 点 , 则 频 击 鼓 声 也 。 但 记 者 因 鲁 、 薛 击 鼓 之 异 , 图 而 记 之 , 但 年 代 久 远 , 无 以 知 其 得 失 。 ○ 注 “ 射 谓 燕 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 射 ” 与 “ 投 壶 ” 相 对 , 用 半 鼓 节 为 投 壶 , 用 全 鼓 节 为 射 礼 。 又 投 壶 在 室 在 堂 , 是 燕 乐 之 事 , 故 知 此 射 亦 谓 燕 射 , 非 大 射 及 乡 射 也 。 ○ 注 “ 庭 长 ” 至 “ 投 壶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 司 射 庭 长 ” , 案 《 乡 饮 酒 》 , 将 旅 之 时 , 使 相 为 司 正 , 在 庭 中 , 立 于 觯 南 北 面 , 察 饮 酒 不 如 仪 者 , 故 知 “ 庭 长 , 司 正 ” 也 。 “ 冠 士 ” 者 , 谓 外 人 来 观 投 壶 , 成 人 加 冠 之 士 , 尊 之 , 故 令 属 “ 宾 党 ” 。 若 童 子 贱 , 则 属 “ 主 党 ” 也 。 云 “ 乐 人 , 国 子 能 为 乐 ” 者 , 以 国 子 习 乐 , 故 云 “ 国 子 能 为 乐 者 ” 。 欲 明 此 乐 人 非 瞽 朦 视 了 之 徒 , 以 其 能 与 主 人 之 党 而 观 礼 , 故 知 非 作 乐 瞽 人 也 。 案 国 子 是 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 今 来 观 乐 , 士 大 夫 投 壶 者 , 以 国 之 俊 选 , 皆 在 学 习 乐 , 共 士 子 来 观 投 壶 , 非 谓 一 皆 是 王 子 及 公 卿 大 夫 之 子 也 。 云 “ 此 皆 与 於 投 壶 ” 者 , 郑 恐 但 来 观 其 礼 , 不 观 投 壶 。 经 既 云 属 宾 党 、 主 党 , 则 是 入 宾 、 主 之 朋 , 故 云 “ 与 於 投 壶 ” 也 。。

卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一陆 曰 : “ 行 音 下 孟 反 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 道 德 之 所 行 。 儒 之 言 优 也 , 和 也 。 言 能 安 人 、 能 服 人 也 。 ’ 此 注 云 : 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 之 时 也 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 儒 行 》 者 , 以 其 记 有 道 德 者 所 行 也 。 儒 之 言 优 也 , 柔 也 。 能 安 人 、 能 服 人 。 又 儒 者 , 濡 也 , 以 先 王 之 道 能 濡 其 身 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 案 下 文 云 儒 有 “ 过 失 , 可 微 辨 而 不 可 面 数 ” , 搏 猛 引 重 , 不 程 勇 力 , 此 皆 刚 猛 得 为 儒 者 。 但 《 儒 行 》 不 同 , 或 以 逊 让 为 儒 , 或 以 刚 为 儒 , 其 与 人 交 接 常 能 优 柔 , 故 以 “ 儒 ” 表 名 。  鲁 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 夫 子 之 服 , 其 儒 服 与 ? ” 哀 公 馆 孔 子 , 见 其 服 与 士 大 夫 异 , 又 与 庶 人 不 同 , 疑 为 儒 服 而 问 之 。 ○ 服 与 音 馀 。 孔 子 对 曰 : “ 丘 少 居 鲁 , 衣 逢 掖 之 衣 ; 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 。 丘 闻 之 也 , 君 子 之 学 也 博 , 其 服 也 乡 。 丘 不 知 儒 服 。 ” 逢 , 犹 大 也 。 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 , 此 君 子 有 道 艺 者 所 衣 也 。 孔 子 生 鲁 , 长 而 之 宋 而 冠 焉 。 宋 , 其 祖 所 出 也 。 衣 少 所 居 之 服 , 冠 长 所 居 之 冠 , 是 之 谓 “ 乡 ” 。 言 “ 不 知 儒 服 ” , 非 哀 公 意 不 在 於 儒 , 乃 今 问 其 服 。 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 注 同 。 衣 , 於 既 反 , 注 “ 所 衣 也 ” 、 “ 衣 少 所 居 ” 同 。 逢 掖 , 上 如 字 , 下 音 亦 。 长 , 丁 文 反 , 注 同 。 冠 章 , 古 乱 反 , 注 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 长 所 居 ” 同 。 章 甫 , 殷 冠 也 。 单 衣 , 本 亦 作 “ 襌 ” , 音 丹 。 袪 , 去 居 反 。 哀 公 曰 : “ 敢 问 儒 行 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 遽 数 之 不 能 终 其 物 , 悉 数 之 乃 留 。 更 仆 , 未 可 终 也 。 ” 遽 , 犹 卒 也 。 物 , 犹 事 也 。 留 , 久 也 。 仆 , 大 仆 也 , 君 燕 、 朝 则 正 位 , 掌 摈 相 。 “ 更 ” 之 者 , 为 久 将 倦 , 使 之 相 代 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 力 行 ” 同 。 遽 , 其 据 反 , 急 也 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。 更 , 十 衡 反 , 代 也 , 注 同 , 一 音 加 孟 反 。 卒 , 七 忽 反 。 大 音 泰 。 朝 , 直 遥 反 。 摈 , 必 慎 反 。 相 , 息 亮 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 孔 子 ” 同 。 哀 公 命 席 , 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 孔 子 侍 , 曰 : “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 。 其 自 立 有 如 此 者 。 席 , 犹 铺 陈 也 , 铺 陈 往 古 尧 、 舜 之 善 道 , 以 待 见 问 也 。 大 问 曰 “ 聘 ” 。 举 , 见 举 用 也 。 取 , 进 取 位 也 。 ○ 强 , 居 两 反 , 又 如 字 , 下 同 。 儒 有 衣 冠 中 , 动 作 慎 。 其 大 让 如 慢 , 小 让 如 伪 ; 大 则 如 威 , 小 则 如 愧 。 其 难 进 而 易 退 也 。 粥 粥 若 无 能 也 。 其 容 貌 有 如 此 者 。 中 , 中 间 , 谓 不 严 厉 也 。 “ 如 慢 ” 、 “ 如 伪 ” , 言 之 不 愊 怛 也 。 “ 如 威 ” 、 “ 如 愧 ” , 如 有 所 畏 。 ○ 慢 音 僈 。 易 , 以 豉 反 , 下 “ 险 易 ” 同 。 粥 , 徐 本 作 鬻 , 章 六 反 , 卑 谦 貌 , 一 音 羊 六 反 。 愊 , 普 力 反 , 一 音 逼 , 谓 愊 怛 也 。 怛 , 丹 达 反 , 惊 怛 也 , 本 或 作 恨 者 , 非 。 儒 有 居 处 齐 难 , 其 坐 起 恭 敬 ; 言 必 先 信 , 行 必 中 正 。 道 涂 不 争 险 易 之 利 , 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 。 爱 其 死 以 有 待 也 , 养 其 身 以 有 为 也 。 其 备 豫 有 如 此 者 。 齐 难 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 行 , 皇 如 字 , 旧 下 孟 反 。 夏 , 户 嫁 反 。 为 , 于 伪 反 。 处 , 昌 虑 反 。 远 , 于 万 反 。 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ; 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ; 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ; 难 得 而 易 禄 也 , 易 禄 而 难 畜 也 。 非 时 不 见 , 不 亦 ‘ 难 得 ’ 乎 ? 非 义 不 合 , 不 亦 ‘ 难 畜 ’ 乎 ? 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 ‘ 易 禄 ’ 乎 ? 其 近 人 有 如 此 者 。 祈 , 犹 求 也 。 立 义 以 为 土 地 , 以 义 自 居 也 。 难 畜 , 难 以 非 义 久 留 也 。 劳 , 犹 事 也 。 积 , 或 为 “ 货 ” 。 ○ 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 易 , 以 豉 反 , 又 如 字 。 畜 , 许 六 反 。 见 , 贤 遍 反 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 可 近 ” 同 。 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 , 见 利 , 不 亏 其 义 ; 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 , 不 更 其 守 ; 鸷 虫 攫 搏 , 不 程 勇 者 ; 引 重 鼎 不 程 其 力 ; 往 者 不 悔 , 来 者 不 豫 ; 过 言 不 再 , 流 言 不 极 ; 不 断 其 威 , 不 习 其 谋 。 其 特 立 有 如 此 者 。 淹 , 谓 浸 渍 之 。 劫 , 劫 胁 也 。 沮 , 谓 恐 怖 之 也 。 鸷 虫 , 猛 鸟 、 猛 兽 也 , 字 从 鸟 鸷 省 声 也 。 程 , 犹 量 也 。 重 鼎 , 大 鼎 也 。 搏 猛 引 重 , 不 量 勇 力 堪 之 与 否 , 当 之 则 往 也 , 虽 有 负 者 , 后 不 悔 也 。 其 所 未 见 , 亦 不 豫 备 , 平 行 自 若 也 。 不 再 , 犹 不 更 也 。 不 极 , 不 问 所 从 出 也 。 “ 不 断 其 威 ” , 常 可 畏 也 。 “ 不 习 其 谋 ” , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 。 断 , 或 为 “ 继 ” 。 ○ 淹 , 於 廉 反 。 乐 , 五 孝 反 , 又 音 岳 。 好 , 呼 报 反 。 劫 , 居 业 反 。 沮 , 在 吕 反 , 注 同 。 鸷 与 挚 同 , 音 至 。 攫 , 俱 缚 反 , 一 音 九 碧 反 。 博 音 博 。 程 音 呈 。 断 音 短 , 直 卵 反 , 绝 也 , 又 下 乱 反 , 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 渍 , 才 赐 反 。 胁 , 许 劫 反 。 恐 , 曲 勇 反 。 怖 , 普 路 反 。 省 , 所 景 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 下 同 。 更 , 居 孟 反 。[ 疏 ] “ 鲁 哀 公 问 於 孔 子 ” 者 , 言 夫 子 自 卫 反 鲁 , 哀 公 馆 於 孔 子 , 问 以 “ 儒 行 ” 之 事 。 记 者 录 之 , 以 为 《 儒 行 》 之 篇 。 孔 子 说 儒 凡 十 七 条 , 其 从 上 以 来 至 下 十 五 条 , 皆 明 贤 人 之 儒 。 其 第 十 六 条 , 明 圣 人 之 儒 , 包 上 十 五 条 贤 人 儒 也 。 其 十 七 条 之 儒 , 是 夫 子 自 谓 也 。 今 此 一 节 , 明 哀 公 至 孔 子 之 家 , 见 孔 子 衣 服 之 异 , 疑 其 儒 服 , 遂 问 “ 儒 行 ” , 为 孔 子 命 席 , 方 说 儒 行 之 事 也 。 ○ “ 君 子 之 学 也 博 ” 者 , 言 遍 知 今 古 之 事 也 。 ○ “ 其 服 也 乡 ” 者 , 其 冠 服 须 依 所 居 之 乡 也 。 ○ “ 丘 不 知 儒 服 ” 者 , 不 知 , 犹 不 识 也 。 言 我 所 服 , 但 依 其 乡 之 服 , 不 知 儒 服 。 言 此 者 , 讥 哀 公 意 不 在 儒 , 欲 侮 笑 其 服 , 故 以 此 言 非 之 。 ○ 注 “ 逢 犹 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 逢 犹 盛 大 之 貌 。 《 诗 》 云 : “ 维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 ” 是 蓬 为 盛 大 之 貌 也 。 云 “ 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 ” 者 , 掖 , 谓 肘 掖 之 所 宽 大 , 故 云 “ 大 袂 襌 衣 也 ” 。 礼 : 大 夫 以 上 , 其 服 侈 袂 。 郑 注 《 司 服 》 云 : “ 侈 之 者 , 半 而 益 一 ” , “ 袂 三 尺 三 寸 , 袂 尺 八 寸 。 ” 朝 祭 之 服 , 必 表 里 不 襌 也 。 孔 子 若 依 寻 常 侈 袂 服 , 则 哀 公 无 由 怪 之 , 以 其 “ 大 袂 襌 衣 ” 异 於 士 大 夫 常 服 , 故 问 之 。 云 “ 非 哀 公 意 不 在 於 儒 ” 者 , 今 若 在 儒 , 孔 子 新 来 , 则 应 问 以 儒 行 , 今 乃 问 其 服 , 是 意 欲 侮 戏 夫 子 , 故 下 文 云 “ 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 明 此 时 意 以 为 戏 也 。 云 “ 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 者 , 庶 人 无 朝 祭 之 事 , 故 知 “ 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 。 云 “ 袂 尺 二 寸 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 , 言 深 衣 之 制 如 此 。 今 夫 子 著 襌 衣 , 与 庶 人 同 , 其 袂 大 , 与 庶 人 异 , 故 谓 衣 为 逢 掖 也 , 则 此 大 袂 深 衣 也 。 “ 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 ” , 言 夫 子 生 於 鲁 , 长 於 宋 。 鲁 有 “ 大 袂 襌 衣 ” , 宋 有 “ 章 甫 之 冠 ” , 故 知 大 袂 之 衣 是 少 所 居 之 服 也 , 章 甫 之 冠 是 长 所 居 之 冠 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 去 国 三 世 ” , “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 ” 孔 子 曾 祖 防 叔 , 防 叔 生 木 金 , 木 金 生 伯 夏 , 伯 夏 生 梁 纥 , 梁 纥 生 孔 子 。 防 叔 奔 鲁 , 至 孔 子 五 世 , 应 从 鲁 冠 , 而 犹 著 殷 章 甫 冠 者 , 以 立 为 制 法 之 主 , 故 有 异 於 人 。 所 行 之 事 多 用 殷 礼 , 不 与 寻 常 同 也 。 且 《 曲 礼 》 “ 从 新 国 之 法 ” , 祗 谓 礼 仪 法 用 , 未 必 衣 服 尽 从 也 。 礼 : 臣 朝 於 君 , 应 著 朝 服 。 而 著 常 服 者 , 时 孔 子 自 卫 新 还 , 哀 公 馆 之 , 非 是 常 朝 , 服 衣 冠 异 也 。 ○ 遽 数 之 不 能 终 其 物 ” 者 , 遽 , 卒 也 ; 数 , 说 也 ; 终 , 尽 也 ; 物 , 事 也 。 孔 子 答 言 , 儒 行 深 远 , 非 可 造 次 。 若 急 而 说 , 则 不 能 尽 事 也 。 ○ “ 悉 数 之 乃 留 , 更 仆 , 未 可 终 也 ” 者 , 留 , 久 也 ; 若 欲 细 悉 说 之 , 则 乃 大 久 也 。 “ 更 仆 ” 者 , 更 , 代 也 。 仆 , 大 仆 也 。 君 燕 朝 , 则 大 仆 正 位 掌 摈 相 也 。 言 若 委 细 悉 说 之 , 则 大 久 。 仆 侍 疲 倦 , 宜 更 代 之 , 未 可 终 也 。 若 不 更 仆 , 则 事 未 可 尽 也 。 ○ “ 哀 公 命 席 ” 者 , 哀 公 既 闻 孔 子 所 答 , 称 儒 行 不 敢 造 次 而 尽 , 故 命 掌 筵 者 为 夫 子 布 席 也 。 故 注 云 : “ 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 ” ○ “ 孔 子 侍 ” 者 , 此 一 经 明 孔 子 侍 坐 於 哀 公 , 说 儒 行 修 立 、 己 身 终 始 之 事 。 ○ “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 ” 者 , 席 , 犹 铺 陈 也 ; 珍 , 谓 美 善 之 道 。 言 儒 能 铺 陈 上 古 尧 、 舜 美 善 之 道 , 以 待 君 上 聘 召 也 。 卢 云 儒 是 侍 坐 席 之 珍 可 重 也 。 此 经 论 儒 者 自 学 、 修 饰 、 立 身 之 事 , 不 应 直 云 “ 席 上 之 珍 可 重 ” , 故 郑 不 从 也 。 ○ “ 力 行 以 待 取 ” 者 , 言 己 修 身 励 力 行 之 , 拟 待 进 取 荣 位 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 ” 者 , 谓 自 修 立 己 身 , 有 如 此 行 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 此 明 儒 者 容 貌 之 事 。 “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 中 , 间 , 言 儒 者 所 服 衣 冠 , 在 寻 常 人 之 中 间 , 不 严 励 自 异 也 。 “ 动 作 慎 ” 者 , 谓 举 动 兴 作 恒 谨 慎 也 。 ○ “ 其 大 让 如 慢 谓 ” , 有 人 以 大 物 与 己 , 己 之 让 此 大 物 之 时 , 辞 貌 宽 缓 , 如 傲 慢 然 。 ○ “ 小 让 如 伪 ” 者 , 言 让 其 小 物 , 如 似 诈 伪 , 亦 谓 宽 缓 不 急 切 也 。 言 儒 不 以 利 动 也 。 ○ “ 大 则 如 威 ” 者 , 言 有 大 事 之 时 , 形 貌 则 如 似 有 所 畏 俱 也 。 ○ “ 小 则 如 愧 ” 者 , 言 行 小 事 之 时 , 则 如 似 有 所 惭 愧 。 “ 如 威 如 愧 ” , 皆 谓 重 慎 自 贬 损 。 ○ “ 粥 粥 若 无 能 也 ” 者 , 粥 粥 , 是 柔 弱 专 愚 之 貌 。 言 形 貌 粥 粥 然 , 如 无 所 能 也 。 ○ 注 “ 中 中 ” 至 “ 所 畏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 中 , 中 间 ” 者 , 言 儒 者 衣 冠 在 常 人 中 间 , 则 孔 子 “ 逢 掖 之 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 慢 、 如 伪 , 言 之 不 愊 怛 也 ” 者 , 愊 怛 , 谓 急 促 之 意 。 言 语 之 时 , 不 愊 怛 切 急 , 如 似 慢 怠 , 如 似 伪 然 。 廋 氏 云 : “ 让 大 物 不 受 , 拒 於 人 急 , 如 似 傲 慢 ; 让 小 物 之 时 , 初 让 后 受 , 如 似 伪 然 。 ” 与 注 意 不 合 , 非 郑 旨 也 。 ○ “ 儒 有 居 处 齐 难 ” 者 , 此 明 儒 者 先 以 善 道 豫 防 , 备 患 难 之 事 。 ○ “ 居 处 齐 难 ” 者 , 凡 所 居 处 容 貌 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 貌 既 如 此 , 人 则 无 由 慢 之 也 。 ○ “ 道 涂 不 争 险 易 之 利 ” 者 , 涂 , 路 也 。 君 子 行 道 路 , 不 与 人 争 平 易 之 地 , 而 避 险 阻 以 利 巳 也 。 ○ “ 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 ” 者 , 冬 温 夏 凉 , 是 阴 阳 之 和 , 处 冬 日 暖 处 则 暄 , 夏 日 阴 处 则 凉 。 此 并 为 世 人 所 竞 , 唯 儒 者 让 而 不 争 也 。 故 注 云 : “ 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 也 。 ” ○ “ 爱 其 死 以 有 待 也 ” 者 , 此 解 “ 不 争 ” 也 。 言 爱 死 以 待 明 时 , 养 其 身 以 有 为 也 者 , 言 养 身 为 行 道 德 也 。 ○ “ 其 豫 备 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 先 行 善 道 , 豫 防 患 害 , 有 如 此 在 诸 事 上 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 此 解 经 明 儒 者 怀 忠 信 仁 义 之 事 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 言 儒 怀 忠 信 仁 义 以 与 人 交 , 不 贪 金 玉 利 禄 以 与 人 竞 , 人 则 亲 而 近 之 。 ○ “ 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ” 者 , 言 儒 者 祈 土 之 福 , 以 义 自 居 , 故 云 “ 以 为 土 地 ” 。 ○ “ 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ” 者 , 积 积 聚 财 物 也 。 儒 以 多 学 文 章 技 艺 为 富 , 不 求 财 积 以 利 其 身 也 。 ○ “ 难 得 而 易 禄 也 ” , 非 道 之 世 则 不 仕 , 是 “ 难 得 ” 也 。 先 事 后 食 , 是 “ 易 禄 ” 也 。 ○ “ 易 禄 而 难 畜 也 ” 者 , 无 义 则 去 , 是 “ 难 畜 ” 也 。 ○ “ 非 时 不 见 , 不 亦 难 得 乎 ” 者 , 非 时 , 谓 非 明 时 则 不 见 , 是 “ 不 亦 难 得 乎 ” 。 ○ “ 非 义 不 合 , 不 亦 难 畜 乎 ” 者 , 君 有 义 而 与 之 合 , 无 义 则 去 , 是 难 畜 也 。 ○ “ 其 近 人 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 亲 近 於 人 , 有 如 此 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 ” 者 , 此 明 儒 者 之 行 有 异 於 众 , 挺 特 而 立 , 不 与 同 群 之 事 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 ” 者 , 言 儒 者 之 行 , 人 或 委 聚 之 以 货 财 , 谓 多 以 货 财 委 之 。 “ 淹 之 以 乐 好 ” , 谓 他 人 淹 渍 之 以 爱 乐 华 好 之 事 , 言 以 爱 乐 玩 好 浸 渍 之 也 。 ○ “ 见 利 , 不 亏 其 义 ” 者 , 谓 儒 者 执 持 操 行 , 虽 见 货 财 乐 好 之 利 , 不 亏 损 己 之 义 事 , 苟 且 而 爱 也 。 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 ” 者 , 谓 他 人 劫 胁 以 军 众 , 沮 恐 之 以 兵 刃 也 。 ○ “ 见 死 , 不 更 其 守 ” 者 , 言 儒 者 虽 见 劫 、 见 沮 , 以 致 於 死 , 终 不 更 改 其 所 守 之 志 , 而 苟 从 之 免 死 也 。 “ 鸷 虫 攫 搏 不 程 勇 ” 者 , 言 儒 者 若 逢 鸷 猛 之 虫 , 则 身 自 攫 搏 , 不 程 量 武 勇 堪 当 以 否 , 遇 即 行 也 。 ○ “ 引 重 鼎 不 程 其 力 ” 者 , 言 引 重 鼎 , 不 豫 备 商 量 己 力 堪 引 以 否 , 言 见 则 引 之 。 此 攫 搏 、 引 鼎 , 喻 艰 难 之 事 , 言 儒 者 见 艰 难 之 事 , 遇 则 行 之 , 不 豫 度 量 也 。 此 实 暴 虎 之 事 , 而 得 为 儒 者 , 孔 子 此 言 虽 讬 儒 为 事 , 其 实 自 述 也 。 若 春 秋 夹 谷 之 会 , 孔 子 欲 斩 齐 之 优 儒 是 也 。 案 : 定 十 年 , 公 与 齐 侯 会 於 夹 谷 之 地 , 於 时 孔 子 为 都 礼 之 事 , 齐 人 欲 劫 辱 鲁 君 , 孔 子 使 人 拒 之 , 而 又 齐 人 之 乐 、 并 优 及 侏 儒 者 , 於 鲁 幕 下 弄 鲁 君 , 孔 子 命 诛 之 , 断 其 手 足 , 异 门 而 出 。 齐 侯 不 敢 轻 鲁 , 还 汶 阳 之 田 , 及 所 侵 之 地 , 并 归 於 鲁 。 是 夫 子 之 功 。 儒 者 亦 有 勇 , 不 避 艰 难 。 引 之 者 , 言 儒 者 有 勇 。 ○ “ 往 者 不 悔 ” 者 , 言 儒 者 有 往 过 之 事 , 虽 有 败 负 , 不 如 其 意 , 亦 不 追 悔 也 。 ○ “ 来 者 不 豫 ” 者 , 谓 将 来 之 事 , 其 所 未 见 , 亦 不 豫 前 防 备 , 言 已 往 及 未 来 平 行 自 若 也 。 ○ “ 过 言 不 再 ” 者 , 再 , 更 也 。 言 儒 者 有 愆 过 之 言 , 不 再 为 之 。 ○ “ 流 言 不 极 ” 者 , 极 , 谓 穷 极 。 若 闻 流 传 之 言 , 不 穷 其 根 本 所 从 出 处 也 。 言 儒 者 识 虑 深 远 , 闻 之 则 解 , 故 不 穷 极 其 所 出 也 。 ○ “ 不 断 其 威 ” 者 , 断 , 绝 也 。 言 儒 者 不 蹔 绝 其 威 严 , 容 止 常 可 畏 也 。 ○ “ 不 习 其 谋 ” 者 , 逢 事 则 谋 , 不 豫 习 也 。 ○ “ 其 特 立 有 如 此 ” 者 , 言 馀 人 不 能 , 唯 儒 者 独 行 特 立 , 有 如 此 之 行 也 。 ○ 注 “ 淹 谓 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淹 , 谓 浸 渍 之 ” 也 。 言 乐 好 之 事 , 民 之 所 嗜 , 易 以 溺 人 。 云 淹 之 乐 好 , 故 知 淹 为 浸 渍 也 。 云 “ 沮 , 谓 恐 怖 之 也 ” , 以 沮 谓 败 坏 於 人 , 是 恐 怖 之 也 。 俗 本 “ 沮 ” 或 为 “ 阻 ” 字 , 谓 阻 难 之 事 。 云 “ 鸷 虫 , 猛 鸟 猛 兽 也 ” 者 , 虫 是 鸟 、 兽 通 名 , 故 为 猛 鸟 、 猛 兽 。 云 “ 字 从 虫 鸷 省 声 也 ” 者 , 言 鸷 虫 既 是 猛 鸟 猛 兽 , 但 兽 挚 从 “ 执 ” , 下 著 “ 手 ” ; 鸟 鸷 从 “ 执 ” , 下 著 “ 鸟 ” 。 今 鸷 包 两 义 , 以 兽 鸷 从 鸟 , 故 云 “ 省 ” 也 。 执 下 著 “ 鸟 ” , 执 下 著 “ 手 ” , 俱 是 “ 鸷 ” 声 , 故 云 “ 声 ” 也 。 但 以 脚 取 之 谓 之 攫 , 以 翼 击 之 谓 之 搏 。 云 “ 虽 有 负 者 , 亦 不 悔 也 ” 者 , 身 行 往 过 之 事 , 虽 有 负 败 , 不 追 悔 也 。 云 “ 平 行 自 若 ” 者 , 若 , 如 也 。 言 虽 有 负 败 及 未 见 之 事 , 不 耻 愧 、 忧 虑 , 但 平 常 而 行 , 志 意 自 如 也 。 云 “ 不 习 其 谋 , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 ” 者 , “ 口 及 则 言 ” , 谓 口 及 其 事 , 则 言 论 谋 度 之 。 不 豫 前 备 其 言 说 , 而 顺 从 所 谋 之 也 。  “ 儒 有 可 亲 而 不 可 劫 也 , 可 近 而 不 可 迫 也 , 可 杀 而 不 可 辱 也 。 其 居 处 不 淫 , 其 饮 食 不 溽 , 其 过 失 可 微 辨 而 不 可 面 数 也 。 其 刚 毅 有 如 此 者 。 淫 , 谓 倾 邪 也 。 恣 滋 味 为 溽 , 溽 之 言 欲 也 。 ○ 溽 音 辱 。 数 , 所 具 反 。 毅 , 鱼 既 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 刚 毅 之 事 。 “ 居 处 不 淫 ” 者 , 淫 , 谓 倾 邪 也 。 言 儒 者 性 既 刚 毅 , 故 居 处 不 倾 邪 也 。 ○ “ 饮 食 不 溽 ” 者 , 溽 之 言 欲 也 , 即 浓 厚 也 。 言 儒 性 既 刚 毅 , 故 饮 食 常 质 不 浓 厚 也 。 ○ “ 其 刚 毅 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 其 刚 强 严 毅 有 如 此 诸 事 。  “ 儒 有 忠 信 以 为 甲 胄 , 礼 义 以 为 干 橹 ; 戴 仁 而 行 , 抱 义 而 处 ; 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 。 其 自 立 有 如 此 者 。 ” ○ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 楯 、 大 楯 也 。 胄 , 直 又 反 。 橹 音 鲁 。 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 。 铠 , 开 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 小 楯 , 时 准 反 , 又 音 允 徐 辞 尹 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 忠 信 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 自 立 之 事 也 。 ○ “ 忠 信 以 为 甲 胄 ” 注 云 “ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 盾 也 , 大 盾 也 ” , 甲 、 胄 、 干 橹 , 所 以 御 其 患 难 。 儒 者 以 忠 、 信 、 礼 、 义 亦 御 其 患 难 , 谓 有 忠 、 信 、 礼 、 义 , 则 人 不 敢 侵 侮 也 。 ○ “ 戴 仁 而 行 ” , 仁 之 盛 。 ○ “ 抱 义 而 处 ” , 义 不 离 身 。 ○ “ 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 ” 者 , 更 , 改 也 。 不 改 其 志 操 , 迥 然 自 成 立 也 。 ○ 虽 与 前 “ 自 立 ” 文 同 , 其 意 异 於 上 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 者 ” , 初 第 一 儒 言 “ 自 立 ” 者 , 谓 强 学 力 行 而 自 修 立 也 。 此 经 “ 自 立 ” 者 , 谓 独 怀 仁 义 忠 信 也 。  “ 儒 有 一 亩 之 宫 , 环 堵 之 室 , 筚 门 圭 窬 , 蓬 户 瓮 牖 ; 易 衣 而 出 , 并 日 而 食 ; 上 答 之 不 敢 以 疑 , 上 不 答 不 敢 以 谄 。 其 仕 有 如 此 者 。 言 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 。 宫 , 为 墙 垣 也 。 环 堵 , 面 一 堵 也 。 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 。 筚 门 , 荆 竹 织 门 也 。 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 。 “ 并 日 而 食 ” , 二 日 用 一 日 食 也 。 “ 上 答 之 ” , 谓 君 应 用 其 言 。 ○ 堵 音 睹 , 方 丈 为 堵 。 筚 , 徐 音 毕 , 杜 预 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 徐 音 豆 , 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 户 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 门 旁 小 窬 也 , 音 臾 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 杜 预 云 : “ 圭 窦 , 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 形 也 。 ” 蓬 , 步 红 反 。 蓬 户 , 以 蓬 为 户 也 。 瓮 , 乌 贡 反 。 牖 音 酉 , 以 瓮 为 牖 。 并 , 必 政 反 , 注 同 。 日 , 而 一 反 。 谄 , 本 又 作 朓 讇 , 敕 检 反 。 穿 音 川 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 仕 宦 , 能 自 执 其 操 也 。 “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 者 , 一 亩 , 谓 径 一 步 , 长 百 步 为 亩 。 若 折 而 方 之 , 则 东 西 南 北 各 十 步 为 宅 也 。 墙 方 六 丈 , 故 云 “ 一 亩 之 宫 ” 。 宫 , 谓 墙 垣 也 。 “ 环 堵 之 室 ” 者 , 环 , 谓 周 回 也 。 东 西 南 北 唯 一 堵 。 ○ “ 筚 门 圭 窬 ” , 筚 门 谓 以 荆 竹 织 门 也 。 杜 氏 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 , 故 云 “ 圭 窬 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 为 户 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 谓 门 旁 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 也 。 ○ “ 蓬 户 瓮 牖 ” 者 , 蓬 户 , 谓 编 蓬 为 户 , 又 以 蓬 塞 门 , 谓 之 “ 蓬 户 ” 。 瓮 牖 者 , 谓 牖 窗 圆 如 瓮 口 也 。 又 云 “ 以 败 瓮 口 为 牖 ” 。 ○ “ 易 衣 而 出 ” 者 , 王 云 “ 更 相 衣 而 后 可 以 出 ” 。 如 王 之 意 , 是 合 家 共 一 衣 , 故 言 出 更 著 之 也 。 ○ “ 并 日 而 食 ” 者 , 谓 不 日 日 得 食 , 或 三 日 二 日 , 并 得 一 日 之 食 , 故 注 云 “ 二 日 用 一 日 食 ” 也 。 ○ “ 上 答 之 不 敢 以 疑 ” 者 , 上 , 君 也 。 答 之 , 谓 已 有 言 语 , 君 应 答 而 用 之 。 不 敢 以 疑 , 谓 己 决 竭 心 力 , 不 敢 疑 贰 於 君 也 。 亦 谓 虽 被 信 任 用 , 不 敢 猜 疑 於 君 上 也 。 言 儒 者 仕 官 尽 忠 。 ○ “ 上 不 答 不 敢 以 谄 ” 者 , 己 有 言 语 而 君 不 用 , 及 不 见 使 , 则 己 宜 静 默 , 不 敢 谄 媚 来 进 也 。 ○ 注 “ 贫 穷 ” 至 “ 为 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 仕 有 如 此 者 ” , 是 仕 官 之 人 , 今 乃 筚 门 圭 窬 , 仕 为 小 官 。 儒 有 大 德 而 仕 小 官 , 故 知 “ 贫 穷 屈 道 ” 也 。 云 “ 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 ” 者 , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 引 之 者 , 证 堵 之 大 小 , 高 一 丈 、 长 三 丈 为 雉 。  “ 儒 有 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ; 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ; 適 弗 逢 世 , 上 弗 援 , 下 弗 推 。 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 者 , 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 。 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 , 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 。 其 忧 思 有 如 此 者 。 稽 , 犹 合 也 , 古 人 与 合 , 则 不 合 於 今 人 也 。 援 , 犹 引 也 , 取 也 。 推 犹 进 也 , 举 也 。 危 , 欲 毁 害 之 也 。 起 居 , 犹 举 事 动 作 。 信 , 读 如 “ 屈 伸 ” 之 “ 伸 ” , 假 借 字 也 。 犹 , 图 也 。 信 , 或 为 “ 身 ” 。 ○ 稽 , 古 奚 反 , 注 同 。 楷 , 苦 骇 反 , 法 式 也 。 援 音 袁 , 注 下 同 。 推 , 昌 谁 反 , 注 同 。 谗 , 仕 咸 反 。 比 , 毗 悲 反 , 徐 扶 至 反 。 信 , 依 注 为 伸 , 音 申 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 今 人 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 虽 身 不 居 明 代 , 犹 能 忧 思 爱 及 於 人 之 事 也 。 ○ “ 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ” 者 , 言 儒 与 今 世 小 人 共 居 住 , 与 古 人 之 君 子 意 合 同 也 。 “ 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ” 者 , 楷 , 法 式 也 。 言 儒 者 行 事 以 为 后 世 楷 模 法 式 。 ○ “ 適 弗 逢 世 ” 者 , 適 , 之 也 。 谓 己 之 生 於 浇 薄 之 时 , 不 逢 明 世 也 。 ○ “ 上 弗 援 ” 者 , 援 , 引 也 , 取 也 。 既 不 逢 明 时 , 又 不 为 君 上 之 所 引 取 也 。 ○ “ 下 弗 推 ” 者 , 下 , 谓 民 人 也 。 推 谓 进 , 举 也 。 言 身 在 下 , 不 遇 之 时 , 又 不 为 民 下 所 荐 举 也 。 ○ “ 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 ” 者 , 危 , 谓 毁 害 也 。 既 不 为 君 所 引 , 又 不 为 民 所 荐 , 唯 有 “ 谗 谄 之 民 ” , 其 群 党 连 比 共 危 亡 巳 者 也 。 “ 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 ” 者 , 言 身 乃 可 危 , 而 心 志 不 可 变 夺 也 。 故 《 论 语 》 云 “ 守 死 善 道 ” 是 也 。 ○ “ 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 ” 者 , 起 居 , 犹 举 动 也 ; 竟 , 终 也 ; 信 , 读 为 “ 伸 ” 。 虽 比 党 之 民 共 危 己 , 而 行 事 举 动 犹 能 终 伸 我 己 之 志 操 , 不 变 易 也 。 ○ “ 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 ” 者 , 犹 , 图 也 。 身 虽 不 遇 其 世 , 所 图 谋 不 忘 百 姓 之 所 忧 病 也 , 言 常 念 之 也 。 “ 其 忧 思 有 如 此 者 ” , 谓 儒 者 身 虽 不 遇 , 犹 能 忧 思 於 人 , 有 如 在 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 信 读 如 屈 伸 之 伸 , 假 借 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 “ 信 ” 字 , 义 当 如 “ 舒 伸 ” 之 “ 伸 ” , 但 古 之 字 皆 假 借 此 信 字 以 为 屈 伸 之 伸 也 。  “ 儒 有 博 学 而 不 穷 , 笃 行 而 不 倦 ; 幽 居 而 不 淫 , 上 通 而 不 困 ; 礼 之 以 和 为 贵 , 忠 信 之 美 , 优 游 之 法 ; 举 贤 而 容 众 , 毁 方 而 瓦 合 。 其 宽 裕 有 如 此 者 。 不 穷 , 不 止 也 。 幽 居 , 谓 独 处 时 也 。 上 通 , 谓 仕 道 达 於 君 也 , 既 仕 则 不 困 於 道 德 不 足 也 。 “ 忠 信 之 美 ” , 美 忠 信 者 也 。 “ 优 游 之 法 ” , 法 和 柔 者 也 。 “ 毁 方 而 瓦 合 ” , 去 己 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 。 必 “ 瓦 合 ” 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 , 注 同 。 裕 , 羊 树 反 。 去 , 起 吕 反 。 远 , 于 万 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 儒 有 博 学 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 宽 裕 之 事 。 ○ “ 博 学 而 不 穷 ” 者 , 谓 广 博 学 问 而 不 穷 止 。 ○ “ 笃 行 而 不 倦 ” 者 , 笃 , 犹 纯 也 。 又 有 纯 壹 之 行 , 而 行 之 不 疲 倦 也 。 ○ “ 幽 居 而 不 淫 ” 者 , 幽 居 , 谓 未 仕 独 处 也 ; 淫 , 谓 倾 邪 也 。 君 子 虽 复 隐 处 , 常 自 脩 整 , 不 倾 邪 也 。 ○ “ 上 通 而 不 困 ” 者 , 上 通 , 谓 身 得 通 达 於 君 , 有 道 德 被 用 也 。 不 困 , 谓 既 在 其 位 , 必 行 其 正 , 使 德 位 相 称 , 不 为 困 弊 不 足 也 。 以 儒 , 德 之 备 也 。 ○ “ 礼 之 以 和 为 贵 ” 者 , 礼 以 体 别 为 理 , 人 用 之 尝 患 於 贵 贱 有 隔 , 尊 卑 不 亲 。 儒 者 用 之 , 则 贵 贱 有 礼 而 无 间 隔 , 故 云 “ 以 和 为 贵 ” 也 。 ○ “ 忠 信 之 美 ” 者 , 见 人 有 忠 信 , 则 己 美 之 。 ○ “ 优 游 之 法 ” 者 , 优 柔 者 , 和 柔 也 。 见 人 和 软 , 则 己 法 之 。 ○ “ 慕 贤 而 容 众 ” 者 , 以 见 贤 思 齐 是 “ 慕 贤 ” 也 , 泛 爱 一 切 是 “ 容 众 ” 也 。 ○ “ 毁 方 而 瓦 合 ” 者 , 方 , 谓 物 之 方 正 有 圭 角 锋 铓 也 。 瓦 合 , 谓 瓦 器 破 而 相 合 也 。 言 儒 者 身 虽 方 正 , 毁 屈 已 之 方 正 , 下 同 凡 众 , 如 破 去 圭 角 , 与 瓦 器 相 合 也 。 ○ 注 “ 不 穷 ” 至 “ 远 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 穷 , 不 止 也 ” 者 , 恐 为 困 穷 , 故 云 “ 不 止 ” , 谓 不 穷 已 。 云 “ 幽 居 , 谓 独 处 时 也 ” 者 , 既 未 仕 , 对 已 仕 者 为 独 处 也 。 云 “ 去 已 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 ” 者 , 圭 角 , 谓 圭 之 锋 铓 有 楞 角 。 言 儒 者 身 恒 方 正 , 若 物 有 圭 角 , 不 欲 异 众 过 甚 , 去 其 大 圭 角 , 言 犹 有 小 圭 角 也 。 “ 下 与 众 人 小 合 ” , 儒 者 不 与 众 人 合 , 合 亦 於 细 碎 小 事 而 相 合 也 , 则 大 义 之 事 不 皆 合 也 。 云 “ 必 瓦 合 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 ” 者 , 言 儒 者 必 须 瓦 合 , 为 屈 己 同 凡 , 亦 是 君 子 为 道 不 远 离 於 人 , 与 常 人 小 合 。 若 破 圭 角 与 瓦 之 相 合 , 故 云 “ 不 远 人 ” 也 。 皇 氏 云 “ 毁 己 之 圭 角 , 与 瓦 砾 而 相 合 ” , 义 亦 通 也 。  “ 儒 有 内 称 不 辟 亲 , 外 举 不 辟 怨 ; 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 , 不 望 其 报 ; 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 。 其 举 贤 援 能 有 如 此 者 。 “ 君 得 其 志 ” 者 , 君 所 欲 为 , 贤 臣 成 之 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 怨 , 於 元 反 , 又 於 原 反 。 “ 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。[ 疏 ] “ 儒 有 内 称 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 贤 能 之 事 。 ○ “ 儒 有 内 称 不 避 亲 ” 者 , 称 , 举 也 。 “ 不 辟 亲 ” , 举 人 以 理 , 若 祁 奚 举 子 祁 午 , 是 “ 不 辟 亲 ” 。 ○ “ 外 举 不 辟 怨 ” 者 , 若 祁 奚 举 雠 人 解 狐 也 。 按 襄 三 年 《 左 传 》 云 : “ 祁 奚 请 老 致 仕 , 晋 侯 问 嗣 焉 。 称 解 狐 , 其 雠 也 , 将 立 之 而 卒 。 又 问 焉 , 对 曰 : ‘ 午 也 可 。 ’ ” 称 其 雠 , 不 为 谄 。 立 其 子 , 不 为 比 。 但 审 知 其 贤 , 故 “ 不 辟 ” 也 。 ○ “ 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 氏 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。 言 儒 者 欲 举 人 之 时 , 必 程 效 其 功 , 积 累 其 事 , 知 其 事 堪 可 , 乃 推 而 进 达 之 , 不 妄 举 人 也 。 ○ “ 不 望 其 报 ” 者 , 言 虽 进 达 贤 人 於 君 , 不 求 望 其 报 也 。 ○ “ 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 ” 者 , “ 君 得 其 志 ” 者 , 谓 君 任 此 儒 者 辅 助 其 君 , 使 君 得 其 志 意 , 所 欲 皆 成 , 此 儒 者 推 贤 达 士 无 所 求 为 , 唯 苟 在 利 益 国 家 , 不 於 身 上 自 求 富 贵 也 。 ○ “ 其 举 贤 援 能 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 进 达 引 能 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。  “ 儒 有 闻 善 以 相 告 也 , 见 善 以 相 示 也 , 爵 位 相 先 也 , 患 难 相 死 也 , 久 相 待 也 , 远 相 致 也 。 其 任 举 有 如 此 者 。 相 先 , 犹 相 让 也 。 “ 久 相 待 ” , 谓 其 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 乃 进 也 。 “ 远 相 致 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 友 在 小 国 不 得 志 , 则 相 致 远 也 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 举 如 字 , 徐 音 据 。[ 疏 ] “ 儒 有 闻 善 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 任 同 类 之 属 。 前 经 “ 举 贤 援 能 ” , 谓 疏 远 者 ; 此 经 “ 任 举 ” , 谓 亲 近 者 也 。 ○ “ 爵 位 相 先 也 ” 者 , 相 先 , 谓 相 让 , 言 儒 者 见 爵 位 之 事 , 必 先 相 推 让 於 朋 友 也 。 ○ “ 患 难 相 死 也 ” , 儒 者 有 患 难 , 相 为 致 死 也 。 “ 久 相 待 也 ” 者 , 谓 朋 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 而 乃 进 也 。 ○ “ 远 相 致 也 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 朋 友 在 小 国 , 不 同 得 志 , 则 远 相 招 致 其 任 明 君 也 。 ○ “ 其 仕 举 有 如 此 ” 者 , 谓 朋 友 更 相 委 任 举 荐 , 有 如 此 在 上 诸 事 。  “ 儒 有 澡 身 而 浴 德 , 陈 言 而 伏 , 静 而 正 之 , 上 弗 知 也 , 粗 而 翘 之 , 又 不 急 为 也 ; 不 临 深 而 为 高 , 不 加 少 而 为 多 ; 世 治 不 轻 , 世 乱 不 沮 , 同 弗 与 , 异 弗 非 也 。 其 特 立 独 行 有 如 此 者 。 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 君 不 知 巳 有 善 言 正 行 , 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 。 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 。 “ 不 临 深 而 为 高 ” , 临 众 不 以 己 位 尊 自 振 贵 也 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” , 谋 事 不 以 己 小 胜 自 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” , 不 以 道 衰 废 坏 己 志 也 。 ○ 澡 音 早 。 静 如 字 , 徐 本 作 诤 , 音 争 。 粗 , 本 又 作 { 分 鹿 } , 七 奴 反 。 翘 , 祁 饶 反 。 治 , 直 吏 反 , 注 同 。 沮 , 徐 在 吕 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 注 及 下 注 同 , 又 如 字 。 脱 , 并 吐 外 反 。 妒 , 丁 路 反 。 坏 , 乎 怪 反 , 又 音 怪 。[ 疏 ] “ 儒 有 澡 身 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 殊 异 於 人 、 特 立 独 行 之 事 。 ○ “ 澡 身 而 浴 德 ” 者 , 澡 身 , 谓 能 澡 絜 其 身 , 不 染 浊 也 。 浴 德 , 谓 沐 浴 於 德 , 以 德 自 清 也 。 ○ “ 陈 言 而 伏 ” 者 , 谓 陈 设 其 言 , 而 伏 听 君 命 也 。 ○ “ 静 而 正 之 ” 者 , 谓 静 退 自 居 , 而 寻 常 守 正 , 不 倾 躁 也 。 “ 上 弗 知 也 ” , 谓 己 有 善 言 正 行 , 君 上 所 不 知 。 ○ “ 粗 而 翘 ” 者 , 粗 , 疏 也 ; 翘 , 起 发 也 。 言 儒 者 事 君 , 己 有 善 言 正 行 , 君 上 既 不 知 , 当 伺 候 君 上 颜 色 , 因 缘 有 事 , 微 疏 而 起 发 之 , 令 君 上 得 知 也 。 ○ “ 又 不 急 为 也 ” 者 , 谓 起 发 之 时 , 不 急 速 而 为 之 也 。 ○ “ 不 临 深 而 为 高 ” 者 , 地 既 高 矣 , 不 临 此 众 人 深 下 之 处 更 增 高 大 , 犹 言 不 临 此 众 人 卑 贱 处 而 自 尊 显 也 。 又 临 众 人 , 不 以 己 位 高 尊 而 自 振 贵 , 言 儒 者 卑 以 自 牧 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” 者 , 谓 己 有 谋 事 少 胜 , 不 加 增 少 胜 , 自 以 为 多 以 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” 者 , 世 治 之 时 , 虽 与 群 贤 并 处 , 不 自 轻 也 。 言 常 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” 者 , 沮 , 犹 废 坏 也 。 言 世 乱 之 时 , 道 虽 不 行 , 亦 不 沮 坏 已 之 本 志 也 。 ○ “ 同 弗 与 ” 者 , 言 儒 之 仕 , 彼 位 虽 与 齐 同 者 , 行 不 是 善 , 则 不 与 之 相 亲 合 也 。 ○ “ 异 弗 非 也 ” , 谓 彼 人 与 己 之 疏 异 , 所 为 是 善 , 则 不 非 毁 之 也 。 ○ “ 其 特 立 独 行 有 如 此 ” 者 , 言 独 能 特 立 , 独 有 此 行 如 此 所 云 之 事 也 。 前 第 五 儒 既 明 “ 特 立 ” , 此 又 云 “ 特 立 独 行 ” 者 , 前 云 “ 特 立 ” , 但 明 一 身 勇 武 , 不 论 行 之 所 为 。 此 经 所 云 , 非 但 身 所 特 立 , 又 独 有 此 行 为 “ 独 行 ” , 故 更 言 “ 特 立 ” 也 。 ○ 注 “ 粗 犹 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 “ 君 不 知 已 有 善 言 正 行 ” 者 , 释 经 文 “ 上 不 知 ” 也 。 云 “ 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 ” 者 , 释 经 “ 粗 而 翘 之 ” 也 。 云 “ 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 ” 者 , 释 经 “ 又 不 急 为 也 ” 。 若 纳 已 言 速 疾 , 则 被 众 人 所 怪 , 妒 所 由 生 也 。 云 “ 世 治 不 轻 , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 ” 者 , 言 凡 人 之 情 , 见 众 人 无 知 , 己 之 独 贤 , 则 尽 心 用 力 。 若 众 人 皆 贤 , 或 自 替 废 , 儒 者 不 以 如 此 , 恒 自 重 爱 也 。  “ 儒 有 上 不 臣 天 子 , 下 不 事 诸 侯 ; 慎 静 而 尚 宽 , 强 毅 以 与 人 ; 博 学 以 知 服 , 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ; 虽 分 国 如 锱 铢 , 不 臣 不 仕 。 其 规 为 有 如 此 者 。 “ 强 毅 以 与 人 ” , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 。 “ 博 学 以 知 服 ” , 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 。 “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” , 言 君 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 矣 。 八 两 曰 锱 , ○ 近 , 附 近 之 近 。 砥 音 脂 , 又 音 旨 。 厉 , 力 世 反 。 分 如 字 。 锱 , 侧 其 反 , 《 说 文 》 云 “ 六 铢 ” 。 铢 音 殊 , 《 说 文 》 云 “ 权 分 十 黍 之 重 ” 。 贤 知 音 智 。[ 疏 ] “ 儒 有 上 不 臣 天 子 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 志 操 规 为 之 事 。 ○ “ 上 不 臣 天 子 ” , 伯 夷 、 叔 齐 是 也 。 “ 下 不 事 诸 侯 ” , 长 沮 、 桀 溺 是 也 。 ○ “ 其 静 而 宽 ” 者 , 既 慎 而 静 , 所 尚 宽 缓 也 。 “ 强 毅 以 与 人 ” 者 , 若 有 人 与 己 辨 言 行 , 而 彼 人 道 不 正 , 则 己 不 苟 屈 从 之 , 是 用 “ 刚 毅 以 与 人 ” 也 。 ○ “ 博 学 以 知 服 ” 者 , 谓 广 博 学 问 , 犹 知 服 畏 先 代 贤 人 。 言 不 以 己 之 博 学 凌 夸 前 贤 也 。 ○ “ 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ” 者 , 言 儒 者 习 近 文 章 , 以 自 磨 厉 , 使 成 己 廉 隅 也 。 ○ “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” 者 , 言 君 虽 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 , 不 贵 重 也 。 “ 不 臣 不 仕 ” 者 , 谓 不 与 人 为 臣 , 不 求 仕 官 , 但 自 规 度 所 为 之 事 而 行 , 故 云 “ 其 规 为 有 如 此 者 ” 也 。 ○ 注 “ 强 毅 ” 至 “ 曰 锱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 强 毅 以 与 人 , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 ” 者 , 解 经 “ 强 毅 以 与 人 ” 之 事 。 谓 彼 人 来 至 与 己 辨 争 言 行 , 而 彼 人 为 道 不 正 , 己 则 不 苟 且 屈 挠 以 顺 从 之 。 云 “ 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 ” 者 , 解 经 “ 博 学 以 知 服 ” 。 谓 不 用 己 之 所 知 胜 於 先 世 贤 知 者 之 所 言 , 服 从 之 也 。 云 “ 八 两 曰 锱 ” 者 , 案 筭 法 : 十 黍 为 参 , 十 参 为 铢 , 二 十 四 铢 为 两 , 八 两 为 锱 。  “ 儒 有 合 志 同 方 , 营 道 同 术 , 并 立 则 乐 , 相 下 不 厌 , 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 。 其 行 本 方 立 义 , 同 而 进 , 不 同 而 退 。 其 交 友 有 如 此 者 。 同 方 、 同 术 , 等 志 行 也 。 “ 闻 流 言 不 信 ” , 不 信 其 友 所 行 如 毁 谤 也 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 本 亦 作 竞 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 下 , 立 嫁 反 。 厌 , 於 艳 反 。 行 , 皇 音 衡 , 又 下 孟 反 。 “ 本 方 ” , 绝 句 。 “ 立 义 ” , 绝 句 。 志 行 , 下 孟 反 , 下 注 “ 儒 行 ” 同 。 谤 , 补 浪 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 合 志 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 与 人 交 友 之 事 。 ○ “ 合 志 同 方 ” 者 , 方 , 犹 法 也 。 言 儒 者 与 交 友 合 齐 志 意 , 而 同 於 法 则 也 。 ○ “ 营 道 同 术 ” 者 , 谓 经 营 道 艺 , 同 齐 於 术 , 同 术 则 同 方 也 。 但 “ 合 志 同 方 ” , 据 所 怀 志 意 也 。 “ 营 道 同 术 ” , 据 所 习 道 艺 也 。 ○ “ 并 立 则 乐 ” 者 , 谓 与 知 友 并 齐 而 立 , 俱 同 仕 官 , 则 欢 乐 也 。 ○ “ 相 下 不 厌 ” 者 , 谓 递 相 卑 下 , 不 厌 贱 也 。 “ 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 ” 者 , 虽 有 朋 友 久 不 相 见 , 闻 流 谤 之 言 欲 谮 毁 朋 友 , 则 己 不 信 其 言 也 。 ○ “ 其 行 本 方 立 义 ” 者 , 廋 氏 言 : 其 行 所 本 必 方 正 , 所 立 必 存 义 也 。 ○ “ 同 而 进 , 不 同 而 退 ” 者 , 谓 朋 友 所 为 , 与 己 同 则 进 而 从 之 , 若 不 与 己 同 则 退 而 避 之 。 “ 其 交 友 有 如 此 ” 者 , 言 其 结 交 为 朋 友 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。 自 此 以 上 , 凡 有 十 五 儒 所 陈 之 事 , 亦 有 前 后 乖 异 者 。 此 上 经 云 “ 不 臣 不 仕 ” , 第 一 儒 云 “ 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 ” , 则 有 仕 官 之 志 也 。 第 十 儒 云 “ 宽 裕 ” , 第 六 儒 云 “ 刚 毅 ” , 与 宽 裕 亦 别 也 。 第 三 儒 云 “ 爱 其 死 ” , “ 养 其 身 ” , “ 备 豫 ” 祸 患 , 第 五 儒 云 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 不 更 其 守 ” , 亦 不 同 也 。 如 此 儒 之 乖 违 , 上 下 不 一 , 略 举 一 二 言 也 。 所 以 如 此 不 同 者 , 言 儒 包 百 行 , 事 非 一 揆 , 量 事 制 宜 , 随 机 而 发 。 当 其 刚 毅 之 节 , 则 守 死 不 移 ; 论 其 营 养 之 道 , 则 宽 而 容 众 ; 逢 有 道 之 世 , 则 进 而 事 君 ; 遇 无 道 之 时 , 则 退 而 不 仕 。 且 贤 有 优 劣 , 儒 有 大 小 。 大 儒 则 理 包 百 行 , 小 儒 则 或 偏 守 一 边 。 所 以 《 尚 书 · 皋 陶 》 “ 九 德 ” 不 一 , 德 多 则 为 天 子 、 诸 侯 , 德 少 则 为 大 夫 、 卿 、 士 。 苟 达 於 此 , 儒 行 亦 然 。 虽 或 不 同 , 无 所 怪 也 。  “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 。 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 。 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 。 孙 接 者 , 仁 之 能 也 。 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 。 言 谈 者 , 仁 之 文 也 。 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 。 分 散 者 , 仁 之 施 也 。 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 。 其 尊 让 有 如 此 者 。 此 兼 上 十 有 五 儒 , 盖 圣 人 之 儒 行 也 。 孔 子 嫌 若 斥 己 , 假 仁 以 为 说 。 仁 , 圣 之 次 也 。 ○ 孙 音 逊 。 接 , 似 辄 反 , 又 如 字 。 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 施 , 始 致 反 。 斥 音 尺 。[ 疏 ] “ 温 良 者 , 仁 之 本 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 圣 人 之 儒 , 兼 上 十 五 儒 之 行 , 亦 是 孔 子 嫌 其 斤 己 , 假 言 仁 者 之 儒 以 说 之 。 ○ “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 ” 者 , 言 温 良 之 性 , 是 仁 之 儒 行 之 本 。 言 仁 者 之 儒 , 先 从 温 良 而 起 , 故 云 “ 仁 之 本 也 ” 。 ○ “ 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 ” 者 , 亦 言 仁 者 之 儒 以 敬 慎 为 地 。 地 所 以 居 止 万 物 , 仁 者 之 儒 亦 居 止 敬 慎 , 故 云 “ 仁 之 地 ” 。 ○ “ 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 ” 者 , 言 儒 者 之 动 作 必 以 宽 裕 , 故 云 “ 仁 之 作 也 ” 。 ○ “ 孙 接 者 , 仁 之 能 也 ” , 言 孙 辞 接 物 是 仁 儒 之 技 能 。 ○ “ 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 ” , 言 礼 仪 撙 节 是 仁 儒 之 外 貌 。 ○ “ 言 谈 者 , 仁 之 文 也 ” , 言 语 谈 说 是 仁 儒 之 文 章 也 。 “ 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 ” , 言 歌 舞 喜 乐 是 仁 儒 之 和 悦 也 。 ○ “ 分 散 者 , 仁 之 施 也 ” , 言 分 散 蓄 积 而 振 贫 穷 是 仁 儒 之 恩 施 也 。 ○ “ 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 ” , 言 儒 者 既 兼 有 此 行 , 犹 尚 孙 让 , 不 敢 自 谓 己 仁 也 。 ○ “ 其 尊 让 有 如 此 ” 者 , 尊 , 谓 恭 敬 。 让 , 谓 卑 谦 。 谓 尊 敬 於 物 , 卑 让 於 人 , 有 此 之 行 也 。 此 谓 圣 人 之 儒 , 但 圣 人 理 极 , 不 可 为 名 言 , 仁 亚 於 圣 , 故 假 仁 以 论 圣 人 之 儒 也 。  “ 儒 有 不 陨 穫 於 贫 贱 , 不 充 诎 於 富 贵 , 不 慁 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闵 有 司 , 故 曰 ‘ 儒 ’ 。 陨 穫 , 困 迫 失 志 之 貌 也 。 充 诎 , 喜 失 节 之 貌 。 慁 , 犹 辱 也 。 累 , 犹 系 也 。 闵 , 病 也 。 言 不 为 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 群 吏 所 困 迫 而 违 道 , 孔 子 自 谓 也 。 充 , 或 为 “ 统 ” 。 闵 , 或 为 “ 文 ” 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 穫 , 本 又 作 获 , 同 , 户 郭 反 , 注 同 。 诎 , 永 勿 反 , 注 同 , 徐 音 丘 勿 反 。 慁 , 胡 困 反 , 注 同 。 累 , 力 伪 反 , 注 同 , 一 音 力 追 反 。 长 , 丁 丈 反 。 闵 , 本 亦 作 愍 , 武 谨 反 。 不 为 , 于 伪 反 。 今 众 人 之 命 儒 也 妄 常 , 以 儒 相 诟 病 。 ” 妄 之 言 无 也 。 言 今 世 名 儒 , 无 有 常 人 。 遭 人 名 为 儒 , 而 以 儒 靳 故 相 戏 , 此 哀 公 轻 儒 之 所 由 也 。 诟 病 , 犹 耻 辱 也 。 ○ 命 儒 , 命 , 名 也 。 妄 , 郑 音 亡 , 亡 , 无 也 , 王 音 忘 尚 反 , 虚 妄 也 。 诟 , 徐 音 遘 , 又 呼 候 反 。 靳 , 居 觐 反 , 杜 预 云 “ 戏 而 相 媿 为 靳 ” 也 。 孔 子 至 舍 , 哀 公 馆 之 , 闻 此 言 也 , 言 加 信 , 行 加 义 , “ 终 没 吾 世 , 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 时 也 。 孔 子 归 至 其 舍 , 哀 公 就 而 礼 馆 之 , 问 儒 服 而 遂 问 儒 行 , 乃 始 觉 焉 。 言 没 世 不 敢 以 儒 为 戏 , 当 时 服 。 ○ 行 加 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 曰 儒 ” 。 ○ 此 明 孔 子 自 言 己 之 儒 所 行 如 此 , 故 系 於 诸 儒 之 末 也 。 ○ “ 不 陨 穫 於 贫 贱 ” 者 , 陨 穫 是 “ 困 迫 失 志 之 貌 ” 。 言 己 虽 遇 贫 贱 , 不 陨 穫 失 志 也 。 ○ “ 不 充 诎 於 富 贵 ” 者 , 充 诎 , 是 欢 喜 失 节 之 貌 。 言 虽 得 富 贵 , 不 欢 喜 失 节 。 ○ “ 不 慁 君 王 ” 者 , 慁 , 辱 也 。 言 不 见 慁 辱 於 君 王 而 违 道 也 。 ○ “ 不 累 长 上 ” 者 , 累 , 犹 系 也 。 长 上 , 谓 卿 大 夫 。 言 不 以 累 系 於 长 上 而 失 志 也 。 ○ “ 不 闵 有 司 ” 者 , 闵 , 病 也 。 有 司 , 谓 群 吏 。 言 儒 者 不 以 困 病 於 有 司 而陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。捕鱼游戏能提现金是真的吗九 月 者 , 以 象 阳 之 数 , 又 象 三 时 而 物 成 也 。 五 月 , 以 象 於 五 行 。 三 月 者 , 取 象 天 地 一 时 而 气 变 。 言 五 服 之 节 , 皆 取 法 於 天 也 。 ○ “ 中 取 则 於 人 ” 者 , 则 , 法 也 。 天 地 之 中 取 则 於 人 , 若 “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 ” , 故 服 三 年 。 人 之 一 岁 , 情 意 变 改 , 故 服 一 期 。 九 月 、 五 月 、 三 月 之 属 , 亦 逐 人 情 而 减 杀 , 是 中 则 於 人 。 ○ “ 所 以 群 居 和 壹 之 理 尽 矣 ” 者 , 既 取 法 天 地 与 人 , 三 才 并 备 , 故 能 调 和 群 众 聚 居 , 和 谐 专 壹 , 义 理 尽 备 矣 。 ○ “ 故 三 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 重 明 三 年 之 义 。 “ 三 年 之 丧 , 人 道 之 至 文 者 也 ” , 言 三 年 丧 礼 , 於 人 道 之 中 , 至 极 文 理 之 盛 者 , 则 期 以 下 , 非 其 至 极 也 。 “ 夫 是 之 谓 至 隆 ” 者 , 言 三 年 之 丧 , 人 恩 之 至 极 隆 厚 也 。 ○ “ 未 有 知 其 所 由 来 者 也 ” , 言 三 年 之 丧 , 行 之 自 远 , 未 有 能 识 知 所 从 来 也 。 言 不 知 所 从 何 代 而 来 。 引 孔 子 者 , 《 论 语 》 之 文 , 证 此 三 年 之 丧 也 。 ○ 注 “ 不 知 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 葬 之 中 野 , 不 封 不 树 , 丧 期 无 数 。 ” 《 尚 书 》 云 : “ 百 姓 如 丧 考 妣 三 载 。 ” 此 云 “ 不 知 所 由 来 ” 者 , 但 上 古 云 “ 丧 期 无 数 ” , 谓 无 葬 、 练 、 祥 之 数 。 其 丧 父 母 之 哀 , 犹 三 年 也 。 故 尧 崩 云 “ 如 丧 考 妣 三 载 ” , 则 知 尧 以 前 丧 考 妣 已 三 年 , 但 不 知 定 在 何 时 。 其 丧 服 所 起 , 则 黄 帝 、 尧 、 舜 之 时 , 虽 有 衣 裳 , 仍 未 有 丧 服 也 。 但 唐 、 虞 已 前 , 丧 服 与 吉 服 同 , 皆 以 白 布 为 之 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 若 不 齐 则 皆 用 白 布 也 。 郑 注 《 丧 服 》 , 其 冠 衰 之 异 , 从 三 代 以 下 , 由 唐 虞 以 上 曰 大 古 , 吉 凶 皆 用 白 布 , 则 知 三 代 吉 凶 异 也 。

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一捕鱼游戏能提现金是真的吗陆 曰 : “ 行 音 下 孟 反 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 道 德 之 所 行 。 儒 之 言 优 也 , 和 也 。 言 能 安 人 、 能 服 人 也 。 ’ 此 注 云 : 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 之 时 也 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 儒 行 》 者 , 以 其 记 有 道 德 者 所 行 也 。 儒 之 言 优 也 , 柔 也 。 能 安 人 、 能 服 人 。 又 儒 者 , 濡 也 , 以 先 王 之 道 能 濡 其 身 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 案 下 文 云 儒 有 “ 过 失 , 可 微 辨 而 不 可 面 数 ” , 搏 猛 引 重 , 不 程 勇 力 , 此 皆 刚 猛 得 为 儒 者 。 但 《 儒 行 》 不 同 , 或 以 逊 让 为 儒 , 或 以 刚 为 儒 , 其 与 人 交 接 常 能 优 柔 , 故 以 “ 儒 ” 表 名 。  鲁 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 夫 子 之 服 , 其 儒 服 与 ? ” 哀 公 馆 孔 子 , 见 其 服 与 士 大 夫 异 , 又 与 庶 人 不 同 , 疑 为 儒 服 而 问 之 。 ○ 服 与 音 馀 。 孔 子 对 曰 : “ 丘 少 居 鲁 , 衣 逢 掖 之 衣 ; 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 。 丘 闻 之 也 , 君 子 之 学 也 博 , 其 服 也 乡 。 丘 不 知 儒 服 。 ” 逢 , 犹 大 也 。 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 , 此 君 子 有 道 艺 者 所 衣 也 。 孔 子 生 鲁 , 长 而 之 宋 而 冠 焉 。 宋 , 其 祖 所 出 也 。 衣 少 所 居 之 服 , 冠 长 所 居 之 冠 , 是 之 谓 “ 乡 ” 。 言 “ 不 知 儒 服 ” , 非 哀 公 意 不 在 於 儒 , 乃 今 问 其 服 。 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 注 同 。 衣 , 於 既 反 , 注 “ 所 衣 也 ” 、 “ 衣 少 所 居 ” 同 。 逢 掖 , 上 如 字 , 下 音 亦 。 长 , 丁 文 反 , 注 同 。 冠 章 , 古 乱 反 , 注 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 长 所 居 ” 同 。 章 甫 , 殷 冠 也 。 单 衣 , 本 亦 作 “ 襌 ” , 音 丹 。 袪 , 去 居 反 。 哀 公 曰 : “ 敢 问 儒 行 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 遽 数 之 不 能 终 其 物 , 悉 数 之 乃 留 。 更 仆 , 未 可 终 也 。 ” 遽 , 犹 卒 也 。 物 , 犹 事 也 。 留 , 久 也 。 仆 , 大 仆 也 , 君 燕 、 朝 则 正 位 , 掌 摈 相 。 “ 更 ” 之 者 , 为 久 将 倦 , 使 之 相 代 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 力 行 ” 同 。 遽 , 其 据 反 , 急 也 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。 更 , 十 衡 反 , 代 也 , 注 同 , 一 音 加 孟 反 。 卒 , 七 忽 反 。 大 音 泰 。 朝 , 直 遥 反 。 摈 , 必 慎 反 。 相 , 息 亮 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 孔 子 ” 同 。 哀 公 命 席 , 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 孔 子 侍 , 曰 : “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 。 其 自 立 有 如 此 者 。 席 , 犹 铺 陈 也 , 铺 陈 往 古 尧 、 舜 之 善 道 , 以 待 见 问 也 。 大 问 曰 “ 聘 ” 。 举 , 见 举 用 也 。 取 , 进 取 位 也 。 ○ 强 , 居 两 反 , 又 如 字 , 下 同 。 儒 有 衣 冠 中 , 动 作 慎 。 其 大 让 如 慢 , 小 让 如 伪 ; 大 则 如 威 , 小 则 如 愧 。 其 难 进 而 易 退 也 。 粥 粥 若 无 能 也 。 其 容 貌 有 如 此 者 。 中 , 中 间 , 谓 不 严 厉 也 。 “ 如 慢 ” 、 “ 如 伪 ” , 言 之 不 愊 怛 也 。 “ 如 威 ” 、 “ 如 愧 ” , 如 有 所 畏 。 ○ 慢 音 僈 。 易 , 以 豉 反 , 下 “ 险 易 ” 同 。 粥 , 徐 本 作 鬻 , 章 六 反 , 卑 谦 貌 , 一 音 羊 六 反 。 愊 , 普 力 反 , 一 音 逼 , 谓 愊 怛 也 。 怛 , 丹 达 反 , 惊 怛 也 , 本 或 作 恨 者 , 非 。 儒 有 居 处 齐 难 , 其 坐 起 恭 敬 ; 言 必 先 信 , 行 必 中 正 。 道 涂 不 争 险 易 之 利 , 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 。 爱 其 死 以 有 待 也 , 养 其 身 以 有 为 也 。 其 备 豫 有 如 此 者 。 齐 难 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 行 , 皇 如 字 , 旧 下 孟 反 。 夏 , 户 嫁 反 。 为 , 于 伪 反 。 处 , 昌 虑 反 。 远 , 于 万 反 。 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ; 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ; 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ; 难 得 而 易 禄 也 , 易 禄 而 难 畜 也 。 非 时 不 见 , 不 亦 ‘ 难 得 ’ 乎 ? 非 义 不 合 , 不 亦 ‘ 难 畜 ’ 乎 ? 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 ‘ 易 禄 ’ 乎 ? 其 近 人 有 如 此 者 。 祈 , 犹 求 也 。 立 义 以 为 土 地 , 以 义 自 居 也 。 难 畜 , 难 以 非 义 久 留 也 。 劳 , 犹 事 也 。 积 , 或 为 “ 货 ” 。 ○ 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 易 , 以 豉 反 , 又 如 字 。 畜 , 许 六 反 。 见 , 贤 遍 反 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 可 近 ” 同 。 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 , 见 利 , 不 亏 其 义 ; 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 , 不 更 其 守 ; 鸷 虫 攫 搏 , 不 程 勇 者 ; 引 重 鼎 不 程 其 力 ; 往 者 不 悔 , 来 者 不 豫 ; 过 言 不 再 , 流 言 不 极 ; 不 断 其 威 , 不 习 其 谋 。 其 特 立 有 如 此 者 。 淹 , 谓 浸 渍 之 。 劫 , 劫 胁 也 。 沮 , 谓 恐 怖 之 也 。 鸷 虫 , 猛 鸟 、 猛 兽 也 , 字 从 鸟 鸷 省 声 也 。 程 , 犹 量 也 。 重 鼎 , 大 鼎 也 。 搏 猛 引 重 , 不 量 勇 力 堪 之 与 否 , 当 之 则 往 也 , 虽 有 负 者 , 后 不 悔 也 。 其 所 未 见 , 亦 不 豫 备 , 平 行 自 若 也 。 不 再 , 犹 不 更 也 。 不 极 , 不 问 所 从 出 也 。 “ 不 断 其 威 ” , 常 可 畏 也 。 “ 不 习 其 谋 ” , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 。 断 , 或 为 “ 继 ” 。 ○ 淹 , 於 廉 反 。 乐 , 五 孝 反 , 又 音 岳 。 好 , 呼 报 反 。 劫 , 居 业 反 。 沮 , 在 吕 反 , 注 同 。 鸷 与 挚 同 , 音 至 。 攫 , 俱 缚 反 , 一 音 九 碧 反 。 博 音 博 。 程 音 呈 。 断 音 短 , 直 卵 反 , 绝 也 , 又 下 乱 反 , 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 渍 , 才 赐 反 。 胁 , 许 劫 反 。 恐 , 曲 勇 反 。 怖 , 普 路 反 。 省 , 所 景 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 下 同 。 更 , 居 孟 反 。[ 疏 ] “ 鲁 哀 公 问 於 孔 子 ” 者 , 言 夫 子 自 卫 反 鲁 , 哀 公 馆 於 孔 子 , 问 以 “ 儒 行 ” 之 事 。 记 者 录 之 , 以 为 《 儒 行 》 之 篇 。 孔 子 说 儒 凡 十 七 条 , 其 从 上 以 来 至 下 十 五 条 , 皆 明 贤 人 之 儒 。 其 第 十 六 条 , 明 圣 人 之 儒 , 包 上 十 五 条 贤 人 儒 也 。 其 十 七 条 之 儒 , 是 夫 子 自 谓 也 。 今 此 一 节 , 明 哀 公 至 孔 子 之 家 , 见 孔 子 衣 服 之 异 , 疑 其 儒 服 , 遂 问 “ 儒 行 ” , 为 孔 子 命 席 , 方 说 儒 行 之 事 也 。 ○ “ 君 子 之 学 也 博 ” 者 , 言 遍 知 今 古 之 事 也 。 ○ “ 其 服 也 乡 ” 者 , 其 冠 服 须 依 所 居 之 乡 也 。 ○ “ 丘 不 知 儒 服 ” 者 , 不 知 , 犹 不 识 也 。 言 我 所 服 , 但 依 其 乡 之 服 , 不 知 儒 服 。 言 此 者 , 讥 哀 公 意 不 在 儒 , 欲 侮 笑 其 服 , 故 以 此 言 非 之 。 ○ 注 “ 逢 犹 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 逢 犹 盛 大 之 貌 。 《 诗 》 云 : “ 维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 ” 是 蓬 为 盛 大 之 貌 也 。 云 “ 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 ” 者 , 掖 , 谓 肘 掖 之 所 宽 大 , 故 云 “ 大 袂 襌 衣 也 ” 。 礼 : 大 夫 以 上 , 其 服 侈 袂 。 郑 注 《 司 服 》 云 : “ 侈 之 者 , 半 而 益 一 ” , “ 袂 三 尺 三 寸 , 袂 尺 八 寸 。 ” 朝 祭 之 服 , 必 表 里 不 襌 也 。 孔 子 若 依 寻 常 侈 袂 服 , 则 哀 公 无 由 怪 之 , 以 其 “ 大 袂 襌 衣 ” 异 於 士 大 夫 常 服 , 故 问 之 。 云 “ 非 哀 公 意 不 在 於 儒 ” 者 , 今 若 在 儒 , 孔 子 新 来 , 则 应 问 以 儒 行 , 今 乃 问 其 服 , 是 意 欲 侮 戏 夫 子 , 故 下 文 云 “ 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 明 此 时 意 以 为 戏 也 。 云 “ 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 者 , 庶 人 无 朝 祭 之 事 , 故 知 “ 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 。 云 “ 袂 尺 二 寸 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 , 言 深 衣 之 制 如 此 。 今 夫 子 著 襌 衣 , 与 庶 人 同 , 其 袂 大 , 与 庶 人 异 , 故 谓 衣 为 逢 掖 也 , 则 此 大 袂 深 衣 也 。 “ 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 ” , 言 夫 子 生 於 鲁 , 长 於 宋 。 鲁 有 “ 大 袂 襌 衣 ” , 宋 有 “ 章 甫 之 冠 ” , 故 知 大 袂 之 衣 是 少 所 居 之 服 也 , 章 甫 之 冠 是 长 所 居 之 冠 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 去 国 三 世 ” , “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 ” 孔 子 曾 祖 防 叔 , 防 叔 生 木 金 , 木 金 生 伯 夏 , 伯 夏 生 梁 纥 , 梁 纥 生 孔 子 。 防 叔 奔 鲁 , 至 孔 子 五 世 , 应 从 鲁 冠 , 而 犹 著 殷 章 甫 冠 者 , 以 立 为 制 法 之 主 , 故 有 异 於 人 。 所 行 之 事 多 用 殷 礼 , 不 与 寻 常 同 也 。 且 《 曲 礼 》 “ 从 新 国 之 法 ” , 祗 谓 礼 仪 法 用 , 未 必 衣 服 尽 从 也 。 礼 : 臣 朝 於 君 , 应 著 朝 服 。 而 著 常 服 者 , 时 孔 子 自 卫 新 还 , 哀 公 馆 之 , 非 是 常 朝 , 服 衣 冠 异 也 。 ○ 遽 数 之 不 能 终 其 物 ” 者 , 遽 , 卒 也 ; 数 , 说 也 ; 终 , 尽 也 ; 物 , 事 也 。 孔 子 答 言 , 儒 行 深 远 , 非 可 造 次 。 若 急 而 说 , 则 不 能 尽 事 也 。 ○ “ 悉 数 之 乃 留 , 更 仆 , 未 可 终 也 ” 者 , 留 , 久 也 ; 若 欲 细 悉 说 之 , 则 乃 大 久 也 。 “ 更 仆 ” 者 , 更 , 代 也 。 仆 , 大 仆 也 。 君 燕 朝 , 则 大 仆 正 位 掌 摈 相 也 。 言 若 委 细 悉 说 之 , 则 大 久 。 仆 侍 疲 倦 , 宜 更 代 之 , 未 可 终 也 。 若 不 更 仆 , 则 事 未 可 尽 也 。 ○ “ 哀 公 命 席 ” 者 , 哀 公 既 闻 孔 子 所 答 , 称 儒 行 不 敢 造 次 而 尽 , 故 命 掌 筵 者 为 夫 子 布 席 也 。 故 注 云 : “ 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 ” ○ “ 孔 子 侍 ” 者 , 此 一 经 明 孔 子 侍 坐 於 哀 公 , 说 儒 行 修 立 、 己 身 终 始 之 事 。 ○ “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 ” 者 , 席 , 犹 铺 陈 也 ; 珍 , 谓 美 善 之 道 。 言 儒 能 铺 陈 上 古 尧 、 舜 美 善 之 道 , 以 待 君 上 聘 召 也 。 卢 云 儒 是 侍 坐 席 之 珍 可 重 也 。 此 经 论 儒 者 自 学 、 修 饰 、 立 身 之 事 , 不 应 直 云 “ 席 上 之 珍 可 重 ” , 故 郑 不 从 也 。 ○ “ 力 行 以 待 取 ” 者 , 言 己 修 身 励 力 行 之 , 拟 待 进 取 荣 位 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 ” 者 , 谓 自 修 立 己 身 , 有 如 此 行 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 此 明 儒 者 容 貌 之 事 。 “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 中 , 间 , 言 儒 者 所 服 衣 冠 , 在 寻 常 人 之 中 间 , 不 严 励 自 异 也 。 “ 动 作 慎 ” 者 , 谓 举 动 兴 作 恒 谨 慎 也 。 ○ “ 其 大 让 如 慢 谓 ” , 有 人 以 大 物 与 己 , 己 之 让 此 大 物 之 时 , 辞 貌 宽 缓 , 如 傲 慢 然 。 ○ “ 小 让 如 伪 ” 者 , 言 让 其 小 物 , 如 似 诈 伪 , 亦 谓 宽 缓 不 急 切 也 。 言 儒 不 以 利 动 也 。 ○ “ 大 则 如 威 ” 者 , 言 有 大 事 之 时 , 形 貌 则 如 似 有 所 畏 俱 也 。 ○ “ 小 则 如 愧 ” 者 , 言 行 小 事 之 时 , 则 如 似 有 所 惭 愧 。 “ 如 威 如 愧 ” , 皆 谓 重 慎 自 贬 损 。 ○ “ 粥 粥 若 无 能 也 ” 者 , 粥 粥 , 是 柔 弱 专 愚 之 貌 。 言 形 貌 粥 粥 然 , 如 无 所 能 也 。 ○ 注 “ 中 中 ” 至 “ 所 畏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 中 , 中 间 ” 者 , 言 儒 者 衣 冠 在 常 人 中 间 , 则 孔 子 “ 逢 掖 之 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 慢 、 如 伪 , 言 之 不 愊 怛 也 ” 者 , 愊 怛 , 谓 急 促 之 意 。 言 语 之 时 , 不 愊 怛 切 急 , 如 似 慢 怠 , 如 似 伪 然 。 廋 氏 云 : “ 让 大 物 不 受 , 拒 於 人 急 , 如 似 傲 慢 ; 让 小 物 之 时 , 初 让 后 受 , 如 似 伪 然 。 ” 与 注 意 不 合 , 非 郑 旨 也 。 ○ “ 儒 有 居 处 齐 难 ” 者 , 此 明 儒 者 先 以 善 道 豫 防 , 备 患 难 之 事 。 ○ “ 居 处 齐 难 ” 者 , 凡 所 居 处 容 貌 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 貌 既 如 此 , 人 则 无 由 慢 之 也 。 ○ “ 道 涂 不 争 险 易 之 利 ” 者 , 涂 , 路 也 。 君 子 行 道 路 , 不 与 人 争 平 易 之 地 , 而 避 险 阻 以 利 巳 也 。 ○ “ 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 ” 者 , 冬 温 夏 凉 , 是 阴 阳 之 和 , 处 冬 日 暖 处 则 暄 , 夏 日 阴 处 则 凉 。 此 并 为 世 人 所 竞 , 唯 儒 者 让 而 不 争 也 。 故 注 云 : “ 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 也 。 ” ○ “ 爱 其 死 以 有 待 也 ” 者 , 此 解 “ 不 争 ” 也 。 言 爱 死 以 待 明 时 , 养 其 身 以 有 为 也 者 , 言 养 身 为 行 道 德 也 。 ○ “ 其 豫 备 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 先 行 善 道 , 豫 防 患 害 , 有 如 此 在 诸 事 上 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 此 解 经 明 儒 者 怀 忠 信 仁 义 之 事 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 言 儒 怀 忠 信 仁 义 以 与 人 交 , 不 贪 金 玉 利 禄 以 与 人 竞 , 人 则 亲 而 近 之 。 ○ “ 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ” 者 , 言 儒 者 祈 土 之 福 , 以 义 自 居 , 故 云 “ 以 为 土 地 ” 。 ○ “ 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ” 者 , 积 积 聚 财 物 也 。 儒 以 多 学 文 章 技 艺 为 富 , 不 求 财 积 以 利 其 身 也 。 ○ “ 难 得 而 易 禄 也 ” , 非 道 之 世 则 不 仕 , 是 “ 难 得 ” 也 。 先 事 后 食 , 是 “ 易 禄 ” 也 。 ○ “ 易 禄 而 难 畜 也 ” 者 , 无 义 则 去 , 是 “ 难 畜 ” 也 。 ○ “ 非 时 不 见 , 不 亦 难 得 乎 ” 者 , 非 时 , 谓 非 明 时 则 不 见 , 是 “ 不 亦 难 得 乎 ” 。 ○ “ 非 义 不 合 , 不 亦 难 畜 乎 ” 者 , 君 有 义 而 与 之 合 , 无 义 则 去 , 是 难 畜 也 。 ○ “ 其 近 人 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 亲 近 於 人 , 有 如 此 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 ” 者 , 此 明 儒 者 之 行 有 异 於 众 , 挺 特 而 立 , 不 与 同 群 之 事 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 ” 者 , 言 儒 者 之 行 , 人 或 委 聚 之 以 货 财 , 谓 多 以 货 财 委 之 。 “ 淹 之 以 乐 好 ” , 谓 他 人 淹 渍 之 以 爱 乐 华 好 之 事 , 言 以 爱 乐 玩 好 浸 渍 之 也 。 ○ “ 见 利 , 不 亏 其 义 ” 者 , 谓 儒 者 执 持 操 行 , 虽 见 货 财 乐 好 之 利 , 不 亏 损 己 之 义 事 , 苟 且 而 爱 也 。 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 ” 者 , 谓 他 人 劫 胁 以 军 众 , 沮 恐 之 以 兵 刃 也 。 ○ “ 见 死 , 不 更 其 守 ” 者 , 言 儒 者 虽 见 劫 、 见 沮 , 以 致 於 死 , 终 不 更 改 其 所 守 之 志 , 而 苟 从 之 免 死 也 。 “ 鸷 虫 攫 搏 不 程 勇 ” 者 , 言 儒 者 若 逢 鸷 猛 之 虫 , 则 身 自 攫 搏 , 不 程 量 武 勇 堪 当 以 否 , 遇 即 行 也 。 ○ “ 引 重 鼎 不 程 其 力 ” 者 , 言 引 重 鼎 , 不 豫 备 商 量 己 力 堪 引 以 否 , 言 见 则 引 之 。 此 攫 搏 、 引 鼎 , 喻 艰 难 之 事 , 言 儒 者 见 艰 难 之 事 , 遇 则 行 之 , 不 豫 度 量 也 。 此 实 暴 虎 之 事 , 而 得 为 儒 者 , 孔 子 此 言 虽 讬 儒 为 事 , 其 实 自 述 也 。 若 春 秋 夹 谷 之 会 , 孔 子 欲 斩 齐 之 优 儒 是 也 。 案 : 定 十 年 , 公 与 齐 侯 会 於 夹 谷 之 地 , 於 时 孔 子 为 都 礼 之 事 , 齐 人 欲 劫 辱 鲁 君 , 孔 子 使 人 拒 之 , 而 又 齐 人 之 乐 、 并 优 及 侏 儒 者 , 於 鲁 幕 下 弄 鲁 君 , 孔 子 命 诛 之 , 断 其 手 足 , 异 门 而 出 。 齐 侯 不 敢 轻 鲁 , 还 汶 阳 之 田 , 及 所 侵 之 地 , 并 归 於 鲁 。 是 夫 子 之 功 。 儒 者 亦 有 勇 , 不 避 艰 难 。 引 之 者 , 言 儒 者 有 勇 。 ○ “ 往 者 不 悔 ” 者 , 言 儒 者 有 往 过 之 事 , 虽 有 败 负 , 不 如 其 意 , 亦 不 追 悔 也 。 ○ “ 来 者 不 豫 ” 者 , 谓 将 来 之 事 , 其 所 未 见 , 亦 不 豫 前 防 备 , 言 已 往 及 未 来 平 行 自 若 也 。 ○ “ 过 言 不 再 ” 者 , 再 , 更 也 。 言 儒 者 有 愆 过 之 言 , 不 再 为 之 。 ○ “ 流 言 不 极 ” 者 , 极 , 谓 穷 极 。 若 闻 流 传 之 言 , 不 穷 其 根 本 所 从 出 处 也 。 言 儒 者 识 虑 深 远 , 闻 之 则 解 , 故 不 穷 极 其 所 出 也 。 ○ “ 不 断 其 威 ” 者 , 断 , 绝 也 。 言 儒 者 不 蹔 绝 其 威 严 , 容 止 常 可 畏 也 。 ○ “ 不 习 其 谋 ” 者 , 逢 事 则 谋 , 不 豫 习 也 。 ○ “ 其 特 立 有 如 此 ” 者 , 言 馀 人 不 能 , 唯 儒 者 独 行 特 立 , 有 如 此 之 行 也 。 ○ 注 “ 淹 谓 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淹 , 谓 浸 渍 之 ” 也 。 言 乐 好 之 事 , 民 之 所 嗜 , 易 以 溺 人 。 云 淹 之 乐 好 , 故 知 淹 为 浸 渍 也 。 云 “ 沮 , 谓 恐 怖 之 也 ” , 以 沮 谓 败 坏 於 人 , 是 恐 怖 之 也 。 俗 本 “ 沮 ” 或 为 “ 阻 ” 字 , 谓 阻 难 之 事 。 云 “ 鸷 虫 , 猛 鸟 猛 兽 也 ” 者 , 虫 是 鸟 、 兽 通 名 , 故 为 猛 鸟 、 猛 兽 。 云 “ 字 从 虫 鸷 省 声 也 ” 者 , 言 鸷 虫 既 是 猛 鸟 猛 兽 , 但 兽 挚 从 “ 执 ” , 下 著 “ 手 ” ; 鸟 鸷 从 “ 执 ” , 下 著 “ 鸟 ” 。 今 鸷 包 两 义 , 以 兽 鸷 从 鸟 , 故 云 “ 省 ” 也 。 执 下 著 “ 鸟 ” , 执 下 著 “ 手 ” , 俱 是 “ 鸷 ” 声 , 故 云 “ 声 ” 也 。 但 以 脚 取 之 谓 之 攫 , 以 翼 击 之 谓 之 搏 。 云 “ 虽 有 负 者 , 亦 不 悔 也 ” 者 , 身 行 往 过 之 事 , 虽 有 负 败 , 不 追 悔 也 。 云 “ 平 行 自 若 ” 者 , 若 , 如 也 。 言 虽 有 负 败 及 未 见 之 事 , 不 耻 愧 、 忧 虑 , 但 平 常 而 行 , 志 意 自 如 也 。 云 “ 不 习 其 谋 , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 ” 者 , “ 口 及 则 言 ” , 谓 口 及 其 事 , 则 言 论 谋 度 之 。 不 豫 前 备 其 言 说 , 而 顺 从 所 谋 之 也 。  “ 儒 有 可 亲 而 不 可 劫 也 , 可 近 而 不 可 迫 也 , 可 杀 而 不 可 辱 也 。 其 居 处 不 淫 , 其 饮 食 不 溽 , 其 过 失 可 微 辨 而 不 可 面 数 也 。 其 刚 毅 有 如 此 者 。 淫 , 谓 倾 邪 也 。 恣 滋 味 为 溽 , 溽 之 言 欲 也 。 ○ 溽 音 辱 。 数 , 所 具 反 。 毅 , 鱼 既 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 刚 毅 之 事 。 “ 居 处 不 淫 ” 者 , 淫 , 谓 倾 邪 也 。 言 儒 者 性 既 刚 毅 , 故 居 处 不 倾 邪 也 。 ○ “ 饮 食 不 溽 ” 者 , 溽 之 言 欲 也 , 即 浓 厚 也 。 言 儒 性 既 刚 毅 , 故 饮 食 常 质 不 浓 厚 也 。 ○ “ 其 刚 毅 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 其 刚 强 严 毅 有 如 此 诸 事 。  “ 儒 有 忠 信 以 为 甲 胄 , 礼 义 以 为 干 橹 ; 戴 仁 而 行 , 抱 义 而 处 ; 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 。 其 自 立 有 如 此 者 。 ” ○ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 楯 、 大 楯 也 。 胄 , 直 又 反 。 橹 音 鲁 。 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 。 铠 , 开 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 小 楯 , 时 准 反 , 又 音 允 徐 辞 尹 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 忠 信 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 自 立 之 事 也 。 ○ “ 忠 信 以 为 甲 胄 ” 注 云 “ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 盾 也 , 大 盾 也 ” , 甲 、 胄 、 干 橹 , 所 以 御 其 患 难 。 儒 者 以 忠 、 信 、 礼 、 义 亦 御 其 患 难 , 谓 有 忠 、 信 、 礼 、 义 , 则 人 不 敢 侵 侮 也 。 ○ “ 戴 仁 而 行 ” , 仁 之 盛 。 ○ “ 抱 义 而 处 ” , 义 不 离 身 。 ○ “ 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 ” 者 , 更 , 改 也 。 不 改 其 志 操 , 迥 然 自 成 立 也 。 ○ 虽 与 前 “ 自 立 ” 文 同 , 其 意 异 於 上 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 者 ” , 初 第 一 儒 言 “ 自 立 ” 者 , 谓 强 学 力 行 而 自 修 立 也 。 此 经 “ 自 立 ” 者 , 谓 独 怀 仁 义 忠 信 也 。  “ 儒 有 一 亩 之 宫 , 环 堵 之 室 , 筚 门 圭 窬 , 蓬 户 瓮 牖 ; 易 衣 而 出 , 并 日 而 食 ; 上 答 之 不 敢 以 疑 , 上 不 答 不 敢 以 谄 。 其 仕 有 如 此 者 。 言 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 。 宫 , 为 墙 垣 也 。 环 堵 , 面 一 堵 也 。 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 。 筚 门 , 荆 竹 织 门 也 。 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 。 “ 并 日 而 食 ” , 二 日 用 一 日 食 也 。 “ 上 答 之 ” , 谓 君 应 用 其 言 。 ○ 堵 音 睹 , 方 丈 为 堵 。 筚 , 徐 音 毕 , 杜 预 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 徐 音 豆 , 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 户 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 门 旁 小 窬 也 , 音 臾 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 杜 预 云 : “ 圭 窦 , 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 形 也 。 ” 蓬 , 步 红 反 。 蓬 户 , 以 蓬 为 户 也 。 瓮 , 乌 贡 反 。 牖 音 酉 , 以 瓮 为 牖 。 并 , 必 政 反 , 注 同 。 日 , 而 一 反 。 谄 , 本 又 作 朓 讇 , 敕 检 反 。 穿 音 川 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 仕 宦 , 能 自 执 其 操 也 。 “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 者 , 一 亩 , 谓 径 一 步 , 长 百 步 为 亩 。 若 折 而 方 之 , 则 东 西 南 北 各 十 步 为 宅 也 。 墙 方 六 丈 , 故 云 “ 一 亩 之 宫 ” 。 宫 , 谓 墙 垣 也 。 “ 环 堵 之 室 ” 者 , 环 , 谓 周 回 也 。 东 西 南 北 唯 一 堵 。 ○ “ 筚 门 圭 窬 ” , 筚 门 谓 以 荆 竹 织 门 也 。 杜 氏 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 , 故 云 “ 圭 窬 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 为 户 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 谓 门 旁 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 也 。 ○ “ 蓬 户 瓮 牖 ” 者 , 蓬 户 , 谓 编 蓬 为 户 , 又 以 蓬 塞 门 , 谓 之 “ 蓬 户 ” 。 瓮 牖 者 , 谓 牖 窗 圆 如 瓮 口 也 。 又 云 “ 以 败 瓮 口 为 牖 ” 。 ○ “ 易 衣 而 出 ” 者 , 王 云 “ 更 相 衣 而 后 可 以 出 ” 。 如 王 之 意 , 是 合 家 共 一 衣 , 故 言 出 更 著 之 也 。 ○ “ 并 日 而 食 ” 者 , 谓 不 日 日 得 食 , 或 三 日 二 日 , 并 得 一 日 之 食 , 故 注 云 “ 二 日 用 一 日 食 ” 也 。 ○ “ 上 答 之 不 敢 以 疑 ” 者 , 上 , 君 也 。 答 之 , 谓 已 有 言 语 , 君 应 答 而 用 之 。 不 敢 以 疑 , 谓 己 决 竭 心 力 , 不 敢 疑 贰 於 君 也 。 亦 谓 虽 被 信 任 用 , 不 敢 猜 疑 於 君 上 也 。 言 儒 者 仕 官 尽 忠 。 ○ “ 上 不 答 不 敢 以 谄 ” 者 , 己 有 言 语 而 君 不 用 , 及 不 见 使 , 则 己 宜 静 默 , 不 敢 谄 媚 来 进 也 。 ○ 注 “ 贫 穷 ” 至 “ 为 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 仕 有 如 此 者 ” , 是 仕 官 之 人 , 今 乃 筚 门 圭 窬 , 仕 为 小 官 。 儒 有 大 德 而 仕 小 官 , 故 知 “ 贫 穷 屈 道 ” 也 。 云 “ 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 ” 者 , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 引 之 者 , 证 堵 之 大 小 , 高 一 丈 、 长 三 丈 为 雉 。  “ 儒 有 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ; 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ; 適 弗 逢 世 , 上 弗 援 , 下 弗 推 。 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 者 , 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 。 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 , 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 。 其 忧 思 有 如 此 者 。 稽 , 犹 合 也 , 古 人 与 合 , 则 不 合 於 今 人 也 。 援 , 犹 引 也 , 取 也 。 推 犹 进 也 , 举 也 。 危 , 欲 毁 害 之 也 。 起 居 , 犹 举 事 动 作 。 信 , 读 如 “ 屈 伸 ” 之 “ 伸 ” , 假 借 字 也 。 犹 , 图 也 。 信 , 或 为 “ 身 ” 。 ○ 稽 , 古 奚 反 , 注 同 。 楷 , 苦 骇 反 , 法 式 也 。 援 音 袁 , 注 下 同 。 推 , 昌 谁 反 , 注 同 。 谗 , 仕 咸 反 。 比 , 毗 悲 反 , 徐 扶 至 反 。 信 , 依 注 为 伸 , 音 申 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 今 人 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 虽 身 不 居 明 代 , 犹 能 忧 思 爱 及 於 人 之 事 也 。 ○ “ 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ” 者 , 言 儒 与 今 世 小 人 共 居 住 , 与 古 人 之 君 子 意 合 同 也 。 “ 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ” 者 , 楷 , 法 式 也 。 言 儒 者 行 事 以 为 后 世 楷 模 法 式 。 ○ “ 適 弗 逢 世 ” 者 , 適 , 之 也 。 谓 己 之 生 於 浇 薄 之 时 , 不 逢 明 世 也 。 ○ “ 上 弗 援 ” 者 , 援 , 引 也 , 取 也 。 既 不 逢 明 时 , 又 不 为 君 上 之 所 引 取 也 。 ○ “ 下 弗 推 ” 者 , 下 , 谓 民 人 也 。 推 谓 进 , 举 也 。 言 身 在 下 , 不 遇 之 时 , 又 不 为 民 下 所 荐 举 也 。 ○ “ 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 ” 者 , 危 , 谓 毁 害 也 。 既 不 为 君 所 引 , 又 不 为 民 所 荐 , 唯 有 “ 谗 谄 之 民 ” , 其 群 党 连 比 共 危 亡 巳 者 也 。 “ 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 ” 者 , 言 身 乃 可 危 , 而 心 志 不 可 变 夺 也 。 故 《 论 语 》 云 “ 守 死 善 道 ” 是 也 。 ○ “ 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 ” 者 , 起 居 , 犹 举 动 也 ; 竟 , 终 也 ; 信 , 读 为 “ 伸 ” 。 虽 比 党 之 民 共 危 己 , 而 行 事 举 动 犹 能 终 伸 我 己 之 志 操 , 不 变 易 也 。 ○ “ 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 ” 者 , 犹 , 图 也 。 身 虽 不 遇 其 世 , 所 图 谋 不 忘 百 姓 之 所 忧 病 也 , 言 常 念 之 也 。 “ 其 忧 思 有 如 此 者 ” , 谓 儒 者 身 虽 不 遇 , 犹 能 忧 思 於 人 , 有 如 在 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 信 读 如 屈 伸 之 伸 , 假 借 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 “ 信 ” 字 , 义 当 如 “ 舒 伸 ” 之 “ 伸 ” , 但 古 之 字 皆 假 借 此 信 字 以 为 屈 伸 之 伸 也 。  “ 儒 有 博 学 而 不 穷 , 笃 行 而 不 倦 ; 幽 居 而 不 淫 , 上 通 而 不 困 ; 礼 之 以 和 为 贵 , 忠 信 之 美 , 优 游 之 法 ; 举 贤 而 容 众 , 毁 方 而 瓦 合 。 其 宽 裕 有 如 此 者 。 不 穷 , 不 止 也 。 幽 居 , 谓 独 处 时 也 。 上 通 , 谓 仕 道 达 於 君 也 , 既 仕 则 不 困 於 道 德 不 足 也 。 “ 忠 信 之 美 ” , 美 忠 信 者 也 。 “ 优 游 之 法 ” , 法 和 柔 者 也 。 “ 毁 方 而 瓦 合 ” , 去 己 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 。 必 “ 瓦 合 ” 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 , 注 同 。 裕 , 羊 树 反 。 去 , 起 吕 反 。 远 , 于 万 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 儒 有 博 学 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 宽 裕 之 事 。 ○ “ 博 学 而 不 穷 ” 者 , 谓 广 博 学 问 而 不 穷 止 。 ○ “ 笃 行 而 不 倦 ” 者 , 笃 , 犹 纯 也 。 又 有 纯 壹 之 行 , 而 行 之 不 疲 倦 也 。 ○ “ 幽 居 而 不 淫 ” 者 , 幽 居 , 谓 未 仕 独 处 也 ; 淫 , 谓 倾 邪 也 。 君 子 虽 复 隐 处 , 常 自 脩 整 , 不 倾 邪 也 。 ○ “ 上 通 而 不 困 ” 者 , 上 通 , 谓 身 得 通 达 於 君 , 有 道 德 被 用 也 。 不 困 , 谓 既 在 其 位 , 必 行 其 正 , 使 德 位 相 称 , 不 为 困 弊 不 足 也 。 以 儒 , 德 之 备 也 。 ○ “ 礼 之 以 和 为 贵 ” 者 , 礼 以 体 别 为 理 , 人 用 之 尝 患 於 贵 贱 有 隔 , 尊 卑 不 亲 。 儒 者 用 之 , 则 贵 贱 有 礼 而 无 间 隔 , 故 云 “ 以 和 为 贵 ” 也 。 ○ “ 忠 信 之 美 ” 者 , 见 人 有 忠 信 , 则 己 美 之 。 ○ “ 优 游 之 法 ” 者 , 优 柔 者 , 和 柔 也 。 见 人 和 软 , 则 己 法 之 。 ○ “ 慕 贤 而 容 众 ” 者 , 以 见 贤 思 齐 是 “ 慕 贤 ” 也 , 泛 爱 一 切 是 “ 容 众 ” 也 。 ○ “ 毁 方 而 瓦 合 ” 者 , 方 , 谓 物 之 方 正 有 圭 角 锋 铓 也 。 瓦 合 , 谓 瓦 器 破 而 相 合 也 。 言 儒 者 身 虽 方 正 , 毁 屈 已 之 方 正 , 下 同 凡 众 , 如 破 去 圭 角 , 与 瓦 器 相 合 也 。 ○ 注 “ 不 穷 ” 至 “ 远 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 穷 , 不 止 也 ” 者 , 恐 为 困 穷 , 故 云 “ 不 止 ” , 谓 不 穷 已 。 云 “ 幽 居 , 谓 独 处 时 也 ” 者 , 既 未 仕 , 对 已 仕 者 为 独 处 也 。 云 “ 去 已 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 ” 者 , 圭 角 , 谓 圭 之 锋 铓 有 楞 角 。 言 儒 者 身 恒 方 正 , 若 物 有 圭 角 , 不 欲 异 众 过 甚 , 去 其 大 圭 角 , 言 犹 有 小 圭 角 也 。 “ 下 与 众 人 小 合 ” , 儒 者 不 与 众 人 合 , 合 亦 於 细 碎 小 事 而 相 合 也 , 则 大 义 之 事 不 皆 合 也 。 云 “ 必 瓦 合 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 ” 者 , 言 儒 者 必 须 瓦 合 , 为 屈 己 同 凡 , 亦 是 君 子 为 道 不 远 离 於 人 , 与 常 人 小 合 。 若 破 圭 角 与 瓦 之 相 合 , 故 云 “ 不 远 人 ” 也 。 皇 氏 云 “ 毁 己 之 圭 角 , 与 瓦 砾 而 相 合 ” , 义 亦 通 也 。  “ 儒 有 内 称 不 辟 亲 , 外 举 不 辟 怨 ; 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 , 不 望 其 报 ; 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 。 其 举 贤 援 能 有 如 此 者 。 “ 君 得 其 志 ” 者 , 君 所 欲 为 , 贤 臣 成 之 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 怨 , 於 元 反 , 又 於 原 反 。 “ 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。[ 疏 ] “ 儒 有 内 称 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 贤 能 之 事 。 ○ “ 儒 有 内 称 不 避 亲 ” 者 , 称 , 举 也 。 “ 不 辟 亲 ” , 举 人 以 理 , 若 祁 奚 举 子 祁 午 , 是 “ 不 辟 亲 ” 。 ○ “ 外 举 不 辟 怨 ” 者 , 若 祁 奚 举 雠 人 解 狐 也 。 按 襄 三 年 《 左 传 》 云 : “ 祁 奚 请 老 致 仕 , 晋 侯 问 嗣 焉 。 称 解 狐 , 其 雠 也 , 将 立 之 而 卒 。 又 问 焉 , 对 曰 : ‘ 午 也 可 。 ’ ” 称 其 雠 , 不 为 谄 。 立 其 子 , 不 为 比 。 但 审 知 其 贤 , 故 “ 不 辟 ” 也 。 ○ “ 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 氏 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。 言 儒 者 欲 举 人 之 时 , 必 程 效 其 功 , 积 累 其 事 , 知 其 事 堪 可 , 乃 推 而 进 达 之 , 不 妄 举 人 也 。 ○ “ 不 望 其 报 ” 者 , 言 虽 进 达 贤 人 於 君 , 不 求 望 其 报 也 。 ○ “ 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 ” 者 , “ 君 得 其 志 ” 者 , 谓 君 任 此 儒 者 辅 助 其 君 , 使 君 得 其 志 意 , 所 欲 皆 成 , 此 儒 者 推 贤 达 士 无 所 求 为 , 唯 苟 在 利 益 国 家 , 不 於 身 上 自 求 富 贵 也 。 ○ “ 其 举 贤 援 能 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 进 达 引 能 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。  “ 儒 有 闻 善 以 相 告 也 , 见 善 以 相 示 也 , 爵 位 相 先 也 , 患 难 相 死 也 , 久 相 待 也 , 远 相 致 也 。 其 任 举 有 如 此 者 。 相 先 , 犹 相 让 也 。 “ 久 相 待 ” , 谓 其 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 乃 进 也 。 “ 远 相 致 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 友 在 小 国 不 得 志 , 则 相 致 远 也 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 举 如 字 , 徐 音 据 。[ 疏 ] “ 儒 有 闻 善 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 任 同 类 之 属 。 前 经 “ 举 贤 援 能 ” , 谓 疏 远 者 ; 此 经 “ 任 举 ” , 谓 亲 近 者 也 。 ○ “ 爵 位 相 先 也 ” 者 , 相 先 , 谓 相 让 , 言 儒 者 见 爵 位 之 事 , 必 先 相 推 让 於 朋 友 也 。 ○ “ 患 难 相 死 也 ” , 儒 者 有 患 难 , 相 为 致 死 也 。 “ 久 相 待 也 ” 者 , 谓 朋 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 而 乃 进 也 。 ○ “ 远 相 致 也 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 朋 友 在 小 国 , 不 同 得 志 , 则 远 相 招 致 其 任 明 君 也 。 ○ “ 其 仕 举 有 如 此 ” 者 , 谓 朋 友 更 相 委 任 举 荐 , 有 如 此 在 上 诸 事 。  “ 儒 有 澡 身 而 浴 德 , 陈 言 而 伏 , 静 而 正 之 , 上 弗 知 也 , 粗 而 翘 之 , 又 不 急 为 也 ; 不 临 深 而 为 高 , 不 加 少 而 为 多 ; 世 治 不 轻 , 世 乱 不 沮 , 同 弗 与 , 异 弗 非 也 。 其 特 立 独 行 有 如 此 者 。 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 君 不 知 巳 有 善 言 正 行 , 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 。 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 。 “ 不 临 深 而 为 高 ” , 临 众 不 以 己 位 尊 自 振 贵 也 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” , 谋 事 不 以 己 小 胜 自 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” , 不 以 道 衰 废 坏 己 志 也 。 ○ 澡 音 早 。 静 如 字 , 徐 本 作 诤 , 音 争 。 粗 , 本 又 作 { 分 鹿 } , 七 奴 反 。 翘 , 祁 饶 反 。 治 , 直 吏 反 , 注 同 。 沮 , 徐 在 吕 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 注 及 下 注 同 , 又 如 字 。 脱 , 并 吐 外 反 。 妒 , 丁 路 反 。 坏 , 乎 怪 反 , 又 音 怪 。[ 疏 ] “ 儒 有 澡 身 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 殊 异 於 人 、 特 立 独 行 之 事 。 ○ “ 澡 身 而 浴 德 ” 者 , 澡 身 , 谓 能 澡 絜 其 身 , 不 染 浊 也 。 浴 德 , 谓 沐 浴 於 德 , 以 德 自 清 也 。 ○ “ 陈 言 而 伏 ” 者 , 谓 陈 设 其 言 , 而 伏 听 君 命 也 。 ○ “ 静 而 正 之 ” 者 , 谓 静 退 自 居 , 而 寻 常 守 正 , 不 倾 躁 也 。 “ 上 弗 知 也 ” , 谓 己 有 善 言 正 行 , 君 上 所 不 知 。 ○ “ 粗 而 翘 ” 者 , 粗 , 疏 也 ; 翘 , 起 发 也 。 言 儒 者 事 君 , 己 有 善 言 正 行 , 君 上 既 不 知 , 当 伺 候 君 上 颜 色 , 因 缘 有 事 , 微 疏 而 起 发 之 , 令 君 上 得 知 也 。 ○ “ 又 不 急 为 也 ” 者 , 谓 起 发 之 时 , 不 急 速 而 为 之 也 。 ○ “ 不 临 深 而 为 高 ” 者 , 地 既 高 矣 , 不 临 此 众 人 深 下 之 处 更 增 高 大 , 犹 言 不 临 此 众 人 卑 贱 处 而 自 尊 显 也 。 又 临 众 人 , 不 以 己 位 高 尊 而 自 振 贵 , 言 儒 者 卑 以 自 牧 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” 者 , 谓 己 有 谋 事 少 胜 , 不 加 增 少 胜 , 自 以 为 多 以 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” 者 , 世 治 之 时 , 虽 与 群 贤 并 处 , 不 自 轻 也 。 言 常 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” 者 , 沮 , 犹 废 坏 也 。 言 世 乱 之 时 , 道 虽 不 行 , 亦 不 沮 坏 已 之 本 志 也 。 ○ “ 同 弗 与 ” 者 , 言 儒 之 仕 , 彼 位 虽 与 齐 同 者 , 行 不 是 善 , 则 不 与 之 相 亲 合 也 。 ○ “ 异 弗 非 也 ” , 谓 彼 人 与 己 之 疏 异 , 所 为 是 善 , 则 不 非 毁 之 也 。 ○ “ 其 特 立 独 行 有 如 此 ” 者 , 言 独 能 特 立 , 独 有 此 行 如 此 所 云 之 事 也 。 前 第 五 儒 既 明 “ 特 立 ” , 此 又 云 “ 特 立 独 行 ” 者 , 前 云 “ 特 立 ” , 但 明 一 身 勇 武 , 不 论 行 之 所 为 。 此 经 所 云 , 非 但 身 所 特 立 , 又 独 有 此 行 为 “ 独 行 ” , 故 更 言 “ 特 立 ” 也 。 ○ 注 “ 粗 犹 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 “ 君 不 知 已 有 善 言 正 行 ” 者 , 释 经 文 “ 上 不 知 ” 也 。 云 “ 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 ” 者 , 释 经 “ 粗 而 翘 之 ” 也 。 云 “ 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 ” 者 , 释 经 “ 又 不 急 为 也 ” 。 若 纳 已 言 速 疾 , 则 被 众 人 所 怪 , 妒 所 由 生 也 。 云 “ 世 治 不 轻 , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 ” 者 , 言 凡 人 之 情 , 见 众 人 无 知 , 己 之 独 贤 , 则 尽 心 用 力 。 若 众 人 皆 贤 , 或 自 替 废 , 儒 者 不 以 如 此 , 恒 自 重 爱 也 。  “ 儒 有 上 不 臣 天 子 , 下 不 事 诸 侯 ; 慎 静 而 尚 宽 , 强 毅 以 与 人 ; 博 学 以 知 服 , 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ; 虽 分 国 如 锱 铢 , 不 臣 不 仕 。 其 规 为 有 如 此 者 。 “ 强 毅 以 与 人 ” , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 。 “ 博 学 以 知 服 ” , 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 。 “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” , 言 君 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 矣 。 八 两 曰 锱 , ○ 近 , 附 近 之 近 。 砥 音 脂 , 又 音 旨 。 厉 , 力 世 反 。 分 如 字 。 锱 , 侧 其 反 , 《 说 文 》 云 “ 六 铢 ” 。 铢 音 殊 , 《 说 文 》 云 “ 权 分 十 黍 之 重 ” 。 贤 知 音 智 。[ 疏 ] “ 儒 有 上 不 臣 天 子 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 志 操 规 为 之 事 。 ○ “ 上 不 臣 天 子 ” , 伯 夷 、 叔 齐 是 也 。 “ 下 不 事 诸 侯 ” , 长 沮 、 桀 溺 是 也 。 ○ “ 其 静 而 宽 ” 者 , 既 慎 而 静 , 所 尚 宽 缓 也 。 “ 强 毅 以 与 人 ” 者 , 若 有 人 与 己 辨 言 行 , 而 彼 人 道 不 正 , 则 己 不 苟 屈 从 之 , 是 用 “ 刚 毅 以 与 人 ” 也 。 ○ “ 博 学 以 知 服 ” 者 , 谓 广 博 学 问 , 犹 知 服 畏 先 代 贤 人 。 言 不 以 己 之 博 学 凌 夸 前 贤 也 。 ○ “ 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ” 者 , 言 儒 者 习 近 文 章 , 以 自 磨 厉 , 使 成 己 廉 隅 也 。 ○ “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” 者 , 言 君 虽 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 , 不 贵 重 也 。 “ 不 臣 不 仕 ” 者 , 谓 不 与 人 为 臣 , 不 求 仕 官 , 但 自 规 度 所 为 之 事 而 行 , 故 云 “ 其 规 为 有 如 此 者 ” 也 。 ○ 注 “ 强 毅 ” 至 “ 曰 锱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 强 毅 以 与 人 , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 ” 者 , 解 经 “ 强 毅 以 与 人 ” 之 事 。 谓 彼 人 来 至 与 己 辨 争 言 行 , 而 彼 人 为 道 不 正 , 己 则 不 苟 且 屈 挠 以 顺 从 之 。 云 “ 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 ” 者 , 解 经 “ 博 学 以 知 服 ” 。 谓 不 用 己 之 所 知 胜 於 先 世 贤 知 者 之 所 言 , 服 从 之 也 。 云 “ 八 两 曰 锱 ” 者 , 案 筭 法 : 十 黍 为 参 , 十 参 为 铢 , 二 十 四 铢 为 两 , 八 两 为 锱 。  “ 儒 有 合 志 同 方 , 营 道 同 术 , 并 立 则 乐 , 相 下 不 厌 , 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 。 其 行 本 方 立 义 , 同 而 进 , 不 同 而 退 。 其 交 友 有 如 此 者 。 同 方 、 同 术 , 等 志 行 也 。 “ 闻 流 言 不 信 ” , 不 信 其 友 所 行 如 毁 谤 也 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 本 亦 作 竞 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 下 , 立 嫁 反 。 厌 , 於 艳 反 。 行 , 皇 音 衡 , 又 下 孟 反 。 “ 本 方 ” , 绝 句 。 “ 立 义 ” , 绝 句 。 志 行 , 下 孟 反 , 下 注 “ 儒 行 ” 同 。 谤 , 补 浪 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 合 志 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 与 人 交 友 之 事 。 ○ “ 合 志 同 方 ” 者 , 方 , 犹 法 也 。 言 儒 者 与 交 友 合 齐 志 意 , 而 同 於 法 则 也 。 ○ “ 营 道 同 术 ” 者 , 谓 经 营 道 艺 , 同 齐 於 术 , 同 术 则 同 方 也 。 但 “ 合 志 同 方 ” , 据 所 怀 志 意 也 。 “ 营 道 同 术 ” , 据 所 习 道 艺 也 。 ○ “ 并 立 则 乐 ” 者 , 谓 与 知 友 并 齐 而 立 , 俱 同 仕 官 , 则 欢 乐 也 。 ○ “ 相 下 不 厌 ” 者 , 谓 递 相 卑 下 , 不 厌 贱 也 。 “ 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 ” 者 , 虽 有 朋 友 久 不 相 见 , 闻 流 谤 之 言 欲 谮 毁 朋 友 , 则 己 不 信 其 言 也 。 ○ “ 其 行 本 方 立 义 ” 者 , 廋 氏 言 : 其 行 所 本 必 方 正 , 所 立 必 存 义 也 。 ○ “ 同 而 进 , 不 同 而 退 ” 者 , 谓 朋 友 所 为 , 与 己 同 则 进 而 从 之 , 若 不 与 己 同 则 退 而 避 之 。 “ 其 交 友 有 如 此 ” 者 , 言 其 结 交 为 朋 友 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。 自 此 以 上 , 凡 有 十 五 儒 所 陈 之 事 , 亦 有 前 后 乖 异 者 。 此 上 经 云 “ 不 臣 不 仕 ” , 第 一 儒 云 “ 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 ” , 则 有 仕 官 之 志 也 。 第 十 儒 云 “ 宽 裕 ” , 第 六 儒 云 “ 刚 毅 ” , 与 宽 裕 亦 别 也 。 第 三 儒 云 “ 爱 其 死 ” , “ 养 其 身 ” , “ 备 豫 ” 祸 患 , 第 五 儒 云 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 不 更 其 守 ” , 亦 不 同 也 。 如 此 儒 之 乖 违 , 上 下 不 一 , 略 举 一 二 言 也 。 所 以 如 此 不 同 者 , 言 儒 包 百 行 , 事 非 一 揆 , 量 事 制 宜 , 随 机 而 发 。 当 其 刚 毅 之 节 , 则 守 死 不 移 ; 论 其 营 养 之 道 , 则 宽 而 容 众 ; 逢 有 道 之 世 , 则 进 而 事 君 ; 遇 无 道 之 时 , 则 退 而 不 仕 。 且 贤 有 优 劣 , 儒 有 大 小 。 大 儒 则 理 包 百 行 , 小 儒 则 或 偏 守 一 边 。 所 以 《 尚 书 · 皋 陶 》 “ 九 德 ” 不 一 , 德 多 则 为 天 子 、 诸 侯 , 德 少 则 为 大 夫 、 卿 、 士 。 苟 达 於 此 , 儒 行 亦 然 。 虽 或 不 同 , 无 所 怪 也 。  “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 。 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 。 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 。 孙 接 者 , 仁 之 能 也 。 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 。 言 谈 者 , 仁 之 文 也 。 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 。 分 散 者 , 仁 之 施 也 。 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 。 其 尊 让 有 如 此 者 。 此 兼 上 十 有 五 儒 , 盖 圣 人 之 儒 行 也 。 孔 子 嫌 若 斥 己 , 假 仁 以 为 说 。 仁 , 圣 之 次 也 。 ○ 孙 音 逊 。 接 , 似 辄 反 , 又 如 字 。 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 施 , 始 致 反 。 斥 音 尺 。[ 疏 ] “ 温 良 者 , 仁 之 本 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 圣 人 之 儒 , 兼 上 十 五 儒 之 行 , 亦 是 孔 子 嫌 其 斤 己 , 假 言 仁 者 之 儒 以 说 之 。 ○ “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 ” 者 , 言 温 良 之 性 , 是 仁 之 儒 行 之 本 。 言 仁 者 之 儒 , 先 从 温 良 而 起 , 故 云 “ 仁 之 本 也 ” 。 ○ “ 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 ” 者 , 亦 言 仁 者 之 儒 以 敬 慎 为 地 。 地 所 以 居 止 万 物 , 仁 者 之 儒 亦 居 止 敬 慎 , 故 云 “ 仁 之 地 ” 。 ○ “ 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 ” 者 , 言 儒 者 之 动 作 必 以 宽 裕 , 故 云 “ 仁 之 作 也 ” 。 ○ “ 孙 接 者 , 仁 之 能 也 ” , 言 孙 辞 接 物 是 仁 儒 之 技 能 。 ○ “ 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 ” , 言 礼 仪 撙 节 是 仁 儒 之 外 貌 。 ○ “ 言 谈 者 , 仁 之 文 也 ” , 言 语 谈 说 是 仁 儒 之 文 章 也 。 “ 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 ” , 言 歌 舞 喜 乐 是 仁 儒 之 和 悦 也 。 ○ “ 分 散 者 , 仁 之 施 也 ” , 言 分 散 蓄 积 而 振 贫 穷 是 仁 儒 之 恩 施 也 。 ○ “ 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 ” , 言 儒 者 既 兼 有 此 行 , 犹 尚 孙 让 , 不 敢 自 谓 己 仁 也 。 ○ “ 其 尊 让 有 如 此 ” 者 , 尊 , 谓 恭 敬 。 让 , 谓 卑 谦 。 谓 尊 敬 於 物 , 卑 让 於 人 , 有 此 之 行 也 。 此 谓 圣 人 之 儒 , 但 圣 人 理 极 , 不 可 为 名 言 , 仁 亚 於 圣 , 故 假 仁 以 论 圣 人 之 儒 也 。  “ 儒 有 不 陨 穫 於 贫 贱 , 不 充 诎 於 富 贵 , 不 慁 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闵 有 司 , 故 曰 ‘ 儒 ’ 。 陨 穫 , 困 迫 失 志 之 貌 也 。 充 诎 , 喜 失 节 之 貌 。 慁 , 犹 辱 也 。 累 , 犹 系 也 。 闵 , 病 也 。 言 不 为 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 群 吏 所 困 迫 而 违 道 , 孔 子 自 谓 也 。 充 , 或 为 “ 统 ” 。 闵 , 或 为 “ 文 ” 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 穫 , 本 又 作 获 , 同 , 户 郭 反 , 注 同 。 诎 , 永 勿 反 , 注 同 , 徐 音 丘 勿 反 。 慁 , 胡 困 反 , 注 同 。 累 , 力 伪 反 , 注 同 , 一 音 力 追 反 。 长 , 丁 丈 反 。 闵 , 本 亦 作 愍 , 武 谨 反 。 不 为 , 于 伪 反 。 今 众 人 之 命 儒 也 妄 常 , 以 儒 相 诟 病 。 ” 妄 之 言 无 也 。 言 今 世 名 儒 , 无 有 常 人 。 遭 人 名 为 儒 , 而 以 儒 靳 故 相 戏 , 此 哀 公 轻 儒 之 所 由 也 。 诟 病 , 犹 耻 辱 也 。 ○ 命 儒 , 命 , 名 也 。 妄 , 郑 音 亡 , 亡 , 无 也 , 王 音 忘 尚 反 , 虚 妄 也 。 诟 , 徐 音 遘 , 又 呼 候 反 。 靳 , 居 觐 反 , 杜 预 云 “ 戏 而 相 媿 为 靳 ” 也 。 孔 子 至 舍 , 哀 公 馆 之 , 闻 此 言 也 , 言 加 信 , 行 加 义 , “ 终 没 吾 世 , 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 时 也 。 孔 子 归 至 其 舍 , 哀 公 就 而 礼 馆 之 , 问 儒 服 而 遂 问 儒 行 , 乃 始 觉 焉 。 言 没 世 不 敢 以 儒 为 戏 , 当 时 服 。 ○ 行 加 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 曰 儒 ” 。 ○ 此 明 孔 子 自 言 己 之 儒 所 行 如 此 , 故 系 於 诸 儒 之 末 也 。 ○ “ 不 陨 穫 於 贫 贱 ” 者 , 陨 穫 是 “ 困 迫 失 志 之 貌 ” 。 言 己 虽 遇 贫 贱 , 不 陨 穫 失 志 也 。 ○ “ 不 充 诎 於 富 贵 ” 者 , 充 诎 , 是 欢 喜 失 节 之 貌 。 言 虽 得 富 贵 , 不 欢 喜 失 节 。 ○ “ 不 慁 君 王 ” 者 , 慁 , 辱 也 。 言 不 见 慁 辱 於 君 王 而 违 道 也 。 ○ “ 不 累 长 上 ” 者 , 累 , 犹 系 也 。 长 上 , 谓 卿 大 夫 。 言 不 以 累 系 於 长 上 而 失 志 也 。 ○ “ 不 闵 有 司 ” 者 , 闵 , 病 也 。 有 司 , 谓 群 吏 。 言 儒 者 不 以 困 病 於 有 司 而。

陆 曰 : “ 行 音 下 孟 反 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 道 德 之 所 行 。 儒 之 言 优 也 , 和 也 。 言 能 安 人 、 能 服 人 也 。 ’ 此 注 云 : 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 之 时 也 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 儒 行 》 者 , 以 其 记 有 道 德 者 所 行 也 。 儒 之 言 优 也 , 柔 也 。 能 安 人 、 能 服 人 。 又 儒 者 , 濡 也 , 以 先 王 之 道 能 濡 其 身 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 案 下 文 云 儒 有 “ 过 失 , 可 微 辨 而 不 可 面 数 ” , 搏 猛 引 重 , 不 程 勇 力 , 此 皆 刚 猛 得 为 儒 者 。 但 《 儒 行 》 不 同 , 或 以 逊 让 为 儒 , 或 以 刚 为 儒 , 其 与 人 交 接 常 能 优 柔 , 故 以 “ 儒 ” 表 名 。  鲁 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 夫 子 之 服 , 其 儒 服 与 ? ” 哀 公 馆 孔 子 , 见 其 服 与 士 大 夫 异 , 又 与 庶 人 不 同 , 疑 为 儒 服 而 问 之 。 ○ 服 与 音 馀 。 孔 子 对 曰 : “ 丘 少 居 鲁 , 衣 逢 掖 之 衣 ; 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 。 丘 闻 之 也 , 君 子 之 学 也 博 , 其 服 也 乡 。 丘 不 知 儒 服 。 ” 逢 , 犹 大 也 。 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 , 此 君 子 有 道 艺 者 所 衣 也 。 孔 子 生 鲁 , 长 而 之 宋 而 冠 焉 。 宋 , 其 祖 所 出 也 。 衣 少 所 居 之 服 , 冠 长 所 居 之 冠 , 是 之 谓 “ 乡 ” 。 言 “ 不 知 儒 服 ” , 非 哀 公 意 不 在 於 儒 , 乃 今 问 其 服 。 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 注 同 。 衣 , 於 既 反 , 注 “ 所 衣 也 ” 、 “ 衣 少 所 居 ” 同 。 逢 掖 , 上 如 字 , 下 音 亦 。 长 , 丁 文 反 , 注 同 。 冠 章 , 古 乱 反 , 注 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 长 所 居 ” 同 。 章 甫 , 殷 冠 也 。 单 衣 , 本 亦 作 “ 襌 ” , 音 丹 。 袪 , 去 居 反 。 哀 公 曰 : “ 敢 问 儒 行 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 遽 数 之 不 能 终 其 物 , 悉 数 之 乃 留 。 更 仆 , 未 可 终 也 。 ” 遽 , 犹 卒 也 。 物 , 犹 事 也 。 留 , 久 也 。 仆 , 大 仆 也 , 君 燕 、 朝 则 正 位 , 掌 摈 相 。 “ 更 ” 之 者 , 为 久 将 倦 , 使 之 相 代 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 力 行 ” 同 。 遽 , 其 据 反 , 急 也 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。 更 , 十 衡 反 , 代 也 , 注 同 , 一 音 加 孟 反 。 卒 , 七 忽 反 。 大 音 泰 。 朝 , 直 遥 反 。 摈 , 必 慎 反 。 相 , 息 亮 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 孔 子 ” 同 。 哀 公 命 席 , 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 孔 子 侍 , 曰 : “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 。 其 自 立 有 如 此 者 。 席 , 犹 铺 陈 也 , 铺 陈 往 古 尧 、 舜 之 善 道 , 以 待 见 问 也 。 大 问 曰 “ 聘 ” 。 举 , 见 举 用 也 。 取 , 进 取 位 也 。 ○ 强 , 居 两 反 , 又 如 字 , 下 同 。 儒 有 衣 冠 中 , 动 作 慎 。 其 大 让 如 慢 , 小 让 如 伪 ; 大 则 如 威 , 小 则 如 愧 。 其 难 进 而 易 退 也 。 粥 粥 若 无 能 也 。 其 容 貌 有 如 此 者 。 中 , 中 间 , 谓 不 严 厉 也 。 “ 如 慢 ” 、 “ 如 伪 ” , 言 之 不 愊 怛 也 。 “ 如 威 ” 、 “ 如 愧 ” , 如 有 所 畏 。 ○ 慢 音 僈 。 易 , 以 豉 反 , 下 “ 险 易 ” 同 。 粥 , 徐 本 作 鬻 , 章 六 反 , 卑 谦 貌 , 一 音 羊 六 反 。 愊 , 普 力 反 , 一 音 逼 , 谓 愊 怛 也 。 怛 , 丹 达 反 , 惊 怛 也 , 本 或 作 恨 者 , 非 。 儒 有 居 处 齐 难 , 其 坐 起 恭 敬 ; 言 必 先 信 , 行 必 中 正 。 道 涂 不 争 险 易 之 利 , 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 。 爱 其 死 以 有 待 也 , 养 其 身 以 有 为 也 。 其 备 豫 有 如 此 者 。 齐 难 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 行 , 皇 如 字 , 旧 下 孟 反 。 夏 , 户 嫁 反 。 为 , 于 伪 反 。 处 , 昌 虑 反 。 远 , 于 万 反 。 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ; 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ; 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ; 难 得 而 易 禄 也 , 易 禄 而 难 畜 也 。 非 时 不 见 , 不 亦 ‘ 难 得 ’ 乎 ? 非 义 不 合 , 不 亦 ‘ 难 畜 ’ 乎 ? 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 ‘ 易 禄 ’ 乎 ? 其 近 人 有 如 此 者 。 祈 , 犹 求 也 。 立 义 以 为 土 地 , 以 义 自 居 也 。 难 畜 , 难 以 非 义 久 留 也 。 劳 , 犹 事 也 。 积 , 或 为 “ 货 ” 。 ○ 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 易 , 以 豉 反 , 又 如 字 。 畜 , 许 六 反 。 见 , 贤 遍 反 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 可 近 ” 同 。 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 , 见 利 , 不 亏 其 义 ; 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 , 不 更 其 守 ; 鸷 虫 攫 搏 , 不 程 勇 者 ; 引 重 鼎 不 程 其 力 ; 往 者 不 悔 , 来 者 不 豫 ; 过 言 不 再 , 流 言 不 极 ; 不 断 其 威 , 不 习 其 谋 。 其 特 立 有 如 此 者 。 淹 , 谓 浸 渍 之 。 劫 , 劫 胁 也 。 沮 , 谓 恐 怖 之 也 。 鸷 虫 , 猛 鸟 、 猛 兽 也 , 字 从 鸟 鸷 省 声 也 。 程 , 犹 量 也 。 重 鼎 , 大 鼎 也 。 搏 猛 引 重 , 不 量 勇 力 堪 之 与 否 , 当 之 则 往 也 , 虽 有 负 者 , 后 不 悔 也 。 其 所 未 见 , 亦 不 豫 备 , 平 行 自 若 也 。 不 再 , 犹 不 更 也 。 不 极 , 不 问 所 从 出 也 。 “ 不 断 其 威 ” , 常 可 畏 也 。 “ 不 习 其 谋 ” , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 。 断 , 或 为 “ 继 ” 。 ○ 淹 , 於 廉 反 。 乐 , 五 孝 反 , 又 音 岳 。 好 , 呼 报 反 。 劫 , 居 业 反 。 沮 , 在 吕 反 , 注 同 。 鸷 与 挚 同 , 音 至 。 攫 , 俱 缚 反 , 一 音 九 碧 反 。 博 音 博 。 程 音 呈 。 断 音 短 , 直 卵 反 , 绝 也 , 又 下 乱 反 , 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 渍 , 才 赐 反 。 胁 , 许 劫 反 。 恐 , 曲 勇 反 。 怖 , 普 路 反 。 省 , 所 景 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 下 同 。 更 , 居 孟 反 。[ 疏 ] “ 鲁 哀 公 问 於 孔 子 ” 者 , 言 夫 子 自 卫 反 鲁 , 哀 公 馆 於 孔 子 , 问 以 “ 儒 行 ” 之 事 。 记 者 录 之 , 以 为 《 儒 行 》 之 篇 。 孔 子 说 儒 凡 十 七 条 , 其 从 上 以 来 至 下 十 五 条 , 皆 明 贤 人 之 儒 。 其 第 十 六 条 , 明 圣 人 之 儒 , 包 上 十 五 条 贤 人 儒 也 。 其 十 七 条 之 儒 , 是 夫 子 自 谓 也 。 今 此 一 节 , 明 哀 公 至 孔 子 之 家 , 见 孔 子 衣 服 之 异 , 疑 其 儒 服 , 遂 问 “ 儒 行 ” , 为 孔 子 命 席 , 方 说 儒 行 之 事 也 。 ○ “ 君 子 之 学 也 博 ” 者 , 言 遍 知 今 古 之 事 也 。 ○ “ 其 服 也 乡 ” 者 , 其 冠 服 须 依 所 居 之 乡 也 。 ○ “ 丘 不 知 儒 服 ” 者 , 不 知 , 犹 不 识 也 。 言 我 所 服 , 但 依 其 乡 之 服 , 不 知 儒 服 。 言 此 者 , 讥 哀 公 意 不 在 儒 , 欲 侮 笑 其 服 , 故 以 此 言 非 之 。 ○ 注 “ 逢 犹 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 逢 犹 盛 大 之 貌 。 《 诗 》 云 : “ 维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 ” 是 蓬 为 盛 大 之 貌 也 。 云 “ 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 ” 者 , 掖 , 谓 肘 掖 之 所 宽 大 , 故 云 “ 大 袂 襌 衣 也 ” 。 礼 : 大 夫 以 上 , 其 服 侈 袂 。 郑 注 《 司 服 》 云 : “ 侈 之 者 , 半 而 益 一 ” , “ 袂 三 尺 三 寸 , 袂 尺 八 寸 。 ” 朝 祭 之 服 , 必 表 里 不 襌 也 。 孔 子 若 依 寻 常 侈 袂 服 , 则 哀 公 无 由 怪 之 , 以 其 “ 大 袂 襌 衣 ” 异 於 士 大 夫 常 服 , 故 问 之 。 云 “ 非 哀 公 意 不 在 於 儒 ” 者 , 今 若 在 儒 , 孔 子 新 来 , 则 应 问 以 儒 行 , 今 乃 问 其 服 , 是 意 欲 侮 戏 夫 子 , 故 下 文 云 “ 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 明 此 时 意 以 为 戏 也 。 云 “ 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 者 , 庶 人 无 朝 祭 之 事 , 故 知 “ 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 。 云 “ 袂 尺 二 寸 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 , 言 深 衣 之 制 如 此 。 今 夫 子 著 襌 衣 , 与 庶 人 同 , 其 袂 大 , 与 庶 人 异 , 故 谓 衣 为 逢 掖 也 , 则 此 大 袂 深 衣 也 。 “ 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 ” , 言 夫 子 生 於 鲁 , 长 於 宋 。 鲁 有 “ 大 袂 襌 衣 ” , 宋 有 “ 章 甫 之 冠 ” , 故 知 大 袂 之 衣 是 少 所 居 之 服 也 , 章 甫 之 冠 是 长 所 居 之 冠 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 去 国 三 世 ” , “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 ” 孔 子 曾 祖 防 叔 , 防 叔 生 木 金 , 木 金 生 伯 夏 , 伯 夏 生 梁 纥 , 梁 纥 生 孔 子 。 防 叔 奔 鲁 , 至 孔 子 五 世 , 应 从 鲁 冠 , 而 犹 著 殷 章 甫 冠 者 , 以 立 为 制 法 之 主 , 故 有 异 於 人 。 所 行 之 事 多 用 殷 礼 , 不 与 寻 常 同 也 。 且 《 曲 礼 》 “ 从 新 国 之 法 ” , 祗 谓 礼 仪 法 用 , 未 必 衣 服 尽 从 也 。 礼 : 臣 朝 於 君 , 应 著 朝 服 。 而 著 常 服 者 , 时 孔 子 自 卫 新 还 , 哀 公 馆 之 , 非 是 常 朝 , 服 衣 冠 异 也 。 ○ 遽 数 之 不 能 终 其 物 ” 者 , 遽 , 卒 也 ; 数 , 说 也 ; 终 , 尽 也 ; 物 , 事 也 。 孔 子 答 言 , 儒 行 深 远 , 非 可 造 次 。 若 急 而 说 , 则 不 能 尽 事 也 。 ○ “ 悉 数 之 乃 留 , 更 仆 , 未 可 终 也 ” 者 , 留 , 久 也 ; 若 欲 细 悉 说 之 , 则 乃 大 久 也 。 “ 更 仆 ” 者 , 更 , 代 也 。 仆 , 大 仆 也 。 君 燕 朝 , 则 大 仆 正 位 掌 摈 相 也 。 言 若 委 细 悉 说 之 , 则 大 久 。 仆 侍 疲 倦 , 宜 更 代 之 , 未 可 终 也 。 若 不 更 仆 , 则 事 未 可 尽 也 。 ○ “ 哀 公 命 席 ” 者 , 哀 公 既 闻 孔 子 所 答 , 称 儒 行 不 敢 造 次 而 尽 , 故 命 掌 筵 者 为 夫 子 布 席 也 。 故 注 云 : “ 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 ” ○ “ 孔 子 侍 ” 者 , 此 一 经 明 孔 子 侍 坐 於 哀 公 , 说 儒 行 修 立 、 己 身 终 始 之 事 。 ○ “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 ” 者 , 席 , 犹 铺 陈 也 ; 珍 , 谓 美 善 之 道 。 言 儒 能 铺 陈 上 古 尧 、 舜 美 善 之 道 , 以 待 君 上 聘 召 也 。 卢 云 儒 是 侍 坐 席 之 珍 可 重 也 。 此 经 论 儒 者 自 学 、 修 饰 、 立 身 之 事 , 不 应 直 云 “ 席 上 之 珍 可 重 ” , 故 郑 不 从 也 。 ○ “ 力 行 以 待 取 ” 者 , 言 己 修 身 励 力 行 之 , 拟 待 进 取 荣 位 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 ” 者 , 谓 自 修 立 己 身 , 有 如 此 行 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 此 明 儒 者 容 貌 之 事 。 “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 中 , 间 , 言 儒 者 所 服 衣 冠 , 在 寻 常 人 之 中 间 , 不 严 励 自 异 也 。 “ 动 作 慎 ” 者 , 谓 举 动 兴 作 恒 谨 慎 也 。 ○ “ 其 大 让 如 慢 谓 ” , 有 人 以 大 物 与 己 , 己 之 让 此 大 物 之 时 , 辞 貌 宽 缓 , 如 傲 慢 然 。 ○ “ 小 让 如 伪 ” 者 , 言 让 其 小 物 , 如 似 诈 伪 , 亦 谓 宽 缓 不 急 切 也 。 言 儒 不 以 利 动 也 。 ○ “ 大 则 如 威 ” 者 , 言 有 大 事 之 时 , 形 貌 则 如 似 有 所 畏 俱 也 。 ○ “ 小 则 如 愧 ” 者 , 言 行 小 事 之 时 , 则 如 似 有 所 惭 愧 。 “ 如 威 如 愧 ” , 皆 谓 重 慎 自 贬 损 。 ○ “ 粥 粥 若 无 能 也 ” 者 , 粥 粥 , 是 柔 弱 专 愚 之 貌 。 言 形 貌 粥 粥 然 , 如 无 所 能 也 。 ○ 注 “ 中 中 ” 至 “ 所 畏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 中 , 中 间 ” 者 , 言 儒 者 衣 冠 在 常 人 中 间 , 则 孔 子 “ 逢 掖 之 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 慢 、 如 伪 , 言 之 不 愊 怛 也 ” 者 , 愊 怛 , 谓 急 促 之 意 。 言 语 之 时 , 不 愊 怛 切 急 , 如 似 慢 怠 , 如 似 伪 然 。 廋 氏 云 : “ 让 大 物 不 受 , 拒 於 人 急 , 如 似 傲 慢 ; 让 小 物 之 时 , 初 让 后 受 , 如 似 伪 然 。 ” 与 注 意 不 合 , 非 郑 旨 也 。 ○ “ 儒 有 居 处 齐 难 ” 者 , 此 明 儒 者 先 以 善 道 豫 防 , 备 患 难 之 事 。 ○ “ 居 处 齐 难 ” 者 , 凡 所 居 处 容 貌 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 貌 既 如 此 , 人 则 无 由 慢 之 也 。 ○ “ 道 涂 不 争 险 易 之 利 ” 者 , 涂 , 路 也 。 君 子 行 道 路 , 不 与 人 争 平 易 之 地 , 而 避 险 阻 以 利 巳 也 。 ○ “ 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 ” 者 , 冬 温 夏 凉 , 是 阴 阳 之 和 , 处 冬 日 暖 处 则 暄 , 夏 日 阴 处 则 凉 。 此 并 为 世 人 所 竞 , 唯 儒 者 让 而 不 争 也 。 故 注 云 : “ 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 也 。 ” ○ “ 爱 其 死 以 有 待 也 ” 者 , 此 解 “ 不 争 ” 也 。 言 爱 死 以 待 明 时 , 养 其 身 以 有 为 也 者 , 言 养 身 为 行 道 德 也 。 ○ “ 其 豫 备 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 先 行 善 道 , 豫 防 患 害 , 有 如 此 在 诸 事 上 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 此 解 经 明 儒 者 怀 忠 信 仁 义 之 事 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 言 儒 怀 忠 信 仁 义 以 与 人 交 , 不 贪 金 玉 利 禄 以 与 人 竞 , 人 则 亲 而 近 之 。 ○ “ 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ” 者 , 言 儒 者 祈 土 之 福 , 以 义 自 居 , 故 云 “ 以 为 土 地 ” 。 ○ “ 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ” 者 , 积 积 聚 财 物 也 。 儒 以 多 学 文 章 技 艺 为 富 , 不 求 财 积 以 利 其 身 也 。 ○ “ 难 得 而 易 禄 也 ” , 非 道 之 世 则 不 仕 , 是 “ 难 得 ” 也 。 先 事 后 食 , 是 “ 易 禄 ” 也 。 ○ “ 易 禄 而 难 畜 也 ” 者 , 无 义 则 去 , 是 “ 难 畜 ” 也 。 ○ “ 非 时 不 见 , 不 亦 难 得 乎 ” 者 , 非 时 , 谓 非 明 时 则 不 见 , 是 “ 不 亦 难 得 乎 ” 。 ○ “ 非 义 不 合 , 不 亦 难 畜 乎 ” 者 , 君 有 义 而 与 之 合 , 无 义 则 去 , 是 难 畜 也 。 ○ “ 其 近 人 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 亲 近 於 人 , 有 如 此 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 ” 者 , 此 明 儒 者 之 行 有 异 於 众 , 挺 特 而 立 , 不 与 同 群 之 事 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 ” 者 , 言 儒 者 之 行 , 人 或 委 聚 之 以 货 财 , 谓 多 以 货 财 委 之 。 “ 淹 之 以 乐 好 ” , 谓 他 人 淹 渍 之 以 爱 乐 华 好 之 事 , 言 以 爱 乐 玩 好 浸 渍 之 也 。 ○ “ 见 利 , 不 亏 其 义 ” 者 , 谓 儒 者 执 持 操 行 , 虽 见 货 财 乐 好 之 利 , 不 亏 损 己 之 义 事 , 苟 且 而 爱 也 。 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 ” 者 , 谓 他 人 劫 胁 以 军 众 , 沮 恐 之 以 兵 刃 也 。 ○ “ 见 死 , 不 更 其 守 ” 者 , 言 儒 者 虽 见 劫 、 见 沮 , 以 致 於 死 , 终 不 更 改 其 所 守 之 志 , 而 苟 从 之 免 死 也 。 “ 鸷 虫 攫 搏 不 程 勇 ” 者 , 言 儒 者 若 逢 鸷 猛 之 虫 , 则 身 自 攫 搏 , 不 程 量 武 勇 堪 当 以 否 , 遇 即 行 也 。 ○ “ 引 重 鼎 不 程 其 力 ” 者 , 言 引 重 鼎 , 不 豫 备 商 量 己 力 堪 引 以 否 , 言 见 则 引 之 。 此 攫 搏 、 引 鼎 , 喻 艰 难 之 事 , 言 儒 者 见 艰 难 之 事 , 遇 则 行 之 , 不 豫 度 量 也 。 此 实 暴 虎 之 事 , 而 得 为 儒 者 , 孔 子 此 言 虽 讬 儒 为 事 , 其 实 自 述 也 。 若 春 秋 夹 谷 之 会 , 孔 子 欲 斩 齐 之 优 儒 是 也 。 案 : 定 十 年 , 公 与 齐 侯 会 於 夹 谷 之 地 , 於 时 孔 子 为 都 礼 之 事 , 齐 人 欲 劫 辱 鲁 君 , 孔 子 使 人 拒 之 , 而 又 齐 人 之 乐 、 并 优 及 侏 儒 者 , 於 鲁 幕 下 弄 鲁 君 , 孔 子 命 诛 之 , 断 其 手 足 , 异 门 而 出 。 齐 侯 不 敢 轻 鲁 , 还 汶 阳 之 田 , 及 所 侵 之 地 , 并 归 於 鲁 。 是 夫 子 之 功 。 儒 者 亦 有 勇 , 不 避 艰 难 。 引 之 者 , 言 儒 者 有 勇 。 ○ “ 往 者 不 悔 ” 者 , 言 儒 者 有 往 过 之 事 , 虽 有 败 负 , 不 如 其 意 , 亦 不 追 悔 也 。 ○ “ 来 者 不 豫 ” 者 , 谓 将 来 之 事 , 其 所 未 见 , 亦 不 豫 前 防 备 , 言 已 往 及 未 来 平 行 自 若 也 。 ○ “ 过 言 不 再 ” 者 , 再 , 更 也 。 言 儒 者 有 愆 过 之 言 , 不 再 为 之 。 ○ “ 流 言 不 极 ” 者 , 极 , 谓 穷 极 。 若 闻 流 传 之 言 , 不 穷 其 根 本 所 从 出 处 也 。 言 儒 者 识 虑 深 远 , 闻 之 则 解 , 故 不 穷 极 其 所 出 也 。 ○ “ 不 断 其 威 ” 者 , 断 , 绝 也 。 言 儒 者 不 蹔 绝 其 威 严 , 容 止 常 可 畏 也 。 ○ “ 不 习 其 谋 ” 者 , 逢 事 则 谋 , 不 豫 习 也 。 ○ “ 其 特 立 有 如 此 ” 者 , 言 馀 人 不 能 , 唯 儒 者 独 行 特 立 , 有 如 此 之 行 也 。 ○ 注 “ 淹 谓 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淹 , 谓 浸 渍 之 ” 也 。 言 乐 好 之 事 , 民 之 所 嗜 , 易 以 溺 人 。 云 淹 之 乐 好 , 故 知 淹 为 浸 渍 也 。 云 “ 沮 , 谓 恐 怖 之 也 ” , 以 沮 谓 败 坏 於 人 , 是 恐 怖 之 也 。 俗 本 “ 沮 ” 或 为 “ 阻 ” 字 , 谓 阻 难 之 事 。 云 “ 鸷 虫 , 猛 鸟 猛 兽 也 ” 者 , 虫 是 鸟 、 兽 通 名 , 故 为 猛 鸟 、 猛 兽 。 云 “ 字 从 虫 鸷 省 声 也 ” 者 , 言 鸷 虫 既 是 猛 鸟 猛 兽 , 但 兽 挚 从 “ 执 ” , 下 著 “ 手 ” ; 鸟 鸷 从 “ 执 ” , 下 著 “ 鸟 ” 。 今 鸷 包 两 义 , 以 兽 鸷 从 鸟 , 故 云 “ 省 ” 也 。 执 下 著 “ 鸟 ” , 执 下 著 “ 手 ” , 俱 是 “ 鸷 ” 声 , 故 云 “ 声 ” 也 。 但 以 脚 取 之 谓 之 攫 , 以 翼 击 之 谓 之 搏 。 云 “ 虽 有 负 者 , 亦 不 悔 也 ” 者 , 身 行 往 过 之 事 , 虽 有 负 败 , 不 追 悔 也 。 云 “ 平 行 自 若 ” 者 , 若 , 如 也 。 言 虽 有 负 败 及 未 见 之 事 , 不 耻 愧 、 忧 虑 , 但 平 常 而 行 , 志 意 自 如 也 。 云 “ 不 习 其 谋 , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 ” 者 , “ 口 及 则 言 ” , 谓 口 及 其 事 , 则 言 论 谋 度 之 。 不 豫 前 备 其 言 说 , 而 顺 从 所 谋 之 也 。  “ 儒 有 可 亲 而 不 可 劫 也 , 可 近 而 不 可 迫 也 , 可 杀 而 不 可 辱 也 。 其 居 处 不 淫 , 其 饮 食 不 溽 , 其 过 失 可 微 辨 而 不 可 面 数 也 。 其 刚 毅 有 如 此 者 。 淫 , 谓 倾 邪 也 。 恣 滋 味 为 溽 , 溽 之 言 欲 也 。 ○ 溽 音 辱 。 数 , 所 具 反 。 毅 , 鱼 既 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 刚 毅 之 事 。 “ 居 处 不 淫 ” 者 , 淫 , 谓 倾 邪 也 。 言 儒 者 性 既 刚 毅 , 故 居 处 不 倾 邪 也 。 ○ “ 饮 食 不 溽 ” 者 , 溽 之 言 欲 也 , 即 浓 厚 也 。 言 儒 性 既 刚 毅 , 故 饮 食 常 质 不 浓 厚 也 。 ○ “ 其 刚 毅 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 其 刚 强 严 毅 有 如 此 诸 事 。  “ 儒 有 忠 信 以 为 甲 胄 , 礼 义 以 为 干 橹 ; 戴 仁 而 行 , 抱 义 而 处 ; 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 。 其 自 立 有 如 此 者 。 ” ○ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 楯 、 大 楯 也 。 胄 , 直 又 反 。 橹 音 鲁 。 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 。 铠 , 开 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 小 楯 , 时 准 反 , 又 音 允 徐 辞 尹 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 忠 信 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 自 立 之 事 也 。 ○ “ 忠 信 以 为 甲 胄 ” 注 云 “ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 盾 也 , 大 盾 也 ” , 甲 、 胄 、 干 橹 , 所 以 御 其 患 难 。 儒 者 以 忠 、 信 、 礼 、 义 亦 御 其 患 难 , 谓 有 忠 、 信 、 礼 、 义 , 则 人 不 敢 侵 侮 也 。 ○ “ 戴 仁 而 行 ” , 仁 之 盛 。 ○ “ 抱 义 而 处 ” , 义 不 离 身 。 ○ “ 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 ” 者 , 更 , 改 也 。 不 改 其 志 操 , 迥 然 自 成 立 也 。 ○ 虽 与 前 “ 自 立 ” 文 同 , 其 意 异 於 上 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 者 ” , 初 第 一 儒 言 “ 自 立 ” 者 , 谓 强 学 力 行 而 自 修 立 也 。 此 经 “ 自 立 ” 者 , 谓 独 怀 仁 义 忠 信 也 。  “ 儒 有 一 亩 之 宫 , 环 堵 之 室 , 筚 门 圭 窬 , 蓬 户 瓮 牖 ; 易 衣 而 出 , 并 日 而 食 ; 上 答 之 不 敢 以 疑 , 上 不 答 不 敢 以 谄 。 其 仕 有 如 此 者 。 言 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 。 宫 , 为 墙 垣 也 。 环 堵 , 面 一 堵 也 。 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 。 筚 门 , 荆 竹 织 门 也 。 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 。 “ 并 日 而 食 ” , 二 日 用 一 日 食 也 。 “ 上 答 之 ” , 谓 君 应 用 其 言 。 ○ 堵 音 睹 , 方 丈 为 堵 。 筚 , 徐 音 毕 , 杜 预 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 徐 音 豆 , 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 户 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 门 旁 小 窬 也 , 音 臾 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 杜 预 云 : “ 圭 窦 , 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 形 也 。 ” 蓬 , 步 红 反 。 蓬 户 , 以 蓬 为 户 也 。 瓮 , 乌 贡 反 。 牖 音 酉 , 以 瓮 为 牖 。 并 , 必 政 反 , 注 同 。 日 , 而 一 反 。 谄 , 本 又 作 朓 讇 , 敕 检 反 。 穿 音 川 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 仕 宦 , 能 自 执 其 操 也 。 “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 者 , 一 亩 , 谓 径 一 步 , 长 百 步 为 亩 。 若 折 而 方 之 , 则 东 西 南 北 各 十 步 为 宅 也 。 墙 方 六 丈 , 故 云 “ 一 亩 之 宫 ” 。 宫 , 谓 墙 垣 也 。 “ 环 堵 之 室 ” 者 , 环 , 谓 周 回 也 。 东 西 南 北 唯 一 堵 。 ○ “ 筚 门 圭 窬 ” , 筚 门 谓 以 荆 竹 织 门 也 。 杜 氏 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 , 故 云 “ 圭 窬 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 为 户 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 谓 门 旁 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 也 。 ○ “ 蓬 户 瓮 牖 ” 者 , 蓬 户 , 谓 编 蓬 为 户 , 又 以 蓬 塞 门 , 谓 之 “ 蓬 户 ” 。 瓮 牖 者 , 谓 牖 窗 圆 如 瓮 口 也 。 又 云 “ 以 败 瓮 口 为 牖 ” 。 ○ “ 易 衣 而 出 ” 者 , 王 云 “ 更 相 衣 而 后 可 以 出 ” 。 如 王 之 意 , 是 合 家 共 一 衣 , 故 言 出 更 著 之 也 。 ○ “ 并 日 而 食 ” 者 , 谓 不 日 日 得 食 , 或 三 日 二 日 , 并 得 一 日 之 食 , 故 注 云 “ 二 日 用 一 日 食 ” 也 。 ○ “ 上 答 之 不 敢 以 疑 ” 者 , 上 , 君 也 。 答 之 , 谓 已 有 言 语 , 君 应 答 而 用 之 。 不 敢 以 疑 , 谓 己 决 竭 心 力 , 不 敢 疑 贰 於 君 也 。 亦 谓 虽 被 信 任 用 , 不 敢 猜 疑 於 君 上 也 。 言 儒 者 仕 官 尽 忠 。 ○ “ 上 不 答 不 敢 以 谄 ” 者 , 己 有 言 语 而 君 不 用 , 及 不 见 使 , 则 己 宜 静 默 , 不 敢 谄 媚 来 进 也 。 ○ 注 “ 贫 穷 ” 至 “ 为 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 仕 有 如 此 者 ” , 是 仕 官 之 人 , 今 乃 筚 门 圭 窬 , 仕 为 小 官 。 儒 有 大 德 而 仕 小 官 , 故 知 “ 贫 穷 屈 道 ” 也 。 云 “ 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 ” 者 , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 引 之 者 , 证 堵 之 大 小 , 高 一 丈 、 长 三 丈 为 雉 。  “ 儒 有 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ; 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ; 適 弗 逢 世 , 上 弗 援 , 下 弗 推 。 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 者 , 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 。 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 , 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 。 其 忧 思 有 如 此 者 。 稽 , 犹 合 也 , 古 人 与 合 , 则 不 合 於 今 人 也 。 援 , 犹 引 也 , 取 也 。 推 犹 进 也 , 举 也 。 危 , 欲 毁 害 之 也 。 起 居 , 犹 举 事 动 作 。 信 , 读 如 “ 屈 伸 ” 之 “ 伸 ” , 假 借 字 也 。 犹 , 图 也 。 信 , 或 为 “ 身 ” 。 ○ 稽 , 古 奚 反 , 注 同 。 楷 , 苦 骇 反 , 法 式 也 。 援 音 袁 , 注 下 同 。 推 , 昌 谁 反 , 注 同 。 谗 , 仕 咸 反 。 比 , 毗 悲 反 , 徐 扶 至 反 。 信 , 依 注 为 伸 , 音 申 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 今 人 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 虽 身 不 居 明 代 , 犹 能 忧 思 爱 及 於 人 之 事 也 。 ○ “ 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ” 者 , 言 儒 与 今 世 小 人 共 居 住 , 与 古 人 之 君 子 意 合 同 也 。 “ 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ” 者 , 楷 , 法 式 也 。 言 儒 者 行 事 以 为 后 世 楷 模 法 式 。 ○ “ 適 弗 逢 世 ” 者 , 適 , 之 也 。 谓 己 之 生 於 浇 薄 之 时 , 不 逢 明 世 也 。 ○ “ 上 弗 援 ” 者 , 援 , 引 也 , 取 也 。 既 不 逢 明 时 , 又 不 为 君 上 之 所 引 取 也 。 ○ “ 下 弗 推 ” 者 , 下 , 谓 民 人 也 。 推 谓 进 , 举 也 。 言 身 在 下 , 不 遇 之 时 , 又 不 为 民 下 所 荐 举 也 。 ○ “ 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 ” 者 , 危 , 谓 毁 害 也 。 既 不 为 君 所 引 , 又 不 为 民 所 荐 , 唯 有 “ 谗 谄 之 民 ” , 其 群 党 连 比 共 危 亡 巳 者 也 。 “ 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 ” 者 , 言 身 乃 可 危 , 而 心 志 不 可 变 夺 也 。 故 《 论 语 》 云 “ 守 死 善 道 ” 是 也 。 ○ “ 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 ” 者 , 起 居 , 犹 举 动 也 ; 竟 , 终 也 ; 信 , 读 为 “ 伸 ” 。 虽 比 党 之 民 共 危 己 , 而 行 事 举 动 犹 能 终 伸 我 己 之 志 操 , 不 变 易 也 。 ○ “ 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 ” 者 , 犹 , 图 也 。 身 虽 不 遇 其 世 , 所 图 谋 不 忘 百 姓 之 所 忧 病 也 , 言 常 念 之 也 。 “ 其 忧 思 有 如 此 者 ” , 谓 儒 者 身 虽 不 遇 , 犹 能 忧 思 於 人 , 有 如 在 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 信 读 如 屈 伸 之 伸 , 假 借 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 “ 信 ” 字 , 义 当 如 “ 舒 伸 ” 之 “ 伸 ” , 但 古 之 字 皆 假 借 此 信 字 以 为 屈 伸 之 伸 也 。  “ 儒 有 博 学 而 不 穷 , 笃 行 而 不 倦 ; 幽 居 而 不 淫 , 上 通 而 不 困 ; 礼 之 以 和 为 贵 , 忠 信 之 美 , 优 游 之 法 ; 举 贤 而 容 众 , 毁 方 而 瓦 合 。 其 宽 裕 有 如 此 者 。 不 穷 , 不 止 也 。 幽 居 , 谓 独 处 时 也 。 上 通 , 谓 仕 道 达 於 君 也 , 既 仕 则 不 困 於 道 德 不 足 也 。 “ 忠 信 之 美 ” , 美 忠 信 者 也 。 “ 优 游 之 法 ” , 法 和 柔 者 也 。 “ 毁 方 而 瓦 合 ” , 去 己 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 。 必 “ 瓦 合 ” 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 , 注 同 。 裕 , 羊 树 反 。 去 , 起 吕 反 。 远 , 于 万 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 儒 有 博 学 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 宽 裕 之 事 。 ○ “ 博 学 而 不 穷 ” 者 , 谓 广 博 学 问 而 不 穷 止 。 ○ “ 笃 行 而 不 倦 ” 者 , 笃 , 犹 纯 也 。 又 有 纯 壹 之 行 , 而 行 之 不 疲 倦 也 。 ○ “ 幽 居 而 不 淫 ” 者 , 幽 居 , 谓 未 仕 独 处 也 ; 淫 , 谓 倾 邪 也 。 君 子 虽 复 隐 处 , 常 自 脩 整 , 不 倾 邪 也 。 ○ “ 上 通 而 不 困 ” 者 , 上 通 , 谓 身 得 通 达 於 君 , 有 道 德 被 用 也 。 不 困 , 谓 既 在 其 位 , 必 行 其 正 , 使 德 位 相 称 , 不 为 困 弊 不 足 也 。 以 儒 , 德 之 备 也 。 ○ “ 礼 之 以 和 为 贵 ” 者 , 礼 以 体 别 为 理 , 人 用 之 尝 患 於 贵 贱 有 隔 , 尊 卑 不 亲 。 儒 者 用 之 , 则 贵 贱 有 礼 而 无 间 隔 , 故 云 “ 以 和 为 贵 ” 也 。 ○ “ 忠 信 之 美 ” 者 , 见 人 有 忠 信 , 则 己 美 之 。 ○ “ 优 游 之 法 ” 者 , 优 柔 者 , 和 柔 也 。 见 人 和 软 , 则 己 法 之 。 ○ “ 慕 贤 而 容 众 ” 者 , 以 见 贤 思 齐 是 “ 慕 贤 ” 也 , 泛 爱 一 切 是 “ 容 众 ” 也 。 ○ “ 毁 方 而 瓦 合 ” 者 , 方 , 谓 物 之 方 正 有 圭 角 锋 铓 也 。 瓦 合 , 谓 瓦 器 破 而 相 合 也 。 言 儒 者 身 虽 方 正 , 毁 屈 已 之 方 正 , 下 同 凡 众 , 如 破 去 圭 角 , 与 瓦 器 相 合 也 。 ○ 注 “ 不 穷 ” 至 “ 远 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 穷 , 不 止 也 ” 者 , 恐 为 困 穷 , 故 云 “ 不 止 ” , 谓 不 穷 已 。 云 “ 幽 居 , 谓 独 处 时 也 ” 者 , 既 未 仕 , 对 已 仕 者 为 独 处 也 。 云 “ 去 已 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 ” 者 , 圭 角 , 谓 圭 之 锋 铓 有 楞 角 。 言 儒 者 身 恒 方 正 , 若 物 有 圭 角 , 不 欲 异 众 过 甚 , 去 其 大 圭 角 , 言 犹 有 小 圭 角 也 。 “ 下 与 众 人 小 合 ” , 儒 者 不 与 众 人 合 , 合 亦 於 细 碎 小 事 而 相 合 也 , 则 大 义 之 事 不 皆 合 也 。 云 “ 必 瓦 合 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 ” 者 , 言 儒 者 必 须 瓦 合 , 为 屈 己 同 凡 , 亦 是 君 子 为 道 不 远 离 於 人 , 与 常 人 小 合 。 若 破 圭 角 与 瓦 之 相 合 , 故 云 “ 不 远 人 ” 也 。 皇 氏 云 “ 毁 己 之 圭 角 , 与 瓦 砾 而 相 合 ” , 义 亦 通 也 。  “ 儒 有 内 称 不 辟 亲 , 外 举 不 辟 怨 ; 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 , 不 望 其 报 ; 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 。 其 举 贤 援 能 有 如 此 者 。 “ 君 得 其 志 ” 者 , 君 所 欲 为 , 贤 臣 成 之 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 怨 , 於 元 反 , 又 於 原 反 。 “ 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。[ 疏 ] “ 儒 有 内 称 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 贤 能 之 事 。 ○ “ 儒 有 内 称 不 避 亲 ” 者 , 称 , 举 也 。 “ 不 辟 亲 ” , 举 人 以 理 , 若 祁 奚 举 子 祁 午 , 是 “ 不 辟 亲 ” 。 ○ “ 外 举 不 辟 怨 ” 者 , 若 祁 奚 举 雠 人 解 狐 也 。 按 襄 三 年 《 左 传 》 云 : “ 祁 奚 请 老 致 仕 , 晋 侯 问 嗣 焉 。 称 解 狐 , 其 雠 也 , 将 立 之 而 卒 。 又 问 焉 , 对 曰 : ‘ 午 也 可 。 ’ ” 称 其 雠 , 不 为 谄 。 立 其 子 , 不 为 比 。 但 审 知 其 贤 , 故 “ 不 辟 ” 也 。 ○ “ 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 氏 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。 言 儒 者 欲 举 人 之 时 , 必 程 效 其 功 , 积 累 其 事 , 知 其 事 堪 可 , 乃 推 而 进 达 之 , 不 妄 举 人 也 。 ○ “ 不 望 其 报 ” 者 , 言 虽 进 达 贤 人 於 君 , 不 求 望 其 报 也 。 ○ “ 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 ” 者 , “ 君 得 其 志 ” 者 , 谓 君 任 此 儒 者 辅 助 其 君 , 使 君 得 其 志 意 , 所 欲 皆 成 , 此 儒 者 推 贤 达 士 无 所 求 为 , 唯 苟 在 利 益 国 家 , 不 於 身 上 自 求 富 贵 也 。 ○ “ 其 举 贤 援 能 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 进 达 引 能 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。  “ 儒 有 闻 善 以 相 告 也 , 见 善 以 相 示 也 , 爵 位 相 先 也 , 患 难 相 死 也 , 久 相 待 也 , 远 相 致 也 。 其 任 举 有 如 此 者 。 相 先 , 犹 相 让 也 。 “ 久 相 待 ” , 谓 其 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 乃 进 也 。 “ 远 相 致 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 友 在 小 国 不 得 志 , 则 相 致 远 也 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 举 如 字 , 徐 音 据 。[ 疏 ] “ 儒 有 闻 善 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 任 同 类 之 属 。 前 经 “ 举 贤 援 能 ” , 谓 疏 远 者 ; 此 经 “ 任 举 ” , 谓 亲 近 者 也 。 ○ “ 爵 位 相 先 也 ” 者 , 相 先 , 谓 相 让 , 言 儒 者 见 爵 位 之 事 , 必 先 相 推 让 於 朋 友 也 。 ○ “ 患 难 相 死 也 ” , 儒 者 有 患 难 , 相 为 致 死 也 。 “ 久 相 待 也 ” 者 , 谓 朋 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 而 乃 进 也 。 ○ “ 远 相 致 也 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 朋 友 在 小 国 , 不 同 得 志 , 则 远 相 招 致 其 任 明 君 也 。 ○ “ 其 仕 举 有 如 此 ” 者 , 谓 朋 友 更 相 委 任 举 荐 , 有 如 此 在 上 诸 事 。  “ 儒 有 澡 身 而 浴 德 , 陈 言 而 伏 , 静 而 正 之 , 上 弗 知 也 , 粗 而 翘 之 , 又 不 急 为 也 ; 不 临 深 而 为 高 , 不 加 少 而 为 多 ; 世 治 不 轻 , 世 乱 不 沮 , 同 弗 与 , 异 弗 非 也 。 其 特 立 独 行 有 如 此 者 。 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 君 不 知 巳 有 善 言 正 行 , 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 。 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 。 “ 不 临 深 而 为 高 ” , 临 众 不 以 己 位 尊 自 振 贵 也 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” , 谋 事 不 以 己 小 胜 自 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” , 不 以 道 衰 废 坏 己 志 也 。 ○ 澡 音 早 。 静 如 字 , 徐 本 作 诤 , 音 争 。 粗 , 本 又 作 { 分 鹿 } , 七 奴 反 。 翘 , 祁 饶 反 。 治 , 直 吏 反 , 注 同 。 沮 , 徐 在 吕 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 注 及 下 注 同 , 又 如 字 。 脱 , 并 吐 外 反 。 妒 , 丁 路 反 。 坏 , 乎 怪 反 , 又 音 怪 。[ 疏 ] “ 儒 有 澡 身 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 殊 异 於 人 、 特 立 独 行 之 事 。 ○ “ 澡 身 而 浴 德 ” 者 , 澡 身 , 谓 能 澡 絜 其 身 , 不 染 浊 也 。 浴 德 , 谓 沐 浴 於 德 , 以 德 自 清 也 。 ○ “ 陈 言 而 伏 ” 者 , 谓 陈 设 其 言 , 而 伏 听 君 命 也 。 ○ “ 静 而 正 之 ” 者 , 谓 静 退 自 居 , 而 寻 常 守 正 , 不 倾 躁 也 。 “ 上 弗 知 也 ” , 谓 己 有 善 言 正 行 , 君 上 所 不 知 。 ○ “ 粗 而 翘 ” 者 , 粗 , 疏 也 ; 翘 , 起 发 也 。 言 儒 者 事 君 , 己 有 善 言 正 行 , 君 上 既 不 知 , 当 伺 候 君 上 颜 色 , 因 缘 有 事 , 微 疏 而 起 发 之 , 令 君 上 得 知 也 。 ○ “ 又 不 急 为 也 ” 者 , 谓 起 发 之 时 , 不 急 速 而 为 之 也 。 ○ “ 不 临 深 而 为 高 ” 者 , 地 既 高 矣 , 不 临 此 众 人 深 下 之 处 更 增 高 大 , 犹 言 不 临 此 众 人 卑 贱 处 而 自 尊 显 也 。 又 临 众 人 , 不 以 己 位 高 尊 而 自 振 贵 , 言 儒 者 卑 以 自 牧 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” 者 , 谓 己 有 谋 事 少 胜 , 不 加 增 少 胜 , 自 以 为 多 以 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” 者 , 世 治 之 时 , 虽 与 群 贤 并 处 , 不 自 轻 也 。 言 常 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” 者 , 沮 , 犹 废 坏 也 。 言 世 乱 之 时 , 道 虽 不 行 , 亦 不 沮 坏 已 之 本 志 也 。 ○ “ 同 弗 与 ” 者 , 言 儒 之 仕 , 彼 位 虽 与 齐 同 者 , 行 不 是 善 , 则 不 与 之 相 亲 合 也 。 ○ “ 异 弗 非 也 ” , 谓 彼 人 与 己 之 疏 异 , 所 为 是 善 , 则 不 非 毁 之 也 。 ○ “ 其 特 立 独 行 有 如 此 ” 者 , 言 独 能 特 立 , 独 有 此 行 如 此 所 云 之 事 也 。 前 第 五 儒 既 明 “ 特 立 ” , 此 又 云 “ 特 立 独 行 ” 者 , 前 云 “ 特 立 ” , 但 明 一 身 勇 武 , 不 论 行 之 所 为 。 此 经 所 云 , 非 但 身 所 特 立 , 又 独 有 此 行 为 “ 独 行 ” , 故 更 言 “ 特 立 ” 也 。 ○ 注 “ 粗 犹 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 “ 君 不 知 已 有 善 言 正 行 ” 者 , 释 经 文 “ 上 不 知 ” 也 。 云 “ 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 ” 者 , 释 经 “ 粗 而 翘 之 ” 也 。 云 “ 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 ” 者 , 释 经 “ 又 不 急 为 也 ” 。 若 纳 已 言 速 疾 , 则 被 众 人 所 怪 , 妒 所 由 生 也 。 云 “ 世 治 不 轻 , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 ” 者 , 言 凡 人 之 情 , 见 众 人 无 知 , 己 之 独 贤 , 则 尽 心 用 力 。 若 众 人 皆 贤 , 或 自 替 废 , 儒 者 不 以 如 此 , 恒 自 重 爱 也 。  “ 儒 有 上 不 臣 天 子 , 下 不 事 诸 侯 ; 慎 静 而 尚 宽 , 强 毅 以 与 人 ; 博 学 以 知 服 , 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ; 虽 分 国 如 锱 铢 , 不 臣 不 仕 。 其 规 为 有 如 此 者 。 “ 强 毅 以 与 人 ” , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 。 “ 博 学 以 知 服 ” , 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 。 “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” , 言 君 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 矣 。 八 两 曰 锱 , ○ 近 , 附 近 之 近 。 砥 音 脂 , 又 音 旨 。 厉 , 力 世 反 。 分 如 字 。 锱 , 侧 其 反 , 《 说 文 》 云 “ 六 铢 ” 。 铢 音 殊 , 《 说 文 》 云 “ 权 分 十 黍 之 重 ” 。 贤 知 音 智 。[ 疏 ] “ 儒 有 上 不 臣 天 子 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 志 操 规 为 之 事 。 ○ “ 上 不 臣 天 子 ” , 伯 夷 、 叔 齐 是 也 。 “ 下 不 事 诸 侯 ” , 长 沮 、 桀 溺 是 也 。 ○ “ 其 静 而 宽 ” 者 , 既 慎 而 静 , 所 尚 宽 缓 也 。 “ 强 毅 以 与 人 ” 者 , 若 有 人 与 己 辨 言 行 , 而 彼 人 道 不 正 , 则 己 不 苟 屈 从 之 , 是 用 “ 刚 毅 以 与 人 ” 也 。 ○ “ 博 学 以 知 服 ” 者 , 谓 广 博 学 问 , 犹 知 服 畏 先 代 贤 人 。 言 不 以 己 之 博 学 凌 夸 前 贤 也 。 ○ “ 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ” 者 , 言 儒 者 习 近 文 章 , 以 自 磨 厉 , 使 成 己 廉 隅 也 。 ○ “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” 者 , 言 君 虽 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 , 不 贵 重 也 。 “ 不 臣 不 仕 ” 者 , 谓 不 与 人 为 臣 , 不 求 仕 官 , 但 自 规 度 所 为 之 事 而 行 , 故 云 “ 其 规 为 有 如 此 者 ” 也 。 ○ 注 “ 强 毅 ” 至 “ 曰 锱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 强 毅 以 与 人 , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 ” 者 , 解 经 “ 强 毅 以 与 人 ” 之 事 。 谓 彼 人 来 至 与 己 辨 争 言 行 , 而 彼 人 为 道 不 正 , 己 则 不 苟 且 屈 挠 以 顺 从 之 。 云 “ 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 ” 者 , 解 经 “ 博 学 以 知 服 ” 。 谓 不 用 己 之 所 知 胜 於 先 世 贤 知 者 之 所 言 , 服 从 之 也 。 云 “ 八 两 曰 锱 ” 者 , 案 筭 法 : 十 黍 为 参 , 十 参 为 铢 , 二 十 四 铢 为 两 , 八 两 为 锱 。  “ 儒 有 合 志 同 方 , 营 道 同 术 , 并 立 则 乐 , 相 下 不 厌 , 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 。 其 行 本 方 立 义 , 同 而 进 , 不 同 而 退 。 其 交 友 有 如 此 者 。 同 方 、 同 术 , 等 志 行 也 。 “ 闻 流 言 不 信 ” , 不 信 其 友 所 行 如 毁 谤 也 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 本 亦 作 竞 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 下 , 立 嫁 反 。 厌 , 於 艳 反 。 行 , 皇 音 衡 , 又 下 孟 反 。 “ 本 方 ” , 绝 句 。 “ 立 义 ” , 绝 句 。 志 行 , 下 孟 反 , 下 注 “ 儒 行 ” 同 。 谤 , 补 浪 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 合 志 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 与 人 交 友 之 事 。 ○ “ 合 志 同 方 ” 者 , 方 , 犹 法 也 。 言 儒 者 与 交 友 合 齐 志 意 , 而 同 於 法 则 也 。 ○ “ 营 道 同 术 ” 者 , 谓 经 营 道 艺 , 同 齐 於 术 , 同 术 则 同 方 也 。 但 “ 合 志 同 方 ” , 据 所 怀 志 意 也 。 “ 营 道 同 术 ” , 据 所 习 道 艺 也 。 ○ “ 并 立 则 乐 ” 者 , 谓 与 知 友 并 齐 而 立 , 俱 同 仕 官 , 则 欢 乐 也 。 ○ “ 相 下 不 厌 ” 者 , 谓 递 相 卑 下 , 不 厌 贱 也 。 “ 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 ” 者 , 虽 有 朋 友 久 不 相 见 , 闻 流 谤 之 言 欲 谮 毁 朋 友 , 则 己 不 信 其 言 也 。 ○ “ 其 行 本 方 立 义 ” 者 , 廋 氏 言 : 其 行 所 本 必 方 正 , 所 立 必 存 义 也 。 ○ “ 同 而 进 , 不 同 而 退 ” 者 , 谓 朋 友 所 为 , 与 己 同 则 进 而 从 之 , 若 不 与 己 同 则 退 而 避 之 。 “ 其 交 友 有 如 此 ” 者 , 言 其 结 交 为 朋 友 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。 自 此 以 上 , 凡 有 十 五 儒 所 陈 之 事 , 亦 有 前 后 乖 异 者 。 此 上 经 云 “ 不 臣 不 仕 ” , 第 一 儒 云 “ 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 ” , 则 有 仕 官 之 志 也 。 第 十 儒 云 “ 宽 裕 ” , 第 六 儒 云 “ 刚 毅 ” , 与 宽 裕 亦 别 也 。 第 三 儒 云 “ 爱 其 死 ” , “ 养 其 身 ” , “ 备 豫 ” 祸 患 , 第 五 儒 云 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 不 更 其 守 ” , 亦 不 同 也 。 如 此 儒 之 乖 违 , 上 下 不 一 , 略 举 一 二 言 也 。 所 以 如 此 不 同 者 , 言 儒 包 百 行 , 事 非 一 揆 , 量 事 制 宜 , 随 机 而 发 。 当 其 刚 毅 之 节 , 则 守 死 不 移 ; 论 其 营 养 之 道 , 则 宽 而 容 众 ; 逢 有 道 之 世 , 则 进 而 事 君 ; 遇 无 道 之 时 , 则 退 而 不 仕 。 且 贤 有 优 劣 , 儒 有 大 小 。 大 儒 则 理 包 百 行 , 小 儒 则 或 偏 守 一 边 。 所 以 《 尚 书 · 皋 陶 》 “ 九 德 ” 不 一 , 德 多 则 为 天 子 、 诸 侯 , 德 少 则 为 大 夫 、 卿 、 士 。 苟 达 於 此 , 儒 行 亦 然 。 虽 或 不 同 , 无 所 怪 也 。  “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 。 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 。 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 。 孙 接 者 , 仁 之 能 也 。 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 。 言 谈 者 , 仁 之 文 也 。 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 。 分 散 者 , 仁 之 施 也 。 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 。 其 尊 让 有 如 此 者 。 此 兼 上 十 有 五 儒 , 盖 圣 人 之 儒 行 也 。 孔 子 嫌 若 斥 己 , 假 仁 以 为 说 。 仁 , 圣 之 次 也 。 ○ 孙 音 逊 。 接 , 似 辄 反 , 又 如 字 。 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 施 , 始 致 反 。 斥 音 尺 。[ 疏 ] “ 温 良 者 , 仁 之 本 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 圣 人 之 儒 , 兼 上 十 五 儒 之 行 , 亦 是 孔 子 嫌 其 斤 己 , 假 言 仁 者 之 儒 以 说 之 。 ○ “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 ” 者 , 言 温 良 之 性 , 是 仁 之 儒 行 之 本 。 言 仁 者 之 儒 , 先 从 温 良 而 起 , 故 云 “ 仁 之 本 也 ” 。 ○ “ 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 ” 者 , 亦 言 仁 者 之 儒 以 敬 慎 为 地 。 地 所 以 居 止 万 物 , 仁 者 之 儒 亦 居 止 敬 慎 , 故 云 “ 仁 之 地 ” 。 ○ “ 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 ” 者 , 言 儒 者 之 动 作 必 以 宽 裕 , 故 云 “ 仁 之 作 也 ” 。 ○ “ 孙 接 者 , 仁 之 能 也 ” , 言 孙 辞 接 物 是 仁 儒 之 技 能 。 ○ “ 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 ” , 言 礼 仪 撙 节 是 仁 儒 之 外 貌 。 ○ “ 言 谈 者 , 仁 之 文 也 ” , 言 语 谈 说 是 仁 儒 之 文 章 也 。 “ 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 ” , 言 歌 舞 喜 乐 是 仁 儒 之 和 悦 也 。 ○ “ 分 散 者 , 仁 之 施 也 ” , 言 分 散 蓄 积 而 振 贫 穷 是 仁 儒 之 恩 施 也 。 ○ “ 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 ” , 言 儒 者 既 兼 有 此 行 , 犹 尚 孙 让 , 不 敢 自 谓 己 仁 也 。 ○ “ 其 尊 让 有 如 此 ” 者 , 尊 , 谓 恭 敬 。 让 , 谓 卑 谦 。 谓 尊 敬 於 物 , 卑 让 於 人 , 有 此 之 行 也 。 此 谓 圣 人 之 儒 , 但 圣 人 理 极 , 不 可 为 名 言 , 仁 亚 於 圣 , 故 假 仁 以 论 圣 人 之 儒 也 。  “ 儒 有 不 陨 穫 於 贫 贱 , 不 充 诎 於 富 贵 , 不 慁 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闵 有 司 , 故 曰 ‘ 儒 ’ 。 陨 穫 , 困 迫 失 志 之 貌 也 。 充 诎 , 喜 失 节 之 貌 。 慁 , 犹 辱 也 。 累 , 犹 系 也 。 闵 , 病 也 。 言 不 为 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 群 吏 所 困 迫 而 违 道 , 孔 子 自 谓 也 。 充 , 或 为 “ 统 ” 。 闵 , 或 为 “ 文 ” 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 穫 , 本 又 作 获 , 同 , 户 郭 反 , 注 同 。 诎 , 永 勿 反 , 注 同 , 徐 音 丘 勿 反 。 慁 , 胡 困 反 , 注 同 。 累 , 力 伪 反 , 注 同 , 一 音 力 追 反 。 长 , 丁 丈 反 。 闵 , 本 亦 作 愍 , 武 谨 反 。 不 为 , 于 伪 反 。 今 众 人 之 命 儒 也 妄 常 , 以 儒 相 诟 病 。 ” 妄 之 言 无 也 。 言 今 世 名 儒 , 无 有 常 人 。 遭 人 名 为 儒 , 而 以 儒 靳 故 相 戏 , 此 哀 公 轻 儒 之 所 由 也 。 诟 病 , 犹 耻 辱 也 。 ○ 命 儒 , 命 , 名 也 。 妄 , 郑 音 亡 , 亡 , 无 也 , 王 音 忘 尚 反 , 虚 妄 也 。 诟 , 徐 音 遘 , 又 呼 候 反 。 靳 , 居 觐 反 , 杜 预 云 “ 戏 而 相 媿 为 靳 ” 也 。 孔 子 至 舍 , 哀 公 馆 之 , 闻 此 言 也 , 言 加 信 , 行 加 义 , “ 终 没 吾 世 , 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 时 也 。 孔 子 归 至 其 舍 , 哀 公 就 而 礼 馆 之 , 问 儒 服 而 遂 问 儒 行 , 乃 始 觉 焉 。 言 没 世 不 敢 以 儒 为 戏 , 当 时 服 。 ○ 行 加 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 曰 儒 ” 。 ○ 此 明 孔 子 自 言 己 之 儒 所 行 如 此 , 故 系 於 诸 儒 之 末 也 。 ○ “ 不 陨 穫 於 贫 贱 ” 者 , 陨 穫 是 “ 困 迫 失 志 之 貌 ” 。 言 己 虽 遇 贫 贱 , 不 陨 穫 失 志 也 。 ○ “ 不 充 诎 於 富 贵 ” 者 , 充 诎 , 是 欢 喜 失 节 之 貌 。 言 虽 得 富 贵 , 不 欢 喜 失 节 。 ○ “ 不 慁 君 王 ” 者 , 慁 , 辱 也 。 言 不 见 慁 辱 於 君 王 而 违 道 也 。 ○ “ 不 累 长 上 ” 者 , 累 , 犹 系 也 。 长 上 , 谓 卿 大 夫 。 言 不 以 累 系 於 长 上 而 失 志 也 。 ○ “ 不 闵 有 司 ” 者 , 闵 , 病 也 。 有 司 , 谓 群 吏 。 言 儒 者 不 以 困 病 於 有 司 而陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。卷 五 十 九 投 壶 第 四 十捕鱼游戏能提现金是真的吗陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。。

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 投 壶 》 者 , 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 也 。 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 ’ 皇 云 : ‘ 与 射 为 类 , 宜 属 嘉 礼 。 ’ 或 云 ‘ 宜 属 旁 若 无 人 礼 也 ’ 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 投 壶 》 者 , 以 其 记 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 。 ” 是 《 投 壶 》 与 射 为 类 。 此 於 五 礼 皆 属 嘉 礼 也 。 或 云 : “ 宜 属 宾 礼 。 ”  投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。 矢 , 所 以 投 者 也 。 中 , 士 则 鹿 中 也 。 射 人 案 之 者 , 投 壶 , 射 之 类 也 。 其 奉 之 , 西 阶 上 , 北 面 。 ○ 投 壶 , 壶 , 器 名 , 以 矢 投 其 中 , 射 之 类 。 奉 音 捧 , 芳 勇 反 , 下 及 注 皆 同 , 徐 音 如 字 , 下 “ 奉 中 ” 同 。 主 人 请 曰 : “ 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 以 乐 宾 。 ” 宾 曰 : “ 子 有 旨 酒 嘉 肴 , 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 ” 燕 饮 酒 , 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 。 否 则 或 射 , 所 谓 燕 射 也 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 , 为 谦 辞 。 ○ 枉 , 纡 往 反 。 哨 , 七 笑 反 , 徐 又 以 救 反 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 。 王 肃 云 : “ 枉 不 直 , 哨 不 正 也 。 ” 乐 宾 音 洛 , 下 同 , 一 读 下 “ 以 乐 ” 音 岳 , 言 投 壶 以 乐 。 肴 , 户 交 反 。 重 , 直 用 反 , 下 及 注 同 。 税 , 本 亦 作 脱 , 吐 活 反 。 请 , 七 井 反 , 下 文 同 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 ” 固 之 言 如 故 也 。 言 如 故 辞 者 , 重 辞 也 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 。 敢 固 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 。 ” 不 得 命 , 不 以 命 见 许 。[ 疏 ] “ 投 壶 ” 至 “ 敬 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 燕 礼 脱 屦 升 堂 之 后 , 主 人 请 投 壶 於 宾 , ” 宾 辞 及 许 之 事 。 ○ “ 主 人 奉 矢 者 , 谓 於 阼 阶 之 上 , 西 面 奉 持 其 矢 。 知 西 面 者 , 以 宾 在 西 , 故 知 西 面 对 宾 也 。 ○ “ 司 射 奉 中 ” 者 , 中 , 谓 受 筭 之 器 。 投 壶 亦 射 之 类 , 故 司 射 於 西 阶 上 奉 中 北 面 也 。 ○ “ 使 人 执 壶 ” 者 , 谓 主 人 使 人 执 所 投 之 壶 於 司 射 之 西 而 北 面 也 。 所 以 皆 在 西 阶 上 者 , 欲 就 宾 处 也 。 唯 云 “ 使 人 ” , 不 言 “ 官 ” 者 , 以 贱 略 之 也 。 ○ “ 某 有 枉 矢 哨 壶 ” 者 , 枉 , 谓 曲 而 不 直 也 。 哨 , 谓 哨 峻 不 正 。 是 主 人 谦 逊 之 辞 。 ○ “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 ” 者 , 宾 称 主 人 设 酒 肴 以 待 己 , 是 某 既 受 主 人 之 赐 矣 , 主 人 又 请 投 壶 乐 己 , 是 重 以 乐 也 。 ○ 注 “ 士 则 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 则 鹿 中 ” , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 大 夫 兕 中 , 士 鹿 中 。 ” 此 篇 《 投 壶 》 是 大 夫 、 士 之 礼 , 故 云 “ 士 则 鹿 中 ” 。 不 云 兕 中 者 , 略 之 也 。 知 此 投 壶 是 大 夫 、 士 礼 者 , 以 经 云 主 人 请 宾 , 是 平 敌 之 辞 , 与 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 同 , 故 知 是 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 , 则 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 每 事 云 “ 请 於 公 ” , 不 得 云 主 人 请 宾 也 。 此 既 非 诸 侯 之 礼 , 而 经 云 奏 《 貍 首 》 者 , 别 取 燕 饮 之 义 , 非 谓 尊 卑 之 诗 。 其 诸 侯 相 燕 , 亦 有 投 壶 , 故 《 左 传 》 云 : “ 晋 侯 与 齐 侯 燕 , 投 壶 。 ” 然 则 天 子 亦 有 之 , 但 古 礼 亡 , 无 以 知 也 。 其 中 之 形 , 刻 木 为 之 , 状 如 兕 鹿 而 伏 , 背 上 立 圆 圈 以 盛 筭 。 云 “ 奉 之 西 阶 上 北 面 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 将 射 之 时 , 司 射 升 自 西 阶 , 阶 上 北 面 告 於 宾 , 故 知 此 司 射 奉 中 在 西 阶 上 北 面 。 其 执 壶 之 人 , 贱 於 司 射 , 故 在 司 射 之 西 。 以 凡 行 礼 , 统 於 主 人 , 虽 俱 在 西 阶 , 而 当 尊 东 , 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 , 宰 夫 代 公 为 主 人 , 与 宾 俱 升 西 阶 , 而 主 人 在 东 也 。 ○ 注 “ 燕 饮 ” 至 “ 射 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 取 俎 以 出 , 卿 大 夫 皆 降 , 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 皆 脱 屦 升 , 就 席 , 羞 庶 庶 之 后 , 乃 云 “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 ” 。 则 知 此 亦 在 脱 屦 升 堂 之 后 。 若 乡 射 之 礼 , 则 在 饮 酒 未 旅 之 前 为 射 , 以 其 询 众 庶 , 礼 重 , 故 早 射 , 异 於 燕 射 也 。  宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 宾 再 拜 受 , 拜 受 矢 也 。 主 人 既 辟 , 进 授 矢 两 楹 之 间 也 。 ○ 般 , 步 干 反 , 下 同 。 还 音 旋 , 下 同 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 注 及 下 同 。 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 盘 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 拜 送 , 送 矢 也 。 辟 亦 於 其 阶 上 。[ 疏 ] “ 宾 再 ” 至 “ 曰 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 宾 与 主 人 受 矢 送 矢 之 节 。 ○ “ 宾 再 拜 受 ” 者 , 宾 既 许 主 人 投 壶 , 宾 乃 於 西 阶 上 北 面 再 拜 , 遥 受 矢 也 。 “ 主 人 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 主 人 见 宾 之 拜 , 乃 般 曲 折 还 , 谓 宾 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 。 言 此 者 , 欲 止 宾 之 拜 也 。 於 是 宾 及 主 人 各 来 两 楹 之 间 相 就 , 俱 南 面 , 主 人 在 东 , 授 矢 与 宾 。 ○ “ 主 人 阼 阶 上 拜 送 ” 者 , 主 人 既 授 矢 之 后 , 归 还 阼 阶 上 , 北 面 拜 送 矢 也 。 ○ “ 宾 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 宾 授 矢 之 后 , 归 於 西 阶 上 , 见 主 人 之 拜 , 宾 为 般 还 而 告 主 人 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 之 。 言 此 者 , 亦 止 主 人 拜 。 知 皆 北 面 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 拜 受 爵 、 送 爵 皆 北 面 , 故 知 亦 当 北 面 。 熊 氏 云 : “ 以 拜 时 还 辟 , 或 可 东 西 面 相 拜 。 又 以 曰 ‘ 辟 ’ 者 , 是 赞 者 来 辞 告 主 人 及 宾 , 言 曰 ‘ 辟 ’ 。 ” 义 亦 通 也 。  已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 间 , 退 反 位 , 揖 宾 就 筵 。 主 人 既 拜 送 矢 , 又 自 受 矢 。 “ 进 即 两 楹 间 ” 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 退 乃 揖 宾 即 席 , 欲 与 阶 进 , 明 为 偶 也 。 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 已 拜 ” 至 “ 就 筵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 受 矢 之 后 , 就 投 壶 之 筵 。 ○ “ 已 拜 , 受 矢 ” 者 , 谓 主 人 拜 送 矢 之 后 , 主 人 赞 者 持 矢 授 主 人 。 主 人 於 阼 阶 上 受 矢 也 。 ○ “ 退 即 两 楹 间 , 退 反 位 ” 者 , 主 人 受 矢 之 后 , 乃 独 来 就 两 楹 间 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 看 投 壶 处 所 , 乃 却 退 反 阼 阶 之 位 。 ○ “ 揖 宾 就 筵 ” 者 , 主 人 於 阼 阶 之 上 西 面 揖 宾 , 今 就 投 壶 之 筵 。 於 是 宾 主 各 来 就 筵 。 ○ 注 “ 退 乃 ” 至 “ 射 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 退 乃 揖 宾 ” 者 , 解 经 “ 退 反 位 , 揖 宾 ” 也 。 所 以 揖 之 者 , 欲 与 宾 俱 即 席 相 对 为 偶 而 共 投 壶 。 云 “ 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 ” 者 , 以 壶 在 於 南 , 故 知 投 壶 南 乡 也 。 投 壶 是 射 之 类 , 故 知 席 相 去 “ 如 射 物 ” 也 。 物 , 谓 射 者 , 所 立 之 处 , 物 长 三 尺 , 阔 一 尺 三 寸 , 两 物 东 西 相 去 容 一 弓 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 物 长 如 笴 , 其 间 容 弓 , 距 随 长 武 。 ” 注 云 : “ 笴 长 三 尺 。 距 随 者 , 物 横 画 也 。 ”  司 射 进 度 壶 , 间 以 二 矢 半 。 反 位 , 设 中 , 东 面 , 执 八 筭 兴 。 度 壶 , 度 其 辨 设 之 处 也 。 壶 去 坐 二 矢 半 , 则 堂 上 去 宾 席 、 主 人 席 邪 行 各 七 尺 也 。 反 位 , 西 阶 上 位 也 。 设 中 东 面 , 既 设 中 , 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 , 执 筭 而 立 , 以 请 宾 俟 投 。 ○ 度 , 徒 洛 反 , 注 同 。 “ 以 二 矢 半 ” , 一 本 无 此 四 字 , 依 注 则 有 。 筭 , 悉 乱 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 , 下 同 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 司 射 ” 至 “ 筭 兴 ” ○ 正 义 曰 : 前 经 宾 主 既 就 筵 , 此 经 明 进 度 壶 , 并 筭 之 节 。 ○ “ 司 射 进 度 壶 ” 者 , 同 射 於 西 阶 之 上 , 於 执 壶 之 人 处 受 壶 , 乃 东 乡 来 宾 主 筵 前 , 进 所 量 度 。 其 壶 置 於 宾 主 筵 南 。 ○ “ 间 以 二 矢 半 ” 者 , 投 壶 有 三 处 , 室 中 、 堂 中 及 庭 中 也 。 日 中 则 於 室 , 日 晚 则 於 堂 , 太 晚 则 於 庭 , 是 各 随 光 明 处 也 。 矢 有 长 短 , 亦 随 地 广 狭 。 室 中 矢 , 长 五 扶 狭 ; 堂 上 稍 广 , 矢 长 七 扶 ; 庭 中 大 广 , 矢 长 九 扶 。 四 指 曰 “ 扶 ” , 扶 广 四 寸 。 五 扶 者 , 则 二 尺 也 。 七 扶 者 , 则 二 尺 八 寸 也 。 九 扶 者 , 则 三 尺 六 寸 也 。 虽 矢 有 长 短 , 而 度 壶 皆 使 去 宾 主 之 席 各 二 矢 半 也 。 室 中 去 席 五 尺 , 堂 上 则 去 席 七 尺 , 庭 中 则 去 席 九 尺 。 ○ “ 反 位 ” 者 , 司 射 度 壶 既 毕 , 反 还 西 阶 上 位 。 ○ “ 设 中 ” 者 , 司 射 西 阶 上 取 中 , 稍 进 东 面 而 设 中 也 。 ○ “ 东 面 , 执 八 筭 兴 ” 者 , 既 设 中 之 后 , 於 中 西 东 面 手 执 八 筭 而 兴 起 。 其 中 里 亦 实 八 筭 。 ○ 注 “ 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 乡 射 》 文 , 实 八 筭 於 中 。 今 此 投 壶 , 射 之 类 , 故 云 “ 亦 实 八 筭 於 中 ” 。 “ 亦 ” 者 , 亦 乡 射 也 。  请 宾 , 曰 : “ 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 , 胜 饮 不 胜 者 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 一 马 从 二 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 ” 请 主 人 亦 如 之 。 请 , 犹 告 也 。 顺 投 , 矢 本 入 也 。 比 投 , 不 拾 也 。 胜 饮 不 胜 , 言 以 能 养 不 能 也 。 正 爵 , 所 以 正 礼 之 爵 也 , 或 以 罚 , 或 以 庆 。 马 , 胜 筭 也 。 请 之 马 者 , 若 云 技 艺 如 此 , 任 为 将 帅 乘 马 也 。 射 、 投 壶 , 皆 所 以 习 武 , 因 为 乐 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 频 也 , 徐 扶 质 反 , 注 同 。 胜 饮 , 上 尺 证 反 , 下 於 鸩 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 胜 者 立 马 , 俗 本 或 此 句 下 有 “ 一 马 从 二 马 ” 五 字 , 误 。 拾 , 其 劫 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 技 , 其 绮 反 。 任 音 而 林 反 。 将 , 子 匠 反 。 帅 , 色 类 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 请 宾 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 告 宾 主 以 投 壶 之 法 。 ○ “ 顺 投 为 入 者 , 司 射 执 八 筭 起 而 告 宾 党 为 投 壶 之 法 也 。 顺 , 本 也 。 言 矢 有 本 末 , 投 矢 於 壶 , 以 矢 本 入 者 , 乃 名 为 入 , 则 为 之 释 筭 也 。 若 矢 以 末 入 , 则 不 名 为 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 比 投 不 释 者 , 比 , 频 也 。 又 宾 主 投 壶 法 , 要 更 递 而 投 , 不 得 以 前 既 入 喜 悦 , 不 待 后 人 投 之 而 已 频 投 ; 频 投 , 虽 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 胜 饮 不 胜 ” 者 , 又 告 云 , 若 投 胜 者 , 则 酌 酒 饮 於 不 胜 者 也 。 “ 正 爵 既 行 ” 者 , 又 说 饮 法 也 。 正 爵 , 谓 “ 胜 饮 不 胜 ” 之 爵 也 。 以 其 正 礼 , 故 谓 为 “ 正 爵 ” 。 既 行 , 谓 行 爵 竟 也 。 ○ “ 请 为 胜 者 立 马 ” 者 , 此 谓 行 正 爵 毕 , 而 为 胜 者 立 马 者 , 则 反 取 筭 以 为 马 , 表 於 胜 数 也 。 必 谓 “ 筭 ” 为 “ 马 ” 者 , 马 是 威 武 之 用 , 为 将 帅 所 乘 。 今 投 壶 及 射 , 亦 是 习 武 , 而 胜 者 同 表 堪 为 将 帅 , 故 云 “ 马 ” 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 礼 以 三 马 为 成 。 若 专 三 马 , 则 为 一 成 。 但 胜 偶 未 必 专 频 得 三 , 若 胜 偶 得 二 , 劣 偶 得 一 , 一 既 劣 於 二 , 故 致 取 劣 偶 之 一 , 以 足 胜 偶 之 二 为 三 , 故 云 “ 一 马 从 二 马 ” 。 然 定 本 无 此 一 句 。 ○ “ 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” 者 , 若 频 得 三 成 , 或 取 彼 足 为 三 马 , 是 其 胜 已 成 , 又 酌 酒 庆 贺 於 多 马 之 偶 也 。 ○ “ 请 主 人 亦 如 之 ” 者 , 司 射 请 宾 之 党 为 每 事 , 并 应 曰 诺 , 竟 而 司 射 又 请 主 人 事 , 事 亦 如 宾 , 而 主 人 皆 亦 曰 诺 , 如 宾 也 。 案 《 乡 射 》 , 司 射 请 宾 於 西 阶 上 , 请 主 人 於 阼 阶 上 。 则 此 请 宾 、 请 主 人 , 皆 亦 就 宾 主 之 前 也 。 ○ 注 “ 正 爵 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 正 爵 谓 罚 爵 , 故 下 别 云 “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 。 今 郑 注 “ 或 以 罚 , 或 以 庆 ” , 则 庆 马 胜 筭 亦 为 正 爵 者 , 郑 通 而 解 之 , 罚 、 庆 俱 是 正 爵 , 故 下 文 云 : “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 ” 彼 谓 庆 爵 , 亦 称 正 爵 也 。 案 《 乡 射 礼 》 , 三 耦 先 射 , 宾 主 乃 射 , 以 射 礼 重 也 。 此 投 壶 不 立 三 耦 , 以 投 壶 礼 轻 故 也 。  命 弦 者 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 大 师 曰 : “ 诺 。 ” 弦 , 鼓 瑟 者 也 。 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 , 今 逸 。 《 射 义 》 所 云 “ 诗 曰 曾 孙 侯 氏 ” 是 也 。 间 若 一 者 , 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 。 ○ 貍 , 吏 持 反 。 间 , 间 厕 之 间 , 注 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 命 弦 ” 至 “ 曰 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 命 工 作 乐 节 投 壶 之 仪 , ○ “ 命 弦 者 曰 : 请 奏 貍 首 ” 者 , 谓 司 射 命 遣 鼓 瑟 之 弦 者 , 请 奏 《 貍 首 》 之 篇 。 ○ “ 间 若 一 ” 者 , 谓 前 后 乐 节 中 间 疏 数 如 似 一 也 。 ○ “ 大 师 曰 : 诺 ” 者 , 大 师 应 此 司 射 曰 诺 。 诺 , 承 领 之 辞 也 。 ○ 注 “ 弦 鼓 ” 至 “ 节 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鼓 瑟 ” 者 , 郑 约 《 乡 射 礼 》 用 瑟 也 。 案 下 有 鲁 鼓 、 薛 鼓 , 节 亦 有 鼓 , 以 弦 为 重 , 故 特 云 “ 命 弦 者 ” 。 云 “ 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 ” 者 , 以 与 《 射 义 》 “ 《 驺 虞 》 、 《 采 蘋 》 ” 相 类 , 故 知 《 诗 》 篇 名 也 。 既 非 诸 侯 投 壶 而 奏 《 貍 首 》 者 , 义 取 燕 饮 之 仪 , 犹 如 乡 射 奏 《 驺 虞 》 , 不 计 人 之 尊 卑 。 云 “ 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 ” 者 , 解 所 以 间 若 一 , 投 壶 者 当 听 之 以 为 志 , 取 投 合 於 乐 节 , 故 须 中 间 若 一 也 。 案 《 乡 射 》 三 番 , 初 一 番 耦 射 不 释 筭 , 第 二 番 释 筭 未 作 乐 , 第 三 番 乃 用 乐 。 此 投 壶 发 初 则 用 乐 者 , 以 投 壶 礼 轻 , 主 於 欢 乐 故 也 。  左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 筭 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。 拾 , 更 也 。 告 矢 具 请 更 投 者 , 司 射 也 。 司 射 东 面 立 , 释 筭 则 坐 。 以 南 为 右 , 北 为 左 也 。 已 投 者 退 , 各 反 其 位 。 ○ 更 , 古 衡 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 右 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 投 壶 之 事 , 中 者 释 筭 之 仪 。 ○ “ 左 右 告 矢 具 ” 者 , 左 , 谓 主 人 ; 右 , 谓 宾 客 。 司 射 告 主 与 宾 以 矢 具 也 。 ○ “ 请 拾 投 ” 者 , 拾 , 更 也 。 司 射 又 请 宾 主 更 递 而 投 , 於 是 乃 投 壶 也 。 ○ “ 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 设 一 筭 焉 ” 者 , 若 矢 入 壶 者 , 则 司 射 乃 坐 释 一 筭 於 地 也 。 ○ “ 宾 党 於 右 ” 者 , 右 , 谓 司 射 之 前 稍 南 也 。 ○ “ 主 党 於 左 ” 者 , 左 , 谓 司 射 之 前 稍 北 也 。 ○ 注 “ 已 投 者 退 , 各 反 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 约 《 乡 射 礼 》 射 毕 , 则 各 反 其 位 。 则 知 投 壶 者 毕 , 亦 各 反 其 位 , 辟 后 来 也 。 反 位 , 谓 主 党 於 东 , 宾 党 於 西 。  卒 投 , 司 射 执 筭 曰 : “ 左 右 卒 投 , 请 数 。 ” 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 筭 为 奇 。 遂 以 奇 筭 告 , 曰 : “ 某 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 奇 则 曰 “ 奇 ” , 均 则 曰 “ 左 右 钧 ” 。 卒 , 已 也 。 宾 主 之 党 毕 已 投 , 司 射 又 请 数 其 所 释 左 右 筭 , 如 数 射 筭 。 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 , 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 ; 有 馀 则 横 诸 纯 下 ; 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 。 兼 敛 左 筭 , 实 於 左 手 , 一 纯 以 委 , 十 则 异 之 , 其 他 如 右 获 。 毕 则 司 射 执 奇 筭 , 以 告 於 宾 与 主 人 也 。 若 告 云 某 贤 於 某 者 , 未 斥 主 党 胜 与 , 宾 党 胜 与 , 以 胜 为 贤 , 尚 技 艺 也 。 钧 , 犹 等 也 。 等 , 则 左 右 手 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 数 , 色 主 反 , 注 同 。 为 纯 音 全 , 下 及 注 同 , 郑 注 《 仪 礼 》 如 字 , 云 “ 纯 , 全 也 ” 。 奇 , 纪 宜 反 , 下 同 。 遂 以 奇 筭 告 , 一 本 此 句 上 更 有 胜 者 司 射 五 字 , 误 。 钧 , 居 旬 反 。 缩 , 色 六 反 , 直 也 。 其 它 音 他 。 胜 与 音 馀 , 下 “ 胜 与 ” 同 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 卒 投 ” 至 “ 右 钧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 投 壶 筭 数 之 仪 。 ○ “ 卒 投 ” 者 , 谓 投 壶 卒 也 。 ○ “ 司 射 执 筭 曰 : 左 右 卒 投 , 请 数 ” 者 , 司 射 於 壶 西 东 面 , 执 筭 请 曰 : 宾 主 之 党 卒 竟 投 , 请 数 筭 。 “ 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 ” 者 , 纯 , 全 也 。 二 筭 合 为 一 全 。 地 上 取 筭 之 时 , 一 纯 则 别 而 取 之 。 ○ “ 一 筭 为 奇 ” 者 , 一 筭 , 谓 不 全 纯 者 。 奇 , 只 也 , 故 云 “ 一 筭 为 奇 ” 。 ○ “ 遂 以 奇 筭 告 ” 者 , 奇 , 馀 也 。 谓 左 右 数 钧 等 之 馀 筭 , 手 执 而 告 曰 : 某 贤 於 某 若 干 纯 者 。 或 左 或 右 不 定 , 故 称 “ 某 贤 ” 。 贤 , 谓 胜 者 也 。 胜 者 若 有 双 数 , 则 云 若 干 纯 。 假 令 十 数 , 则 云 五 纯 也 。 ○ “ 奇 则 曰 奇 ” 者 , 若 有 奇 数 则 曰 奇 。 假 令 九 筭 , 则 曰 九 奇 也 。 ○ “ 钧 则 曰 左 右 钧 ” 者 , 钧 犹 等 也 , 等 则 左 右 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 注 “ 卒 已 ” 至 “ 以 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 如 数 射 筭 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 此 首 芏 壶 之 筭 , 如 数 射 筭 。 云 “ 一 纯 以 取 ” 至 “ 其 地 如 右 获 ” , 此 皆 《 乡 射 》 之 礼 文 也 。 “ 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 ” , 谓 就 地 上 之 筭 以 右 手 , 每 一 纯 别 而 取 实 於 左 手 。 云 “ 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 “ 者 , 满 十 纯 , 则 从 而 委 之 於 地 , 司 射 东 面 , 则 东 西 为 缩 , 每 十 双 , 则 东 西 缩 为 一 委 。 每 有 十 双 , 更 别 委 之 , 故 云 “ 每 委 异 之 ” 。 云 “ 有 馀 则 横 诸 纯 下 ” 者 , 有 馀 , 谓 不 满 十 双 , 或 八 双 、 九 双 以 下 , 则 横 於 纯 下 。 谓 横 在 十 纯 之 西 , 南 北 置 之 。 云 “ 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 ” 者 , 若 唯 有 一 筭 , 则 缩 之 零 纯 之 下 , 在 零 纯 之 西 , 东 西 置 之 。 此 谓 数 右 筭 之 法 。 若 数 左 筭 , 则 异 於 右 筭 , 谓 总 敛 地 之 筭 , 实 於 左 手 之 中 。 每 一 纯 取 以 委 地 , 满 十 则 异 之 , 谓 满 十 纯 总 为 一 委 。 云 “ 其 他 如 右 获 ” 者 , 谓 所 纵 所 横 如 右 获 也 。  命 酌 , 曰 : “ 请 行 觞 。 ” 酌 者 曰 : “ 诺 。 ” 司 射 又 请 於 宾 与 主 人 , 以 行 正 爵 。 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 。 ○ 觞 , 失 羊 反 , 本 或 作 , 同 。 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : “ 赐 灌 。 ” 胜 者 跪 曰 : “ 敬 养 。 ” 酌 者 亦 酌 奠 於 丰 上 , 不 胜 者 坐 取 , 乃 退 而 跪 饮 之 。 灌 , 犹 饮 也 。 言 “ 赐 灌 ” 者 , 服 而 为 尊 敬 辞 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 灌 宾 客 。 ” 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 下 注 “ 奉 觞 ” 同 。 灌 , 古 乱 反 。 养 , 羊 尚 反 , 注 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 不 胜 ” 同 。[ 疏 ] “ 命 酌 ” 至 “ 敬 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 饮 不 胜 之 仪 。 “ 命 酌 曰 : 请 行 觞 ” 者 , 谓 司 射 命 此 酌 酒 者 曰 : 敬 以 请 宾 与 主 人 行 觞 。 谓 罚 爵 之 事 , 宾 主 已 许 , 汝 当 酌 之 。 ○ “ 酌 者 曰 : 诺 ” 者 , 谓 胜 党 之 弟 子 曰 诺 , 受 领 许 酌 , 乃 於 西 阶 上 南 面 设 丰 洗 觯 , 升 , 酌 , 坐 奠 於 丰 上 也 。 ○ “ 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : 赐 灌 ” 者 , 谓 胜 者 与 不 胜 者 俱 升 西 阶 , 胜 者 在 东 , 不 胜 者 跪 取 丰 上 之 爵 , 手 奉 其 觞 曰 : 蒙 赐 灌 。 灌 , 犹 饮 也 。 ○ “ 胜 者 跪 曰 : 敬 养 ” 者 , 胜 者 跪 执 之 , 曰 : 敬 以 此 觞 而 养 不 能 。 ○ 注 “ 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 乡 射 礼 》 文 也 。 案 彼 文 云 : “ 弟 子 奉 丰 升 , 设 于 西 楹 之 西 。 ” 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 是 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 射 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 “ 灌 ” 为 “ 饮 ” 也 。 云 “ 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 ” 者 , 以 投 壶 , 射 类 , 故 约 《 乡 射 》 而 知 也 。  正 爵 既 行 , 请 立 马 。 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 曰 : “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 。 ” 宾 主 皆 曰 : “ 诺 。 ” 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 又 请 为 胜 者 立 马 , 当 其 所 释 筭 之 前 。 三 立 马 者 , 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 。 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 。 其 一 胜 者 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 不 得 庆 也 。 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 。 ○ 直 , 如 字 , 又 持 吏 反 。 为 , 于 伪 反 。 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 投 壶 礼 毕 , 可 以 去 其 胜 筭 也 。 既 彻 马 , 无 筭 爵 乃 行 。 ○ 去 音 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 正 爵 ” 至 “ 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 请 为 胜 者 立 马 , 以 表 显 贤 能 之 事 。 ○ “ 正 爵 既 行 ” 者 , 谓 正 礼 罚 酒 之 爵 既 行 , 饮 毕 之 后 , 司 射 乃 请 宾 主 , 请 为 胜 者 树 标 立 其 马 也 。 ○ “ 马 各 直 其 筭 ” 者 , 直 , 当 也 。 谓 所 立 之 马 , 各 当 其 初 释 筭 之 前 , 所 释 之 筭 , 东 中 之 西 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 投 壶 与 射 礼 同 , 亦 三 番 而 止 , 每 番 胜 者 则 立 一 马 。 假 令 宾 党 三 番 俱 胜 , 则 立 三 马 。 或 宾 党 两 胜 , 而 立 二 马 ; 主 党 一 胜 , 但 立 一 马 。 即 以 主 党 从 就 宾 党 二 马 , 以 少 足 益 於 多 , 以 助 胜 者 为 荣 。 ○ “ 以 庆 ” 者 , 一 马 从 二 马 之 后 , 乃 以 庆 贺 多 马 , 故 云 “ 以 庆 ” 。 但 此 经 上 云 “ 请 立 马 ” 者 , 是 司 射 请 辞 。 “ 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 ” , 是 礼 家 陈 事 之 言 也 。 “ 庆 礼 曰 : 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 者 , 以 还 是 司 射 请 辞 , 言 为 庆 之 礼 , 胜 者 三 马 既 已 备 具 , 请 酌 酒 庆 贺 於 多 马 者 。 “ 宾 主 皆 曰 诺 ” 者 , 无 问 胜 与 不 胜 , 皆 称 曰 “ 诺 ” 。 ○ 注 “ 饮 不 ” 至 “ 无 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 亦 三 番 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 : 初 番 三 耦 射 , 但 唱 获 而 已 , 未 视 筭 , 亦 未 饮 不 胜 者 ; 第 二 番 耦 射 毕 , 宾 主 之 党 皆 射 毕 , 乃 数 筭 , 饮 不 胜 者 ; 第 三 番 三 耦 及 宾 主 等 皆 射 中 鼓 节 , 乃 释 筭 , 饮 罚 爵 。 今 投 壶 初 则 不 立 三 耦 , 唯 宾 主 三 番 而 止 。 云 “ 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 ” 者 , 解 一 马 从 二 马 之 意 。 言 或 宾 或 主 之 党 , 党 中 不 必 三 番 得 胜 , 故 以 一 胜 之 马 , 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 者 不 得 庆 也 。 云 “ 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 ” 者 , 以 饮 不 胜 之 时 , 贱 其 无 能 , 故 偶 不 亲 酌 , 使 弟 子 酌 奠 於 丰 上 , 则 《 乡 射 礼 》 所 云 者 是 也 。 今 既 尊 贤 , 当 须 亲 酌 , 手 自 授 之 , 故 知 不 使 其 弟 子 无 丰 也 。 皇 氏 以 为 , 三 番 而 止 者 , 谓 三 耦 投 壶 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 每 番 皆 三 耦 而 止 , 今 云 “ 三 耦 投 壶 而 止 ” , 非 其 义 也 。 ○ “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 饮 庆 爵 之 后 , 司 射 请 彻 去 其 马 , 以 投 壶 礼 毕 , 行 无 筭 爵 之 事 。  筭 多 少 视 其 坐 。 筭 用 当 视 坐 投 壶 者 之 众 寡 为 数 也 。 投 壶 者 人 四 矢 , 亦 人 四 筭 。 ○ 坐 如 字 , 又 才 卧 反 , 注 同 。 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 。 筹 , 矢 也 。 铺 四 指 曰 扶 , 一 指 案 寸 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 肤 寸 而 合 。 ” 投 壶 者 , 或 於 室 , 或 於 堂 , 或 於 庭 , 其 礼 亵 , 随 晏 早 之 宜 , 无 常 处 。 ○ 筹 , 直 由 反 。 扶 , 方 于 反 , 下 及 注 同 。 铺 , 普 乌 反 , 又 芳 夫 反 。 亵 , 息 列 反 。 处 , 昌 虑 反 。 筭 , 长 尺 二 寸 。 其 节 三 扶 可 也 。 或 曰 : 筭 , 长 尺 有 握 。 握 , 素 也 。 ○ 长 , 直 亮 反 , 注 同 。 壶 颈 脩 七 寸 , 腹 脩 五 寸 , 口 径 二 寸 半 , 容 斗 五 升 。 壶 中 实 小 豆 焉 , 为 其 矢 之 跃 而 出 也 。 壶 去 席 二 矢 半 。 脩 , 长 也 。 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 , 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 。 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 , 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 , 是 为 腹 径 九 寸 有 馀 也 。 实 以 小 豆 , 取 其 滑 且 坚 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 九 领 反 , 徐 其 声 反 。 为 , 于 伪 反 。 跃 , 羊 略 反 。 圜 音 圆 。 囷 , 去 伦 反 。 奇 , 纪 宜 反 。 滑 , 乎 八 反 。 矢 , 以 柘 若 棘 , 毋 去 其 皮 。 取 其 坚 且 重 也 。 旧 说 云 : “ 矢 大 七 分 。 ” 或 言 去 其 皮 节 。 ○ 柘 , 止 夜 反 , 木 名 。 毋 音 无 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 筭 多 ” 至 “ 其 皮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 筭 及 矢 长 短 之 数 , 又 明 壶 之 大 小 及 矢 之 所 用 。 以 《 仪 礼 》 准 之 , 此 亦 正 篇 之 后 , 记 者 之 言 也 。 今 录 记 者 , 既 陈 正 礼 於 上 , 又 以 此 诸 事 继 之 於 下 。 “ 筭 多 少 视 其 坐 ” 者 , 言 筭 之 多 少 , 视 其 所 坐 之 人 。 每 人 四 矢 , 人 别 四 筭 也 。 ○ “ 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 ” 者 , 筹 , 矢 也 。 室 中 最 狭 , 故 五 扶 。 堂 士 差 宽 , 故 七 扶 。 庭 中 弥 宽 , 故 九 扶 。 ○ 注 “ 投 壶 者 人 四 矢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 射 》 及 《 大 射 》 , 人 皆 “ 乘 矢 ” , 故 知 四 矢 也 。 ○ 注 “ 筹 矢 ” 至 “ 常 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 肤 寸 而 合 ” 者 , 此 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 文 。 彼 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 遍 雨 乎 , 天 下 唯 泰 山 尔 。 ” 引 之 者 , 证 彼 “ 肤 ” 与 此 “ 扶 ” 同 也 。 ○ 注 “ 脩 长 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 ” 者 , 既 称 “ 腹 容 斗 五 升 ” , 又 云 “ 三 分 益 一 ” 者 , 以 斗 五 升 , 其 数 难 计 , 故 加 三 分 益 一 为 二 斗 , 从 整 数 计 之 。 云 “ 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 ” 者 , 以 筭 法 方 一 寸 、 高 中 六 尺 二 分 为 一 升 , 则 一 斗 之 积 , 方 一 寸 、 高 一 百 六 十 二 寸 也 。 二 斗 之 积 , 为 三 百 二 十 四 寸 也 。 於 此 壶 之 圜 囷 之 中 , 凡 有 三 百 二 十 四 寸 也 。 云 “ 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 ” 者 , 腹 之 上 下 高 五 寸 , 共 有 三 百 二 十 四 寸 。 今 且 以 壶 底 一 寸 约 之 , 即 於 三 百 二 十 四 寸 之 中 五 分 之 一 , 得 六 十 四 寸 八 分 也 。 是 腹 脩 五 寸 , 约 之 所 得 之 数 也 。 云 “ 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 者 , 壶 底 一 重 , 既 有 六 十 四 寸 八 分 , 以 圜 求 方 , 须 三 分 加 一 , 六 十 四 寸 八 分 , 分 为 三 分 , 则 一 分 有 二 十 一 寸 六 分 , 并 前 六 十 六 寸 八 分 , 得 八 十 六 寸 八 分 也 , 即 是 壶 底 一 重 方 积 之 数 也 。 今 将 八 十 六 寸 开 方 积 之 , 九 九 八 十 一 , 则 为 方 九 寸 强 也 。 一 面 有 九 寸 强 , 四 面 凡 有 三 十 六 寸 强 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 有 二 十 七 寸 强 , 是 壶 圜 周 二 尺 七 寸 有 强 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 也 。 郑 之 此 计 , 据 二 斗 之 数 。 必 知 然 者 , 壶 径 九 寸 , 以 圜 求 方 , 以 方 九 寸 计 之 , 凡 九 九 八 十 一 , 壶 底 一 重 有 八 十 一 寸 , 五 重 则 有 五 个 八 十 一 寸 , 总 为 四 百 五 寸 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 其 一 百 一 寸 四 分 寸 之 一 , 馀 三 百 三 寸 四 分 寸 之 三 。 於 二 斗 之 积 三 百 二 十 四 寸 之 内 , 但 容 三 百 二 寸 四 分 寸 之 三 , 馀 有 二 十 寸 四 分 寸 之 一 不 尽 , 故 云 “ 圜 周 二 十 七 寸 有 奇 ” , 乃 得 尽 也 。 若 以 斗 五 升 计 之 , 计 一 十 五 升 之 积 , 有 二 百 四 十 三 寸 , 则 壶 之 所 径 唯 八 寸 馀 也 , 得 容 此 数 。 必 知 然 者 , 凡 方 八 寸 , 开 方 计 之 八 八 六 十 四 , 得 六 十 四 寸 。 壶 高 五 重 , 则 五 个 六 十 四 寸 , 总 为 三 百 二 十 寸 。 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 八 十 寸 , 馀 有 二 百 四 十 寸 。 於 一 斗 五 升 之 积 , 馀 有 三 寸 不 尽 , 是 壶 径 八 寸 有 馀 , 乃 得 尽 也 。 今 检 郑 之 文 注 之 意 , 以 二 十 整 数 计 之 , 不 取 经 文 斗 五 升 之 义 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 。 今 筭 者 以 其 二 尺 七 寸 之 围 , 必 受 斗 五 升 之 物 , 数 不 相 会 也 。 云 壶 体 腹 之 上 下 , 各 渐 减 杀 , 苟 欲 望 合 , 恐 非 郑 意 。  鲁 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 。 ” 薛 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 若 是 者 浮 。 ” 弟 子 , 宾 党 、 主 党 年 稚 者 也 。 为 其 立 堂 下 相 亵 慢 , 司 射 戒 令 之 。 记 鲁 、 薛 者 , 礼 衰 乖 异 , 不 知 孰 是 也 。 幠 、 敖 , 慢 也 。 偝 者 , 不 正 乡 前 也 。 逾 言 , 远 谈 语 也 。 常 爵 , 常 所 以 罚 人 之 爵 也 。 浮 , 亦 谓 是 也 。 《 晏 子 春 秋 》 曰 : “ 酌 者 奉 觞 而 进 曰 : ‘ 君 令 浮 ! ’ ” 晏 子 时 以 罚 梁 丘 据 。 浮 , 或 作 “ 匏 ” , 或 作 “ 符 ” 。 逾 , 或 为 “ 遥 ” 。 ○ 幠 , 好 吾 反 , 下 同 , 敖 也 。 敖 , 五 报 反 , 又 五 羔 反 , 下 同 , 敖 , 慢 也 。 偝 音 佩 , 徐 符 代 反 , 旧 又 薛 败 反 。 浮 音 缚 谋 反 , 罚 也 。 稚 音 直 吏 反 。 为 音 于 伪 反 。 乡 , 许 亮 反 。 据 , 本 又 作 处 , 同 , 音 据 。 匏 , 薄 交 反 。[ 疏 ] “ 鲁 令 弟 子 辞 曰 ” 至 “ 若 是 者 浮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 是 周 公 正 经 , 而 有 鲁 、 薛 之 事 者 , 录 记 之 人 以 周 衰 之 后 , 鲁 之 与 薛 有 当 时 投 壶 号 令 弟 子 之 异 , 未 知 孰 是 , 故 因 以 记 之 也 。 ○ “ 毋 幠 , 毋 敖 毋 者 , 幠 亦 敖 也 。 号 令 弟 子 , 云 毋 得 幠 而 敖 慢 也 。 ○ “ 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 ” 者 , “ 毋 偝 立 ” , 谓 不 正 面 前 。 毋 得 逾 言 , 谓 远 相 谈 话 。 若 偝 立 逾 言 , 有 常 刑 之 罚 爵 也 。 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 薛 令 弟 子 辞 曰 : 若 如 是 偝 立 谕 言 者 , 则 有 浮 罚 之 爵 。 薛 令 弟 子 异 於 鲁 者 , 其 鲁 令 弟 子 则 称 偝 立 逾 言 有 常 爵 , 薛 令 弟 子 则 总 称 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 其 言 辞 详 略 虽 异 , 其 意 则 同 。 ○ 注 “ 晏 子 ” 至 “ 丘 据 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 晏 子 春 秋 》 者 , 证 “ 浮 ” 是 罚 爵 之 义 , 故 《 小 尔 雅 》 云 : “ 浮 , 罚 也 。 ”  鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ 。 鲁 鼓 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ 半 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ 。 薛 鼓 , 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 。 古 者 举 事 , 鼓 各 有 节 。 闻 其 节 , 则 知 其 事 矣 。 ○ 圜 音 圆 。 鼙 , 薄 迷 反 , 郑 呼 为 “ 鼙 ” 也 , 其 声 下 , 其 音 榻 榻 然 。 榻 音 吐 腊 反 。 □ , 方 鼓 , 郑 呼 为 “ 鼓 ” 也 , 其 声 高 , 其 音 镗 镗 然 。 镗 音 吐 郎 反 。 取 半 以 下 为 投 壶 礼 , 尽 用 之 为 射 礼 。 投 壶 之 鼓 半 射 节 者 , 投 壶 , 射 之 细 也 。 射 , 谓 燕 射 。 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 , 乐 人 及 使 者 、 童 子 皆 属 主 党 。 庭 长 , 司 正 也 。 使 者 , 主 人 所 使 荐 羞 者 。 乐 人 , 国 子 能 为 乐 者 。 此 皆 与 於 投 壶 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 冠 , 古 乱 反 。 与 音 预 。 鲁 鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ ○ 。 半 , ○ □ ○ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ 。 薛 鼓 : ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ ○ □ ○ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ 。 此 二 者 , 记 两 家 之 异 , 故 兼 列 之 。[ 疏 ] “ 鲁 鼓 薛 鼓 ” 。 ○ 注 云 “ 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鼓 节 有 圜 点 , 有 方 点 , 故 以 为 “ 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 若 频 有 圜 点 , 则 频 击 鼙 声 ; 每 一 圜 点 , 则 一 击 鼙 声 。 若 频 有 方 点 , 则 频 击 鼓 声 也 。 但 记 者 因 鲁 、 薛 击 鼓 之 异 , 图 而 记 之 , 但 年 代 久 远 , 无 以 知 其 得 失 。 ○ 注 “ 射 谓 燕 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 射 ” 与 “ 投 壶 ” 相 对 , 用 半 鼓 节 为 投 壶 , 用 全 鼓 节 为 射 礼 。 又 投 壶 在 室 在 堂 , 是 燕 乐 之 事 , 故 知 此 射 亦 谓 燕 射 , 非 大 射 及 乡 射 也 。 ○ 注 “ 庭 长 ” 至 “ 投 壶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 司 射 庭 长 ” , 案 《 乡 饮 酒 》 , 将 旅 之 时 , 使 相 为 司 正 , 在 庭 中 , 立 于 觯 南 北 面 , 察 饮 酒 不 如 仪 者 , 故 知 “ 庭 长 , 司 正 ” 也 。 “ 冠 士 ” 者 , 谓 外 人 来 观 投 壶 , 成 人 加 冠 之 士 , 尊 之 , 故 令 属 “ 宾 党 ” 。 若 童 子 贱 , 则 属 “ 主 党 ” 也 。 云 “ 乐 人 , 国 子 能 为 乐 ” 者 , 以 国 子 习 乐 , 故 云 “ 国 子 能 为 乐 者 ” 。 欲 明 此 乐 人 非 瞽 朦 视 了 之 徒 , 以 其 能 与 主 人 之 党 而 观 礼 , 故 知 非 作 乐 瞽 人 也 。 案 国 子 是 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 今 来 观 乐 , 士 大 夫 投 壶 者 , 以 国 之 俊 选 , 皆 在 学 习 乐 , 共 士 子 来 观 投 壶 , 非 谓 一 皆 是 王 子 及 公 卿 大 夫 之 子 也 。 云 “ 此 皆 与 於 投 壶 ” 者 , 郑 恐 但 来 观 其 礼 , 不 观 投 壶 。 经 既 云 属 宾 党 、 主 党 , 则 是 入 宾 、 主 之 朋 , 故 云 “ 与 於 投 壶 ” 也 。卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一陆 曰 : “ 行 音 下 孟 反 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 道 德 之 所 行 。 儒 之 言 优 也 , 和 也 。 言 能 安 人 、 能 服 人 也 。 ’ 此 注 云 : 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 之 时 也 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 儒 行 》 者 , 以 其 记 有 道 德 者 所 行 也 。 儒 之 言 优 也 , 柔 也 。 能 安 人 、 能 服 人 。 又 儒 者 , 濡 也 , 以 先 王 之 道 能 濡 其 身 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 案 下 文 云 儒 有 “ 过 失 , 可 微 辨 而 不 可 面 数 ” , 搏 猛 引 重 , 不 程 勇 力 , 此 皆 刚 猛 得 为 儒 者 。 但 《 儒 行 》 不 同 , 或 以 逊 让 为 儒 , 或 以 刚 为 儒 , 其 与 人 交 接 常 能 优 柔 , 故 以 “ 儒 ” 表 名 。  鲁 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 夫 子 之 服 , 其 儒 服 与 ? ” 哀 公 馆 孔 子 , 见 其 服 与 士 大 夫 异 , 又 与 庶 人 不 同 , 疑 为 儒 服 而 问 之 。 ○ 服 与 音 馀 。 孔 子 对 曰 : “ 丘 少 居 鲁 , 衣 逢 掖 之 衣 ; 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 。 丘 闻 之 也 , 君 子 之 学 也 博 , 其 服 也 乡 。 丘 不 知 儒 服 。 ” 逢 , 犹 大 也 。 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 , 此 君 子 有 道 艺 者 所 衣 也 。 孔 子 生 鲁 , 长 而 之 宋 而 冠 焉 。 宋 , 其 祖 所 出 也 。 衣 少 所 居 之 服 , 冠 长 所 居 之 冠 , 是 之 谓 “ 乡 ” 。 言 “ 不 知 儒 服 ” , 非 哀 公 意 不 在 於 儒 , 乃 今 问 其 服 。 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 注 同 。 衣 , 於 既 反 , 注 “ 所 衣 也 ” 、 “ 衣 少 所 居 ” 同 。 逢 掖 , 上 如 字 , 下 音 亦 。 长 , 丁 文 反 , 注 同 。 冠 章 , 古 乱 反 , 注 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 长 所 居 ” 同 。 章 甫 , 殷 冠 也 。 单 衣 , 本 亦 作 “ 襌 ” , 音 丹 。 袪 , 去 居 反 。 哀 公 曰 : “ 敢 问 儒 行 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 遽 数 之 不 能 终 其 物 , 悉 数 之 乃 留 。 更 仆 , 未 可 终 也 。 ” 遽 , 犹 卒 也 。 物 , 犹 事 也 。 留 , 久 也 。 仆 , 大 仆 也 , 君 燕 、 朝 则 正 位 , 掌 摈 相 。 “ 更 ” 之 者 , 为 久 将 倦 , 使 之 相 代 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 力 行 ” 同 。 遽 , 其 据 反 , 急 也 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。 更 , 十 衡 反 , 代 也 , 注 同 , 一 音 加 孟 反 。 卒 , 七 忽 反 。 大 音 泰 。 朝 , 直 遥 反 。 摈 , 必 慎 反 。 相 , 息 亮 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 孔 子 ” 同 。 哀 公 命 席 , 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 孔 子 侍 , 曰 : “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 。 其 自 立 有 如 此 者 。 席 , 犹 铺 陈 也 , 铺 陈 往 古 尧 、 舜 之 善 道 , 以 待 见 问 也 。 大 问 曰 “ 聘 ” 。 举 , 见 举 用 也 。 取 , 进 取 位 也 。 ○ 强 , 居 两 反 , 又 如 字 , 下 同 。 儒 有 衣 冠 中 , 动 作 慎 。 其 大 让 如 慢 , 小 让 如 伪 ; 大 则 如 威 , 小 则 如 愧 。 其 难 进 而 易 退 也 。 粥 粥 若 无 能 也 。 其 容 貌 有 如 此 者 。 中 , 中 间 , 谓 不 严 厉 也 。 “ 如 慢 ” 、 “ 如 伪 ” , 言 之 不 愊 怛 也 。 “ 如 威 ” 、 “ 如 愧 ” , 如 有 所 畏 。 ○ 慢 音 僈 。 易 , 以 豉 反 , 下 “ 险 易 ” 同 。 粥 , 徐 本 作 鬻 , 章 六 反 , 卑 谦 貌 , 一 音 羊 六 反 。 愊 , 普 力 反 , 一 音 逼 , 谓 愊 怛 也 。 怛 , 丹 达 反 , 惊 怛 也 , 本 或 作 恨 者 , 非 。 儒 有 居 处 齐 难 , 其 坐 起 恭 敬 ; 言 必 先 信 , 行 必 中 正 。 道 涂 不 争 险 易 之 利 , 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 。 爱 其 死 以 有 待 也 , 养 其 身 以 有 为 也 。 其 备 豫 有 如 此 者 。 齐 难 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 行 , 皇 如 字 , 旧 下 孟 反 。 夏 , 户 嫁 反 。 为 , 于 伪 反 。 处 , 昌 虑 反 。 远 , 于 万 反 。 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ; 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ; 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ; 难 得 而 易 禄 也 , 易 禄 而 难 畜 也 。 非 时 不 见 , 不 亦 ‘ 难 得 ’ 乎 ? 非 义 不 合 , 不 亦 ‘ 难 畜 ’ 乎 ? 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 ‘ 易 禄 ’ 乎 ? 其 近 人 有 如 此 者 。 祈 , 犹 求 也 。 立 义 以 为 土 地 , 以 义 自 居 也 。 难 畜 , 难 以 非 义 久 留 也 。 劳 , 犹 事 也 。 积 , 或 为 “ 货 ” 。 ○ 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 易 , 以 豉 反 , 又 如 字 。 畜 , 许 六 反 。 见 , 贤 遍 反 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 可 近 ” 同 。 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 , 见 利 , 不 亏 其 义 ; 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 , 不 更 其 守 ; 鸷 虫 攫 搏 , 不 程 勇 者 ; 引 重 鼎 不 程 其 力 ; 往 者 不 悔 , 来 者 不 豫 ; 过 言 不 再 , 流 言 不 极 ; 不 断 其 威 , 不 习 其 谋 。 其 特 立 有 如 此 者 。 淹 , 谓 浸 渍 之 。 劫 , 劫 胁 也 。 沮 , 谓 恐 怖 之 也 。 鸷 虫 , 猛 鸟 、 猛 兽 也 , 字 从 鸟 鸷 省 声 也 。 程 , 犹 量 也 。 重 鼎 , 大 鼎 也 。 搏 猛 引 重 , 不 量 勇 力 堪 之 与 否 , 当 之 则 往 也 , 虽 有 负 者 , 后 不 悔 也 。 其 所 未 见 , 亦 不 豫 备 , 平 行 自 若 也 。 不 再 , 犹 不 更 也 。 不 极 , 不 问 所 从 出 也 。 “ 不 断 其 威 ” , 常 可 畏 也 。 “ 不 习 其 谋 ” , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 。 断 , 或 为 “ 继 ” 。 ○ 淹 , 於 廉 反 。 乐 , 五 孝 反 , 又 音 岳 。 好 , 呼 报 反 。 劫 , 居 业 反 。 沮 , 在 吕 反 , 注 同 。 鸷 与 挚 同 , 音 至 。 攫 , 俱 缚 反 , 一 音 九 碧 反 。 博 音 博 。 程 音 呈 。 断 音 短 , 直 卵 反 , 绝 也 , 又 下 乱 反 , 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 渍 , 才 赐 反 。 胁 , 许 劫 反 。 恐 , 曲 勇 反 。 怖 , 普 路 反 。 省 , 所 景 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 下 同 。 更 , 居 孟 反 。[ 疏 ] “ 鲁 哀 公 问 於 孔 子 ” 者 , 言 夫 子 自 卫 反 鲁 , 哀 公 馆 於 孔 子 , 问 以 “ 儒 行 ” 之 事 。 记 者 录 之 , 以 为 《 儒 行 》 之 篇 。 孔 子 说 儒 凡 十 七 条 , 其 从 上 以 来 至 下 十 五 条 , 皆 明 贤 人 之 儒 。 其 第 十 六 条 , 明 圣 人 之 儒 , 包 上 十 五 条 贤 人 儒 也 。 其 十 七 条 之 儒 , 是 夫 子 自 谓 也 。 今 此 一 节 , 明 哀 公 至 孔 子 之 家 , 见 孔 子 衣 服 之 异 , 疑 其 儒 服 , 遂 问 “ 儒 行 ” , 为 孔 子 命 席 , 方 说 儒 行 之 事 也 。 ○ “ 君 子 之 学 也 博 ” 者 , 言 遍 知 今 古 之 事 也 。 ○ “ 其 服 也 乡 ” 者 , 其 冠 服 须 依 所 居 之 乡 也 。 ○ “ 丘 不 知 儒 服 ” 者 , 不 知 , 犹 不 识 也 。 言 我 所 服 , 但 依 其 乡 之 服 , 不 知 儒 服 。 言 此 者 , 讥 哀 公 意 不 在 儒 , 欲 侮 笑 其 服 , 故 以 此 言 非 之 。 ○ 注 “ 逢 犹 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 逢 犹 盛 大 之 貌 。 《 诗 》 云 : “ 维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 ” 是 蓬 为 盛 大 之 貌 也 。 云 “ 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 ” 者 , 掖 , 谓 肘 掖 之 所 宽 大 , 故 云 “ 大 袂 襌 衣 也 ” 。 礼 : 大 夫 以 上 , 其 服 侈 袂 。 郑 注 《 司 服 》 云 : “ 侈 之 者 , 半 而 益 一 ” , “ 袂 三 尺 三 寸 , 袂 尺 八 寸 。 ” 朝 祭 之 服 , 必 表 里 不 襌 也 。 孔 子 若 依 寻 常 侈 袂 服 , 则 哀 公 无 由 怪 之 , 以 其 “ 大 袂 襌 衣 ” 异 於 士 大 夫 常 服 , 故 问 之 。 云 “ 非 哀 公 意 不 在 於 儒 ” 者 , 今 若 在 儒 , 孔 子 新 来 , 则 应 问 以 儒 行 , 今 乃 问 其 服 , 是 意 欲 侮 戏 夫 子 , 故 下 文 云 “ 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 明 此 时 意 以 为 戏 也 。 云 “ 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 者 , 庶 人 无 朝 祭 之 事 , 故 知 “ 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 。 云 “ 袂 尺 二 寸 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 , 言 深 衣 之 制 如 此 。 今 夫 子 著 襌 衣 , 与 庶 人 同 , 其 袂 大 , 与 庶 人 异 , 故 谓 衣 为 逢 掖 也 , 则 此 大 袂 深 衣 也 。 “ 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 ” , 言 夫 子 生 於 鲁 , 长 於 宋 。 鲁 有 “ 大 袂 襌 衣 ” , 宋 有 “ 章 甫 之 冠 ” , 故 知 大 袂 之 衣 是 少 所 居 之 服 也 , 章 甫 之 冠 是 长 所 居 之 冠 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 去 国 三 世 ” , “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 ” 孔 子 曾 祖 防 叔 , 防 叔 生 木 金 , 木 金 生 伯 夏 , 伯 夏 生 梁 纥 , 梁 纥 生 孔 子 。 防 叔 奔 鲁 , 至 孔 子 五 世 , 应 从 鲁 冠 , 而 犹 著 殷 章 甫 冠 者 , 以 立 为 制 法 之 主 , 故 有 异 於 人 。 所 行 之 事 多 用 殷 礼 , 不 与 寻 常 同 也 。 且 《 曲 礼 》 “ 从 新 国 之 法 ” , 祗 谓 礼 仪 法 用 , 未 必 衣 服 尽 从 也 。 礼 : 臣 朝 於 君 , 应 著 朝 服 。 而 著 常 服 者 , 时 孔 子 自 卫 新 还 , 哀 公 馆 之 , 非 是 常 朝 , 服 衣 冠 异 也 。 ○ 遽 数 之 不 能 终 其 物 ” 者 , 遽 , 卒 也 ; 数 , 说 也 ; 终 , 尽 也 ; 物 , 事 也 。 孔 子 答 言 , 儒 行 深 远 , 非 可 造 次 。 若 急 而 说 , 则 不 能 尽 事 也 。 ○ “ 悉 数 之 乃 留 , 更 仆 , 未 可 终 也 ” 者 , 留 , 久 也 ; 若 欲 细 悉 说 之 , 则 乃 大 久 也 。 “ 更 仆 ” 者 , 更 , 代 也 。 仆 , 大 仆 也 。 君 燕 朝 , 则 大 仆 正 位 掌 摈 相 也 。 言 若 委 细 悉 说 之 , 则 大 久 。 仆 侍 疲 倦 , 宜 更 代 之 , 未 可 终 也 。 若 不 更 仆 , 则 事 未 可 尽 也 。 ○ “ 哀 公 命 席 ” 者 , 哀 公 既 闻 孔 子 所 答 , 称 儒 行 不 敢 造 次 而 尽 , 故 命 掌 筵 者 为 夫 子 布 席 也 。 故 注 云 : “ 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 ” ○ “ 孔 子 侍 ” 者 , 此 一 经 明 孔 子 侍 坐 於 哀 公 , 说 儒 行 修 立 、 己 身 终 始 之 事 。 ○ “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 ” 者 , 席 , 犹 铺 陈 也 ; 珍 , 谓 美 善 之 道 。 言 儒 能 铺 陈 上 古 尧 、 舜 美 善 之 道 , 以 待 君 上 聘 召 也 。 卢 云 儒 是 侍 坐 席 之 珍 可 重 也 。 此 经 论 儒 者 自 学 、 修 饰 、 立 身 之 事 , 不 应 直 云 “ 席 上 之 珍 可 重 ” , 故 郑 不 从 也 。 ○ “ 力 行 以 待 取 ” 者 , 言 己 修 身 励 力 行 之 , 拟 待 进 取 荣 位 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 ” 者 , 谓 自 修 立 己 身 , 有 如 此 行 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 此 明 儒 者 容 貌 之 事 。 “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 中 , 间 , 言 儒 者 所 服 衣 冠 , 在 寻 常 人 之 中 间 , 不 严 励 自 异 也 。 “ 动 作 慎 ” 者 , 谓 举 动 兴 作 恒 谨 慎 也 。 ○ “ 其 大 让 如 慢 谓 ” , 有 人 以 大 物 与 己 , 己 之 让 此 大 物 之 时 , 辞 貌 宽 缓 , 如 傲 慢 然 。 ○ “ 小 让 如 伪 ” 者 , 言 让 其 小 物 , 如 似 诈 伪 , 亦 谓 宽 缓 不 急 切 也 。 言 儒 不 以 利 动 也 。 ○ “ 大 则 如 威 ” 者 , 言 有 大 事 之 时 , 形 貌 则 如 似 有 所 畏 俱 也 。 ○ “ 小 则 如 愧 ” 者 , 言 行 小 事 之 时 , 则 如 似 有 所 惭 愧 。 “ 如 威 如 愧 ” , 皆 谓 重 慎 自 贬 损 。 ○ “ 粥 粥 若 无 能 也 ” 者 , 粥 粥 , 是 柔 弱 专 愚 之 貌 。 言 形 貌 粥 粥 然 , 如 无 所 能 也 。 ○ 注 “ 中 中 ” 至 “ 所 畏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 中 , 中 间 ” 者 , 言 儒 者 衣 冠 在 常 人 中 间 , 则 孔 子 “ 逢 掖 之 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 慢 、 如 伪 , 言 之 不 愊 怛 也 ” 者 , 愊 怛 , 谓 急 促 之 意 。 言 语 之 时 , 不 愊 怛 切 急 , 如 似 慢 怠 , 如 似 伪 然 。 廋 氏 云 : “ 让 大 物 不 受 , 拒 於 人 急 , 如 似 傲 慢 ; 让 小 物 之 时 , 初 让 后 受 , 如 似 伪 然 。 ” 与 注 意 不 合 , 非 郑 旨 也 。 ○ “ 儒 有 居 处 齐 难 ” 者 , 此 明 儒 者 先 以 善 道 豫 防 , 备 患 难 之 事 。 ○ “ 居 处 齐 难 ” 者 , 凡 所 居 处 容 貌 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 貌 既 如 此 , 人 则 无 由 慢 之 也 。 ○ “ 道 涂 不 争 险 易 之 利 ” 者 , 涂 , 路 也 。 君 子 行 道 路 , 不 与 人 争 平 易 之 地 , 而 避 险 阻 以 利 巳 也 。 ○ “ 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 ” 者 , 冬 温 夏 凉 , 是 阴 阳 之 和 , 处 冬 日 暖 处 则 暄 , 夏 日 阴 处 则 凉 。 此 并 为 世 人 所 竞 , 唯 儒 者 让 而 不 争 也 。 故 注 云 : “ 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 也 。 ” ○ “ 爱 其 死 以 有 待 也 ” 者 , 此 解 “ 不 争 ” 也 。 言 爱 死 以 待 明 时 , 养 其 身 以 有 为 也 者 , 言 养 身 为 行 道 德 也 。 ○ “ 其 豫 备 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 先 行 善 道 , 豫 防 患 害 , 有 如 此 在 诸 事 上 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 此 解 经 明 儒 者 怀 忠 信 仁 义 之 事 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 言 儒 怀 忠 信 仁 义 以 与 人 交 , 不 贪 金 玉 利 禄 以 与 人 竞 , 人 则 亲 而 近 之 。 ○ “ 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ” 者 , 言 儒 者 祈 土 之 福 , 以 义 自 居 , 故 云 “ 以 为 土 地 ” 。 ○ “ 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ” 者 , 积 积 聚 财 物 也 。 儒 以 多 学 文 章 技 艺 为 富 , 不 求 财 积 以 利 其 身 也 。 ○ “ 难 得 而 易 禄 也 ” , 非 道 之 世 则 不 仕 , 是 “ 难 得 ” 也 。 先 事 后 食 , 是 “ 易 禄 ” 也 。 ○ “ 易 禄 而 难 畜 也 ” 者 , 无 义 则 去 , 是 “ 难 畜 ” 也 。 ○ “ 非 时 不 见 , 不 亦 难 得 乎 ” 者 , 非 时 , 谓 非 明 时 则 不 见 , 是 “ 不 亦 难 得 乎 ” 。 ○ “ 非 义 不 合 , 不 亦 难 畜 乎 ” 者 , 君 有 义 而 与 之 合 , 无 义 则 去 , 是 难 畜 也 。 ○ “ 其 近 人 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 亲 近 於 人 , 有 如 此 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 ” 者 , 此 明 儒 者 之 行 有 异 於 众 , 挺 特 而 立 , 不 与 同 群 之 事 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 ” 者 , 言 儒 者 之 行 , 人 或 委 聚 之 以 货 财 , 谓 多 以 货 财 委 之 。 “ 淹 之 以 乐 好 ” , 谓 他 人 淹 渍 之 以 爱 乐 华 好 之 事 , 言 以 爱 乐 玩 好 浸 渍 之 也 。 ○ “ 见 利 , 不 亏 其 义 ” 者 , 谓 儒 者 执 持 操 行 , 虽 见 货 财 乐 好 之 利 , 不 亏 损 己 之 义 事 , 苟 且 而 爱 也 。 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 ” 者 , 谓 他 人 劫 胁 以 军 众 , 沮 恐 之 以 兵 刃 也 。 ○ “ 见 死 , 不 更 其 守 ” 者 , 言 儒 者 虽 见 劫 、 见 沮 , 以 致 於 死 , 终 不 更 改 其 所 守 之 志 , 而 苟 从 之 免 死 也 。 “ 鸷 虫 攫 搏 不 程 勇 ” 者 , 言 儒 者 若 逢 鸷 猛 之 虫 , 则 身 自 攫 搏 , 不 程 量 武 勇 堪 当 以 否 , 遇 即 行 也 。 ○ “ 引 重 鼎 不 程 其 力 ” 者 , 言 引 重 鼎 , 不 豫 备 商 量 己 力 堪 引 以 否 , 言 见 则 引 之 。 此 攫 搏 、 引 鼎 , 喻 艰 难 之 事 , 言 儒 者 见 艰 难 之 事 , 遇 则 行 之 , 不 豫 度 量 也 。 此 实 暴 虎 之 事 , 而 得 为 儒 者 , 孔 子 此 言 虽 讬 儒 为 事 , 其 实 自 述 也 。 若 春 秋 夹 谷 之 会 , 孔 子 欲 斩 齐 之 优 儒 是 也 。 案 : 定 十 年 , 公 与 齐 侯 会 於 夹 谷 之 地 , 於 时 孔 子 为 都 礼 之 事 , 齐 人 欲 劫 辱 鲁 君 , 孔 子 使 人 拒 之 , 而 又 齐 人 之 乐 、 并 优 及 侏 儒 者 , 於 鲁 幕 下 弄 鲁 君 , 孔 子 命 诛 之 , 断 其 手 足 , 异 门 而 出 。 齐 侯 不 敢 轻 鲁 , 还 汶 阳 之 田 , 及 所 侵 之 地 , 并 归 於 鲁 。 是 夫 子 之 功 。 儒 者 亦 有 勇 , 不 避 艰 难 。 引 之 者 , 言 儒 者 有 勇 。 ○ “ 往 者 不 悔 ” 者 , 言 儒 者 有 往 过 之 事 , 虽 有 败 负 , 不 如 其 意 , 亦 不 追 悔 也 。 ○ “ 来 者 不 豫 ” 者 , 谓 将 来 之 事 , 其 所 未 见 , 亦 不 豫 前 防 备 , 言 已 往 及 未 来 平 行 自 若 也 。 ○ “ 过 言 不 再 ” 者 , 再 , 更 也 。 言 儒 者 有 愆 过 之 言 , 不 再 为 之 。 ○ “ 流 言 不 极 ” 者 , 极 , 谓 穷 极 。 若 闻 流 传 之 言 , 不 穷 其 根 本 所 从 出 处 也 。 言 儒 者 识 虑 深 远 , 闻 之 则 解 , 故 不 穷 极 其 所 出 也 。 ○ “ 不 断 其 威 ” 者 , 断 , 绝 也 。 言 儒 者 不 蹔 绝 其 威 严 , 容 止 常 可 畏 也 。 ○ “ 不 习 其 谋 ” 者 , 逢 事 则 谋 , 不 豫 习 也 。 ○ “ 其 特 立 有 如 此 ” 者 , 言 馀 人 不 能 , 唯 儒 者 独 行 特 立 , 有 如 此 之 行 也 。 ○ 注 “ 淹 谓 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淹 , 谓 浸 渍 之 ” 也 。 言 乐 好 之 事 , 民 之 所 嗜 , 易 以 溺 人 。 云 淹 之 乐 好 , 故 知 淹 为 浸 渍 也 。 云 “ 沮 , 谓 恐 怖 之 也 ” , 以 沮 谓 败 坏 於 人 , 是 恐 怖 之 也 。 俗 本 “ 沮 ” 或 为 “ 阻 ” 字 , 谓 阻 难 之 事 。 云 “ 鸷 虫 , 猛 鸟 猛 兽 也 ” 者 , 虫 是 鸟 、 兽 通 名 , 故 为 猛 鸟 、 猛 兽 。 云 “ 字 从 虫 鸷 省 声 也 ” 者 , 言 鸷 虫 既 是 猛 鸟 猛 兽 , 但 兽 挚 从 “ 执 ” , 下 著 “ 手 ” ; 鸟 鸷 从 “ 执 ” , 下 著 “ 鸟 ” 。 今 鸷 包 两 义 , 以 兽 鸷 从 鸟 , 故 云 “ 省 ” 也 。 执 下 著 “ 鸟 ” , 执 下 著 “ 手 ” , 俱 是 “ 鸷 ” 声 , 故 云 “ 声 ” 也 。 但 以 脚 取 之 谓 之 攫 , 以 翼 击 之 谓 之 搏 。 云 “ 虽 有 负 者 , 亦 不 悔 也 ” 者 , 身 行 往 过 之 事 , 虽 有 负 败 , 不 追 悔 也 。 云 “ 平 行 自 若 ” 者 , 若 , 如 也 。 言 虽 有 负 败 及 未 见 之 事 , 不 耻 愧 、 忧 虑 , 但 平 常 而 行 , 志 意 自 如 也 。 云 “ 不 习 其 谋 , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 ” 者 , “ 口 及 则 言 ” , 谓 口 及 其 事 , 则 言 论 谋 度 之 。 不 豫 前 备 其 言 说 , 而 顺 从 所 谋 之 也 。  “ 儒 有 可 亲 而 不 可 劫 也 , 可 近 而 不 可 迫 也 , 可 杀 而 不 可 辱 也 。 其 居 处 不 淫 , 其 饮 食 不 溽 , 其 过 失 可 微 辨 而 不 可 面 数 也 。 其 刚 毅 有 如 此 者 。 淫 , 谓 倾 邪 也 。 恣 滋 味 为 溽 , 溽 之 言 欲 也 。 ○ 溽 音 辱 。 数 , 所 具 反 。 毅 , 鱼 既 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 刚 毅 之 事 。 “ 居 处 不 淫 ” 者 , 淫 , 谓 倾 邪 也 。 言 儒 者 性 既 刚 毅 , 故 居 处 不 倾 邪 也 。 ○ “ 饮 食 不 溽 ” 者 , 溽 之 言 欲 也 , 即 浓 厚 也 。 言 儒 性 既 刚 毅 , 故 饮 食 常 质 不 浓 厚 也 。 ○ “ 其 刚 毅 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 其 刚 强 严 毅 有 如 此 诸 事 。  “ 儒 有 忠 信 以 为 甲 胄 , 礼 义 以 为 干 橹 ; 戴 仁 而 行 , 抱 义 而 处 ; 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 。 其 自 立 有 如 此 者 。 ” ○ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 楯 、 大 楯 也 。 胄 , 直 又 反 。 橹 音 鲁 。 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 。 铠 , 开 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 小 楯 , 时 准 反 , 又 音 允 徐 辞 尹 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 忠 信 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 自 立 之 事 也 。 ○ “ 忠 信 以 为 甲 胄 ” 注 云 “ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 盾 也 , 大 盾 也 ” , 甲 、 胄 、 干 橹 , 所 以 御 其 患 难 。 儒 者 以 忠 、 信 、 礼 、 义 亦 御 其 患 难 , 谓 有 忠 、 信 、 礼 、 义 , 则 人 不 敢 侵 侮 也 。 ○ “ 戴 仁 而 行 ” , 仁 之 盛 。 ○ “ 抱 义 而 处 ” , 义 不 离 身 。 ○ “ 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 ” 者 , 更 , 改 也 。 不 改 其 志 操 , 迥 然 自 成 立 也 。 ○ 虽 与 前 “ 自 立 ” 文 同 , 其 意 异 於 上 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 者 ” , 初 第 一 儒 言 “ 自 立 ” 者 , 谓 强 学 力 行 而 自 修 立 也 。 此 经 “ 自 立 ” 者 , 谓 独 怀 仁 义 忠 信 也 。  “ 儒 有 一 亩 之 宫 , 环 堵 之 室 , 筚 门 圭 窬 , 蓬 户 瓮 牖 ; 易 衣 而 出 , 并 日 而 食 ; 上 答 之 不 敢 以 疑 , 上 不 答 不 敢 以 谄 。 其 仕 有 如 此 者 。 言 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 。 宫 , 为 墙 垣 也 。 环 堵 , 面 一 堵 也 。 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 。 筚 门 , 荆 竹 织 门 也 。 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 。 “ 并 日 而 食 ” , 二 日 用 一 日 食 也 。 “ 上 答 之 ” , 谓 君 应 用 其 言 。 ○ 堵 音 睹 , 方 丈 为 堵 。 筚 , 徐 音 毕 , 杜 预 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 徐 音 豆 , 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 户 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 门 旁 小 窬 也 , 音 臾 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 杜 预 云 : “ 圭 窦 , 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 形 也 。 ” 蓬 , 步 红 反 。 蓬 户 , 以 蓬 为 户 也 。 瓮 , 乌 贡 反 。 牖 音 酉 , 以 瓮 为 牖 。 并 , 必 政 反 , 注 同 。 日 , 而 一 反 。 谄 , 本 又 作 朓 讇 , 敕 检 反 。 穿 音 川 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 仕 宦 , 能 自 执 其 操 也 。 “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 者 , 一 亩 , 谓 径 一 步 , 长 百 步 为 亩 。 若 折 而 方 之 , 则 东 西 南 北 各 十 步 为 宅 也 。 墙 方 六 丈 , 故 云 “ 一 亩 之 宫 ” 。 宫 , 谓 墙 垣 也 。 “ 环 堵 之 室 ” 者 , 环 , 谓 周 回 也 。 东 西 南 北 唯 一 堵 。 ○ “ 筚 门 圭 窬 ” , 筚 门 谓 以 荆 竹 织 门 也 。 杜 氏 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 , 故 云 “ 圭 窬 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 为 户 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 谓 门 旁 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 也 。 ○ “ 蓬 户 瓮 牖 ” 者 , 蓬 户 , 谓 编 蓬 为 户 , 又 以 蓬 塞 门 , 谓 之 “ 蓬 户 ” 。 瓮 牖 者 , 谓 牖 窗 圆 如 瓮 口 也 。 又 云 “ 以 败 瓮 口 为 牖 ” 。 ○ “ 易 衣 而 出 ” 者 , 王 云 “ 更 相 衣 而 后 可 以 出 ” 。 如 王 之 意 , 是 合 家 共 一 衣 , 故 言 出 更 著 之 也 。 ○ “ 并 日 而 食 ” 者 , 谓 不 日 日 得 食 , 或 三 日 二 日 , 并 得 一 日 之 食 , 故 注 云 “ 二 日 用 一 日 食 ” 也 。 ○ “ 上 答 之 不 敢 以 疑 ” 者 , 上 , 君 也 。 答 之 , 谓 已 有 言 语 , 君 应 答 而 用 之 。 不 敢 以 疑 , 谓 己 决 竭 心 力 , 不 敢 疑 贰 於 君 也 。 亦 谓 虽 被 信 任 用 , 不 敢 猜 疑 於 君 上 也 。 言 儒 者 仕 官 尽 忠 。 ○ “ 上 不 答 不 敢 以 谄 ” 者 , 己 有 言 语 而 君 不 用 , 及 不 见 使 , 则 己 宜 静 默 , 不 敢 谄 媚 来 进 也 。 ○ 注 “ 贫 穷 ” 至 “ 为 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 仕 有 如 此 者 ” , 是 仕 官 之 人 , 今 乃 筚 门 圭 窬 , 仕 为 小 官 。 儒 有 大 德 而 仕 小 官 , 故 知 “ 贫 穷 屈 道 ” 也 。 云 “ 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 ” 者 , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 引 之 者 , 证 堵 之 大 小 , 高 一 丈 、 长 三 丈 为 雉 。  “ 儒 有 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ; 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ; 適 弗 逢 世 , 上 弗 援 , 下 弗 推 。 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 者 , 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 。 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 , 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 。 其 忧 思 有 如 此 者 。 稽 , 犹 合 也 , 古 人 与 合 , 则 不 合 於 今 人 也 。 援 , 犹 引 也 , 取 也 。 推 犹 进 也 , 举 也 。 危 , 欲 毁 害 之 也 。 起 居 , 犹 举 事 动 作 。 信 , 读 如 “ 屈 伸 ” 之 “ 伸 ” , 假 借 字 也 。 犹 , 图 也 。 信 , 或 为 “ 身 ” 。 ○ 稽 , 古 奚 反 , 注 同 。 楷 , 苦 骇 反 , 法 式 也 。 援 音 袁 , 注 下 同 。 推 , 昌 谁 反 , 注 同 。 谗 , 仕 咸 反 。 比 , 毗 悲 反 , 徐 扶 至 反 。 信 , 依 注 为 伸 , 音 申 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 今 人 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 虽 身 不 居 明 代 , 犹 能 忧 思 爱 及 於 人 之 事 也 。 ○ “ 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ” 者 , 言 儒 与 今 世 小 人 共 居 住 , 与 古 人 之 君 子 意 合 同 也 。 “ 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ” 者 , 楷 , 法 式 也 。 言 儒 者 行 事 以 为 后 世 楷 模 法 式 。 ○ “ 適 弗 逢 世 ” 者 , 適 , 之 也 。 谓 己 之 生 於 浇 薄 之 时 , 不 逢 明 世 也 。 ○ “ 上 弗 援 ” 者 , 援 , 引 也 , 取 也 。 既 不 逢 明 时 , 又 不 为 君 上 之 所 引 取 也 。 ○ “ 下 弗 推 ” 者 , 下 , 谓 民 人 也 。 推 谓 进 , 举 也 。 言 身 在 下 , 不 遇 之 时 , 又 不 为 民 下 所 荐 举 也 。 ○ “ 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 ” 者 , 危 , 谓 毁 害 也 。 既 不 为 君 所 引 , 又 不 为 民 所 荐 , 唯 有 “ 谗 谄 之 民 ” , 其 群 党 连 比 共 危 亡 巳 者 也 。 “ 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 ” 者 , 言 身 乃 可 危 , 而 心 志 不 可 变 夺 也 。 故 《 论 语 》 云 “ 守 死 善 道 ” 是 也 。 ○ “ 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 ” 者 , 起 居 , 犹 举 动 也 ; 竟 , 终 也 ; 信 , 读 为 “ 伸 ” 。 虽 比 党 之 民 共 危 己 , 而 行 事 举 动 犹 能 终 伸 我 己 之 志 操 , 不 变 易 也 。 ○ “ 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 ” 者 , 犹 , 图 也 。 身 虽 不 遇 其 世 , 所 图 谋 不 忘 百 姓 之 所 忧 病 也 , 言 常 念 之 也 。 “ 其 忧 思 有 如 此 者 ” , 谓 儒 者 身 虽 不 遇 , 犹 能 忧 思 於 人 , 有 如 在 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 信 读 如 屈 伸 之 伸 , 假 借 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 “ 信 ” 字 , 义 当 如 “ 舒 伸 ” 之 “ 伸 ” , 但 古 之 字 皆 假 借 此 信 字 以 为 屈 伸 之 伸 也 。  “ 儒 有 博 学 而 不 穷 , 笃 行 而 不 倦 ; 幽 居 而 不 淫 , 上 通 而 不 困 ; 礼 之 以 和 为 贵 , 忠 信 之 美 , 优 游 之 法 ; 举 贤 而 容 众 , 毁 方 而 瓦 合 。 其 宽 裕 有 如 此 者 。 不 穷 , 不 止 也 。 幽 居 , 谓 独 处 时 也 。 上 通 , 谓 仕 道 达 於 君 也 , 既 仕 则 不 困 於 道 德 不 足 也 。 “ 忠 信 之 美 ” , 美 忠 信 者 也 。 “ 优 游 之 法 ” , 法 和 柔 者 也 。 “ 毁 方 而 瓦 合 ” , 去 己 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 。 必 “ 瓦 合 ” 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 , 注 同 。 裕 , 羊 树 反 。 去 , 起 吕 反 。 远 , 于 万 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 儒 有 博 学 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 宽 裕 之 事 。 ○ “ 博 学 而 不 穷 ” 者 , 谓 广 博 学 问 而 不 穷 止 。 ○ “ 笃 行 而 不 倦 ” 者 , 笃 , 犹 纯 也 。 又 有 纯 壹 之 行 , 而 行 之 不 疲 倦 也 。 ○ “ 幽 居 而 不 淫 ” 者 , 幽 居 , 谓 未 仕 独 处 也 ; 淫 , 谓 倾 邪 也 。 君 子 虽 复 隐 处 , 常 自 脩 整 , 不 倾 邪 也 。 ○ “ 上 通 而 不 困 ” 者 , 上 通 , 谓 身 得 通 达 於 君 , 有 道 德 被 用 也 。 不 困 , 谓 既 在 其 位 , 必 行 其 正 , 使 德 位 相 称 , 不 为 困 弊 不 足 也 。 以 儒 , 德 之 备 也 。 ○ “ 礼 之 以 和 为 贵 ” 者 , 礼 以 体 别 为 理 , 人 用 之 尝 患 於 贵 贱 有 隔 , 尊 卑 不 亲 。 儒 者 用 之 , 则 贵 贱 有 礼 而 无 间 隔 , 故 云 “ 以 和 为 贵 ” 也 。 ○ “ 忠 信 之 美 ” 者 , 见 人 有 忠 信 , 则 己 美 之 。 ○ “ 优 游 之 法 ” 者 , 优 柔 者 , 和 柔 也 。 见 人 和 软 , 则 己 法 之 。 ○ “ 慕 贤 而 容 众 ” 者 , 以 见 贤 思 齐 是 “ 慕 贤 ” 也 , 泛 爱 一 切 是 “ 容 众 ” 也 。 ○ “ 毁 方 而 瓦 合 ” 者 , 方 , 谓 物 之 方 正 有 圭 角 锋 铓 也 。 瓦 合 , 谓 瓦 器 破 而 相 合 也 。 言 儒 者 身 虽 方 正 , 毁 屈 已 之 方 正 , 下 同 凡 众 , 如 破 去 圭 角 , 与 瓦 器 相 合 也 。 ○ 注 “ 不 穷 ” 至 “ 远 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 穷 , 不 止 也 ” 者 , 恐 为 困 穷 , 故 云 “ 不 止 ” , 谓 不 穷 已 。 云 “ 幽 居 , 谓 独 处 时 也 ” 者 , 既 未 仕 , 对 已 仕 者 为 独 处 也 。 云 “ 去 已 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 ” 者 , 圭 角 , 谓 圭 之 锋 铓 有 楞 角 。 言 儒 者 身 恒 方 正 , 若 物 有 圭 角 , 不 欲 异 众 过 甚 , 去 其 大 圭 角 , 言 犹 有 小 圭 角 也 。 “ 下 与 众 人 小 合 ” , 儒 者 不 与 众 人 合 , 合 亦 於 细 碎 小 事 而 相 合 也 , 则 大 义 之 事 不 皆 合 也 。 云 “ 必 瓦 合 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 ” 者 , 言 儒 者 必 须 瓦 合 , 为 屈 己 同 凡 , 亦 是 君 子 为 道 不 远 离 於 人 , 与 常 人 小 合 。 若 破 圭 角 与 瓦 之 相 合 , 故 云 “ 不 远 人 ” 也 。 皇 氏 云 “ 毁 己 之 圭 角 , 与 瓦 砾 而 相 合 ” , 义 亦 通 也 。  “ 儒 有 内 称 不 辟 亲 , 外 举 不 辟 怨 ; 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 , 不 望 其 报 ; 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 。 其 举 贤 援 能 有 如 此 者 。 “ 君 得 其 志 ” 者 , 君 所 欲 为 , 贤 臣 成 之 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 怨 , 於 元 反 , 又 於 原 反 。 “ 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。[ 疏 ] “ 儒 有 内 称 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 贤 能 之 事 。 ○ “ 儒 有 内 称 不 避 亲 ” 者 , 称 , 举 也 。 “ 不 辟 亲 ” , 举 人 以 理 , 若 祁 奚 举 子 祁 午 , 是 “ 不 辟 亲 ” 。 ○ “ 外 举 不 辟 怨 ” 者 , 若 祁 奚 举 雠 人 解 狐 也 。 按 襄 三 年 《 左 传 》 云 : “ 祁 奚 请 老 致 仕 , 晋 侯 问 嗣 焉 。 称 解 狐 , 其 雠 也 , 将 立 之 而 卒 。 又 问 焉 , 对 曰 : ‘ 午 也 可 。 ’ ” 称 其 雠 , 不 为 谄 。 立 其 子 , 不 为 比 。 但 审 知 其 贤 , 故 “ 不 辟 ” 也 。 ○ “ 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 氏 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。 言 儒 者 欲 举 人 之 时 , 必 程 效 其 功 , 积 累 其 事 , 知 其 事 堪 可 , 乃 推 而 进 达 之 , 不 妄 举 人 也 。 ○ “ 不 望 其 报 ” 者 , 言 虽 进 达 贤 人 於 君 , 不 求 望 其 报 也 。 ○ “ 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 ” 者 , “ 君 得 其 志 ” 者 , 谓 君 任 此 儒 者 辅 助 其 君 , 使 君 得 其 志 意 , 所 欲 皆 成 , 此 儒 者 推 贤 达 士 无 所 求 为 , 唯 苟 在 利 益 国 家 , 不 於 身 上 自 求 富 贵 也 。 ○ “ 其 举 贤 援 能 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 进 达 引 能 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。  “ 儒 有 闻 善 以 相 告 也 , 见 善 以 相 示 也 , 爵 位 相 先 也 , 患 难 相 死 也 , 久 相 待 也 , 远 相 致 也 。 其 任 举 有 如 此 者 。 相 先 , 犹 相 让 也 。 “ 久 相 待 ” , 谓 其 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 乃 进 也 。 “ 远 相 致 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 友 在 小 国 不 得 志 , 则 相 致 远 也 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 举 如 字 , 徐 音 据 。[ 疏 ] “ 儒 有 闻 善 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 任 同 类 之 属 。 前 经 “ 举 贤 援 能 ” , 谓 疏 远 者 ; 此 经 “ 任 举 ” , 谓 亲 近 者 也 。 ○ “ 爵 位 相 先 也 ” 者 , 相 先 , 谓 相 让 , 言 儒 者 见 爵 位 之 事 , 必 先 相 推 让 於 朋 友 也 。 ○ “ 患 难 相 死 也 ” , 儒 者 有 患 难 , 相 为 致 死 也 。 “ 久 相 待 也 ” 者 , 谓 朋 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 而 乃 进 也 。 ○ “ 远 相 致 也 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 朋 友 在 小 国 , 不 同 得 志 , 则 远 相 招 致 其 任 明 君 也 。 ○ “ 其 仕 举 有 如 此 ” 者 , 谓 朋 友 更 相 委 任 举 荐 , 有 如 此 在 上 诸 事 。  “ 儒 有 澡 身 而 浴 德 , 陈 言 而 伏 , 静 而 正 之 , 上 弗 知 也 , 粗 而 翘 之 , 又 不 急 为 也 ; 不 临 深 而 为 高 , 不 加 少 而 为 多 ; 世 治 不 轻 , 世 乱 不 沮 , 同 弗 与 , 异 弗 非 也 。 其 特 立 独 行 有 如 此 者 。 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 君 不 知 巳 有 善 言 正 行 , 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 。 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 。 “ 不 临 深 而 为 高 ” , 临 众 不 以 己 位 尊 自 振 贵 也 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” , 谋 事 不 以 己 小 胜 自 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” , 不 以 道 衰 废 坏 己 志 也 。 ○ 澡 音 早 。 静 如 字 , 徐 本 作 诤 , 音 争 。 粗 , 本 又 作 { 分 鹿 } , 七 奴 反 。 翘 , 祁 饶 反 。 治 , 直 吏 反 , 注 同 。 沮 , 徐 在 吕 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 注 及 下 注 同 , 又 如 字 。 脱 , 并 吐 外 反 。 妒 , 丁 路 反 。 坏 , 乎 怪 反 , 又 音 怪 。[ 疏 ] “ 儒 有 澡 身 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 殊 异 於 人 、 特 立 独 行 之 事 。 ○ “ 澡 身 而 浴 德 ” 者 , 澡 身 , 谓 能 澡 絜 其 身 , 不 染 浊 也 。 浴 德 , 谓 沐 浴 於 德 , 以 德 自 清 也 。 ○ “ 陈 言 而 伏 ” 者 , 谓 陈 设 其 言 , 而 伏 听 君 命 也 。 ○ “ 静 而 正 之 ” 者 , 谓 静 退 自 居 , 而 寻 常 守 正 , 不 倾 躁 也 。 “ 上 弗 知 也 ” , 谓 己 有 善 言 正 行 , 君 上 所 不 知 。 ○ “ 粗 而 翘 ” 者 , 粗 , 疏 也 ; 翘 , 起 发 也 。 言 儒 者 事 君 , 己 有 善 言 正 行 , 君 上 既 不 知 , 当 伺 候 君 上 颜 色 , 因 缘 有 事 , 微 疏 而 起 发 之 , 令 君 上 得 知 也 。 ○ “ 又 不 急 为 也 ” 者 , 谓 起 发 之 时 , 不 急 速 而 为 之 也 。 ○ “ 不 临 深 而 为 高 ” 者 , 地 既 高 矣 , 不 临 此 众 人 深 下 之 处 更 增 高 大 , 犹 言 不 临 此 众 人 卑 贱 处 而 自 尊 显 也 。 又 临 众 人 , 不 以 己 位 高 尊 而 自 振 贵 , 言 儒 者 卑 以 自 牧 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” 者 , 谓 己 有 谋 事 少 胜 , 不 加 增 少 胜 , 自 以 为 多 以 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” 者 , 世 治 之 时 , 虽 与 群 贤 并 处 , 不 自 轻 也 。 言 常 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” 者 , 沮 , 犹 废 坏 也 。 言 世 乱 之 时 , 道 虽 不 行 , 亦 不 沮 坏 已 之 本 志 也 。 ○ “ 同 弗 与 ” 者 , 言 儒 之 仕 , 彼 位 虽 与 齐 同 者 , 行 不 是 善 , 则 不 与 之 相 亲 合 也 。 ○ “ 异 弗 非 也 ” , 谓 彼 人 与 己 之 疏 异 , 所 为 是 善 , 则 不 非 毁 之 也 。 ○ “ 其 特 立 独 行 有 如 此 ” 者 , 言 独 能 特 立 , 独 有 此 行 如 此 所 云 之 事 也 。 前 第 五 儒 既 明 “ 特 立 ” , 此 又 云 “ 特 立 独 行 ” 者 , 前 云 “ 特 立 ” , 但 明 一 身 勇 武 , 不 论 行 之 所 为 。 此 经 所 云 , 非 但 身 所 特 立 , 又 独 有 此 行 为 “ 独 行 ” , 故 更 言 “ 特 立 ” 也 。 ○ 注 “ 粗 犹 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 “ 君 不 知 已 有 善 言 正 行 ” 者 , 释 经 文 “ 上 不 知 ” 也 。 云 “ 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 ” 者 , 释 经 “ 粗 而 翘 之 ” 也 。 云 “ 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 ” 者 , 释 经 “ 又 不 急 为 也 ” 。 若 纳 已 言 速 疾 , 则 被 众 人 所 怪 , 妒 所 由 生 也 。 云 “ 世 治 不 轻 , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 ” 者 , 言 凡 人 之 情 , 见 众 人 无 知 , 己 之 独 贤 , 则 尽 心 用 力 。 若 众 人 皆 贤 , 或 自 替 废 , 儒 者 不 以 如 此 , 恒 自 重 爱 也 。  “ 儒 有 上 不 臣 天 子 , 下 不 事 诸 侯 ; 慎 静 而 尚 宽 , 强 毅 以 与 人 ; 博 学 以 知 服 , 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ; 虽 分 国 如 锱 铢 , 不 臣 不 仕 。 其 规 为 有 如 此 者 。 “ 强 毅 以 与 人 ” , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 。 “ 博 学 以 知 服 ” , 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 。 “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” , 言 君 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 矣 。 八 两 曰 锱 , ○ 近 , 附 近 之 近 。 砥 音 脂 , 又 音 旨 。 厉 , 力 世 反 。 分 如 字 。 锱 , 侧 其 反 , 《 说 文 》 云 “ 六 铢 ” 。 铢 音 殊 , 《 说 文 》 云 “ 权 分 十 黍 之 重 ” 。 贤 知 音 智 。[ 疏 ] “ 儒 有 上 不 臣 天 子 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 志 操 规 为 之 事 。 ○ “ 上 不 臣 天 子 ” , 伯 夷 、 叔 齐 是 也 。 “ 下 不 事 诸 侯 ” , 长 沮 、 桀 溺 是 也 。 ○ “ 其 静 而 宽 ” 者 , 既 慎 而 静 , 所 尚 宽 缓 也 。 “ 强 毅 以 与 人 ” 者 , 若 有 人 与 己 辨 言 行 , 而 彼 人 道 不 正 , 则 己 不 苟 屈 从 之 , 是 用 “ 刚 毅 以 与 人 ” 也 。 ○ “ 博 学 以 知 服 ” 者 , 谓 广 博 学 问 , 犹 知 服 畏 先 代 贤 人 。 言 不 以 己 之 博 学 凌 夸 前 贤 也 。 ○ “ 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ” 者 , 言 儒 者 习 近 文 章 , 以 自 磨 厉 , 使 成 己 廉 隅 也 。 ○ “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” 者 , 言 君 虽 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 , 不 贵 重 也 。 “ 不 臣 不 仕 ” 者 , 谓 不 与 人 为 臣 , 不 求 仕 官 , 但 自 规 度 所 为 之 事 而 行 , 故 云 “ 其 规 为 有 如 此 者 ” 也 。 ○ 注 “ 强 毅 ” 至 “ 曰 锱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 强 毅 以 与 人 , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 ” 者 , 解 经 “ 强 毅 以 与 人 ” 之 事 。 谓 彼 人 来 至 与 己 辨 争 言 行 , 而 彼 人 为 道 不 正 , 己 则 不 苟 且 屈 挠 以 顺 从 之 。 云 “ 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 ” 者 , 解 经 “ 博 学 以 知 服 ” 。 谓 不 用 己 之 所 知 胜 於 先 世 贤 知 者 之 所 言 , 服 从 之 也 。 云 “ 八 两 曰 锱 ” 者 , 案 筭 法 : 十 黍 为 参 , 十 参 为 铢 , 二 十 四 铢 为 两 , 八 两 为 锱 。  “ 儒 有 合 志 同 方 , 营 道 同 术 , 并 立 则 乐 , 相 下 不 厌 , 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 。 其 行 本 方 立 义 , 同 而 进 , 不 同 而 退 。 其 交 友 有 如 此 者 。 同 方 、 同 术 , 等 志 行 也 。 “ 闻 流 言 不 信 ” , 不 信 其 友 所 行 如 毁 谤 也 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 本 亦 作 竞 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 下 , 立 嫁 反 。 厌 , 於 艳 反 。 行 , 皇 音 衡 , 又 下 孟 反 。 “ 本 方 ” , 绝 句 。 “ 立 义 ” , 绝 句 。 志 行 , 下 孟 反 , 下 注 “ 儒 行 ” 同 。 谤 , 补 浪 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 合 志 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 与 人 交 友 之 事 。 ○ “ 合 志 同 方 ” 者 , 方 , 犹 法 也 。 言 儒 者 与 交 友 合 齐 志 意 , 而 同 於 法 则 也 。 ○ “ 营 道 同 术 ” 者 , 谓 经 营 道 艺 , 同 齐 於 术 , 同 术 则 同 方 也 。 但 “ 合 志 同 方 ” , 据 所 怀 志 意 也 。 “ 营 道 同 术 ” , 据 所 习 道 艺 也 。 ○ “ 并 立 则 乐 ” 者 , 谓 与 知 友 并 齐 而 立 , 俱 同 仕 官 , 则 欢 乐 也 。 ○ “ 相 下 不 厌 ” 者 , 谓 递 相 卑 下 , 不 厌 贱 也 。 “ 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 ” 者 , 虽 有 朋 友 久 不 相 见 , 闻 流 谤 之 言 欲 谮 毁 朋 友 , 则 己 不 信 其 言 也 。 ○ “ 其 行 本 方 立 义 ” 者 , 廋 氏 言 : 其 行 所 本 必 方 正 , 所 立 必 存 义 也 。 ○ “ 同 而 进 , 不 同 而 退 ” 者 , 谓 朋 友 所 为 , 与 己 同 则 进 而 从 之 , 若 不 与 己 同 则 退 而 避 之 。 “ 其 交 友 有 如 此 ” 者 , 言 其 结 交 为 朋 友 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。 自 此 以 上 , 凡 有 十 五 儒 所 陈 之 事 , 亦 有 前 后 乖 异 者 。 此 上 经 云 “ 不 臣 不 仕 ” , 第 一 儒 云 “ 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 ” , 则 有 仕 官 之 志 也 。 第 十 儒 云 “ 宽 裕 ” , 第 六 儒 云 “ 刚 毅 ” , 与 宽 裕 亦 别 也 。 第 三 儒 云 “ 爱 其 死 ” , “ 养 其 身 ” , “ 备 豫 ” 祸 患 , 第 五 儒 云 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 不 更 其 守 ” , 亦 不 同 也 。 如 此 儒 之 乖 违 , 上 下 不 一 , 略 举 一 二 言 也 。 所 以 如 此 不 同 者 , 言 儒 包 百 行 , 事 非 一 揆 , 量 事 制 宜 , 随 机 而 发 。 当 其 刚 毅 之 节 , 则 守 死 不 移 ; 论 其 营 养 之 道 , 则 宽 而 容 众 ; 逢 有 道 之 世 , 则 进 而 事 君 ; 遇 无 道 之 时 , 则 退 而 不 仕 。 且 贤 有 优 劣 , 儒 有 大 小 。 大 儒 则 理 包 百 行 , 小 儒 则 或 偏 守 一 边 。 所 以 《 尚 书 · 皋 陶 》 “ 九 德 ” 不 一 , 德 多 则 为 天 子 、 诸 侯 , 德 少 则 为 大 夫 、 卿 、 士 。 苟 达 於 此 , 儒 行 亦 然 。 虽 或 不 同 , 无 所 怪 也 。  “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 。 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 。 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 。 孙 接 者 , 仁 之 能 也 。 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 。 言 谈 者 , 仁 之 文 也 。 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 。 分 散 者 , 仁 之 施 也 。 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 。 其 尊 让 有 如 此 者 。 此 兼 上 十 有 五 儒 , 盖 圣 人 之 儒 行 也 。 孔 子 嫌 若 斥 己 , 假 仁 以 为 说 。 仁 , 圣 之 次 也 。 ○ 孙 音 逊 。 接 , 似 辄 反 , 又 如 字 。 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 施 , 始 致 反 。 斥 音 尺 。[ 疏 ] “ 温 良 者 , 仁 之 本 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 圣 人 之 儒 , 兼 上 十 五 儒 之 行 , 亦 是 孔 子 嫌 其 斤 己 , 假 言 仁 者 之 儒 以 说 之 。 ○ “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 ” 者 , 言 温 良 之 性 , 是 仁 之 儒 行 之 本 。 言 仁 者 之 儒 , 先 从 温 良 而 起 , 故 云 “ 仁 之 本 也 ” 。 ○ “ 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 ” 者 , 亦 言 仁 者 之 儒 以 敬 慎 为 地 。 地 所 以 居 止 万 物 , 仁 者 之 儒 亦 居 止 敬 慎 , 故 云 “ 仁 之 地 ” 。 ○ “ 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 ” 者 , 言 儒 者 之 动 作 必 以 宽 裕 , 故 云 “ 仁 之 作 也 ” 。 ○ “ 孙 接 者 , 仁 之 能 也 ” , 言 孙 辞 接 物 是 仁 儒 之 技 能 。 ○ “ 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 ” , 言 礼 仪 撙 节 是 仁 儒 之 外 貌 。 ○ “ 言 谈 者 , 仁 之 文 也 ” , 言 语 谈 说 是 仁 儒 之 文 章 也 。 “ 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 ” , 言 歌 舞 喜 乐 是 仁 儒 之 和 悦 也 。 ○ “ 分 散 者 , 仁 之 施 也 ” , 言 分 散 蓄 积 而 振 贫 穷 是 仁 儒 之 恩 施 也 。 ○ “ 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 ” , 言 儒 者 既 兼 有 此 行 , 犹 尚 孙 让 , 不 敢 自 谓 己 仁 也 。 ○ “ 其 尊 让 有 如 此 ” 者 , 尊 , 谓 恭 敬 。 让 , 谓 卑 谦 。 谓 尊 敬 於 物 , 卑 让 於 人 , 有 此 之 行 也 。 此 谓 圣 人 之 儒 , 但 圣 人 理 极 , 不 可 为 名 言 , 仁 亚 於 圣 , 故 假 仁 以 论 圣 人 之 儒 也 。  “ 儒 有 不 陨 穫 於 贫 贱 , 不 充 诎 於 富 贵 , 不 慁 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闵 有 司 , 故 曰 ‘ 儒 ’ 。 陨 穫 , 困 迫 失 志 之 貌 也 。 充 诎 , 喜 失 节 之 貌 。 慁 , 犹 辱 也 。 累 , 犹 系 也 。 闵 , 病 也 。 言 不 为 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 群 吏 所 困 迫 而 违 道 , 孔 子 自 谓 也 。 充 , 或 为 “ 统 ” 。 闵 , 或 为 “ 文 ” 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 穫 , 本 又 作 获 , 同 , 户 郭 反 , 注 同 。 诎 , 永 勿 反 , 注 同 , 徐 音 丘 勿 反 。 慁 , 胡 困 反 , 注 同 。 累 , 力 伪 反 , 注 同 , 一 音 力 追 反 。 长 , 丁 丈 反 。 闵 , 本 亦 作 愍 , 武 谨 反 。 不 为 , 于 伪 反 。 今 众 人 之 命 儒 也 妄 常 , 以 儒 相 诟 病 。 ” 妄 之 言 无 也 。 言 今 世 名 儒 , 无 有 常 人 。 遭 人 名 为 儒 , 而 以 儒 靳 故 相 戏 , 此 哀 公 轻 儒 之 所 由 也 。 诟 病 , 犹 耻 辱 也 。 ○ 命 儒 , 命 , 名 也 。 妄 , 郑 音 亡 , 亡 , 无 也 , 王 音 忘 尚 反 , 虚 妄 也 。 诟 , 徐 音 遘 , 又 呼 候 反 。 靳 , 居 觐 反 , 杜 预 云 “ 戏 而 相 媿 为 靳 ” 也 。 孔 子 至 舍 , 哀 公 馆 之 , 闻 此 言 也 , 言 加 信 , 行 加 义 , “ 终 没 吾 世 , 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 时 也 。 孔 子 归 至 其 舍 , 哀 公 就 而 礼 馆 之 , 问 儒 服 而 遂 问 儒 行 , 乃 始 觉 焉 。 言 没 世 不 敢 以 儒 为 戏 , 当 时 服 。 ○ 行 加 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 曰 儒 ” 。 ○ 此 明 孔 子 自 言 己 之 儒 所 行 如 此 , 故 系 於 诸 儒 之 末 也 。 ○ “ 不 陨 穫 於 贫 贱 ” 者 , 陨 穫 是 “ 困 迫 失 志 之 貌 ” 。 言 己 虽 遇 贫 贱 , 不 陨 穫 失 志 也 。 ○ “ 不 充 诎 於 富 贵 ” 者 , 充 诎 , 是 欢 喜 失 节 之 貌 。 言 虽 得 富 贵 , 不 欢 喜 失 节 。 ○ “ 不 慁 君 王 ” 者 , 慁 , 辱 也 。 言 不 见 慁 辱 於 君 王 而 违 道 也 。 ○ “ 不 累 长 上 ” 者 , 累 , 犹 系 也 。 长 上 , 谓 卿 大 夫 。 言 不 以 累 系 於 长 上 而 失 志 也 。 ○ “ 不 闵 有 司 ” 者 , 闵 , 病 也 。 有 司 , 谓 群 吏 。 言 儒 者 不 以 困 病 於 有 司 而捕鱼游戏能提现金是真的吗卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一。

卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 投 壶 》 者 , 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 也 。 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 ’ 皇 云 : ‘ 与 射 为 类 , 宜 属 嘉 礼 。 ’ 或 云 ‘ 宜 属 旁 若 无 人 礼 也 ’ 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 投 壶 》 者 , 以 其 记 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 。 ” 是 《 投 壶 》 与 射 为 类 。 此 於 五 礼 皆 属 嘉 礼 也 。 或 云 : “ 宜 属 宾 礼 。 ”  投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。 矢 , 所 以 投 者 也 。 中 , 士 则 鹿 中 也 。 射 人 案 之 者 , 投 壶 , 射 之 类 也 。 其 奉 之 , 西 阶 上 , 北 面 。 ○ 投 壶 , 壶 , 器 名 , 以 矢 投 其 中 , 射 之 类 。 奉 音 捧 , 芳 勇 反 , 下 及 注 皆 同 , 徐 音 如 字 , 下 “ 奉 中 ” 同 。 主 人 请 曰 : “ 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 以 乐 宾 。 ” 宾 曰 : “ 子 有 旨 酒 嘉 肴 , 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 ” 燕 饮 酒 , 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 。 否 则 或 射 , 所 谓 燕 射 也 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 , 为 谦 辞 。 ○ 枉 , 纡 往 反 。 哨 , 七 笑 反 , 徐 又 以 救 反 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 。 王 肃 云 : “ 枉 不 直 , 哨 不 正 也 。 ” 乐 宾 音 洛 , 下 同 , 一 读 下 “ 以 乐 ” 音 岳 , 言 投 壶 以 乐 。 肴 , 户 交 反 。 重 , 直 用 反 , 下 及 注 同 。 税 , 本 亦 作 脱 , 吐 活 反 。 请 , 七 井 反 , 下 文 同 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 ” 固 之 言 如 故 也 。 言 如 故 辞 者 , 重 辞 也 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 。 敢 固 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 。 ” 不 得 命 , 不 以 命 见 许 。[ 疏 ] “ 投 壶 ” 至 “ 敬 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 燕 礼 脱 屦 升 堂 之 后 , 主 人 请 投 壶 於 宾 , ” 宾 辞 及 许 之 事 。 ○ “ 主 人 奉 矢 者 , 谓 於 阼 阶 之 上 , 西 面 奉 持 其 矢 。 知 西 面 者 , 以 宾 在 西 , 故 知 西 面 对 宾 也 。 ○ “ 司 射 奉 中 ” 者 , 中 , 谓 受 筭 之 器 。 投 壶 亦 射 之 类 , 故 司 射 於 西 阶 上 奉 中 北 面 也 。 ○ “ 使 人 执 壶 ” 者 , 谓 主 人 使 人 执 所 投 之 壶 於 司 射 之 西 而 北 面 也 。 所 以 皆 在 西 阶 上 者 , 欲 就 宾 处 也 。 唯 云 “ 使 人 ” , 不 言 “ 官 ” 者 , 以 贱 略 之 也 。 ○ “ 某 有 枉 矢 哨 壶 ” 者 , 枉 , 谓 曲 而 不 直 也 。 哨 , 谓 哨 峻 不 正 。 是 主 人 谦 逊 之 辞 。 ○ “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 ” 者 , 宾 称 主 人 设 酒 肴 以 待 己 , 是 某 既 受 主 人 之 赐 矣 , 主 人 又 请 投 壶 乐 己 , 是 重 以 乐 也 。 ○ 注 “ 士 则 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 则 鹿 中 ” , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 大 夫 兕 中 , 士 鹿 中 。 ” 此 篇 《 投 壶 》 是 大 夫 、 士 之 礼 , 故 云 “ 士 则 鹿 中 ” 。 不 云 兕 中 者 , 略 之 也 。 知 此 投 壶 是 大 夫 、 士 礼 者 , 以 经 云 主 人 请 宾 , 是 平 敌 之 辞 , 与 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 同 , 故 知 是 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 , 则 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 每 事 云 “ 请 於 公 ” , 不 得 云 主 人 请 宾 也 。 此 既 非 诸 侯 之 礼 , 而 经 云 奏 《 貍 首 》 者 , 别 取 燕 饮 之 义 , 非 谓 尊 卑 之 诗 。 其 诸 侯 相 燕 , 亦 有 投 壶 , 故 《 左 传 》 云 : “ 晋 侯 与 齐 侯 燕 , 投 壶 。 ” 然 则 天 子 亦 有 之 , 但 古 礼 亡 , 无 以 知 也 。 其 中 之 形 , 刻 木 为 之 , 状 如 兕 鹿 而 伏 , 背 上 立 圆 圈 以 盛 筭 。 云 “ 奉 之 西 阶 上 北 面 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 将 射 之 时 , 司 射 升 自 西 阶 , 阶 上 北 面 告 於 宾 , 故 知 此 司 射 奉 中 在 西 阶 上 北 面 。 其 执 壶 之 人 , 贱 於 司 射 , 故 在 司 射 之 西 。 以 凡 行 礼 , 统 於 主 人 , 虽 俱 在 西 阶 , 而 当 尊 东 , 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 , 宰 夫 代 公 为 主 人 , 与 宾 俱 升 西 阶 , 而 主 人 在 东 也 。 ○ 注 “ 燕 饮 ” 至 “ 射 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 取 俎 以 出 , 卿 大 夫 皆 降 , 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 皆 脱 屦 升 , 就 席 , 羞 庶 庶 之 后 , 乃 云 “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 ” 。 则 知 此 亦 在 脱 屦 升 堂 之 后 。 若 乡 射 之 礼 , 则 在 饮 酒 未 旅 之 前 为 射 , 以 其 询 众 庶 , 礼 重 , 故 早 射 , 异 於 燕 射 也 。  宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 宾 再 拜 受 , 拜 受 矢 也 。 主 人 既 辟 , 进 授 矢 两 楹 之 间 也 。 ○ 般 , 步 干 反 , 下 同 。 还 音 旋 , 下 同 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 注 及 下 同 。 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 盘 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 拜 送 , 送 矢 也 。 辟 亦 於 其 阶 上 。[ 疏 ] “ 宾 再 ” 至 “ 曰 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 宾 与 主 人 受 矢 送 矢 之 节 。 ○ “ 宾 再 拜 受 ” 者 , 宾 既 许 主 人 投 壶 , 宾 乃 於 西 阶 上 北 面 再 拜 , 遥 受 矢 也 。 “ 主 人 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 主 人 见 宾 之 拜 , 乃 般 曲 折 还 , 谓 宾 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 。 言 此 者 , 欲 止 宾 之 拜 也 。 於 是 宾 及 主 人 各 来 两 楹 之 间 相 就 , 俱 南 面 , 主 人 在 东 , 授 矢 与 宾 。 ○ “ 主 人 阼 阶 上 拜 送 ” 者 , 主 人 既 授 矢 之 后 , 归 还 阼 阶 上 , 北 面 拜 送 矢 也 。 ○ “ 宾 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 宾 授 矢 之 后 , 归 於 西 阶 上 , 见 主 人 之 拜 , 宾 为 般 还 而 告 主 人 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 之 。 言 此 者 , 亦 止 主 人 拜 。 知 皆 北 面 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 拜 受 爵 、 送 爵 皆 北 面 , 故 知 亦 当 北 面 。 熊 氏 云 : “ 以 拜 时 还 辟 , 或 可 东 西 面 相 拜 。 又 以 曰 ‘ 辟 ’ 者 , 是 赞 者 来 辞 告 主 人 及 宾 , 言 曰 ‘ 辟 ’ 。 ” 义 亦 通 也 。  已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 间 , 退 反 位 , 揖 宾 就 筵 。 主 人 既 拜 送 矢 , 又 自 受 矢 。 “ 进 即 两 楹 间 ” 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 退 乃 揖 宾 即 席 , 欲 与 阶 进 , 明 为 偶 也 。 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 已 拜 ” 至 “ 就 筵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 受 矢 之 后 , 就 投 壶 之 筵 。 ○ “ 已 拜 , 受 矢 ” 者 , 谓 主 人 拜 送 矢 之 后 , 主 人 赞 者 持 矢 授 主 人 。 主 人 於 阼 阶 上 受 矢 也 。 ○ “ 退 即 两 楹 间 , 退 反 位 ” 者 , 主 人 受 矢 之 后 , 乃 独 来 就 两 楹 间 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 看 投 壶 处 所 , 乃 却 退 反 阼 阶 之 位 。 ○ “ 揖 宾 就 筵 ” 者 , 主 人 於 阼 阶 之 上 西 面 揖 宾 , 今 就 投 壶 之 筵 。 於 是 宾 主 各 来 就 筵 。 ○ 注 “ 退 乃 ” 至 “ 射 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 退 乃 揖 宾 ” 者 , 解 经 “ 退 反 位 , 揖 宾 ” 也 。 所 以 揖 之 者 , 欲 与 宾 俱 即 席 相 对 为 偶 而 共 投 壶 。 云 “ 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 ” 者 , 以 壶 在 於 南 , 故 知 投 壶 南 乡 也 。 投 壶 是 射 之 类 , 故 知 席 相 去 “ 如 射 物 ” 也 。 物 , 谓 射 者 , 所 立 之 处 , 物 长 三 尺 , 阔 一 尺 三 寸 , 两 物 东 西 相 去 容 一 弓 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 物 长 如 笴 , 其 间 容 弓 , 距 随 长 武 。 ” 注 云 : “ 笴 长 三 尺 。 距 随 者 , 物 横 画 也 。 ”  司 射 进 度 壶 , 间 以 二 矢 半 。 反 位 , 设 中 , 东 面 , 执 八 筭 兴 。 度 壶 , 度 其 辨 设 之 处 也 。 壶 去 坐 二 矢 半 , 则 堂 上 去 宾 席 、 主 人 席 邪 行 各 七 尺 也 。 反 位 , 西 阶 上 位 也 。 设 中 东 面 , 既 设 中 , 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 , 执 筭 而 立 , 以 请 宾 俟 投 。 ○ 度 , 徒 洛 反 , 注 同 。 “ 以 二 矢 半 ” , 一 本 无 此 四 字 , 依 注 则 有 。 筭 , 悉 乱 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 , 下 同 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 司 射 ” 至 “ 筭 兴 ” ○ 正 义 曰 : 前 经 宾 主 既 就 筵 , 此 经 明 进 度 壶 , 并 筭 之 节 。 ○ “ 司 射 进 度 壶 ” 者 , 同 射 於 西 阶 之 上 , 於 执 壶 之 人 处 受 壶 , 乃 东 乡 来 宾 主 筵 前 , 进 所 量 度 。 其 壶 置 於 宾 主 筵 南 。 ○ “ 间 以 二 矢 半 ” 者 , 投 壶 有 三 处 , 室 中 、 堂 中 及 庭 中 也 。 日 中 则 於 室 , 日 晚 则 於 堂 , 太 晚 则 於 庭 , 是 各 随 光 明 处 也 。 矢 有 长 短 , 亦 随 地 广 狭 。 室 中 矢 , 长 五 扶 狭 ; 堂 上 稍 广 , 矢 长 七 扶 ; 庭 中 大 广 , 矢 长 九 扶 。 四 指 曰 “ 扶 ” , 扶 广 四 寸 。 五 扶 者 , 则 二 尺 也 。 七 扶 者 , 则 二 尺 八 寸 也 。 九 扶 者 , 则 三 尺 六 寸 也 。 虽 矢 有 长 短 , 而 度 壶 皆 使 去 宾 主 之 席 各 二 矢 半 也 。 室 中 去 席 五 尺 , 堂 上 则 去 席 七 尺 , 庭 中 则 去 席 九 尺 。 ○ “ 反 位 ” 者 , 司 射 度 壶 既 毕 , 反 还 西 阶 上 位 。 ○ “ 设 中 ” 者 , 司 射 西 阶 上 取 中 , 稍 进 东 面 而 设 中 也 。 ○ “ 东 面 , 执 八 筭 兴 ” 者 , 既 设 中 之 后 , 於 中 西 东 面 手 执 八 筭 而 兴 起 。 其 中 里 亦 实 八 筭 。 ○ 注 “ 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 乡 射 》 文 , 实 八 筭 於 中 。 今 此 投 壶 , 射 之 类 , 故 云 “ 亦 实 八 筭 於 中 ” 。 “ 亦 ” 者 , 亦 乡 射 也 。  请 宾 , 曰 : “ 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 , 胜 饮 不 胜 者 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 一 马 从 二 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 ” 请 主 人 亦 如 之 。 请 , 犹 告 也 。 顺 投 , 矢 本 入 也 。 比 投 , 不 拾 也 。 胜 饮 不 胜 , 言 以 能 养 不 能 也 。 正 爵 , 所 以 正 礼 之 爵 也 , 或 以 罚 , 或 以 庆 。 马 , 胜 筭 也 。 请 之 马 者 , 若 云 技 艺 如 此 , 任 为 将 帅 乘 马 也 。 射 、 投 壶 , 皆 所 以 习 武 , 因 为 乐 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 频 也 , 徐 扶 质 反 , 注 同 。 胜 饮 , 上 尺 证 反 , 下 於 鸩 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 胜 者 立 马 , 俗 本 或 此 句 下 有 “ 一 马 从 二 马 ” 五 字 , 误 。 拾 , 其 劫 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 技 , 其 绮 反 。 任 音 而 林 反 。 将 , 子 匠 反 。 帅 , 色 类 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 请 宾 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 告 宾 主 以 投 壶 之 法 。 ○ “ 顺 投 为 入 者 , 司 射 执 八 筭 起 而 告 宾 党 为 投 壶 之 法 也 。 顺 , 本 也 。 言 矢 有 本 末 , 投 矢 於 壶 , 以 矢 本 入 者 , 乃 名 为 入 , 则 为 之 释 筭 也 。 若 矢 以 末 入 , 则 不 名 为 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 比 投 不 释 者 , 比 , 频 也 。 又 宾 主 投 壶 法 , 要 更 递 而 投 , 不 得 以 前 既 入 喜 悦 , 不 待 后 人 投 之 而 已 频 投 ; 频 投 , 虽 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 胜 饮 不 胜 ” 者 , 又 告 云 , 若 投 胜 者 , 则 酌 酒 饮 於 不 胜 者 也 。 “ 正 爵 既 行 ” 者 , 又 说 饮 法 也 。 正 爵 , 谓 “ 胜 饮 不 胜 ” 之 爵 也 。 以 其 正 礼 , 故 谓 为 “ 正 爵 ” 。 既 行 , 谓 行 爵 竟 也 。 ○ “ 请 为 胜 者 立 马 ” 者 , 此 谓 行 正 爵 毕 , 而 为 胜 者 立 马 者 , 则 反 取 筭 以 为 马 , 表 於 胜 数 也 。 必 谓 “ 筭 ” 为 “ 马 ” 者 , 马 是 威 武 之 用 , 为 将 帅 所 乘 。 今 投 壶 及 射 , 亦 是 习 武 , 而 胜 者 同 表 堪 为 将 帅 , 故 云 “ 马 ” 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 礼 以 三 马 为 成 。 若 专 三 马 , 则 为 一 成 。 但 胜 偶 未 必 专 频 得 三 , 若 胜 偶 得 二 , 劣 偶 得 一 , 一 既 劣 於 二 , 故 致 取 劣 偶 之 一 , 以 足 胜 偶 之 二 为 三 , 故 云 “ 一 马 从 二 马 ” 。 然 定 本 无 此 一 句 。 ○ “ 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” 者 , 若 频 得 三 成 , 或 取 彼 足 为 三 马 , 是 其 胜 已 成 , 又 酌 酒 庆 贺 於 多 马 之 偶 也 。 ○ “ 请 主 人 亦 如 之 ” 者 , 司 射 请 宾 之 党 为 每 事 , 并 应 曰 诺 , 竟 而 司 射 又 请 主 人 事 , 事 亦 如 宾 , 而 主 人 皆 亦 曰 诺 , 如 宾 也 。 案 《 乡 射 》 , 司 射 请 宾 於 西 阶 上 , 请 主 人 於 阼 阶 上 。 则 此 请 宾 、 请 主 人 , 皆 亦 就 宾 主 之 前 也 。 ○ 注 “ 正 爵 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 正 爵 谓 罚 爵 , 故 下 别 云 “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 。 今 郑 注 “ 或 以 罚 , 或 以 庆 ” , 则 庆 马 胜 筭 亦 为 正 爵 者 , 郑 通 而 解 之 , 罚 、 庆 俱 是 正 爵 , 故 下 文 云 : “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 ” 彼 谓 庆 爵 , 亦 称 正 爵 也 。 案 《 乡 射 礼 》 , 三 耦 先 射 , 宾 主 乃 射 , 以 射 礼 重 也 。 此 投 壶 不 立 三 耦 , 以 投 壶 礼 轻 故 也 。  命 弦 者 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 大 师 曰 : “ 诺 。 ” 弦 , 鼓 瑟 者 也 。 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 , 今 逸 。 《 射 义 》 所 云 “ 诗 曰 曾 孙 侯 氏 ” 是 也 。 间 若 一 者 , 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 。 ○ 貍 , 吏 持 反 。 间 , 间 厕 之 间 , 注 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 命 弦 ” 至 “ 曰 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 命 工 作 乐 节 投 壶 之 仪 , ○ “ 命 弦 者 曰 : 请 奏 貍 首 ” 者 , 谓 司 射 命 遣 鼓 瑟 之 弦 者 , 请 奏 《 貍 首 》 之 篇 。 ○ “ 间 若 一 ” 者 , 谓 前 后 乐 节 中 间 疏 数 如 似 一 也 。 ○ “ 大 师 曰 : 诺 ” 者 , 大 师 应 此 司 射 曰 诺 。 诺 , 承 领 之 辞 也 。 ○ 注 “ 弦 鼓 ” 至 “ 节 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鼓 瑟 ” 者 , 郑 约 《 乡 射 礼 》 用 瑟 也 。 案 下 有 鲁 鼓 、 薛 鼓 , 节 亦 有 鼓 , 以 弦 为 重 , 故 特 云 “ 命 弦 者 ” 。 云 “ 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 ” 者 , 以 与 《 射 义 》 “ 《 驺 虞 》 、 《 采 蘋 》 ” 相 类 , 故 知 《 诗 》 篇 名 也 。 既 非 诸 侯 投 壶 而 奏 《 貍 首 》 者 , 义 取 燕 饮 之 仪 , 犹 如 乡 射 奏 《 驺 虞 》 , 不 计 人 之 尊 卑 。 云 “ 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 ” 者 , 解 所 以 间 若 一 , 投 壶 者 当 听 之 以 为 志 , 取 投 合 於 乐 节 , 故 须 中 间 若 一 也 。 案 《 乡 射 》 三 番 , 初 一 番 耦 射 不 释 筭 , 第 二 番 释 筭 未 作 乐 , 第 三 番 乃 用 乐 。 此 投 壶 发 初 则 用 乐 者 , 以 投 壶 礼 轻 , 主 於 欢 乐 故 也 。  左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 筭 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。 拾 , 更 也 。 告 矢 具 请 更 投 者 , 司 射 也 。 司 射 东 面 立 , 释 筭 则 坐 。 以 南 为 右 , 北 为 左 也 。 已 投 者 退 , 各 反 其 位 。 ○ 更 , 古 衡 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 右 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 投 壶 之 事 , 中 者 释 筭 之 仪 。 ○ “ 左 右 告 矢 具 ” 者 , 左 , 谓 主 人 ; 右 , 谓 宾 客 。 司 射 告 主 与 宾 以 矢 具 也 。 ○ “ 请 拾 投 ” 者 , 拾 , 更 也 。 司 射 又 请 宾 主 更 递 而 投 , 於 是 乃 投 壶 也 。 ○ “ 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 设 一 筭 焉 ” 者 , 若 矢 入 壶 者 , 则 司 射 乃 坐 释 一 筭 於 地 也 。 ○ “ 宾 党 於 右 ” 者 , 右 , 谓 司 射 之 前 稍 南 也 。 ○ “ 主 党 於 左 ” 者 , 左 , 谓 司 射 之 前 稍 北 也 。 ○ 注 “ 已 投 者 退 , 各 反 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 约 《 乡 射 礼 》 射 毕 , 则 各 反 其 位 。 则 知 投 壶 者 毕 , 亦 各 反 其 位 , 辟 后 来 也 。 反 位 , 谓 主 党 於 东 , 宾 党 於 西 。  卒 投 , 司 射 执 筭 曰 : “ 左 右 卒 投 , 请 数 。 ” 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 筭 为 奇 。 遂 以 奇 筭 告 , 曰 : “ 某 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 奇 则 曰 “ 奇 ” , 均 则 曰 “ 左 右 钧 ” 。 卒 , 已 也 。 宾 主 之 党 毕 已 投 , 司 射 又 请 数 其 所 释 左 右 筭 , 如 数 射 筭 。 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 , 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 ; 有 馀 则 横 诸 纯 下 ; 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 。 兼 敛 左 筭 , 实 於 左 手 , 一 纯 以 委 , 十 则 异 之 , 其 他 如 右 获 。 毕 则 司 射 执 奇 筭 , 以 告 於 宾 与 主 人 也 。 若 告 云 某 贤 於 某 者 , 未 斥 主 党 胜 与 , 宾 党 胜 与 , 以 胜 为 贤 , 尚 技 艺 也 。 钧 , 犹 等 也 。 等 , 则 左 右 手 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 数 , 色 主 反 , 注 同 。 为 纯 音 全 , 下 及 注 同 , 郑 注 《 仪 礼 》 如 字 , 云 “ 纯 , 全 也 ” 。 奇 , 纪 宜 反 , 下 同 。 遂 以 奇 筭 告 , 一 本 此 句 上 更 有 胜 者 司 射 五 字 , 误 。 钧 , 居 旬 反 。 缩 , 色 六 反 , 直 也 。 其 它 音 他 。 胜 与 音 馀 , 下 “ 胜 与 ” 同 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 卒 投 ” 至 “ 右 钧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 投 壶 筭 数 之 仪 。 ○ “ 卒 投 ” 者 , 谓 投 壶 卒 也 。 ○ “ 司 射 执 筭 曰 : 左 右 卒 投 , 请 数 ” 者 , 司 射 於 壶 西 东 面 , 执 筭 请 曰 : 宾 主 之 党 卒 竟 投 , 请 数 筭 。 “ 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 ” 者 , 纯 , 全 也 。 二 筭 合 为 一 全 。 地 上 取 筭 之 时 , 一 纯 则 别 而 取 之 。 ○ “ 一 筭 为 奇 ” 者 , 一 筭 , 谓 不 全 纯 者 。 奇 , 只 也 , 故 云 “ 一 筭 为 奇 ” 。 ○ “ 遂 以 奇 筭 告 ” 者 , 奇 , 馀 也 。 谓 左 右 数 钧 等 之 馀 筭 , 手 执 而 告 曰 : 某 贤 於 某 若 干 纯 者 。 或 左 或 右 不 定 , 故 称 “ 某 贤 ” 。 贤 , 谓 胜 者 也 。 胜 者 若 有 双 数 , 则 云 若 干 纯 。 假 令 十 数 , 则 云 五 纯 也 。 ○ “ 奇 则 曰 奇 ” 者 , 若 有 奇 数 则 曰 奇 。 假 令 九 筭 , 则 曰 九 奇 也 。 ○ “ 钧 则 曰 左 右 钧 ” 者 , 钧 犹 等 也 , 等 则 左 右 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 注 “ 卒 已 ” 至 “ 以 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 如 数 射 筭 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 此 首 芏 壶 之 筭 , 如 数 射 筭 。 云 “ 一 纯 以 取 ” 至 “ 其 地 如 右 获 ” , 此 皆 《 乡 射 》 之 礼 文 也 。 “ 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 ” , 谓 就 地 上 之 筭 以 右 手 , 每 一 纯 别 而 取 实 於 左 手 。 云 “ 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 “ 者 , 满 十 纯 , 则 从 而 委 之 於 地 , 司 射 东 面 , 则 东 西 为 缩 , 每 十 双 , 则 东 西 缩 为 一 委 。 每 有 十 双 , 更 别 委 之 , 故 云 “ 每 委 异 之 ” 。 云 “ 有 馀 则 横 诸 纯 下 ” 者 , 有 馀 , 谓 不 满 十 双 , 或 八 双 、 九 双 以 下 , 则 横 於 纯 下 。 谓 横 在 十 纯 之 西 , 南 北 置 之 。 云 “ 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 ” 者 , 若 唯 有 一 筭 , 则 缩 之 零 纯 之 下 , 在 零 纯 之 西 , 东 西 置 之 。 此 谓 数 右 筭 之 法 。 若 数 左 筭 , 则 异 於 右 筭 , 谓 总 敛 地 之 筭 , 实 於 左 手 之 中 。 每 一 纯 取 以 委 地 , 满 十 则 异 之 , 谓 满 十 纯 总 为 一 委 。 云 “ 其 他 如 右 获 ” 者 , 谓 所 纵 所 横 如 右 获 也 。  命 酌 , 曰 : “ 请 行 觞 。 ” 酌 者 曰 : “ 诺 。 ” 司 射 又 请 於 宾 与 主 人 , 以 行 正 爵 。 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 。 ○ 觞 , 失 羊 反 , 本 或 作 , 同 。 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : “ 赐 灌 。 ” 胜 者 跪 曰 : “ 敬 养 。 ” 酌 者 亦 酌 奠 於 丰 上 , 不 胜 者 坐 取 , 乃 退 而 跪 饮 之 。 灌 , 犹 饮 也 。 言 “ 赐 灌 ” 者 , 服 而 为 尊 敬 辞 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 灌 宾 客 。 ” 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 下 注 “ 奉 觞 ” 同 。 灌 , 古 乱 反 。 养 , 羊 尚 反 , 注 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 不 胜 ” 同 。[ 疏 ] “ 命 酌 ” 至 “ 敬 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 饮 不 胜 之 仪 。 “ 命 酌 曰 : 请 行 觞 ” 者 , 谓 司 射 命 此 酌 酒 者 曰 : 敬 以 请 宾 与 主 人 行 觞 。 谓 罚 爵 之 事 , 宾 主 已 许 , 汝 当 酌 之 。 ○ “ 酌 者 曰 : 诺 ” 者 , 谓 胜 党 之 弟 子 曰 诺 , 受 领 许 酌 , 乃 於 西 阶 上 南 面 设 丰 洗 觯 , 升 , 酌 , 坐 奠 於 丰 上 也 。 ○ “ 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : 赐 灌 ” 者 , 谓 胜 者 与 不 胜 者 俱 升 西 阶 , 胜 者 在 东 , 不 胜 者 跪 取 丰 上 之 爵 , 手 奉 其 觞 曰 : 蒙 赐 灌 。 灌 , 犹 饮 也 。 ○ “ 胜 者 跪 曰 : 敬 养 ” 者 , 胜 者 跪 执 之 , 曰 : 敬 以 此 觞 而 养 不 能 。 ○ 注 “ 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 乡 射 礼 》 文 也 。 案 彼 文 云 : “ 弟 子 奉 丰 升 , 设 于 西 楹 之 西 。 ” 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 是 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 射 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 “ 灌 ” 为 “ 饮 ” 也 。 云 “ 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 ” 者 , 以 投 壶 , 射 类 , 故 约 《 乡 射 》 而 知 也 。  正 爵 既 行 , 请 立 马 。 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 曰 : “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 。 ” 宾 主 皆 曰 : “ 诺 。 ” 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 又 请 为 胜 者 立 马 , 当 其 所 释 筭 之 前 。 三 立 马 者 , 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 。 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 。 其 一 胜 者 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 不 得 庆 也 。 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 。 ○ 直 , 如 字 , 又 持 吏 反 。 为 , 于 伪 反 。 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 投 壶 礼 毕 , 可 以 去 其 胜 筭 也 。 既 彻 马 , 无 筭 爵 乃 行 。 ○ 去 音 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 正 爵 ” 至 “ 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 请 为 胜 者 立 马 , 以 表 显 贤 能 之 事 。 ○ “ 正 爵 既 行 ” 者 , 谓 正 礼 罚 酒 之 爵 既 行 , 饮 毕 之 后 , 司 射 乃 请 宾 主 , 请 为 胜 者 树 标 立 其 马 也 。 ○ “ 马 各 直 其 筭 ” 者 , 直 , 当 也 。 谓 所 立 之 马 , 各 当 其 初 释 筭 之 前 , 所 释 之 筭 , 东 中 之 西 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 投 壶 与 射 礼 同 , 亦 三 番 而 止 , 每 番 胜 者 则 立 一 马 。 假 令 宾 党 三 番 俱 胜 , 则 立 三 马 。 或 宾 党 两 胜 , 而 立 二 马 ; 主 党 一 胜 , 但 立 一 马 。 即 以 主 党 从 就 宾 党 二 马 , 以 少 足 益 於 多 , 以 助 胜 者 为 荣 。 ○ “ 以 庆 ” 者 , 一 马 从 二 马 之 后 , 乃 以 庆 贺 多 马 , 故 云 “ 以 庆 ” 。 但 此 经 上 云 “ 请 立 马 ” 者 , 是 司 射 请 辞 。 “ 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 ” , 是 礼 家 陈 事 之 言 也 。 “ 庆 礼 曰 : 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 者 , 以 还 是 司 射 请 辞 , 言 为 庆 之 礼 , 胜 者 三 马 既 已 备 具 , 请 酌 酒 庆 贺 於 多 马 者 。 “ 宾 主 皆 曰 诺 ” 者 , 无 问 胜 与 不 胜 , 皆 称 曰 “ 诺 ” 。 ○ 注 “ 饮 不 ” 至 “ 无 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 亦 三 番 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 : 初 番 三 耦 射 , 但 唱 获 而 已 , 未 视 筭 , 亦 未 饮 不 胜 者 ; 第 二 番 耦 射 毕 , 宾 主 之 党 皆 射 毕 , 乃 数 筭 , 饮 不 胜 者 ; 第 三 番 三 耦 及 宾 主 等 皆 射 中 鼓 节 , 乃 释 筭 , 饮 罚 爵 。 今 投 壶 初 则 不 立 三 耦 , 唯 宾 主 三 番 而 止 。 云 “ 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 ” 者 , 解 一 马 从 二 马 之 意 。 言 或 宾 或 主 之 党 , 党 中 不 必 三 番 得 胜 , 故 以 一 胜 之 马 , 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 者 不 得 庆 也 。 云 “ 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 ” 者 , 以 饮 不 胜 之 时 , 贱 其 无 能 , 故 偶 不 亲 酌 , 使 弟 子 酌 奠 於 丰 上 , 则 《 乡 射 礼 》 所 云 者 是 也 。 今 既 尊 贤 , 当 须 亲 酌 , 手 自 授 之 , 故 知 不 使 其 弟 子 无 丰 也 。 皇 氏 以 为 , 三 番 而 止 者 , 谓 三 耦 投 壶 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 每 番 皆 三 耦 而 止 , 今 云 “ 三 耦 投 壶 而 止 ” , 非 其 义 也 。 ○ “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 饮 庆 爵 之 后 , 司 射 请 彻 去 其 马 , 以 投 壶 礼 毕 , 行 无 筭 爵 之 事 。  筭 多 少 视 其 坐 。 筭 用 当 视 坐 投 壶 者 之 众 寡 为 数 也 。 投 壶 者 人 四 矢 , 亦 人 四 筭 。 ○ 坐 如 字 , 又 才 卧 反 , 注 同 。 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 。 筹 , 矢 也 。 铺 四 指 曰 扶 , 一 指 案 寸 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 肤 寸 而 合 。 ” 投 壶 者 , 或 於 室 , 或 於 堂 , 或 於 庭 , 其 礼 亵 , 随 晏 早 之 宜 , 无 常 处 。 ○ 筹 , 直 由 反 。 扶 , 方 于 反 , 下 及 注 同 。 铺 , 普 乌 反 , 又 芳 夫 反 。 亵 , 息 列 反 。 处 , 昌 虑 反 。 筭 , 长 尺 二 寸 。 其 节 三 扶 可 也 。 或 曰 : 筭 , 长 尺 有 握 。 握 , 素 也 。 ○ 长 , 直 亮 反 , 注 同 。 壶 颈 脩 七 寸 , 腹 脩 五 寸 , 口 径 二 寸 半 , 容 斗 五 升 。 壶 中 实 小 豆 焉 , 为 其 矢 之 跃 而 出 也 。 壶 去 席 二 矢 半 。 脩 , 长 也 。 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 , 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 。 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 , 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 , 是 为 腹 径 九 寸 有 馀 也 。 实 以 小 豆 , 取 其 滑 且 坚 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 九 领 反 , 徐 其 声 反 。 为 , 于 伪 反 。 跃 , 羊 略 反 。 圜 音 圆 。 囷 , 去 伦 反 。 奇 , 纪 宜 反 。 滑 , 乎 八 反 。 矢 , 以 柘 若 棘 , 毋 去 其 皮 。 取 其 坚 且 重 也 。 旧 说 云 : “ 矢 大 七 分 。 ” 或 言 去 其 皮 节 。 ○ 柘 , 止 夜 反 , 木 名 。 毋 音 无 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 筭 多 ” 至 “ 其 皮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 筭 及 矢 长 短 之 数 , 又 明 壶 之 大 小 及 矢 之 所 用 。 以 《 仪 礼 》 准 之 , 此 亦 正 篇 之 后 , 记 者 之 言 也 。 今 录 记 者 , 既 陈 正 礼 於 上 , 又 以 此 诸 事 继 之 於 下 。 “ 筭 多 少 视 其 坐 ” 者 , 言 筭 之 多 少 , 视 其 所 坐 之 人 。 每 人 四 矢 , 人 别 四 筭 也 。 ○ “ 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 ” 者 , 筹 , 矢 也 。 室 中 最 狭 , 故 五 扶 。 堂 士 差 宽 , 故 七 扶 。 庭 中 弥 宽 , 故 九 扶 。 ○ 注 “ 投 壶 者 人 四 矢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 射 》 及 《 大 射 》 , 人 皆 “ 乘 矢 ” , 故 知 四 矢 也 。 ○ 注 “ 筹 矢 ” 至 “ 常 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 肤 寸 而 合 ” 者 , 此 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 文 。 彼 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 遍 雨 乎 , 天 下 唯 泰 山 尔 。 ” 引 之 者 , 证 彼 “ 肤 ” 与 此 “ 扶 ” 同 也 。 ○ 注 “ 脩 长 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 ” 者 , 既 称 “ 腹 容 斗 五 升 ” , 又 云 “ 三 分 益 一 ” 者 , 以 斗 五 升 , 其 数 难 计 , 故 加 三 分 益 一 为 二 斗 , 从 整 数 计 之 。 云 “ 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 ” 者 , 以 筭 法 方 一 寸 、 高 中 六 尺 二 分 为 一 升 , 则 一 斗 之 积 , 方 一 寸 、 高 一 百 六 十 二 寸 也 。 二 斗 之 积 , 为 三 百 二 十 四 寸 也 。 於 此 壶 之 圜 囷 之 中 , 凡 有 三 百 二 十 四 寸 也 。 云 “ 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 ” 者 , 腹 之 上 下 高 五 寸 , 共 有 三 百 二 十 四 寸 。 今 且 以 壶 底 一 寸 约 之 , 即 於 三 百 二 十 四 寸 之 中 五 分 之 一 , 得 六 十 四 寸 八 分 也 。 是 腹 脩 五 寸 , 约 之 所 得 之 数 也 。 云 “ 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 者 , 壶 底 一 重 , 既 有 六 十 四 寸 八 分 , 以 圜 求 方 , 须 三 分 加 一 , 六 十 四 寸 八 分 , 分 为 三 分 , 则 一 分 有 二 十 一 寸 六 分 , 并 前 六 十 六 寸 八 分 , 得 八 十 六 寸 八 分 也 , 即 是 壶 底 一 重 方 积 之 数 也 。 今 将 八 十 六 寸 开 方 积 之 , 九 九 八 十 一 , 则 为 方 九 寸 强 也 。 一 面 有 九 寸 强 , 四 面 凡 有 三 十 六 寸 强 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 有 二 十 七 寸 强 , 是 壶 圜 周 二 尺 七 寸 有 强 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 也 。 郑 之 此 计 , 据 二 斗 之 数 。 必 知 然 者 , 壶 径 九 寸 , 以 圜 求 方 , 以 方 九 寸 计 之 , 凡 九 九 八 十 一 , 壶 底 一 重 有 八 十 一 寸 , 五 重 则 有 五 个 八 十 一 寸 , 总 为 四 百 五 寸 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 其 一 百 一 寸 四 分 寸 之 一 , 馀 三 百 三 寸 四 分 寸 之 三 。 於 二 斗 之 积 三 百 二 十 四 寸 之 内 , 但 容 三 百 二 寸 四 分 寸 之 三 , 馀 有 二 十 寸 四 分 寸 之 一 不 尽 , 故 云 “ 圜 周 二 十 七 寸 有 奇 ” , 乃 得 尽 也 。 若 以 斗 五 升 计 之 , 计 一 十 五 升 之 积 , 有 二 百 四 十 三 寸 , 则 壶 之 所 径 唯 八 寸 馀 也 , 得 容 此 数 。 必 知 然 者 , 凡 方 八 寸 , 开 方 计 之 八 八 六 十 四 , 得 六 十 四 寸 。 壶 高 五 重 , 则 五 个 六 十 四 寸 , 总 为 三 百 二 十 寸 。 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 八 十 寸 , 馀 有 二 百 四 十 寸 。 於 一 斗 五 升 之 积 , 馀 有 三 寸 不 尽 , 是 壶 径 八 寸 有 馀 , 乃 得 尽 也 。 今 检 郑 之 文 注 之 意 , 以 二 十 整 数 计 之 , 不 取 经 文 斗 五 升 之 义 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 。 今 筭 者 以 其 二 尺 七 寸 之 围 , 必 受 斗 五 升 之 物 , 数 不 相 会 也 。 云 壶 体 腹 之 上 下 , 各 渐 减 杀 , 苟 欲 望 合 , 恐 非 郑 意 。  鲁 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 。 ” 薛 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 若 是 者 浮 。 ” 弟 子 , 宾 党 、 主 党 年 稚 者 也 。 为 其 立 堂 下 相 亵 慢 , 司 射 戒 令 之 。 记 鲁 、 薛 者 , 礼 衰 乖 异 , 不 知 孰 是 也 。 幠 、 敖 , 慢 也 。 偝 者 , 不 正 乡 前 也 。 逾 言 , 远 谈 语 也 。 常 爵 , 常 所 以 罚 人 之 爵 也 。 浮 , 亦 谓 是 也 。 《 晏 子 春 秋 》 曰 : “ 酌 者 奉 觞 而 进 曰 : ‘ 君 令 浮 ! ’ ” 晏 子 时 以 罚 梁 丘 据 。 浮 , 或 作 “ 匏 ” , 或 作 “ 符 ” 。 逾 , 或 为 “ 遥 ” 。 ○ 幠 , 好 吾 反 , 下 同 , 敖 也 。 敖 , 五 报 反 , 又 五 羔 反 , 下 同 , 敖 , 慢 也 。 偝 音 佩 , 徐 符 代 反 , 旧 又 薛 败 反 。 浮 音 缚 谋 反 , 罚 也 。 稚 音 直 吏 反 。 为 音 于 伪 反 。 乡 , 许 亮 反 。 据 , 本 又 作 处 , 同 , 音 据 。 匏 , 薄 交 反 。[ 疏 ] “ 鲁 令 弟 子 辞 曰 ” 至 “ 若 是 者 浮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 是 周 公 正 经 , 而 有 鲁 、 薛 之 事 者 , 录 记 之 人 以 周 衰 之 后 , 鲁 之 与 薛 有 当 时 投 壶 号 令 弟 子 之 异 , 未 知 孰 是 , 故 因 以 记 之 也 。 ○ “ 毋 幠 , 毋 敖 毋 者 , 幠 亦 敖 也 。 号 令 弟 子 , 云 毋 得 幠 而 敖 慢 也 。 ○ “ 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 ” 者 , “ 毋 偝 立 ” , 谓 不 正 面 前 。 毋 得 逾 言 , 谓 远 相 谈 话 。 若 偝 立 逾 言 , 有 常 刑 之 罚 爵 也 。 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 薛 令 弟 子 辞 曰 : 若 如 是 偝 立 谕 言 者 , 则 有 浮 罚 之 爵 。 薛 令 弟 子 异 於 鲁 者 , 其 鲁 令 弟 子 则 称 偝 立 逾 言 有 常 爵 , 薛 令 弟 子 则 总 称 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 其 言 辞 详 略 虽 异 , 其 意 则 同 。 ○ 注 “ 晏 子 ” 至 “ 丘 据 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 晏 子 春 秋 》 者 , 证 “ 浮 ” 是 罚 爵 之 义 , 故 《 小 尔 雅 》 云 : “ 浮 , 罚 也 。 ”  鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ 。 鲁 鼓 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ 半 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ 。 薛 鼓 , 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 。 古 者 举 事 , 鼓 各 有 节 。 闻 其 节 , 则 知 其 事 矣 。 ○ 圜 音 圆 。 鼙 , 薄 迷 反 , 郑 呼 为 “ 鼙 ” 也 , 其 声 下 , 其 音 榻 榻 然 。 榻 音 吐 腊 反 。 □ , 方 鼓 , 郑 呼 为 “ 鼓 ” 也 , 其 声 高 , 其 音 镗 镗 然 。 镗 音 吐 郎 反 。 取 半 以 下 为 投 壶 礼 , 尽 用 之 为 射 礼 。 投 壶 之 鼓 半 射 节 者 , 投 壶 , 射 之 细 也 。 射 , 谓 燕 射 。 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 , 乐 人 及 使 者 、 童 子 皆 属 主 党 。 庭 长 , 司 正 也 。 使 者 , 主 人 所 使 荐 羞 者 。 乐 人 , 国 子 能 为 乐 者 。 此 皆 与 於 投 壶 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 冠 , 古 乱 反 。 与 音 预 。 鲁 鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ ○ 。 半 , ○ □ ○ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ 。 薛 鼓 : ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ ○ □ ○ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ 。 此 二 者 , 记 两 家 之 异 , 故 兼 列 之 。[ 疏 ] “ 鲁 鼓 薛 鼓 ” 。 ○ 注 云 “ 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鼓 节 有 圜 点 , 有 方 点 , 故 以 为 “ 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 若 频 有 圜 点 , 则 频 击 鼙 声 ; 每 一 圜 点 , 则 一 击 鼙 声 。 若 频 有 方 点 , 则 频 击 鼓 声 也 。 但 记 者 因 鲁 、 薛 击 鼓 之 异 , 图 而 记 之 , 但 年 代 久 远 , 无 以 知 其 得 失 。 ○ 注 “ 射 谓 燕 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 射 ” 与 “ 投 壶 ” 相 对 , 用 半 鼓 节 为 投 壶 , 用 全 鼓 节 为 射 礼 。 又 投 壶 在 室 在 堂 , 是 燕 乐 之 事 , 故 知 此 射 亦 谓 燕 射 , 非 大 射 及 乡 射 也 。 ○ 注 “ 庭 长 ” 至 “ 投 壶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 司 射 庭 长 ” , 案 《 乡 饮 酒 》 , 将 旅 之 时 , 使 相 为 司 正 , 在 庭 中 , 立 于 觯 南 北 面 , 察 饮 酒 不 如 仪 者 , 故 知 “ 庭 长 , 司 正 ” 也 。 “ 冠 士 ” 者 , 谓 外 人 来 观 投 壶 , 成 人 加 冠 之 士 , 尊 之 , 故 令 属 “ 宾 党 ” 。 若 童 子 贱 , 则 属 “ 主 党 ” 也 。 云 “ 乐 人 , 国 子 能 为 乐 ” 者 , 以 国 子 习 乐 , 故 云 “ 国 子 能 为 乐 者 ” 。 欲 明 此 乐 人 非 瞽 朦 视 了 之 徒 , 以 其 能 与 主 人 之 党 而 观 礼 , 故 知 非 作 乐 瞽 人 也 。 案 国 子 是 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 今 来 观 乐 , 士 大 夫 投 壶 者 , 以 国 之 俊 选 , 皆 在 学 习 乐 , 共 士 子 来 观 投 壶 , 非 谓 一 皆 是 王 子 及 公 卿 大 夫 之 子 也 。 云 “ 此 皆 与 於 投 壶 ” 者 , 郑 恐 但 来 观 其 礼 , 不 观 投 壶 。 经 既 云 属 宾 党 、 主 党 , 则 是 入 宾 、 主 之 朋 , 故 云 “ 与 於 投 壶 ” 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 投 壶 》 者 , 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 也 。 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 ’ 皇 云 : ‘ 与 射 为 类 , 宜 属 嘉 礼 。 ’ 或 云 ‘ 宜 属 旁 若 无 人 礼 也 ’ 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 投 壶 》 者 , 以 其 记 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 。 ” 是 《 投 壶 》 与 射 为 类 。 此 於 五 礼 皆 属 嘉 礼 也 。 或 云 : “ 宜 属 宾 礼 。 ”  投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。 矢 , 所 以 投 者 也 。 中 , 士 则 鹿 中 也 。 射 人 案 之 者 , 投 壶 , 射 之 类 也 。 其 奉 之 , 西 阶 上 , 北 面 。 ○ 投 壶 , 壶 , 器 名 , 以 矢 投 其 中 , 射 之 类 。 奉 音 捧 , 芳 勇 反 , 下 及 注 皆 同 , 徐 音 如 字 , 下 “ 奉 中 ” 同 。 主 人 请 曰 : “ 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 以 乐 宾 。 ” 宾 曰 : “ 子 有 旨 酒 嘉 肴 , 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 ” 燕 饮 酒 , 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 。 否 则 或 射 , 所 谓 燕 射 也 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 , 为 谦 辞 。 ○ 枉 , 纡 往 反 。 哨 , 七 笑 反 , 徐 又 以 救 反 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 。 王 肃 云 : “ 枉 不 直 , 哨 不 正 也 。 ” 乐 宾 音 洛 , 下 同 , 一 读 下 “ 以 乐 ” 音 岳 , 言 投 壶 以 乐 。 肴 , 户 交 反 。 重 , 直 用 反 , 下 及 注 同 。 税 , 本 亦 作 脱 , 吐 活 反 。 请 , 七 井 反 , 下 文 同 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 ” 固 之 言 如 故 也 。 言 如 故 辞 者 , 重 辞 也 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 。 敢 固 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 。 ” 不 得 命 , 不 以 命 见 许 。[ 疏 ] “ 投 壶 ” 至 “ 敬 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 燕 礼 脱 屦 升 堂 之 后 , 主 人 请 投 壶 於 宾 , ” 宾 辞 及 许 之 事 。 ○ “ 主 人 奉 矢 者 , 谓 於 阼 阶 之 上 , 西 面 奉 持 其 矢 。 知 西 面 者 , 以 宾 在 西 , 故 知 西 面 对 宾 也 。 ○ “ 司 射 奉 中 ” 者 , 中 , 谓 受 筭 之 器 。 投 壶 亦 射 之 类 , 故 司 射 於 西 阶 上 奉 中 北 面 也 。 ○ “ 使 人 执 壶 ” 者 , 谓 主 人 使 人 执 所 投 之 壶 於 司 射 之 西 而 北 面 也 。 所 以 皆 在 西 阶 上 者 , 欲 就 宾 处 也 。 唯 云 “ 使 人 ” , 不 言 “ 官 ” 者 , 以 贱 略 之 也 。 ○ “ 某 有 枉 矢 哨 壶 ” 者 , 枉 , 谓 曲 而 不 直 也 。 哨 , 谓 哨 峻 不 正 。 是 主 人 谦 逊 之 辞 。 ○ “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 ” 者 , 宾 称 主 人 设 酒 肴 以 待 己 , 是 某 既 受 主 人 之 赐 矣 , 主 人 又 请 投 壶 乐 己 , 是 重 以 乐 也 。 ○ 注 “ 士 则 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 则 鹿 中 ” , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 大 夫 兕 中 , 士 鹿 中 。 ” 此 篇 《 投 壶 》 是 大 夫 、 士 之 礼 , 故 云 “ 士 则 鹿 中 ” 。 不 云 兕 中 者 , 略 之 也 。 知 此 投 壶 是 大 夫 、 士 礼 者 , 以 经 云 主 人 请 宾 , 是 平 敌 之 辞 , 与 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 同 , 故 知 是 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 , 则 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 每 事 云 “ 请 於 公 ” , 不 得 云 主 人 请 宾 也 。 此 既 非 诸 侯 之 礼 , 而 经 云 奏 《 貍 首 》 者 , 别 取 燕 饮 之 义 , 非 谓 尊 卑 之 诗 。 其 诸 侯 相 燕 , 亦 有 投 壶 , 故 《 左 传 》 云 : “ 晋 侯 与 齐 侯 燕 , 投 壶 。 ” 然 则 天 子 亦 有 之 , 但 古 礼 亡 , 无 以 知 也 。 其 中 之 形 , 刻 木 为 之 , 状 如 兕 鹿 而 伏 , 背 上 立 圆 圈 以 盛 筭 。 云 “ 奉 之 西 阶 上 北 面 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 将 射 之 时 , 司 射 升 自 西 阶 , 阶 上 北 面 告 於 宾 , 故 知 此 司 射 奉 中 在 西 阶 上 北 面 。 其 执 壶 之 人 , 贱 於 司 射 , 故 在 司 射 之 西 。 以 凡 行 礼 , 统 於 主 人 , 虽 俱 在 西 阶 , 而 当 尊 东 , 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 , 宰 夫 代 公 为 主 人 , 与 宾 俱 升 西 阶 , 而 主 人 在 东 也 。 ○ 注 “ 燕 饮 ” 至 “ 射 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 取 俎 以 出 , 卿 大 夫 皆 降 , 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 皆 脱 屦 升 , 就 席 , 羞 庶 庶 之 后 , 乃 云 “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 ” 。 则 知 此 亦 在 脱 屦 升 堂 之 后 。 若 乡 射 之 礼 , 则 在 饮 酒 未 旅 之 前 为 射 , 以 其 询 众 庶 , 礼 重 , 故 早 射 , 异 於 燕 射 也 。  宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 宾 再 拜 受 , 拜 受 矢 也 。 主 人 既 辟 , 进 授 矢 两 楹 之 间 也 。 ○ 般 , 步 干 反 , 下 同 。 还 音 旋 , 下 同 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 注 及 下 同 。 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 盘 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 拜 送 , 送 矢 也 。 辟 亦 於 其 阶 上 。[ 疏 ] “ 宾 再 ” 至 “ 曰 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 宾 与 主 人 受 矢 送 矢 之 节 。 ○ “ 宾 再 拜 受 ” 者 , 宾 既 许 主 人 投 壶 , 宾 乃 於 西 阶 上 北 面 再 拜 , 遥 受 矢 也 。 “ 主 人 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 主 人 见 宾 之 拜 , 乃 般 曲 折 还 , 谓 宾 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 。 言 此 者 , 欲 止 宾 之 拜 也 。 於 是 宾 及 主 人 各 来 两 楹 之 间 相 就 , 俱 南 面 , 主 人 在 东 , 授 矢 与 宾 。 ○ “ 主 人 阼 阶 上 拜 送 ” 者 , 主 人 既 授 矢 之 后 , 归 还 阼 阶 上 , 北 面 拜 送 矢 也 。 ○ “ 宾 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 宾 授 矢 之 后 , 归 於 西 阶 上 , 见 主 人 之 拜 , 宾 为 般 还 而 告 主 人 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 之 。 言 此 者 , 亦 止 主 人 拜 。 知 皆 北 面 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 拜 受 爵 、 送 爵 皆 北 面 , 故 知 亦 当 北 面 。 熊 氏 云 : “ 以 拜 时 还 辟 , 或 可 东 西 面 相 拜 。 又 以 曰 ‘ 辟 ’ 者 , 是 赞 者 来 辞 告 主 人 及 宾 , 言 曰 ‘ 辟 ’ 。 ” 义 亦 通 也 。  已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 间 , 退 反 位 , 揖 宾 就 筵 。 主 人 既 拜 送 矢 , 又 自 受 矢 。 “ 进 即 两 楹 间 ” 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 退 乃 揖 宾 即 席 , 欲 与 阶 进 , 明 为 偶 也 。 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 已 拜 ” 至 “ 就 筵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 受 矢 之 后 , 就 投 壶 之 筵 。 ○ “ 已 拜 , 受 矢 ” 者 , 谓 主 人 拜 送 矢 之 后 , 主 人 赞 者 持 矢 授 主 人 。 主 人 於 阼 阶 上 受 矢 也 。 ○ “ 退 即 两 楹 间 , 退 反 位 ” 者 , 主 人 受 矢 之 后 , 乃 独 来 就 两 楹 间 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 看 投 壶 处 所 , 乃 却 退 反 阼 阶 之 位 。 ○ “ 揖 宾 就 筵 ” 者 , 主 人 於 阼 阶 之 上 西 面 揖 宾 , 今 就 投 壶 之 筵 。 於 是 宾 主 各 来 就 筵 。 ○ 注 “ 退 乃 ” 至 “ 射 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 退 乃 揖 宾 ” 者 , 解 经 “ 退 反 位 , 揖 宾 ” 也 。 所 以 揖 之 者 , 欲 与 宾 俱 即 席 相 对 为 偶 而 共 投 壶 。 云 “ 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 ” 者 , 以 壶 在 於 南 , 故 知 投 壶 南 乡 也 。 投 壶 是 射 之 类 , 故 知 席 相 去 “ 如 射 物 ” 也 。 物 , 谓 射 者 , 所 立 之 处 , 物 长 三 尺 , 阔 一 尺 三 寸 , 两 物 东 西 相 去 容 一 弓 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 物 长 如 笴 , 其 间 容 弓 , 距 随 长 武 。 ” 注 云 : “ 笴 长 三 尺 。 距 随 者 , 物 横 画 也 。 ”  司 射 进 度 壶 , 间 以 二 矢 半 。 反 位 , 设 中 , 东 面 , 执 八 筭 兴 。 度 壶 , 度 其 辨 设 之 处 也 。 壶 去 坐 二 矢 半 , 则 堂 上 去 宾 席 、 主 人 席 邪 行 各 七 尺 也 。 反 位 , 西 阶 上 位 也 。 设 中 东 面 , 既 设 中 , 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 , 执 筭 而 立 , 以 请 宾 俟 投 。 ○ 度 , 徒 洛 反 , 注 同 。 “ 以 二 矢 半 ” , 一 本 无 此 四 字 , 依 注 则 有 。 筭 , 悉 乱 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 , 下 同 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 司 射 ” 至 “ 筭 兴 ” ○ 正 义 曰 : 前 经 宾 主 既 就 筵 , 此 经 明 进 度 壶 , 并 筭 之 节 。 ○ “ 司 射 进 度 壶 ” 者 , 同 射 於 西 阶 之 上 , 於 执 壶 之 人 处 受 壶 , 乃 东 乡 来 宾 主 筵 前 , 进 所 量 度 。 其 壶 置 於 宾 主 筵 南 。 ○ “ 间 以 二 矢 半 ” 者 , 投 壶 有 三 处 , 室 中 、 堂 中 及 庭 中 也 。 日 中 则 於 室 , 日 晚 则 於 堂 , 太 晚 则 於 庭 , 是 各 随 光 明 处 也 。 矢 有 长 短 , 亦 随 地 广 狭 。 室 中 矢 , 长 五 扶 狭 ; 堂 上 稍 广 , 矢 长 七 扶 ; 庭 中 大 广 , 矢 长 九 扶 。 四 指 曰 “ 扶 ” , 扶 广 四 寸 。 五 扶 者 , 则 二 尺 也 。 七 扶 者 , 则 二 尺 八 寸 也 。 九 扶 者 , 则 三 尺 六 寸 也 。 虽 矢 有 长 短 , 而 度 壶 皆 使 去 宾 主 之 席 各 二 矢 半 也 。 室 中 去 席 五 尺 , 堂 上 则 去 席 七 尺 , 庭 中 则 去 席 九 尺 。 ○ “ 反 位 ” 者 , 司 射 度 壶 既 毕 , 反 还 西 阶 上 位 。 ○ “ 设 中 ” 者 , 司 射 西 阶 上 取 中 , 稍 进 东 面 而 设 中 也 。 ○ “ 东 面 , 执 八 筭 兴 ” 者 , 既 设 中 之 后 , 於 中 西 东 面 手 执 八 筭 而 兴 起 。 其 中 里 亦 实 八 筭 。 ○ 注 “ 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 乡 射 》 文 , 实 八 筭 於 中 。 今 此 投 壶 , 射 之 类 , 故 云 “ 亦 实 八 筭 於 中 ” 。 “ 亦 ” 者 , 亦 乡 射 也 。  请 宾 , 曰 : “ 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 , 胜 饮 不 胜 者 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 一 马 从 二 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 ” 请 主 人 亦 如 之 。 请 , 犹 告 也 。 顺 投 , 矢 本 入 也 。 比 投 , 不 拾 也 。 胜 饮 不 胜 , 言 以 能 养 不 能 也 。 正 爵 , 所 以 正 礼 之 爵 也 , 或 以 罚 , 或 以 庆 。 马 , 胜 筭 也 。 请 之 马 者 , 若 云 技 艺 如 此 , 任 为 将 帅 乘 马 也 。 射 、 投 壶 , 皆 所 以 习 武 , 因 为 乐 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 频 也 , 徐 扶 质 反 , 注 同 。 胜 饮 , 上 尺 证 反 , 下 於 鸩 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 胜 者 立 马 , 俗 本 或 此 句 下 有 “ 一 马 从 二 马 ” 五 字 , 误 。 拾 , 其 劫 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 技 , 其 绮 反 。 任 音 而 林 反 。 将 , 子 匠 反 。 帅 , 色 类 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 请 宾 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 告 宾 主 以 投 壶 之 法 。 ○ “ 顺 投 为 入 者 , 司 射 执 八 筭 起 而 告 宾 党 为 投 壶 之 法 也 。 顺 , 本 也 。 言 矢 有 本 末 , 投 矢 於 壶 , 以 矢 本 入 者 , 乃 名 为 入 , 则 为 之 释 筭 也 。 若 矢 以 末 入 , 则 不 名 为 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 比 投 不 释 者 , 比 , 频 也 。 又 宾 主 投 壶 法 , 要 更 递 而 投 , 不 得 以 前 既 入 喜 悦 , 不 待 后 人 投 之 而 已 频 投 ; 频 投 , 虽 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 胜 饮 不 胜 ” 者 , 又 告 云 , 若 投 胜 者 , 则 酌 酒 饮 於 不 胜 者 也 。 “ 正 爵 既 行 ” 者 , 又 说 饮 法 也 。 正 爵 , 谓 “ 胜 饮 不 胜 ” 之 爵 也 。 以 其 正 礼 , 故 谓 为 “ 正 爵 ” 。 既 行 , 谓 行 爵 竟 也 。 ○ “ 请 为 胜 者 立 马 ” 者 , 此 谓 行 正 爵 毕 , 而 为 胜 者 立 马 者 , 则 反 取 筭 以 为 马 , 表 於 胜 数 也 。 必 谓 “ 筭 ” 为 “ 马 ” 者 , 马 是 威 武 之 用 , 为 将 帅 所 乘 。 今 投 壶 及 射 , 亦 是 习 武 , 而 胜 者 同 表 堪 为 将 帅 , 故 云 “ 马 ” 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 礼 以 三 马 为 成 。 若 专 三 马 , 则 为 一 成 。 但 胜 偶 未 必 专 频 得 三 , 若 胜 偶 得 二 , 劣 偶 得 一 , 一 既 劣 於 二 , 故 致 取 劣 偶 之 一 , 以 足 胜 偶 之 二 为 三 , 故 云 “ 一 马 从 二 马 ” 。 然 定 本 无 此 一 句 。 ○ “ 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” 者 , 若 频 得 三 成 , 或 取 彼 足 为 三 马 , 是 其 胜 已 成 , 又 酌 酒 庆 贺 於 多 马 之 偶 也 。 ○ “ 请 主 人 亦 如 之 ” 者 , 司 射 请 宾 之 党 为 每 事 , 并 应 曰 诺 , 竟 而 司 射 又 请 主 人 事 , 事 亦 如 宾 , 而 主 人 皆 亦 曰 诺 , 如 宾 也 。 案 《 乡 射 》 , 司 射 请 宾 於 西 阶 上 , 请 主 人 於 阼 阶 上 。 则 此 请 宾 、 请 主 人 , 皆 亦 就 宾 主 之 前 也 。 ○ 注 “ 正 爵 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 正 爵 谓 罚 爵 , 故 下 别 云 “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 。 今 郑 注 “ 或 以 罚 , 或 以 庆 ” , 则 庆 马 胜 筭 亦 为 正 爵 者 , 郑 通 而 解 之 , 罚 、 庆 俱 是 正 爵 , 故 下 文 云 : “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 ” 彼 谓 庆 爵 , 亦 称 正 爵 也 。 案 《 乡 射 礼 》 , 三 耦 先 射 , 宾 主 乃 射 , 以 射 礼 重 也 。 此 投 壶 不 立 三 耦 , 以 投 壶 礼 轻 故 也 。  命 弦 者 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 大 师 曰 : “ 诺 。 ” 弦 , 鼓 瑟 者 也 。 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 , 今 逸 。 《 射 义 》 所 云 “ 诗 曰 曾 孙 侯 氏 ” 是 也 。 间 若 一 者 , 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 。 ○ 貍 , 吏 持 反 。 间 , 间 厕 之 间 , 注 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 命 弦 ” 至 “ 曰 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 命 工 作 乐 节 投 壶 之 仪 , ○ “ 命 弦 者 曰 : 请 奏 貍 首 ” 者 , 谓 司 射 命 遣 鼓 瑟 之 弦 者 , 请 奏 《 貍 首 》 之 篇 。 ○ “ 间 若 一 ” 者 , 谓 前 后 乐 节 中 间 疏 数 如 似 一 也 。 ○ “ 大 师 曰 : 诺 ” 者 , 大 师 应 此 司 射 曰 诺 。 诺 , 承 领 之 辞 也 。 ○ 注 “ 弦 鼓 ” 至 “ 节 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鼓 瑟 ” 者 , 郑 约 《 乡 射 礼 》 用 瑟 也 。 案 下 有 鲁 鼓 、 薛 鼓 , 节 亦 有 鼓 , 以 弦 为 重 , 故 特 云 “ 命 弦 者 ” 。 云 “ 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 ” 者 , 以 与 《 射 义 》 “ 《 驺 虞 》 、 《 采 蘋 》 ” 相 类 , 故 知 《 诗 》 篇 名 也 。 既 非 诸 侯 投 壶 而 奏 《 貍 首 》 者 , 义 取 燕 饮 之 仪 , 犹 如 乡 射 奏 《 驺 虞 》 , 不 计 人 之 尊 卑 。 云 “ 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 ” 者 , 解 所 以 间 若 一 , 投 壶 者 当 听 之 以 为 志 , 取 投 合 於 乐 节 , 故 须 中 间 若 一 也 。 案 《 乡 射 》 三 番 , 初 一 番 耦 射 不 释 筭 , 第 二 番 释 筭 未 作 乐 , 第 三 番 乃 用 乐 。 此 投 壶 发 初 则 用 乐 者 , 以 投 壶 礼 轻 , 主 於 欢 乐 故 也 。  左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 筭 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。 拾 , 更 也 。 告 矢 具 请 更 投 者 , 司 射 也 。 司 射 东 面 立 , 释 筭 则 坐 。 以 南 为 右 , 北 为 左 也 。 已 投 者 退 , 各 反 其 位 。 ○ 更 , 古 衡 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 右 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 投 壶 之 事 , 中 者 释 筭 之 仪 。 ○ “ 左 右 告 矢 具 ” 者 , 左 , 谓 主 人 ; 右 , 谓 宾 客 。 司 射 告 主 与 宾 以 矢 具 也 。 ○ “ 请 拾 投 ” 者 , 拾 , 更 也 。 司 射 又 请 宾 主 更 递 而 投 , 於 是 乃 投 壶 也 。 ○ “ 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 设 一 筭 焉 ” 者 , 若 矢 入 壶 者 , 则 司 射 乃 坐 释 一 筭 於 地 也 。 ○ “ 宾 党 於 右 ” 者 , 右 , 谓 司 射 之 前 稍 南 也 。 ○ “ 主 党 於 左 ” 者 , 左 , 谓 司 射 之 前 稍 北 也 。 ○ 注 “ 已 投 者 退 , 各 反 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 约 《 乡 射 礼 》 射 毕 , 则 各 反 其 位 。 则 知 投 壶 者 毕 , 亦 各 反 其 位 , 辟 后 来 也 。 反 位 , 谓 主 党 於 东 , 宾 党 於 西 。  卒 投 , 司 射 执 筭 曰 : “ 左 右 卒 投 , 请 数 。 ” 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 筭 为 奇 。 遂 以 奇 筭 告 , 曰 : “ 某 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 奇 则 曰 “ 奇 ” , 均 则 曰 “ 左 右 钧 ” 。 卒 , 已 也 。 宾 主 之 党 毕 已 投 , 司 射 又 请 数 其 所 释 左 右 筭 , 如 数 射 筭 。 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 , 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 ; 有 馀 则 横 诸 纯 下 ; 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 。 兼 敛 左 筭 , 实 於 左 手 , 一 纯 以 委 , 十 则 异 之 , 其 他 如 右 获 。 毕 则 司 射 执 奇 筭 , 以 告 於 宾 与 主 人 也 。 若 告 云 某 贤 於 某 者 , 未 斥 主 党 胜 与 , 宾 党 胜 与 , 以 胜 为 贤 , 尚 技 艺 也 。 钧 , 犹 等 也 。 等 , 则 左 右 手 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 数 , 色 主 反 , 注 同 。 为 纯 音 全 , 下 及 注 同 , 郑 注 《 仪 礼 》 如 字 , 云 “ 纯 , 全 也 ” 。 奇 , 纪 宜 反 , 下 同 。 遂 以 奇 筭 告 , 一 本 此 句 上 更 有 胜 者 司 射 五 字 , 误 。 钧 , 居 旬 反 。 缩 , 色 六 反 , 直 也 。 其 它 音 他 。 胜 与 音 馀 , 下 “ 胜 与 ” 同 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 卒 投 ” 至 “ 右 钧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 投 壶 筭 数 之 仪 。 ○ “ 卒 投 ” 者 , 谓 投 壶 卒 也 。 ○ “ 司 射 执 筭 曰 : 左 右 卒 投 , 请 数 ” 者 , 司 射 於 壶 西 东 面 , 执 筭 请 曰 : 宾 主 之 党 卒 竟 投 , 请 数 筭 。 “ 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 ” 者 , 纯 , 全 也 。 二 筭 合 为 一 全 。 地 上 取 筭 之 时 , 一 纯 则 别 而 取 之 。 ○ “ 一 筭 为 奇 ” 者 , 一 筭 , 谓 不 全 纯 者 。 奇 , 只 也 , 故 云 “ 一 筭 为 奇 ” 。 ○ “ 遂 以 奇 筭 告 ” 者 , 奇 , 馀 也 。 谓 左 右 数 钧 等 之 馀 筭 , 手 执 而 告 曰 : 某 贤 於 某 若 干 纯 者 。 或 左 或 右 不 定 , 故 称 “ 某 贤 ” 。 贤 , 谓 胜 者 也 。 胜 者 若 有 双 数 , 则 云 若 干 纯 。 假 令 十 数 , 则 云 五 纯 也 。 ○ “ 奇 则 曰 奇 ” 者 , 若 有 奇 数 则 曰 奇 。 假 令 九 筭 , 则 曰 九 奇 也 。 ○ “ 钧 则 曰 左 右 钧 ” 者 , 钧 犹 等 也 , 等 则 左 右 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 注 “ 卒 已 ” 至 “ 以 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 如 数 射 筭 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 此 首 芏 壶 之 筭 , 如 数 射 筭 。 云 “ 一 纯 以 取 ” 至 “ 其 地 如 右 获 ” , 此 皆 《 乡 射 》 之 礼 文 也 。 “ 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 ” , 谓 就 地 上 之 筭 以 右 手 , 每 一 纯 别 而 取 实 於 左 手 。 云 “ 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 “ 者 , 满 十 纯 , 则 从 而 委 之 於 地 , 司 射 东 面 , 则 东 西 为 缩 , 每 十 双 , 则 东 西 缩 为 一 委 。 每 有 十 双 , 更 别 委 之 , 故 云 “ 每 委 异 之 ” 。 云 “ 有 馀 则 横 诸 纯 下 ” 者 , 有 馀 , 谓 不 满 十 双 , 或 八 双 、 九 双 以 下 , 则 横 於 纯 下 。 谓 横 在 十 纯 之 西 , 南 北 置 之 。 云 “ 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 ” 者 , 若 唯 有 一 筭 , 则 缩 之 零 纯 之 下 , 在 零 纯 之 西 , 东 西 置 之 。 此 谓 数 右 筭 之 法 。 若 数 左 筭 , 则 异 於 右 筭 , 谓 总 敛 地 之 筭 , 实 於 左 手 之 中 。 每 一 纯 取 以 委 地 , 满 十 则 异 之 , 谓 满 十 纯 总 为 一 委 。 云 “ 其 他 如 右 获 ” 者 , 谓 所 纵 所 横 如 右 获 也 。  命 酌 , 曰 : “ 请 行 觞 。 ” 酌 者 曰 : “ 诺 。 ” 司 射 又 请 於 宾 与 主 人 , 以 行 正 爵 。 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 。 ○ 觞 , 失 羊 反 , 本 或 作 , 同 。 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : “ 赐 灌 。 ” 胜 者 跪 曰 : “ 敬 养 。 ” 酌 者 亦 酌 奠 於 丰 上 , 不 胜 者 坐 取 , 乃 退 而 跪 饮 之 。 灌 , 犹 饮 也 。 言 “ 赐 灌 ” 者 , 服 而 为 尊 敬 辞 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 灌 宾 客 。 ” 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 下 注 “ 奉 觞 ” 同 。 灌 , 古 乱 反 。 养 , 羊 尚 反 , 注 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 不 胜 ” 同 。[ 疏 ] “ 命 酌 ” 至 “ 敬 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 饮 不 胜 之 仪 。 “ 命 酌 曰 : 请 行 觞 ” 者 , 谓 司 射 命 此 酌 酒 者 曰 : 敬 以 请 宾 与 主 人 行 觞 。 谓 罚 爵 之 事 , 宾 主 已 许 , 汝 当 酌 之 。 ○ “ 酌 者 曰 : 诺 ” 者 , 谓 胜 党 之 弟 子 曰 诺 , 受 领 许 酌 , 乃 於 西 阶 上 南 面 设 丰 洗 觯 , 升 , 酌 , 坐 奠 於 丰 上 也 。 ○ “ 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : 赐 灌 ” 者 , 谓 胜 者 与 不 胜 者 俱 升 西 阶 , 胜 者 在 东 , 不 胜 者 跪 取 丰 上 之 爵 , 手 奉 其 觞 曰 : 蒙 赐 灌 。 灌 , 犹 饮 也 。 ○ “ 胜 者 跪 曰 : 敬 养 ” 者 , 胜 者 跪 执 之 , 曰 : 敬 以 此 觞 而 养 不 能 。 ○ 注 “ 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 乡 射 礼 》 文 也 。 案 彼 文 云 : “ 弟 子 奉 丰 升 , 设 于 西 楹 之 西 。 ” 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 是 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 射 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 “ 灌 ” 为 “ 饮 ” 也 。 云 “ 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 ” 者 , 以 投 壶 , 射 类 , 故 约 《 乡 射 》 而 知 也 。  正 爵 既 行 , 请 立 马 。 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 曰 : “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 。 ” 宾 主 皆 曰 : “ 诺 。 ” 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 又 请 为 胜 者 立 马 , 当 其 所 释 筭 之 前 。 三 立 马 者 , 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 。 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 。 其 一 胜 者 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 不 得 庆 也 。 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 。 ○ 直 , 如 字 , 又 持 吏 反 。 为 , 于 伪 反 。 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 投 壶 礼 毕 , 可 以 去 其 胜 筭 也 。 既 彻 马 , 无 筭 爵 乃 行 。 ○ 去 音 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 正 爵 ” 至 “ 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 请 为 胜 者 立 马 , 以 表 显 贤 能 之 事 。 ○ “ 正 爵 既 行 ” 者 , 谓 正 礼 罚 酒 之 爵 既 行 , 饮 毕 之 后 , 司 射 乃 请 宾 主 , 请 为 胜 者 树 标 立 其 马 也 。 ○ “ 马 各 直 其 筭 ” 者 , 直 , 当 也 。 谓 所 立 之 马 , 各 当 其 初 释 筭 之 前 , 所 释 之 筭 , 东 中 之 西 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 投 壶 与 射 礼 同 , 亦 三 番 而 止 , 每 番 胜 者 则 立 一 马 。 假 令 宾 党 三 番 俱 胜 , 则 立 三 马 。 或 宾 党 两 胜 , 而 立 二 马 ; 主 党 一 胜 , 但 立 一 马 。 即 以 主 党 从 就 宾 党 二 马 , 以 少 足 益 於 多 , 以 助 胜 者 为 荣 。 ○ “ 以 庆 ” 者 , 一 马 从 二 马 之 后 , 乃 以 庆 贺 多 马 , 故 云 “ 以 庆 ” 。 但 此 经 上 云 “ 请 立 马 ” 者 , 是 司 射 请 辞 。 “ 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 ” , 是 礼 家 陈 事 之 言 也 。 “ 庆 礼 曰 : 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 者 , 以 还 是 司 射 请 辞 , 言 为 庆 之 礼 , 胜 者 三 马 既 已 备 具 , 请 酌 酒 庆 贺 於 多 马 者 。 “ 宾 主 皆 曰 诺 ” 者 , 无 问 胜 与 不 胜 , 皆 称 曰 “ 诺 ” 。 ○ 注 “ 饮 不 ” 至 “ 无 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 亦 三 番 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 : 初 番 三 耦 射 , 但 唱 获 而 已 , 未 视 筭 , 亦 未 饮 不 胜 者 ; 第 二 番 耦 射 毕 , 宾 主 之 党 皆 射 毕 , 乃 数 筭 , 饮 不 胜 者 ; 第 三 番 三 耦 及 宾 主 等 皆 射 中 鼓 节 , 乃 释 筭 , 饮 罚 爵 。 今 投 壶 初 则 不 立 三 耦 , 唯 宾 主 三 番 而 止 。 云 “ 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 ” 者 , 解 一 马 从 二 马 之 意 。 言 或 宾 或 主 之 党 , 党 中 不 必 三 番 得 胜 , 故 以 一 胜 之 马 , 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 者 不 得 庆 也 。 云 “ 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 ” 者 , 以 饮 不 胜 之 时 , 贱 其 无 能 , 故 偶 不 亲 酌 , 使 弟 子 酌 奠 於 丰 上 , 则 《 乡 射 礼 》 所 云 者 是 也 。 今 既 尊 贤 , 当 须 亲 酌 , 手 自 授 之 , 故 知 不 使 其 弟 子 无 丰 也 。 皇 氏 以 为 , 三 番 而 止 者 , 谓 三 耦 投 壶 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 每 番 皆 三 耦 而 止 , 今 云 “ 三 耦 投 壶 而 止 ” , 非 其 义 也 。 ○ “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 饮 庆 爵 之 后 , 司 射 请 彻 去 其 马 , 以 投 壶 礼 毕 , 行 无 筭 爵 之 事 。  筭 多 少 视 其 坐 。 筭 用 当 视 坐 投 壶 者 之 众 寡 为 数 也 。 投 壶 者 人 四 矢 , 亦 人 四 筭 。 ○ 坐 如 字 , 又 才 卧 反 , 注 同 。 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 。 筹 , 矢 也 。 铺 四 指 曰 扶 , 一 指 案 寸 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 肤 寸 而 合 。 ” 投 壶 者 , 或 於 室 , 或 於 堂 , 或 於 庭 , 其 礼 亵 , 随 晏 早 之 宜 , 无 常 处 。 ○ 筹 , 直 由 反 。 扶 , 方 于 反 , 下 及 注 同 。 铺 , 普 乌 反 , 又 芳 夫 反 。 亵 , 息 列 反 。 处 , 昌 虑 反 。 筭 , 长 尺 二 寸 。 其 节 三 扶 可 也 。 或 曰 : 筭 , 长 尺 有 握 。 握 , 素 也 。 ○ 长 , 直 亮 反 , 注 同 。 壶 颈 脩 七 寸 , 腹 脩 五 寸 , 口 径 二 寸 半 , 容 斗 五 升 。 壶 中 实 小 豆 焉 , 为 其 矢 之 跃 而 出 也 。 壶 去 席 二 矢 半 。 脩 , 长 也 。 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 , 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 。 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 , 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 , 是 为 腹 径 九 寸 有 馀 也 。 实 以 小 豆 , 取 其 滑 且 坚 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 九 领 反 , 徐 其 声 反 。 为 , 于 伪 反 。 跃 , 羊 略 反 。 圜 音 圆 。 囷 , 去 伦 反 。 奇 , 纪 宜 反 。 滑 , 乎 八 反 。 矢 , 以 柘 若 棘 , 毋 去 其 皮 。 取 其 坚 且 重 也 。 旧 说 云 : “ 矢 大 七 分 。 ” 或 言 去 其 皮 节 。 ○ 柘 , 止 夜 反 , 木 名 。 毋 音 无 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 筭 多 ” 至 “ 其 皮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 筭 及 矢 长 短 之 数 , 又 明 壶 之 大 小 及 矢 之 所 用 。 以 《 仪 礼 》 准 之 , 此 亦 正 篇 之 后 , 记 者 之 言 也 。 今 录 记 者 , 既 陈 正 礼 於 上 , 又 以 此 诸 事 继 之 於 下 。 “ 筭 多 少 视 其 坐 ” 者 , 言 筭 之 多 少 , 视 其 所 坐 之 人 。 每 人 四 矢 , 人 别 四 筭 也 。 ○ “ 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 ” 者 , 筹 , 矢 也 。 室 中 最 狭 , 故 五 扶 。 堂 士 差 宽 , 故 七 扶 。 庭 中 弥 宽 , 故 九 扶 。 ○ 注 “ 投 壶 者 人 四 矢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 射 》 及 《 大 射 》 , 人 皆 “ 乘 矢 ” , 故 知 四 矢 也 。 ○ 注 “ 筹 矢 ” 至 “ 常 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 肤 寸 而 合 ” 者 , 此 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 文 。 彼 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 遍 雨 乎 , 天 下 唯 泰 山 尔 。 ” 引 之 者 , 证 彼 “ 肤 ” 与 此 “ 扶 ” 同 也 。 ○ 注 “ 脩 长 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 ” 者 , 既 称 “ 腹 容 斗 五 升 ” , 又 云 “ 三 分 益 一 ” 者 , 以 斗 五 升 , 其 数 难 计 , 故 加 三 分 益 一 为 二 斗 , 从 整 数 计 之 。 云 “ 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 ” 者 , 以 筭 法 方 一 寸 、 高 中 六 尺 二 分 为 一 升 , 则 一 斗 之 积 , 方 一 寸 、 高 一 百 六 十 二 寸 也 。 二 斗 之 积 , 为 三 百 二 十 四 寸 也 。 於 此 壶 之 圜 囷 之 中 , 凡 有 三 百 二 十 四 寸 也 。 云 “ 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 ” 者 , 腹 之 上 下 高 五 寸 , 共 有 三 百 二 十 四 寸 。 今 且 以 壶 底 一 寸 约 之 , 即 於 三 百 二 十 四 寸 之 中 五 分 之 一 , 得 六 十 四 寸 八 分 也 。 是 腹 脩 五 寸 , 约 之 所 得 之 数 也 。 云 “ 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 者 , 壶 底 一 重 , 既 有 六 十 四 寸 八 分 , 以 圜 求 方 , 须 三 分 加 一 , 六 十 四 寸 八 分 , 分 为 三 分 , 则 一 分 有 二 十 一 寸 六 分 , 并 前 六 十 六 寸 八 分 , 得 八 十 六 寸 八 分 也 , 即 是 壶 底 一 重 方 积 之 数 也 。 今 将 八 十 六 寸 开 方 积 之 , 九 九 八 十 一 , 则 为 方 九 寸 强 也 。 一 面 有 九 寸 强 , 四 面 凡 有 三 十 六 寸 强 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 有 二 十 七 寸 强 , 是 壶 圜 周 二 尺 七 寸 有 强 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 也 。 郑 之 此 计 , 据 二 斗 之 数 。 必 知 然 者 , 壶 径 九 寸 , 以 圜 求 方 , 以 方 九 寸 计 之 , 凡 九 九 八 十 一 , 壶 底 一 重 有 八 十 一 寸 , 五 重 则 有 五 个 八 十 一 寸 , 总 为 四 百 五 寸 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 其 一 百 一 寸 四 分 寸 之 一 , 馀 三 百 三 寸 四 分 寸 之 三 。 於 二 斗 之 积 三 百 二 十 四 寸 之 内 , 但 容 三 百 二 寸 四 分 寸 之 三 , 馀 有 二 十 寸 四 分 寸 之 一 不 尽 , 故 云 “ 圜 周 二 十 七 寸 有 奇 ” , 乃 得 尽 也 。 若 以 斗 五 升 计 之 , 计 一 十 五 升 之 积 , 有 二 百 四 十 三 寸 , 则 壶 之 所 径 唯 八 寸 馀 也 , 得 容 此 数 。 必 知 然 者 , 凡 方 八 寸 , 开 方 计 之 八 八 六 十 四 , 得 六 十 四 寸 。 壶 高 五 重 , 则 五 个 六 十 四 寸 , 总 为 三 百 二 十 寸 。 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 八 十 寸 , 馀 有 二 百 四 十 寸 。 於 一 斗 五 升 之 积 , 馀 有 三 寸 不 尽 , 是 壶 径 八 寸 有 馀 , 乃 得 尽 也 。 今 检 郑 之 文 注 之 意 , 以 二 十 整 数 计 之 , 不 取 经 文 斗 五 升 之 义 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 。 今 筭 者 以 其 二 尺 七 寸 之 围 , 必 受 斗 五 升 之 物 , 数 不 相 会 也 。 云 壶 体 腹 之 上 下 , 各 渐 减 杀 , 苟 欲 望 合 , 恐 非 郑 意 。  鲁 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 。 ” 薛 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 若 是 者 浮 。 ” 弟 子 , 宾 党 、 主 党 年 稚 者 也 。 为 其 立 堂 下 相 亵 慢 , 司 射 戒 令 之 。 记 鲁 、 薛 者 , 礼 衰 乖 异 , 不 知 孰 是 也 。 幠 、 敖 , 慢 也 。 偝 者 , 不 正 乡 前 也 。 逾 言 , 远 谈 语 也 。 常 爵 , 常 所 以 罚 人 之 爵 也 。 浮 , 亦 谓 是 也 。 《 晏 子 春 秋 》 曰 : “ 酌 者 奉 觞 而 进 曰 : ‘ 君 令 浮 ! ’ ” 晏 子 时 以 罚 梁 丘 据 。 浮 , 或 作 “ 匏 ” , 或 作 “ 符 ” 。 逾 , 或 为 “ 遥 ” 。 ○ 幠 , 好 吾 反 , 下 同 , 敖 也 。 敖 , 五 报 反 , 又 五 羔 反 , 下 同 , 敖 , 慢 也 。 偝 音 佩 , 徐 符 代 反 , 旧 又 薛 败 反 。 浮 音 缚 谋 反 , 罚 也 。 稚 音 直 吏 反 。 为 音 于 伪 反 。 乡 , 许 亮 反 。 据 , 本 又 作 处 , 同 , 音 据 。 匏 , 薄 交 反 。[ 疏 ] “ 鲁 令 弟 子 辞 曰 ” 至 “ 若 是 者 浮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 是 周 公 正 经 , 而 有 鲁 、 薛 之 事 者 , 录 记 之 人 以 周 衰 之 后 , 鲁 之 与 薛 有 当 时 投 壶 号 令 弟 子 之 异 , 未 知 孰 是 , 故 因 以 记 之 也 。 ○ “ 毋 幠 , 毋 敖 毋 者 , 幠 亦 敖 也 。 号 令 弟 子 , 云 毋 得 幠 而 敖 慢 也 。 ○ “ 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 ” 者 , “ 毋 偝 立 ” , 谓 不 正 面 前 。 毋 得 逾 言 , 谓 远 相 谈 话 。 若 偝 立 逾 言 , 有 常 刑 之 罚 爵 也 。 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 薛 令 弟 子 辞 曰 : 若 如 是 偝 立 谕 言 者 , 则 有 浮 罚 之 爵 。 薛 令 弟 子 异 於 鲁 者 , 其 鲁 令 弟 子 则 称 偝 立 逾 言 有 常 爵 , 薛 令 弟 子 则 总 称 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 其 言 辞 详 略 虽 异 , 其 意 则 同 。 ○ 注 “ 晏 子 ” 至 “ 丘 据 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 晏 子 春 秋 》 者 , 证 “ 浮 ” 是 罚 爵 之 义 , 故 《 小 尔 雅 》 云 : “ 浮 , 罚 也 。 ”  鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ 。 鲁 鼓 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ 半 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ 。 薛 鼓 , 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 。 古 者 举 事 , 鼓 各 有 节 。 闻 其 节 , 则 知 其 事 矣 。 ○ 圜 音 圆 。 鼙 , 薄 迷 反 , 郑 呼 为 “ 鼙 ” 也 , 其 声 下 , 其 音 榻 榻 然 。 榻 音 吐 腊 反 。 □ , 方 鼓 , 郑 呼 为 “ 鼓 ” 也 , 其 声 高 , 其 音 镗 镗 然 。 镗 音 吐 郎 反 。 取 半 以 下 为 投 壶 礼 , 尽 用 之 为 射 礼 。 投 壶 之 鼓 半 射 节 者 , 投 壶 , 射 之 细 也 。 射 , 谓 燕 射 。 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 , 乐 人 及 使 者 、 童 子 皆 属 主 党 。 庭 长 , 司 正 也 。 使 者 , 主 人 所 使 荐 羞 者 。 乐 人 , 国 子 能 为 乐 者 。 此 皆 与 於 投 壶 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 冠 , 古 乱 反 。 与 音 预 。 鲁 鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ ○ 。 半 , ○ □ ○ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ 。 薛 鼓 : ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ ○ □ ○ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ 。 此 二 者 , 记 两 家 之 异 , 故 兼 列 之 。[ 疏 ] “ 鲁 鼓 薛 鼓 ” 。 ○ 注 云 “ 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鼓 节 有 圜 点 , 有 方 点 , 故 以 为 “ 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 若 频 有 圜 点 , 则 频 击 鼙 声 ; 每 一 圜 点 , 则 一 击 鼙 声 。 若 频 有 方 点 , 则 频 击 鼓 声 也 。 但 记 者 因 鲁 、 薛 击 鼓 之 异 , 图 而 记 之 , 但 年 代 久 远 , 无 以 知 其 得 失 。 ○ 注 “ 射 谓 燕 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 射 ” 与 “ 投 壶 ” 相 对 , 用 半 鼓 节 为 投 壶 , 用 全 鼓 节 为 射 礼 。 又 投 壶 在 室 在 堂 , 是 燕 乐 之 事 , 故 知 此 射 亦 谓 燕 射 , 非 大 射 及 乡 射 也 。 ○ 注 “ 庭 长 ” 至 “ 投 壶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 司 射 庭 长 ” , 案 《 乡 饮 酒 》 , 将 旅 之 时 , 使 相 为 司 正 , 在 庭 中 , 立 于 觯 南 北 面 , 察 饮 酒 不 如 仪 者 , 故 知 “ 庭 长 , 司 正 ” 也 。 “ 冠 士 ” 者 , 谓 外 人 来 观 投 壶 , 成 人 加 冠 之 士 , 尊 之 , 故 令 属 “ 宾 党 ” 。 若 童 子 贱 , 则 属 “ 主 党 ” 也 。 云 “ 乐 人 , 国 子 能 为 乐 ” 者 , 以 国 子 习 乐 , 故 云 “ 国 子 能 为 乐 者 ” 。 欲 明 此 乐 人 非 瞽 朦 视 了 之 徒 , 以 其 能 与 主 人 之 党 而 观 礼 , 故 知 非 作 乐 瞽 人 也 。 案 国 子 是 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 今 来 观 乐 , 士 大 夫 投 壶 者 , 以 国 之 俊 选 , 皆 在 学 习 乐 , 共 士 子 来 观 投 壶 , 非 谓 一 皆 是 王 子 及 公 卿 大 夫 之 子 也 。 云 “ 此 皆 与 於 投 壶 ” 者 , 郑 恐 但 来 观 其 礼 , 不 观 投 壶 。 经 既 云 属 宾 党 、 主 党 , 则 是 入 宾 、 主 之 朋 , 故 云 “ 与 於 投 壶 ” 也 。捕鱼游戏能提现金是真的吗卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九。

卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 投 壶 》 者 , 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 也 。 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 ’ 皇 云 : ‘ 与 射 为 类 , 宜 属 嘉 礼 。 ’ 或 云 ‘ 宜 属 旁 若 无 人 礼 也 ’ 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 投 壶 》 者 , 以 其 记 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 。 ” 是 《 投 壶 》 与 射 为 类 。 此 於 五 礼 皆 属 嘉 礼 也 。 或 云 : “ 宜 属 宾 礼 。 ”  投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。 矢 , 所 以 投 者 也 。 中 , 士 则 鹿 中 也 。 射 人 案 之 者 , 投 壶 , 射 之 类 也 。 其 奉 之 , 西 阶 上 , 北 面 。 ○ 投 壶 , 壶 , 器 名 , 以 矢 投 其 中 , 射 之 类 。 奉 音 捧 , 芳 勇 反 , 下 及 注 皆 同 , 徐 音 如 字 , 下 “ 奉 中 ” 同 。 主 人 请 曰 : “ 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 以 乐 宾 。 ” 宾 曰 : “ 子 有 旨 酒 嘉 肴 , 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 ” 燕 饮 酒 , 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 。 否 则 或 射 , 所 谓 燕 射 也 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 , 为 谦 辞 。 ○ 枉 , 纡 往 反 。 哨 , 七 笑 反 , 徐 又 以 救 反 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 。 王 肃 云 : “ 枉 不 直 , 哨 不 正 也 。 ” 乐 宾 音 洛 , 下 同 , 一 读 下 “ 以 乐 ” 音 岳 , 言 投 壶 以 乐 。 肴 , 户 交 反 。 重 , 直 用 反 , 下 及 注 同 。 税 , 本 亦 作 脱 , 吐 活 反 。 请 , 七 井 反 , 下 文 同 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 ” 固 之 言 如 故 也 。 言 如 故 辞 者 , 重 辞 也 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 。 敢 固 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 。 ” 不 得 命 , 不 以 命 见 许 。[ 疏 ] “ 投 壶 ” 至 “ 敬 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 燕 礼 脱 屦 升 堂 之 后 , 主 人 请 投 壶 於 宾 , ” 宾 辞 及 许 之 事 。 ○ “ 主 人 奉 矢 者 , 谓 於 阼 阶 之 上 , 西 面 奉 持 其 矢 。 知 西 面 者 , 以 宾 在 西 , 故 知 西 面 对 宾 也 。 ○ “ 司 射 奉 中 ” 者 , 中 , 谓 受 筭 之 器 。 投 壶 亦 射 之 类 , 故 司 射 於 西 阶 上 奉 中 北 面 也 。 ○ “ 使 人 执 壶 ” 者 , 谓 主 人 使 人 执 所 投 之 壶 於 司 射 之 西 而 北 面 也 。 所 以 皆 在 西 阶 上 者 , 欲 就 宾 处 也 。 唯 云 “ 使 人 ” , 不 言 “ 官 ” 者 , 以 贱 略 之 也 。 ○ “ 某 有 枉 矢 哨 壶 ” 者 , 枉 , 谓 曲 而 不 直 也 。 哨 , 谓 哨 峻 不 正 。 是 主 人 谦 逊 之 辞 。 ○ “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 ” 者 , 宾 称 主 人 设 酒 肴 以 待 己 , 是 某 既 受 主 人 之 赐 矣 , 主 人 又 请 投 壶 乐 己 , 是 重 以 乐 也 。 ○ 注 “ 士 则 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 则 鹿 中 ” , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 大 夫 兕 中 , 士 鹿 中 。 ” 此 篇 《 投 壶 》 是 大 夫 、 士 之 礼 , 故 云 “ 士 则 鹿 中 ” 。 不 云 兕 中 者 , 略 之 也 。 知 此 投 壶 是 大 夫 、 士 礼 者 , 以 经 云 主 人 请 宾 , 是 平 敌 之 辞 , 与 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 同 , 故 知 是 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 , 则 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 每 事 云 “ 请 於 公 ” , 不 得 云 主 人 请 宾 也 。 此 既 非 诸 侯 之 礼 , 而 经 云 奏 《 貍 首 》 者 , 别 取 燕 饮 之 义 , 非 谓 尊 卑 之 诗 。 其 诸 侯 相 燕 , 亦 有 投 壶 , 故 《 左 传 》 云 : “ 晋 侯 与 齐 侯 燕 , 投 壶 。 ” 然 则 天 子 亦 有 之 , 但 古 礼 亡 , 无 以 知 也 。 其 中 之 形 , 刻 木 为 之 , 状 如 兕 鹿 而 伏 , 背 上 立 圆 圈 以 盛 筭 。 云 “ 奉 之 西 阶 上 北 面 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 将 射 之 时 , 司 射 升 自 西 阶 , 阶 上 北 面 告 於 宾 , 故 知 此 司 射 奉 中 在 西 阶 上 北 面 。 其 执 壶 之 人 , 贱 於 司 射 , 故 在 司 射 之 西 。 以 凡 行 礼 , 统 於 主 人 , 虽 俱 在 西 阶 , 而 当 尊 东 , 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 , 宰 夫 代 公 为 主 人 , 与 宾 俱 升 西 阶 , 而 主 人 在 东 也 。 ○ 注 “ 燕 饮 ” 至 “ 射 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 取 俎 以 出 , 卿 大 夫 皆 降 , 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 皆 脱 屦 升 , 就 席 , 羞 庶 庶 之 后 , 乃 云 “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 ” 。 则 知 此 亦 在 脱 屦 升 堂 之 后 。 若 乡 射 之 礼 , 则 在 饮 酒 未 旅 之 前 为 射 , 以 其 询 众 庶 , 礼 重 , 故 早 射 , 异 於 燕 射 也 。  宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 宾 再 拜 受 , 拜 受 矢 也 。 主 人 既 辟 , 进 授 矢 两 楹 之 间 也 。 ○ 般 , 步 干 反 , 下 同 。 还 音 旋 , 下 同 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 注 及 下 同 。 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 盘 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 拜 送 , 送 矢 也 。 辟 亦 於 其 阶 上 。[ 疏 ] “ 宾 再 ” 至 “ 曰 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 宾 与 主 人 受 矢 送 矢 之 节 。 ○ “ 宾 再 拜 受 ” 者 , 宾 既 许 主 人 投 壶 , 宾 乃 於 西 阶 上 北 面 再 拜 , 遥 受 矢 也 。 “ 主 人 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 主 人 见 宾 之 拜 , 乃 般 曲 折 还 , 谓 宾 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 。 言 此 者 , 欲 止 宾 之 拜 也 。 於 是 宾 及 主 人 各 来 两 楹 之 间 相 就 , 俱 南 面 , 主 人 在 东 , 授 矢 与 宾 。 ○ “ 主 人 阼 阶 上 拜 送 ” 者 , 主 人 既 授 矢 之 后 , 归 还 阼 阶 上 , 北 面 拜 送 矢 也 。 ○ “ 宾 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 宾 授 矢 之 后 , 归 於 西 阶 上 , 见 主 人 之 拜 , 宾 为 般 还 而 告 主 人 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 之 。 言 此 者 , 亦 止 主 人 拜 。 知 皆 北 面 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 拜 受 爵 、 送 爵 皆 北 面 , 故 知 亦 当 北 面 。 熊 氏 云 : “ 以 拜 时 还 辟 , 或 可 东 西 面 相 拜 。 又 以 曰 ‘ 辟 ’ 者 , 是 赞 者 来 辞 告 主 人 及 宾 , 言 曰 ‘ 辟 ’ 。 ” 义 亦 通 也 。  已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 间 , 退 反 位 , 揖 宾 就 筵 。 主 人 既 拜 送 矢 , 又 自 受 矢 。 “ 进 即 两 楹 间 ” 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 退 乃 揖 宾 即 席 , 欲 与 阶 进 , 明 为 偶 也 。 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 已 拜 ” 至 “ 就 筵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 受 矢 之 后 , 就 投 壶 之 筵 。 ○ “ 已 拜 , 受 矢 ” 者 , 谓 主 人 拜 送 矢 之 后 , 主 人 赞 者 持 矢 授 主 人 。 主 人 於 阼 阶 上 受 矢 也 。 ○ “ 退 即 两 楹 间 , 退 反 位 ” 者 , 主 人 受 矢 之 后 , 乃 独 来 就 两 楹 间 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 看 投 壶 处 所 , 乃 却 退 反 阼 阶 之 位 。 ○ “ 揖 宾 就 筵 ” 者 , 主 人 於 阼 阶 之 上 西 面 揖 宾 , 今 就 投 壶 之 筵 。 於 是 宾 主 各 来 就 筵 。 ○ 注 “ 退 乃 ” 至 “ 射 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 退 乃 揖 宾 ” 者 , 解 经 “ 退 反 位 , 揖 宾 ” 也 。 所 以 揖 之 者 , 欲 与 宾 俱 即 席 相 对 为 偶 而 共 投 壶 。 云 “ 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 ” 者 , 以 壶 在 於 南 , 故 知 投 壶 南 乡 也 。 投 壶 是 射 之 类 , 故 知 席 相 去 “ 如 射 物 ” 也 。 物 , 谓 射 者 , 所 立 之 处 , 物 长 三 尺 , 阔 一 尺 三 寸 , 两 物 东 西 相 去 容 一 弓 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 物 长 如 笴 , 其 间 容 弓 , 距 随 长 武 。 ” 注 云 : “ 笴 长 三 尺 。 距 随 者 , 物 横 画 也 。 ”  司 射 进 度 壶 , 间 以 二 矢 半 。 反 位 , 设 中 , 东 面 , 执 八 筭 兴 。 度 壶 , 度 其 辨 设 之 处 也 。 壶 去 坐 二 矢 半 , 则 堂 上 去 宾 席 、 主 人 席 邪 行 各 七 尺 也 。 反 位 , 西 阶 上 位 也 。 设 中 东 面 , 既 设 中 , 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 , 执 筭 而 立 , 以 请 宾 俟 投 。 ○ 度 , 徒 洛 反 , 注 同 。 “ 以 二 矢 半 ” , 一 本 无 此 四 字 , 依 注 则 有 。 筭 , 悉 乱 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 , 下 同 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 司 射 ” 至 “ 筭 兴 ” ○ 正 义 曰 : 前 经 宾 主 既 就 筵 , 此 经 明 进 度 壶 , 并 筭 之 节 。 ○ “ 司 射 进 度 壶 ” 者 , 同 射 於 西 阶 之 上 , 於 执 壶 之 人 处 受 壶 , 乃 东 乡 来 宾 主 筵 前 , 进 所 量 度 。 其 壶 置 於 宾 主 筵 南 。 ○ “ 间 以 二 矢 半 ” 者 , 投 壶 有 三 处 , 室 中 、 堂 中 及 庭 中 也 。 日 中 则 於 室 , 日 晚 则 於 堂 , 太 晚 则 於 庭 , 是 各 随 光 明 处 也 。 矢 有 长 短 , 亦 随 地 广 狭 。 室 中 矢 , 长 五 扶 狭 ; 堂 上 稍 广 , 矢 长 七 扶 ; 庭 中 大 广 , 矢 长 九 扶 。 四 指 曰 “ 扶 ” , 扶 广 四 寸 。 五 扶 者 , 则 二 尺 也 。 七 扶 者 , 则 二 尺 八 寸 也 。 九 扶 者 , 则 三 尺 六 寸 也 。 虽 矢 有 长 短 , 而 度 壶 皆 使 去 宾 主 之 席 各 二 矢 半 也 。 室 中 去 席 五 尺 , 堂 上 则 去 席 七 尺 , 庭 中 则 去 席 九 尺 。 ○ “ 反 位 ” 者 , 司 射 度 壶 既 毕 , 反 还 西 阶 上 位 。 ○ “ 设 中 ” 者 , 司 射 西 阶 上 取 中 , 稍 进 东 面 而 设 中 也 。 ○ “ 东 面 , 执 八 筭 兴 ” 者 , 既 设 中 之 后 , 於 中 西 东 面 手 执 八 筭 而 兴 起 。 其 中 里 亦 实 八 筭 。 ○ 注 “ 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 乡 射 》 文 , 实 八 筭 於 中 。 今 此 投 壶 , 射 之 类 , 故 云 “ 亦 实 八 筭 於 中 ” 。 “ 亦 ” 者 , 亦 乡 射 也 。  请 宾 , 曰 : “ 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 , 胜 饮 不 胜 者 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 一 马 从 二 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 ” 请 主 人 亦 如 之 。 请 , 犹 告 也 。 顺 投 , 矢 本 入 也 。 比 投 , 不 拾 也 。 胜 饮 不 胜 , 言 以 能 养 不 能 也 。 正 爵 , 所 以 正 礼 之 爵 也 , 或 以 罚 , 或 以 庆 。 马 , 胜 筭 也 。 请 之 马 者 , 若 云 技 艺 如 此 , 任 为 将 帅 乘 马 也 。 射 、 投 壶 , 皆 所 以 习 武 , 因 为 乐 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 频 也 , 徐 扶 质 反 , 注 同 。 胜 饮 , 上 尺 证 反 , 下 於 鸩 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 胜 者 立 马 , 俗 本 或 此 句 下 有 “ 一 马 从 二 马 ” 五 字 , 误 。 拾 , 其 劫 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 技 , 其 绮 反 。 任 音 而 林 反 。 将 , 子 匠 反 。 帅 , 色 类 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 请 宾 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 告 宾 主 以 投 壶 之 法 。 ○ “ 顺 投 为 入 者 , 司 射 执 八 筭 起 而 告 宾 党 为 投 壶 之 法 也 。 顺 , 本 也 。 言 矢 有 本 末 , 投 矢 於 壶 , 以 矢 本 入 者 , 乃 名 为 入 , 则 为 之 释 筭 也 。 若 矢 以 末 入 , 则 不 名 为 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 比 投 不 释 者 , 比 , 频 也 。 又 宾 主 投 壶 法 , 要 更 递 而 投 , 不 得 以 前 既 入 喜 悦 , 不 待 后 人 投 之 而 已 频 投 ; 频 投 , 虽 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 胜 饮 不 胜 ” 者 , 又 告 云 , 若 投 胜 者 , 则 酌 酒 饮 於 不 胜 者 也 。 “ 正 爵 既 行 ” 者 , 又 说 饮 法 也 。 正 爵 , 谓 “ 胜 饮 不 胜 ” 之 爵 也 。 以 其 正 礼 , 故 谓 为 “ 正 爵 ” 。 既 行 , 谓 行 爵 竟 也 。 ○ “ 请 为 胜 者 立 马 ” 者 , 此 谓 行 正 爵 毕 , 而 为 胜 者 立 马 者 , 则 反 取 筭 以 为 马 , 表 於 胜 数 也 。 必 谓 “ 筭 ” 为 “ 马 ” 者 , 马 是 威 武 之 用 , 为 将 帅 所 乘 。 今 投 壶 及 射 , 亦 是 习 武 , 而 胜 者 同 表 堪 为 将 帅 , 故 云 “ 马 ” 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 礼 以 三 马 为 成 。 若 专 三 马 , 则 为 一 成 。 但 胜 偶 未 必 专 频 得 三 , 若 胜 偶 得 二 , 劣 偶 得 一 , 一 既 劣 於 二 , 故 致 取 劣 偶 之 一 , 以 足 胜 偶 之 二 为 三 , 故 云 “ 一 马 从 二 马 ” 。 然 定 本 无 此 一 句 。 ○ “ 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” 者 , 若 频 得 三 成 , 或 取 彼 足 为 三 马 , 是 其 胜 已 成 , 又 酌 酒 庆 贺 於 多 马 之 偶 也 。 ○ “ 请 主 人 亦 如 之 ” 者 , 司 射 请 宾 之 党 为 每 事 , 并 应 曰 诺 , 竟 而 司 射 又 请 主 人 事 , 事 亦 如 宾 , 而 主 人 皆 亦 曰 诺 , 如 宾 也 。 案 《 乡 射 》 , 司 射 请 宾 於 西 阶 上 , 请 主 人 於 阼 阶 上 。 则 此 请 宾 、 请 主 人 , 皆 亦 就 宾 主 之 前 也 。 ○ 注 “ 正 爵 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 正 爵 谓 罚 爵 , 故 下 别 云 “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 。 今 郑 注 “ 或 以 罚 , 或 以 庆 ” , 则 庆 马 胜 筭 亦 为 正 爵 者 , 郑 通 而 解 之 , 罚 、 庆 俱 是 正 爵 , 故 下 文 云 : “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 ” 彼 谓 庆 爵 , 亦 称 正 爵 也 。 案 《 乡 射 礼 》 , 三 耦 先 射 , 宾 主 乃 射 , 以 射 礼 重 也 。 此 投 壶 不 立 三 耦 , 以 投 壶 礼 轻 故 也 。  命 弦 者 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 大 师 曰 : “ 诺 。 ” 弦 , 鼓 瑟 者 也 。 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 , 今 逸 。 《 射 义 》 所 云 “ 诗 曰 曾 孙 侯 氏 ” 是 也 。 间 若 一 者 , 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 。 ○ 貍 , 吏 持 反 。 间 , 间 厕 之 间 , 注 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 命 弦 ” 至 “ 曰 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 命 工 作 乐 节 投 壶 之 仪 , ○ “ 命 弦 者 曰 : 请 奏 貍 首 ” 者 , 谓 司 射 命 遣 鼓 瑟 之 弦 者 , 请 奏 《 貍 首 》 之 篇 。 ○ “ 间 若 一 ” 者 , 谓 前 后 乐 节 中 间 疏 数 如 似 一 也 。 ○ “ 大 师 曰 : 诺 ” 者 , 大 师 应 此 司 射 曰 诺 。 诺 , 承 领 之 辞 也 。 ○ 注 “ 弦 鼓 ” 至 “ 节 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鼓 瑟 ” 者 , 郑 约 《 乡 射 礼 》 用 瑟 也 。 案 下 有 鲁 鼓 、 薛 鼓 , 节 亦 有 鼓 , 以 弦 为 重 , 故 特 云 “ 命 弦 者 ” 。 云 “ 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 ” 者 , 以 与 《 射 义 》 “ 《 驺 虞 》 、 《 采 蘋 》 ” 相 类 , 故 知 《 诗 》 篇 名 也 。 既 非 诸 侯 投 壶 而 奏 《 貍 首 》 者 , 义 取 燕 饮 之 仪 , 犹 如 乡 射 奏 《 驺 虞 》 , 不 计 人 之 尊 卑 。 云 “ 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 ” 者 , 解 所 以 间 若 一 , 投 壶 者 当 听 之 以 为 志 , 取 投 合 於 乐 节 , 故 须 中 间 若 一 也 。 案 《 乡 射 》 三 番 , 初 一 番 耦 射 不 释 筭 , 第 二 番 释 筭 未 作 乐 , 第 三 番 乃 用 乐 。 此 投 壶 发 初 则 用 乐 者 , 以 投 壶 礼 轻 , 主 於 欢 乐 故 也 。  左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 筭 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。 拾 , 更 也 。 告 矢 具 请 更 投 者 , 司 射 也 。 司 射 东 面 立 , 释 筭 则 坐 。 以 南 为 右 , 北 为 左 也 。 已 投 者 退 , 各 反 其 位 。 ○ 更 , 古 衡 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 右 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 投 壶 之 事 , 中 者 释 筭 之 仪 。 ○ “ 左 右 告 矢 具 ” 者 , 左 , 谓 主 人 ; 右 , 谓 宾 客 。 司 射 告 主 与 宾 以 矢 具 也 。 ○ “ 请 拾 投 ” 者 , 拾 , 更 也 。 司 射 又 请 宾 主 更 递 而 投 , 於 是 乃 投 壶 也 。 ○ “ 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 设 一 筭 焉 ” 者 , 若 矢 入 壶 者 , 则 司 射 乃 坐 释 一 筭 於 地 也 。 ○ “ 宾 党 於 右 ” 者 , 右 , 谓 司 射 之 前 稍 南 也 。 ○ “ 主 党 於 左 ” 者 , 左 , 谓 司 射 之 前 稍 北 也 。 ○ 注 “ 已 投 者 退 , 各 反 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 约 《 乡 射 礼 》 射 毕 , 则 各 反 其 位 。 则 知 投 壶 者 毕 , 亦 各 反 其 位 , 辟 后 来 也 。 反 位 , 谓 主 党 於 东 , 宾 党 於 西 。  卒 投 , 司 射 执 筭 曰 : “ 左 右 卒 投 , 请 数 。 ” 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 筭 为 奇 。 遂 以 奇 筭 告 , 曰 : “ 某 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 奇 则 曰 “ 奇 ” , 均 则 曰 “ 左 右 钧 ” 。 卒 , 已 也 。 宾 主 之 党 毕 已 投 , 司 射 又 请 数 其 所 释 左 右 筭 , 如 数 射 筭 。 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 , 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 ; 有 馀 则 横 诸 纯 下 ; 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 。 兼 敛 左 筭 , 实 於 左 手 , 一 纯 以 委 , 十 则 异 之 , 其 他 如 右 获 。 毕 则 司 射 执 奇 筭 , 以 告 於 宾 与 主 人 也 。 若 告 云 某 贤 於 某 者 , 未 斥 主 党 胜 与 , 宾 党 胜 与 , 以 胜 为 贤 , 尚 技 艺 也 。 钧 , 犹 等 也 。 等 , 则 左 右 手 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 数 , 色 主 反 , 注 同 。 为 纯 音 全 , 下 及 注 同 , 郑 注 《 仪 礼 》 如 字 , 云 “ 纯 , 全 也 ” 。 奇 , 纪 宜 反 , 下 同 。 遂 以 奇 筭 告 , 一 本 此 句 上 更 有 胜 者 司 射 五 字 , 误 。 钧 , 居 旬 反 。 缩 , 色 六 反 , 直 也 。 其 它 音 他 。 胜 与 音 馀 , 下 “ 胜 与 ” 同 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 卒 投 ” 至 “ 右 钧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 投 壶 筭 数 之 仪 。 ○ “ 卒 投 ” 者 , 谓 投 壶 卒 也 。 ○ “ 司 射 执 筭 曰 : 左 右 卒 投 , 请 数 ” 者 , 司 射 於 壶 西 东 面 , 执 筭 请 曰 : 宾 主 之 党 卒 竟 投 , 请 数 筭 。 “ 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 ” 者 , 纯 , 全 也 。 二 筭 合 为 一 全 。 地 上 取 筭 之 时 , 一 纯 则 别 而 取 之 。 ○ “ 一 筭 为 奇 ” 者 , 一 筭 , 谓 不 全 纯 者 。 奇 , 只 也 , 故 云 “ 一 筭 为 奇 ” 。 ○ “ 遂 以 奇 筭 告 ” 者 , 奇 , 馀 也 。 谓 左 右 数 钧 等 之 馀 筭 , 手 执 而 告 曰 : 某 贤 於 某 若 干 纯 者 。 或 左 或 右 不 定 , 故 称 “ 某 贤 ” 。 贤 , 谓 胜 者 也 。 胜 者 若 有 双 数 , 则 云 若 干 纯 。 假 令 十 数 , 则 云 五 纯 也 。 ○ “ 奇 则 曰 奇 ” 者 , 若 有 奇 数 则 曰 奇 。 假 令 九 筭 , 则 曰 九 奇 也 。 ○ “ 钧 则 曰 左 右 钧 ” 者 , 钧 犹 等 也 , 等 则 左 右 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 注 “ 卒 已 ” 至 “ 以 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 如 数 射 筭 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 此 首 芏 壶 之 筭 , 如 数 射 筭 。 云 “ 一 纯 以 取 ” 至 “ 其 地 如 右 获 ” , 此 皆 《 乡 射 》 之 礼 文 也 。 “ 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 ” , 谓 就 地 上 之 筭 以 右 手 , 每 一 纯 别 而 取 实 於 左 手 。 云 “ 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 “ 者 , 满 十 纯 , 则 从 而 委 之 於 地 , 司 射 东 面 , 则 东 西 为 缩 , 每 十 双 , 则 东 西 缩 为 一 委 。 每 有 十 双 , 更 别 委 之 , 故 云 “ 每 委 异 之 ” 。 云 “ 有 馀 则 横 诸 纯 下 ” 者 , 有 馀 , 谓 不 满 十 双 , 或 八 双 、 九 双 以 下 , 则 横 於 纯 下 。 谓 横 在 十 纯 之 西 , 南 北 置 之 。 云 “ 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 ” 者 , 若 唯 有 一 筭 , 则 缩 之 零 纯 之 下 , 在 零 纯 之 西 , 东 西 置 之 。 此 谓 数 右 筭 之 法 。 若 数 左 筭 , 则 异 於 右 筭 , 谓 总 敛 地 之 筭 , 实 於 左 手 之 中 。 每 一 纯 取 以 委 地 , 满 十 则 异 之 , 谓 满 十 纯 总 为 一 委 。 云 “ 其 他 如 右 获 ” 者 , 谓 所 纵 所 横 如 右 获 也 。  命 酌 , 曰 : “ 请 行 觞 。 ” 酌 者 曰 : “ 诺 。 ” 司 射 又 请 於 宾 与 主 人 , 以 行 正 爵 。 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 。 ○ 觞 , 失 羊 反 , 本 或 作 , 同 。 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : “ 赐 灌 。 ” 胜 者 跪 曰 : “ 敬 养 。 ” 酌 者 亦 酌 奠 於 丰 上 , 不 胜 者 坐 取 , 乃 退 而 跪 饮 之 。 灌 , 犹 饮 也 。 言 “ 赐 灌 ” 者 , 服 而 为 尊 敬 辞 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 灌 宾 客 。 ” 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 下 注 “ 奉 觞 ” 同 。 灌 , 古 乱 反 。 养 , 羊 尚 反 , 注 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 不 胜 ” 同 。[ 疏 ] “ 命 酌 ” 至 “ 敬 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 饮 不 胜 之 仪 。 “ 命 酌 曰 : 请 行 觞 ” 者 , 谓 司 射 命 此 酌 酒 者 曰 : 敬 以 请 宾 与 主 人 行 觞 。 谓 罚 爵 之 事 , 宾 主 已 许 , 汝 当 酌 之 。 ○ “ 酌 者 曰 : 诺 ” 者 , 谓 胜 党 之 弟 子 曰 诺 , 受 领 许 酌 , 乃 於 西 阶 上 南 面 设 丰 洗 觯 , 升 , 酌 , 坐 奠 於 丰 上 也 。 ○ “ 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : 赐 灌 ” 者 , 谓 胜 者 与 不 胜 者 俱 升 西 阶 , 胜 者 在 东 , 不 胜 者 跪 取 丰 上 之 爵 , 手 奉 其 觞 曰 : 蒙 赐 灌 。 灌 , 犹 饮 也 。 ○ “ 胜 者 跪 曰 : 敬 养 ” 者 , 胜 者 跪 执 之 , 曰 : 敬 以 此 觞 而 养 不 能 。 ○ 注 “ 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 乡 射 礼 》 文 也 。 案 彼 文 云 : “ 弟 子 奉 丰 升 , 设 于 西 楹 之 西 。 ” 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 是 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 射 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 “ 灌 ” 为 “ 饮 ” 也 。 云 “ 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 ” 者 , 以 投 壶 , 射 类 , 故 约 《 乡 射 》 而 知 也 。  正 爵 既 行 , 请 立 马 。 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 曰 : “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 。 ” 宾 主 皆 曰 : “ 诺 。 ” 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 又 请 为 胜 者 立 马 , 当 其 所 释 筭 之 前 。 三 立 马 者 , 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 。 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 。 其 一 胜 者 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 不 得 庆 也 。 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 。 ○ 直 , 如 字 , 又 持 吏 反 。 为 , 于 伪 反 。 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 投 壶 礼 毕 , 可 以 去 其 胜 筭 也 。 既 彻 马 , 无 筭 爵 乃 行 。 ○ 去 音 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 正 爵 ” 至 “ 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 请 为 胜 者 立 马 , 以 表 显 贤 能 之 事 。 ○ “ 正 爵 既 行 ” 者 , 谓 正 礼 罚 酒 之 爵 既 行 , 饮 毕 之 后 , 司 射 乃 请 宾 主 , 请 为 胜 者 树 标 立 其 马 也 。 ○ “ 马 各 直 其 筭 ” 者 , 直 , 当 也 。 谓 所 立 之 马 , 各 当 其 初 释 筭 之 前 , 所 释 之 筭 , 东 中 之 西 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 投 壶 与 射 礼 同 , 亦 三 番 而 止 , 每 番 胜 者 则 立 一 马 。 假 令 宾 党 三 番 俱 胜 , 则 立 三 马 。 或 宾 党 两 胜 , 而 立 二 马 ; 主 党 一 胜 , 但 立 一 马 。 即 以 主 党 从 就 宾 党 二 马 , 以 少 足 益 於 多 , 以 助 胜 者 为 荣 。 ○ “ 以 庆 ” 者 , 一 马 从 二 马 之 后 , 乃 以 庆 贺 多 马 , 故 云 “ 以 庆 ” 。 但 此 经 上 云 “ 请 立 马 ” 者 , 是 司 射 请 辞 。 “ 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 ” , 是 礼 家 陈 事 之 言 也 。 “ 庆 礼 曰 : 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 者 , 以 还 是 司 射 请 辞 , 言 为 庆 之 礼 , 胜 者 三 马 既 已 备 具 , 请 酌 酒 庆 贺 於 多 马 者 。 “ 宾 主 皆 曰 诺 ” 者 , 无 问 胜 与 不 胜 , 皆 称 曰 “ 诺 ” 。 ○ 注 “ 饮 不 ” 至 “ 无 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 亦 三 番 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 : 初 番 三 耦 射 , 但 唱 获 而 已 , 未 视 筭 , 亦 未 饮 不 胜 者 ; 第 二 番 耦 射 毕 , 宾 主 之 党 皆 射 毕 , 乃 数 筭 , 饮 不 胜 者 ; 第 三 番 三 耦 及 宾 主 等 皆 射 中 鼓 节 , 乃 释 筭 , 饮 罚 爵 。 今 投 壶 初 则 不 立 三 耦 , 唯 宾 主 三 番 而 止 。 云 “ 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 ” 者 , 解 一 马 从 二 马 之 意 。 言 或 宾 或 主 之 党 , 党 中 不 必 三 番 得 胜 , 故 以 一 胜 之 马 , 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 者 不 得 庆 也 。 云 “ 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 ” 者 , 以 饮 不 胜 之 时 , 贱 其 无 能 , 故 偶 不 亲 酌 , 使 弟 子 酌 奠 於 丰 上 , 则 《 乡 射 礼 》 所 云 者 是 也 。 今 既 尊 贤 , 当 须 亲 酌 , 手 自 授 之 , 故 知 不 使 其 弟 子 无 丰 也 。 皇 氏 以 为 , 三 番 而 止 者 , 谓 三 耦 投 壶 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 每 番 皆 三 耦 而 止 , 今 云 “ 三 耦 投 壶 而 止 ” , 非 其 义 也 。 ○ “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 饮 庆 爵 之 后 , 司 射 请 彻 去 其 马 , 以 投 壶 礼 毕 , 行 无 筭 爵 之 事 。  筭 多 少 视 其 坐 。 筭 用 当 视 坐 投 壶 者 之 众 寡 为 数 也 。 投 壶 者 人 四 矢 , 亦 人 四 筭 。 ○ 坐 如 字 , 又 才 卧 反 , 注 同 。 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 。 筹 , 矢 也 。 铺 四 指 曰 扶 , 一 指 案 寸 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 肤 寸 而 合 。 ” 投 壶 者 , 或 於 室 , 或 於 堂 , 或 於 庭 , 其 礼 亵 , 随 晏 早 之 宜 , 无 常 处 。 ○ 筹 , 直 由 反 。 扶 , 方 于 反 , 下 及 注 同 。 铺 , 普 乌 反 , 又 芳 夫 反 。 亵 , 息 列 反 。 处 , 昌 虑 反 。 筭 , 长 尺 二 寸 。 其 节 三 扶 可 也 。 或 曰 : 筭 , 长 尺 有 握 。 握 , 素 也 。 ○ 长 , 直 亮 反 , 注 同 。 壶 颈 脩 七 寸 , 腹 脩 五 寸 , 口 径 二 寸 半 , 容 斗 五 升 。 壶 中 实 小 豆 焉 , 为 其 矢 之 跃 而 出 也 。 壶 去 席 二 矢 半 。 脩 , 长 也 。 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 , 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 。 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 , 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 , 是 为 腹 径 九 寸 有 馀 也 。 实 以 小 豆 , 取 其 滑 且 坚 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 九 领 反 , 徐 其 声 反 。 为 , 于 伪 反 。 跃 , 羊 略 反 。 圜 音 圆 。 囷 , 去 伦 反 。 奇 , 纪 宜 反 。 滑 , 乎 八 反 。 矢 , 以 柘 若 棘 , 毋 去 其 皮 。 取 其 坚 且 重 也 。 旧 说 云 : “ 矢 大 七 分 。 ” 或 言 去 其 皮 节 。 ○ 柘 , 止 夜 反 , 木 名 。 毋 音 无 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 筭 多 ” 至 “ 其 皮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 筭 及 矢 长 短 之 数 , 又 明 壶 之 大 小 及 矢 之 所 用 。 以 《 仪 礼 》 准 之 , 此 亦 正 篇 之 后 , 记 者 之 言 也 。 今 录 记 者 , 既 陈 正 礼 於 上 , 又 以 此 诸 事 继 之 於 下 。 “ 筭 多 少 视 其 坐 ” 者 , 言 筭 之 多 少 , 视 其 所 坐 之 人 。 每 人 四 矢 , 人 别 四 筭 也 。 ○ “ 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 ” 者 , 筹 , 矢 也 。 室 中 最 狭 , 故 五 扶 。 堂 士 差 宽 , 故 七 扶 。 庭 中 弥 宽 , 故 九 扶 。 ○ 注 “ 投 壶 者 人 四 矢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 射 》 及 《 大 射 》 , 人 皆 “ 乘 矢 ” , 故 知 四 矢 也 。 ○ 注 “ 筹 矢 ” 至 “ 常 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 肤 寸 而 合 ” 者 , 此 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 文 。 彼 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 遍 雨 乎 , 天 下 唯 泰 山 尔 。 ” 引 之 者 , 证 彼 “ 肤 ” 与 此 “ 扶 ” 同 也 。 ○ 注 “ 脩 长 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 ” 者 , 既 称 “ 腹 容 斗 五 升 ” , 又 云 “ 三 分 益 一 ” 者 , 以 斗 五 升 , 其 数 难 计 , 故 加 三 分 益 一 为 二 斗 , 从 整 数 计 之 。 云 “ 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 ” 者 , 以 筭 法 方 一 寸 、 高 中 六 尺 二 分 为 一 升 , 则 一 斗 之 积 , 方 一 寸 、 高 一 百 六 十 二 寸 也 。 二 斗 之 积 , 为 三 百 二 十 四 寸 也 。 於 此 壶 之 圜 囷 之 中 , 凡 有 三 百 二 十 四 寸 也 。 云 “ 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 ” 者 , 腹 之 上 下 高 五 寸 , 共 有 三 百 二 十 四 寸 。 今 且 以 壶 底 一 寸 约 之 , 即 於 三 百 二 十 四 寸 之 中 五 分 之 一 , 得 六 十 四 寸 八 分 也 。 是 腹 脩 五 寸 , 约 之 所 得 之 数 也 。 云 “ 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 者 , 壶 底 一 重 , 既 有 六 十 四 寸 八 分 , 以 圜 求 方 , 须 三 分 加 一 , 六 十 四 寸 八 分 , 分 为 三 分 , 则 一 分 有 二 十 一 寸 六 分 , 并 前 六 十 六 寸 八 分 , 得 八 十 六 寸 八 分 也 , 即 是 壶 底 一 重 方 积 之 数 也 。 今 将 八 十 六 寸 开 方 积 之 , 九 九 八 十 一 , 则 为 方 九 寸 强 也 。 一 面 有 九 寸 强 , 四 面 凡 有 三 十 六 寸 强 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 有 二 十 七 寸 强 , 是 壶 圜 周 二 尺 七 寸 有 强 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 也 。 郑 之 此 计 , 据 二 斗 之 数 。 必 知 然 者 , 壶 径 九 寸 , 以 圜 求 方 , 以 方 九 寸 计 之 , 凡 九 九 八 十 一 , 壶 底 一 重 有 八 十 一 寸 , 五 重 则 有 五 个 八 十 一 寸 , 总 为 四 百 五 寸 。 今 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 其 一 百 一 寸 四 分 寸 之 一 , 馀 三 百 三 寸 四 分 寸 之 三 。 於 二 斗 之 积 三 百 二 十 四 寸 之 内 , 但 容 三 百 二 寸 四 分 寸 之 三 , 馀 有 二 十 寸 四 分 寸 之 一 不 尽 , 故 云 “ 圜 周 二 十 七 寸 有 奇 ” , 乃 得 尽 也 。 若 以 斗 五 升 计 之 , 计 一 十 五 升 之 积 , 有 二 百 四 十 三 寸 , 则 壶 之 所 径 唯 八 寸 馀 也 , 得 容 此 数 。 必 知 然 者 , 凡 方 八 寸 , 开 方 计 之 八 八 六 十 四 , 得 六 十 四 寸 。 壶 高 五 重 , 则 五 个 六 十 四 寸 , 总 为 三 百 二 十 寸 。 以 方 求 圜 , 四 分 去 一 , 去 八 十 寸 , 馀 有 二 百 四 十 寸 。 於 一 斗 五 升 之 积 , 馀 有 三 寸 不 尽 , 是 壶 径 八 寸 有 馀 , 乃 得 尽 也 。 今 检 郑 之 文 注 之 意 , 以 二 十 整 数 计 之 , 不 取 经 文 斗 五 升 之 义 , 故 云 “ 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 ” 。 今 筭 者 以 其 二 尺 七 寸 之 围 , 必 受 斗 五 升 之 物 , 数 不 相 会 也 。 云 壶 体 腹 之 上 下 , 各 渐 减 杀 , 苟 欲 望 合 , 恐 非 郑 意 。  鲁 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 。 ” 薛 令 弟 子 辞 曰 : “ 毋 幠 , 毋 敖 , 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 若 是 者 浮 。 ” 弟 子 , 宾 党 、 主 党 年 稚 者 也 。 为 其 立 堂 下 相 亵 慢 , 司 射 戒 令 之 。 记 鲁 、 薛 者 , 礼 衰 乖 异 , 不 知 孰 是 也 。 幠 、 敖 , 慢 也 。 偝 者 , 不 正 乡 前 也 。 逾 言 , 远 谈 语 也 。 常 爵 , 常 所 以 罚 人 之 爵 也 。 浮 , 亦 谓 是 也 。 《 晏 子 春 秋 》 曰 : “ 酌 者 奉 觞 而 进 曰 : ‘ 君 令 浮 ! ’ ” 晏 子 时 以 罚 梁 丘 据 。 浮 , 或 作 “ 匏 ” , 或 作 “ 符 ” 。 逾 , 或 为 “ 遥 ” 。 ○ 幠 , 好 吾 反 , 下 同 , 敖 也 。 敖 , 五 报 反 , 又 五 羔 反 , 下 同 , 敖 , 慢 也 。 偝 音 佩 , 徐 符 代 反 , 旧 又 薛 败 反 。 浮 音 缚 谋 反 , 罚 也 。 稚 音 直 吏 反 。 为 音 于 伪 反 。 乡 , 许 亮 反 。 据 , 本 又 作 处 , 同 , 音 据 。 匏 , 薄 交 反 。[ 疏 ] “ 鲁 令 弟 子 辞 曰 ” 至 “ 若 是 者 浮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 是 周 公 正 经 , 而 有 鲁 、 薛 之 事 者 , 录 记 之 人 以 周 衰 之 后 , 鲁 之 与 薛 有 当 时 投 壶 号 令 弟 子 之 异 , 未 知 孰 是 , 故 因 以 记 之 也 。 ○ “ 毋 幠 , 毋 敖 毋 者 , 幠 亦 敖 也 。 号 令 弟 子 , 云 毋 得 幠 而 敖 慢 也 。 ○ “ 毋 偝 立 , 毋 逾 言 。 偝 立 、 逾 言 有 常 爵 ” 者 , “ 毋 偝 立 ” , 谓 不 正 面 前 。 毋 得 逾 言 , 谓 远 相 谈 话 。 若 偝 立 逾 言 , 有 常 刑 之 罚 爵 也 。 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 薛 令 弟 子 辞 曰 : 若 如 是 偝 立 谕 言 者 , 则 有 浮 罚 之 爵 。 薛 令 弟 子 异 於 鲁 者 , 其 鲁 令 弟 子 则 称 偝 立 逾 言 有 常 爵 , 薛 令 弟 子 则 总 称 “ 若 是 者 浮 ” , 浮 亦 罚 也 。 其 言 辞 详 略 虽 异 , 其 意 则 同 。 ○ 注 “ 晏 子 ” 至 “ 丘 据 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 晏 子 春 秋 》 者 , 证 “ 浮 ” 是 罚 爵 之 义 , 故 《 小 尔 雅 》 云 : “ 浮 , 罚 也 。 ”  鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ 。 鲁 鼓 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ □ ○ ○ □ □ ○ 半 , ○ □ ○ ○ ○ □ □ ○ 。 薛 鼓 , 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 。 古 者 举 事 , 鼓 各 有 节 。 闻 其 节 , 则 知 其 事 矣 。 ○ 圜 音 圆 。 鼙 , 薄 迷 反 , 郑 呼 为 “ 鼙 ” 也 , 其 声 下 , 其 音 榻 榻 然 。 榻 音 吐 腊 反 。 □ , 方 鼓 , 郑 呼 为 “ 鼓 ” 也 , 其 声 高 , 其 音 镗 镗 然 。 镗 音 吐 郎 反 。 取 半 以 下 为 投 壶 礼 , 尽 用 之 为 射 礼 。 投 壶 之 鼓 半 射 节 者 , 投 壶 , 射 之 细 也 。 射 , 谓 燕 射 。 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 , 乐 人 及 使 者 、 童 子 皆 属 主 党 。 庭 长 , 司 正 也 。 使 者 , 主 人 所 使 荐 羞 者 。 乐 人 , 国 子 能 为 乐 者 。 此 皆 与 於 投 壶 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 冠 , 古 乱 反 。 与 音 预 。 鲁 鼓 : ○ □ ○ ○ □ □ ○ ○ 。 半 , ○ □ ○ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ 。 薛 鼓 : ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ □ ○ ○ ○ □ ○ □ ○ ○ □ ○ 。 半 , ○ □ ○ □ ○ ○ ○ ○ □ ○ 。 此 二 者 , 记 两 家 之 异 , 故 兼 列 之 。[ 疏 ] “ 鲁 鼓 薛 鼓 ” 。 ○ 注 云 “ 此 鲁 、 薛 击 鼓 之 节 也 。 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鼓 节 有 圜 点 , 有 方 点 , 故 以 为 “ 圜 者 击 鼙 , 方 者 击 鼓 ” 。 若 频 有 圜 点 , 则 频 击 鼙 声 ; 每 一 圜 点 , 则 一 击 鼙 声 。 若 频 有 方 点 , 则 频 击 鼓 声 也 。 但 记 者 因 鲁 、 薛 击 鼓 之 异 , 图 而 记 之 , 但 年 代 久 远 , 无 以 知 其 得 失 。 ○ 注 “ 射 谓 燕 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 射 ” 与 “ 投 壶 ” 相 对 , 用 半 鼓 节 为 投 壶 , 用 全 鼓 节 为 射 礼 。 又 投 壶 在 室 在 堂 , 是 燕 乐 之 事 , 故 知 此 射 亦 谓 燕 射 , 非 大 射 及 乡 射 也 。 ○ 注 “ 庭 长 ” 至 “ 投 壶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 司 射 庭 长 ” , 案 《 乡 饮 酒 》 , 将 旅 之 时 , 使 相 为 司 正 , 在 庭 中 , 立 于 觯 南 北 面 , 察 饮 酒 不 如 仪 者 , 故 知 “ 庭 长 , 司 正 ” 也 。 “ 冠 士 ” 者 , 谓 外 人 来 观 投 壶 , 成 人 加 冠 之 士 , 尊 之 , 故 令 属 “ 宾 党 ” 。 若 童 子 贱 , 则 属 “ 主 党 ” 也 。 云 “ 乐 人 , 国 子 能 为 乐 ” 者 , 以 国 子 习 乐 , 故 云 “ 国 子 能 为 乐 者 ” 。 欲 明 此 乐 人 非 瞽 朦 视 了 之 徒 , 以 其 能 与 主 人 之 党 而 观 礼 , 故 知 非 作 乐 瞽 人 也 。 案 国 子 是 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 今 来 观 乐 , 士 大 夫 投 壶 者 , 以 国 之 俊 选 , 皆 在 学 习 乐 , 共 士 子 来 观 投 壶 , 非 谓 一 皆 是 王 子 及 公 卿 大 夫 之 子 也 。 云 “ 此 皆 与 於 投 壶 ” 者 , 郑 恐 但 来 观 其 礼 , 不 观 投 壶 。 经 既 云 属 宾 党 、 主 党 , 则 是 入 宾 、 主 之 朋 , 故 云 “ 与 於 投 壶 ” 也 。捕鱼游戏能提现金是真的吗卷 五 十 九 投 壶 第 四 十。

陆 曰 : “ 行 音 下 孟 反 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 道 德 之 所 行 。 儒 之 言 优 也 , 和 也 。 言 能 安 人 、 能 服 人 也 。 ’ 此 注 云 : 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 之 时 也 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 儒 行 》 者 , 以 其 记 有 道 德 者 所 行 也 。 儒 之 言 优 也 , 柔 也 。 能 安 人 、 能 服 人 。 又 儒 者 , 濡 也 , 以 先 王 之 道 能 濡 其 身 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 案 下 文 云 儒 有 “ 过 失 , 可 微 辨 而 不 可 面 数 ” , 搏 猛 引 重 , 不 程 勇 力 , 此 皆 刚 猛 得 为 儒 者 。 但 《 儒 行 》 不 同 , 或 以 逊 让 为 儒 , 或 以 刚 为 儒 , 其 与 人 交 接 常 能 优 柔 , 故 以 “ 儒 ” 表 名 。  鲁 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 夫 子 之 服 , 其 儒 服 与 ? ” 哀 公 馆 孔 子 , 见 其 服 与 士 大 夫 异 , 又 与 庶 人 不 同 , 疑 为 儒 服 而 问 之 。 ○ 服 与 音 馀 。 孔 子 对 曰 : “ 丘 少 居 鲁 , 衣 逢 掖 之 衣 ; 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 。 丘 闻 之 也 , 君 子 之 学 也 博 , 其 服 也 乡 。 丘 不 知 儒 服 。 ” 逢 , 犹 大 也 。 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 , 此 君 子 有 道 艺 者 所 衣 也 。 孔 子 生 鲁 , 长 而 之 宋 而 冠 焉 。 宋 , 其 祖 所 出 也 。 衣 少 所 居 之 服 , 冠 长 所 居 之 冠 , 是 之 谓 “ 乡 ” 。 言 “ 不 知 儒 服 ” , 非 哀 公 意 不 在 於 儒 , 乃 今 问 其 服 。 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 注 同 。 衣 , 於 既 反 , 注 “ 所 衣 也 ” 、 “ 衣 少 所 居 ” 同 。 逢 掖 , 上 如 字 , 下 音 亦 。 长 , 丁 文 反 , 注 同 。 冠 章 , 古 乱 反 , 注 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 长 所 居 ” 同 。 章 甫 , 殷 冠 也 。 单 衣 , 本 亦 作 “ 襌 ” , 音 丹 。 袪 , 去 居 反 。 哀 公 曰 : “ 敢 问 儒 行 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 遽 数 之 不 能 终 其 物 , 悉 数 之 乃 留 。 更 仆 , 未 可 终 也 。 ” 遽 , 犹 卒 也 。 物 , 犹 事 也 。 留 , 久 也 。 仆 , 大 仆 也 , 君 燕 、 朝 则 正 位 , 掌 摈 相 。 “ 更 ” 之 者 , 为 久 将 倦 , 使 之 相 代 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 力 行 ” 同 。 遽 , 其 据 反 , 急 也 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。 更 , 十 衡 反 , 代 也 , 注 同 , 一 音 加 孟 反 。 卒 , 七 忽 反 。 大 音 泰 。 朝 , 直 遥 反 。 摈 , 必 慎 反 。 相 , 息 亮 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 孔 子 ” 同 。 哀 公 命 席 , 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 孔 子 侍 , 曰 : “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 。 其 自 立 有 如 此 者 。 席 , 犹 铺 陈 也 , 铺 陈 往 古 尧 、 舜 之 善 道 , 以 待 见 问 也 。 大 问 曰 “ 聘 ” 。 举 , 见 举 用 也 。 取 , 进 取 位 也 。 ○ 强 , 居 两 反 , 又 如 字 , 下 同 。 儒 有 衣 冠 中 , 动 作 慎 。 其 大 让 如 慢 , 小 让 如 伪 ; 大 则 如 威 , 小 则 如 愧 。 其 难 进 而 易 退 也 。 粥 粥 若 无 能 也 。 其 容 貌 有 如 此 者 。 中 , 中 间 , 谓 不 严 厉 也 。 “ 如 慢 ” 、 “ 如 伪 ” , 言 之 不 愊 怛 也 。 “ 如 威 ” 、 “ 如 愧 ” , 如 有 所 畏 。 ○ 慢 音 僈 。 易 , 以 豉 反 , 下 “ 险 易 ” 同 。 粥 , 徐 本 作 鬻 , 章 六 反 , 卑 谦 貌 , 一 音 羊 六 反 。 愊 , 普 力 反 , 一 音 逼 , 谓 愊 怛 也 。 怛 , 丹 达 反 , 惊 怛 也 , 本 或 作 恨 者 , 非 。 儒 有 居 处 齐 难 , 其 坐 起 恭 敬 ; 言 必 先 信 , 行 必 中 正 。 道 涂 不 争 险 易 之 利 , 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 。 爱 其 死 以 有 待 也 , 养 其 身 以 有 为 也 。 其 备 豫 有 如 此 者 。 齐 难 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 行 , 皇 如 字 , 旧 下 孟 反 。 夏 , 户 嫁 反 。 为 , 于 伪 反 。 处 , 昌 虑 反 。 远 , 于 万 反 。 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ; 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ; 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ; 难 得 而 易 禄 也 , 易 禄 而 难 畜 也 。 非 时 不 见 , 不 亦 ‘ 难 得 ’ 乎 ? 非 义 不 合 , 不 亦 ‘ 难 畜 ’ 乎 ? 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 ‘ 易 禄 ’ 乎 ? 其 近 人 有 如 此 者 。 祈 , 犹 求 也 。 立 义 以 为 土 地 , 以 义 自 居 也 。 难 畜 , 难 以 非 义 久 留 也 。 劳 , 犹 事 也 。 积 , 或 为 “ 货 ” 。 ○ 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 易 , 以 豉 反 , 又 如 字 。 畜 , 许 六 反 。 见 , 贤 遍 反 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 可 近 ” 同 。 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 , 见 利 , 不 亏 其 义 ; 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 , 不 更 其 守 ; 鸷 虫 攫 搏 , 不 程 勇 者 ; 引 重 鼎 不 程 其 力 ; 往 者 不 悔 , 来 者 不 豫 ; 过 言 不 再 , 流 言 不 极 ; 不 断 其 威 , 不 习 其 谋 。 其 特 立 有 如 此 者 。 淹 , 谓 浸 渍 之 。 劫 , 劫 胁 也 。 沮 , 谓 恐 怖 之 也 。 鸷 虫 , 猛 鸟 、 猛 兽 也 , 字 从 鸟 鸷 省 声 也 。 程 , 犹 量 也 。 重 鼎 , 大 鼎 也 。 搏 猛 引 重 , 不 量 勇 力 堪 之 与 否 , 当 之 则 往 也 , 虽 有 负 者 , 后 不 悔 也 。 其 所 未 见 , 亦 不 豫 备 , 平 行 自 若 也 。 不 再 , 犹 不 更 也 。 不 极 , 不 问 所 从 出 也 。 “ 不 断 其 威 ” , 常 可 畏 也 。 “ 不 习 其 谋 ” , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 。 断 , 或 为 “ 继 ” 。 ○ 淹 , 於 廉 反 。 乐 , 五 孝 反 , 又 音 岳 。 好 , 呼 报 反 。 劫 , 居 业 反 。 沮 , 在 吕 反 , 注 同 。 鸷 与 挚 同 , 音 至 。 攫 , 俱 缚 反 , 一 音 九 碧 反 。 博 音 博 。 程 音 呈 。 断 音 短 , 直 卵 反 , 绝 也 , 又 下 乱 反 , 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 渍 , 才 赐 反 。 胁 , 许 劫 反 。 恐 , 曲 勇 反 。 怖 , 普 路 反 。 省 , 所 景 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 下 同 。 更 , 居 孟 反 。[ 疏 ] “ 鲁 哀 公 问 於 孔 子 ” 者 , 言 夫 子 自 卫 反 鲁 , 哀 公 馆 於 孔 子 , 问 以 “ 儒 行 ” 之 事 。 记 者 录 之 , 以 为 《 儒 行 》 之 篇 。 孔 子 说 儒 凡 十 七 条 , 其 从 上 以 来 至 下 十 五 条 , 皆 明 贤 人 之 儒 。 其 第 十 六 条 , 明 圣 人 之 儒 , 包 上 十 五 条 贤 人 儒 也 。 其 十 七 条 之 儒 , 是 夫 子 自 谓 也 。 今 此 一 节 , 明 哀 公 至 孔 子 之 家 , 见 孔 子 衣 服 之 异 , 疑 其 儒 服 , 遂 问 “ 儒 行 ” , 为 孔 子 命 席 , 方 说 儒 行 之 事 也 。 ○ “ 君 子 之 学 也 博 ” 者 , 言 遍 知 今 古 之 事 也 。 ○ “ 其 服 也 乡 ” 者 , 其 冠 服 须 依 所 居 之 乡 也 。 ○ “ 丘 不 知 儒 服 ” 者 , 不 知 , 犹 不 识 也 。 言 我 所 服 , 但 依 其 乡 之 服 , 不 知 儒 服 。 言 此 者 , 讥 哀 公 意 不 在 儒 , 欲 侮 笑 其 服 , 故 以 此 言 非 之 。 ○ 注 “ 逢 犹 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 逢 犹 盛 大 之 貌 。 《 诗 》 云 : “ 维 柞 之 枝 , 其 叶 蓬 蓬 。 ” 是 蓬 为 盛 大 之 貌 也 。 云 “ 大 掖 之 衣 , 大 袂 襌 衣 也 ” 者 , 掖 , 谓 肘 掖 之 所 宽 大 , 故 云 “ 大 袂 襌 衣 也 ” 。 礼 : 大 夫 以 上 , 其 服 侈 袂 。 郑 注 《 司 服 》 云 : “ 侈 之 者 , 半 而 益 一 ” , “ 袂 三 尺 三 寸 , 袂 尺 八 寸 。 ” 朝 祭 之 服 , 必 表 里 不 襌 也 。 孔 子 若 依 寻 常 侈 袂 服 , 则 哀 公 无 由 怪 之 , 以 其 “ 大 袂 襌 衣 ” 异 於 士 大 夫 常 服 , 故 问 之 。 云 “ 非 哀 公 意 不 在 於 儒 ” 者 , 今 若 在 儒 , 孔 子 新 来 , 则 应 问 以 儒 行 , 今 乃 问 其 服 , 是 意 欲 侮 戏 夫 子 , 故 下 文 云 “ 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 明 此 时 意 以 为 戏 也 。 云 “ 庶 人 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 者 , 庶 人 无 朝 祭 之 事 , 故 知 “ 襌 衣 , 袂 二 尺 二 寸 ” 。 云 “ 袂 尺 二 寸 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 , 言 深 衣 之 制 如 此 。 今 夫 子 著 襌 衣 , 与 庶 人 同 , 其 袂 大 , 与 庶 人 异 , 故 谓 衣 为 逢 掖 也 , 则 此 大 袂 深 衣 也 。 “ 长 居 宋 , 冠 章 甫 之 冠 ” , 言 夫 子 生 於 鲁 , 长 於 宋 。 鲁 有 “ 大 袂 襌 衣 ” , 宋 有 “ 章 甫 之 冠 ” , 故 知 大 袂 之 衣 是 少 所 居 之 服 也 , 章 甫 之 冠 是 长 所 居 之 冠 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 去 国 三 世 ” , “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 ” 孔 子 曾 祖 防 叔 , 防 叔 生 木 金 , 木 金 生 伯 夏 , 伯 夏 生 梁 纥 , 梁 纥 生 孔 子 。 防 叔 奔 鲁 , 至 孔 子 五 世 , 应 从 鲁 冠 , 而 犹 著 殷 章 甫 冠 者 , 以 立 为 制 法 之 主 , 故 有 异 於 人 。 所 行 之 事 多 用 殷 礼 , 不 与 寻 常 同 也 。 且 《 曲 礼 》 “ 从 新 国 之 法 ” , 祗 谓 礼 仪 法 用 , 未 必 衣 服 尽 从 也 。 礼 : 臣 朝 於 君 , 应 著 朝 服 。 而 著 常 服 者 , 时 孔 子 自 卫 新 还 , 哀 公 馆 之 , 非 是 常 朝 , 服 衣 冠 异 也 。 ○ 遽 数 之 不 能 终 其 物 ” 者 , 遽 , 卒 也 ; 数 , 说 也 ; 终 , 尽 也 ; 物 , 事 也 。 孔 子 答 言 , 儒 行 深 远 , 非 可 造 次 。 若 急 而 说 , 则 不 能 尽 事 也 。 ○ “ 悉 数 之 乃 留 , 更 仆 , 未 可 终 也 ” 者 , 留 , 久 也 ; 若 欲 细 悉 说 之 , 则 乃 大 久 也 。 “ 更 仆 ” 者 , 更 , 代 也 。 仆 , 大 仆 也 。 君 燕 朝 , 则 大 仆 正 位 掌 摈 相 也 。 言 若 委 细 悉 说 之 , 则 大 久 。 仆 侍 疲 倦 , 宜 更 代 之 , 未 可 终 也 。 若 不 更 仆 , 则 事 未 可 尽 也 。 ○ “ 哀 公 命 席 ” 者 , 哀 公 既 闻 孔 子 所 答 , 称 儒 行 不 敢 造 次 而 尽 , 故 命 掌 筵 者 为 夫 子 布 席 也 。 故 注 云 : “ 为 孔 子 布 席 於 堂 , 与 之 坐 也 。 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 所 在 如 主 。 ” ○ “ 孔 子 侍 ” 者 , 此 一 经 明 孔 子 侍 坐 於 哀 公 , 说 儒 行 修 立 、 己 身 终 始 之 事 。 ○ “ 儒 有 席 上 之 珍 以 待 聘 ” 者 , 席 , 犹 铺 陈 也 ; 珍 , 谓 美 善 之 道 。 言 儒 能 铺 陈 上 古 尧 、 舜 美 善 之 道 , 以 待 君 上 聘 召 也 。 卢 云 儒 是 侍 坐 席 之 珍 可 重 也 。 此 经 论 儒 者 自 学 、 修 饰 、 立 身 之 事 , 不 应 直 云 “ 席 上 之 珍 可 重 ” , 故 郑 不 从 也 。 ○ “ 力 行 以 待 取 ” 者 , 言 己 修 身 励 力 行 之 , 拟 待 进 取 荣 位 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 ” 者 , 谓 自 修 立 己 身 , 有 如 此 行 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 此 明 儒 者 容 貌 之 事 。 “ 儒 有 衣 冠 中 ” 者 , 中 , 间 , 言 儒 者 所 服 衣 冠 , 在 寻 常 人 之 中 间 , 不 严 励 自 异 也 。 “ 动 作 慎 ” 者 , 谓 举 动 兴 作 恒 谨 慎 也 。 ○ “ 其 大 让 如 慢 谓 ” , 有 人 以 大 物 与 己 , 己 之 让 此 大 物 之 时 , 辞 貌 宽 缓 , 如 傲 慢 然 。 ○ “ 小 让 如 伪 ” 者 , 言 让 其 小 物 , 如 似 诈 伪 , 亦 谓 宽 缓 不 急 切 也 。 言 儒 不 以 利 动 也 。 ○ “ 大 则 如 威 ” 者 , 言 有 大 事 之 时 , 形 貌 则 如 似 有 所 畏 俱 也 。 ○ “ 小 则 如 愧 ” 者 , 言 行 小 事 之 时 , 则 如 似 有 所 惭 愧 。 “ 如 威 如 愧 ” , 皆 谓 重 慎 自 贬 损 。 ○ “ 粥 粥 若 无 能 也 ” 者 , 粥 粥 , 是 柔 弱 专 愚 之 貌 。 言 形 貌 粥 粥 然 , 如 无 所 能 也 。 ○ 注 “ 中 中 ” 至 “ 所 畏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 中 , 中 间 ” 者 , 言 儒 者 衣 冠 在 常 人 中 间 , 则 孔 子 “ 逢 掖 之 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 慢 、 如 伪 , 言 之 不 愊 怛 也 ” 者 , 愊 怛 , 谓 急 促 之 意 。 言 语 之 时 , 不 愊 怛 切 急 , 如 似 慢 怠 , 如 似 伪 然 。 廋 氏 云 : “ 让 大 物 不 受 , 拒 於 人 急 , 如 似 傲 慢 ; 让 小 物 之 时 , 初 让 后 受 , 如 似 伪 然 。 ” 与 注 意 不 合 , 非 郑 旨 也 。 ○ “ 儒 有 居 处 齐 难 ” 者 , 此 明 儒 者 先 以 善 道 豫 防 , 备 患 难 之 事 。 ○ “ 居 处 齐 难 ” 者 , 凡 所 居 处 容 貌 , 齐 庄 可 畏 难 也 。 貌 既 如 此 , 人 则 无 由 慢 之 也 。 ○ “ 道 涂 不 争 险 易 之 利 ” 者 , 涂 , 路 也 。 君 子 行 道 路 , 不 与 人 争 平 易 之 地 , 而 避 险 阻 以 利 巳 也 。 ○ “ 冬 夏 不 争 阴 阳 之 和 ” 者 , 冬 温 夏 凉 , 是 阴 阳 之 和 , 处 冬 日 暖 处 则 暄 , 夏 日 阴 处 则 凉 。 此 并 为 世 人 所 竞 , 唯 儒 者 让 而 不 争 也 。 故 注 云 : “ 行 不 争 道 , 止 不 选 处 , 所 以 远 斗 讼 也 。 ” ○ “ 爱 其 死 以 有 待 也 ” 者 , 此 解 “ 不 争 ” 也 。 言 爱 死 以 待 明 时 , 养 其 身 以 有 为 也 者 , 言 养 身 为 行 道 德 也 。 ○ “ 其 豫 备 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 先 行 善 道 , 豫 防 患 害 , 有 如 此 在 诸 事 上 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 此 解 经 明 儒 者 怀 忠 信 仁 义 之 事 也 。 ○ “ 儒 有 不 宝 金 玉 , 而 忠 信 以 为 宝 ” 者 , 言 儒 怀 忠 信 仁 义 以 与 人 交 , 不 贪 金 玉 利 禄 以 与 人 竞 , 人 则 亲 而 近 之 。 ○ “ 不 祈 土 地 , 立 义 以 为 土 地 ” 者 , 言 儒 者 祈 土 之 福 , 以 义 自 居 , 故 云 “ 以 为 土 地 ” 。 ○ “ 不 祈 多 积 , 多 文 以 为 富 ” 者 , 积 积 聚 财 物 也 。 儒 以 多 学 文 章 技 艺 为 富 , 不 求 财 积 以 利 其 身 也 。 ○ “ 难 得 而 易 禄 也 ” , 非 道 之 世 则 不 仕 , 是 “ 难 得 ” 也 。 先 事 后 食 , 是 “ 易 禄 ” 也 。 ○ “ 易 禄 而 难 畜 也 ” 者 , 无 义 则 去 , 是 “ 难 畜 ” 也 。 ○ “ 非 时 不 见 , 不 亦 难 得 乎 ” 者 , 非 时 , 谓 非 明 时 则 不 见 , 是 “ 不 亦 难 得 乎 ” 。 ○ “ 非 义 不 合 , 不 亦 难 畜 乎 ” 者 , 君 有 义 而 与 之 合 , 无 义 则 去 , 是 难 畜 也 。 ○ “ 其 近 人 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 亲 近 於 人 , 有 如 此 在 上 之 诸 事 也 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 ” 者 , 此 明 儒 者 之 行 有 异 於 众 , 挺 特 而 立 , 不 与 同 群 之 事 。 ○ “ 儒 有 委 之 以 货 财 , 淹 之 以 乐 好 ” 者 , 言 儒 者 之 行 , 人 或 委 聚 之 以 货 财 , 谓 多 以 货 财 委 之 。 “ 淹 之 以 乐 好 ” , 谓 他 人 淹 渍 之 以 爱 乐 华 好 之 事 , 言 以 爱 乐 玩 好 浸 渍 之 也 。 ○ “ 见 利 , 不 亏 其 义 ” 者 , 谓 儒 者 执 持 操 行 , 虽 见 货 财 乐 好 之 利 , 不 亏 损 己 之 义 事 , 苟 且 而 爱 也 。 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 ” 者 , 谓 他 人 劫 胁 以 军 众 , 沮 恐 之 以 兵 刃 也 。 ○ “ 见 死 , 不 更 其 守 ” 者 , 言 儒 者 虽 见 劫 、 见 沮 , 以 致 於 死 , 终 不 更 改 其 所 守 之 志 , 而 苟 从 之 免 死 也 。 “ 鸷 虫 攫 搏 不 程 勇 ” 者 , 言 儒 者 若 逢 鸷 猛 之 虫 , 则 身 自 攫 搏 , 不 程 量 武 勇 堪 当 以 否 , 遇 即 行 也 。 ○ “ 引 重 鼎 不 程 其 力 ” 者 , 言 引 重 鼎 , 不 豫 备 商 量 己 力 堪 引 以 否 , 言 见 则 引 之 。 此 攫 搏 、 引 鼎 , 喻 艰 难 之 事 , 言 儒 者 见 艰 难 之 事 , 遇 则 行 之 , 不 豫 度 量 也 。 此 实 暴 虎 之 事 , 而 得 为 儒 者 , 孔 子 此 言 虽 讬 儒 为 事 , 其 实 自 述 也 。 若 春 秋 夹 谷 之 会 , 孔 子 欲 斩 齐 之 优 儒 是 也 。 案 : 定 十 年 , 公 与 齐 侯 会 於 夹 谷 之 地 , 於 时 孔 子 为 都 礼 之 事 , 齐 人 欲 劫 辱 鲁 君 , 孔 子 使 人 拒 之 , 而 又 齐 人 之 乐 、 并 优 及 侏 儒 者 , 於 鲁 幕 下 弄 鲁 君 , 孔 子 命 诛 之 , 断 其 手 足 , 异 门 而 出 。 齐 侯 不 敢 轻 鲁 , 还 汶 阳 之 田 , 及 所 侵 之 地 , 并 归 於 鲁 。 是 夫 子 之 功 。 儒 者 亦 有 勇 , 不 避 艰 难 。 引 之 者 , 言 儒 者 有 勇 。 ○ “ 往 者 不 悔 ” 者 , 言 儒 者 有 往 过 之 事 , 虽 有 败 负 , 不 如 其 意 , 亦 不 追 悔 也 。 ○ “ 来 者 不 豫 ” 者 , 谓 将 来 之 事 , 其 所 未 见 , 亦 不 豫 前 防 备 , 言 已 往 及 未 来 平 行 自 若 也 。 ○ “ 过 言 不 再 ” 者 , 再 , 更 也 。 言 儒 者 有 愆 过 之 言 , 不 再 为 之 。 ○ “ 流 言 不 极 ” 者 , 极 , 谓 穷 极 。 若 闻 流 传 之 言 , 不 穷 其 根 本 所 从 出 处 也 。 言 儒 者 识 虑 深 远 , 闻 之 则 解 , 故 不 穷 极 其 所 出 也 。 ○ “ 不 断 其 威 ” 者 , 断 , 绝 也 。 言 儒 者 不 蹔 绝 其 威 严 , 容 止 常 可 畏 也 。 ○ “ 不 习 其 谋 ” 者 , 逢 事 则 谋 , 不 豫 习 也 。 ○ “ 其 特 立 有 如 此 ” 者 , 言 馀 人 不 能 , 唯 儒 者 独 行 特 立 , 有 如 此 之 行 也 。 ○ 注 “ 淹 谓 ” 至 “ 顺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淹 , 谓 浸 渍 之 ” 也 。 言 乐 好 之 事 , 民 之 所 嗜 , 易 以 溺 人 。 云 淹 之 乐 好 , 故 知 淹 为 浸 渍 也 。 云 “ 沮 , 谓 恐 怖 之 也 ” , 以 沮 谓 败 坏 於 人 , 是 恐 怖 之 也 。 俗 本 “ 沮 ” 或 为 “ 阻 ” 字 , 谓 阻 难 之 事 。 云 “ 鸷 虫 , 猛 鸟 猛 兽 也 ” 者 , 虫 是 鸟 、 兽 通 名 , 故 为 猛 鸟 、 猛 兽 。 云 “ 字 从 虫 鸷 省 声 也 ” 者 , 言 鸷 虫 既 是 猛 鸟 猛 兽 , 但 兽 挚 从 “ 执 ” , 下 著 “ 手 ” ; 鸟 鸷 从 “ 执 ” , 下 著 “ 鸟 ” 。 今 鸷 包 两 义 , 以 兽 鸷 从 鸟 , 故 云 “ 省 ” 也 。 执 下 著 “ 鸟 ” , 执 下 著 “ 手 ” , 俱 是 “ 鸷 ” 声 , 故 云 “ 声 ” 也 。 但 以 脚 取 之 谓 之 攫 , 以 翼 击 之 谓 之 搏 。 云 “ 虽 有 负 者 , 亦 不 悔 也 ” 者 , 身 行 往 过 之 事 , 虽 有 负 败 , 不 追 悔 也 。 云 “ 平 行 自 若 ” 者 , 若 , 如 也 。 言 虽 有 负 败 及 未 见 之 事 , 不 耻 愧 、 忧 虑 , 但 平 常 而 行 , 志 意 自 如 也 。 云 “ 不 习 其 谋 , 口 及 则 言 , 不 豫 其 说 而 顺 也 ” 者 , “ 口 及 则 言 ” , 谓 口 及 其 事 , 则 言 论 谋 度 之 。 不 豫 前 备 其 言 说 , 而 顺 从 所 谋 之 也 。  “ 儒 有 可 亲 而 不 可 劫 也 , 可 近 而 不 可 迫 也 , 可 杀 而 不 可 辱 也 。 其 居 处 不 淫 , 其 饮 食 不 溽 , 其 过 失 可 微 辨 而 不 可 面 数 也 。 其 刚 毅 有 如 此 者 。 淫 , 谓 倾 邪 也 。 恣 滋 味 为 溽 , 溽 之 言 欲 也 。 ○ 溽 音 辱 。 数 , 所 具 反 。 毅 , 鱼 既 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 刚 毅 之 事 。 “ 居 处 不 淫 ” 者 , 淫 , 谓 倾 邪 也 。 言 儒 者 性 既 刚 毅 , 故 居 处 不 倾 邪 也 。 ○ “ 饮 食 不 溽 ” 者 , 溽 之 言 欲 也 , 即 浓 厚 也 。 言 儒 性 既 刚 毅 , 故 饮 食 常 质 不 浓 厚 也 。 ○ “ 其 刚 毅 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 其 刚 强 严 毅 有 如 此 诸 事 。  “ 儒 有 忠 信 以 为 甲 胄 , 礼 义 以 为 干 橹 ; 戴 仁 而 行 , 抱 义 而 处 ; 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 。 其 自 立 有 如 此 者 。 ” ○ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 楯 、 大 楯 也 。 胄 , 直 又 反 。 橹 音 鲁 。 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 。 铠 , 开 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 小 楯 , 时 准 反 , 又 音 允 徐 辞 尹 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 忠 信 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 自 立 之 事 也 。 ○ “ 忠 信 以 为 甲 胄 ” 注 云 “ 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 干 橹 , 小 盾 也 , 大 盾 也 ” , 甲 、 胄 、 干 橹 , 所 以 御 其 患 难 。 儒 者 以 忠 、 信 、 礼 、 义 亦 御 其 患 难 , 谓 有 忠 、 信 、 礼 、 义 , 则 人 不 敢 侵 侮 也 。 ○ “ 戴 仁 而 行 ” , 仁 之 盛 。 ○ “ 抱 义 而 处 ” , 义 不 离 身 。 ○ “ 虽 有 暴 政 , 不 更 其 所 ” 者 , 更 , 改 也 。 不 改 其 志 操 , 迥 然 自 成 立 也 。 ○ 虽 与 前 “ 自 立 ” 文 同 , 其 意 异 於 上 也 。 “ 其 自 立 有 如 此 者 ” , 初 第 一 儒 言 “ 自 立 ” 者 , 谓 强 学 力 行 而 自 修 立 也 。 此 经 “ 自 立 ” 者 , 谓 独 怀 仁 义 忠 信 也 。  “ 儒 有 一 亩 之 宫 , 环 堵 之 室 , 筚 门 圭 窬 , 蓬 户 瓮 牖 ; 易 衣 而 出 , 并 日 而 食 ; 上 答 之 不 敢 以 疑 , 上 不 答 不 敢 以 谄 。 其 仕 有 如 此 者 。 言 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 。 宫 , 为 墙 垣 也 。 环 堵 , 面 一 堵 也 。 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 。 筚 门 , 荆 竹 织 门 也 。 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 。 “ 并 日 而 食 ” , 二 日 用 一 日 食 也 。 “ 上 答 之 ” , 谓 君 应 用 其 言 。 ○ 堵 音 睹 , 方 丈 为 堵 。 筚 , 徐 音 毕 , 杜 预 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 徐 音 豆 , 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 户 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 门 旁 小 窬 也 , 音 臾 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 杜 预 云 : “ 圭 窦 , 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 形 也 。 ” 蓬 , 步 红 反 。 蓬 户 , 以 蓬 为 户 也 。 瓮 , 乌 贡 反 。 牖 音 酉 , 以 瓮 为 牖 。 并 , 必 政 反 , 注 同 。 日 , 而 一 反 。 谄 , 本 又 作 朓 讇 , 敕 检 反 。 穿 音 川 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 仕 宦 , 能 自 执 其 操 也 。 “ 儒 有 一 亩 之 宫 ” 者 , 一 亩 , 谓 径 一 步 , 长 百 步 为 亩 。 若 折 而 方 之 , 则 东 西 南 北 各 十 步 为 宅 也 。 墙 方 六 丈 , 故 云 “ 一 亩 之 宫 ” 。 宫 , 谓 墙 垣 也 。 “ 环 堵 之 室 ” 者 , 环 , 谓 周 回 也 。 东 西 南 北 唯 一 堵 。 ○ “ 筚 门 圭 窬 ” , 筚 门 谓 以 荆 竹 织 门 也 。 杜 氏 云 : “ 柴 门 也 。 ” 圭 窬 , 门 旁 窬 也 , 穿 墙 为 之 如 圭 矣 , 故 云 “ 圭 窬 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 穿 木 为 户 。 ” 《 左 传 》 作 “ 窦 ” , 谓 门 旁 小 户 也 。 上 锐 下 方 , 状 如 圭 也 。 ○ “ 蓬 户 瓮 牖 ” 者 , 蓬 户 , 谓 编 蓬 为 户 , 又 以 蓬 塞 门 , 谓 之 “ 蓬 户 ” 。 瓮 牖 者 , 谓 牖 窗 圆 如 瓮 口 也 。 又 云 “ 以 败 瓮 口 为 牖 ” 。 ○ “ 易 衣 而 出 ” 者 , 王 云 “ 更 相 衣 而 后 可 以 出 ” 。 如 王 之 意 , 是 合 家 共 一 衣 , 故 言 出 更 著 之 也 。 ○ “ 并 日 而 食 ” 者 , 谓 不 日 日 得 食 , 或 三 日 二 日 , 并 得 一 日 之 食 , 故 注 云 “ 二 日 用 一 日 食 ” 也 。 ○ “ 上 答 之 不 敢 以 疑 ” 者 , 上 , 君 也 。 答 之 , 谓 已 有 言 语 , 君 应 答 而 用 之 。 不 敢 以 疑 , 谓 己 决 竭 心 力 , 不 敢 疑 贰 於 君 也 。 亦 谓 虽 被 信 任 用 , 不 敢 猜 疑 於 君 上 也 。 言 儒 者 仕 官 尽 忠 。 ○ “ 上 不 答 不 敢 以 谄 ” 者 , 己 有 言 语 而 君 不 用 , 及 不 见 使 , 则 己 宜 静 默 , 不 敢 谄 媚 来 进 也 。 ○ 注 “ 贫 穷 ” 至 “ 为 雉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贫 穷 屈 道 , 仕 为 小 官 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 仕 有 如 此 者 ” , 是 仕 官 之 人 , 今 乃 筚 门 圭 窬 , 仕 为 小 官 。 儒 有 大 德 而 仕 小 官 , 故 知 “ 贫 穷 屈 道 ” 也 。 云 “ 五 版 为 堵 , 五 堵 为 雉 ” 者 , 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 引 之 者 , 证 堵 之 大 小 , 高 一 丈 、 长 三 丈 为 雉 。  “ 儒 有 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ; 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ; 適 弗 逢 世 , 上 弗 援 , 下 弗 推 。 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 者 , 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 。 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 , 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 。 其 忧 思 有 如 此 者 。 稽 , 犹 合 也 , 古 人 与 合 , 则 不 合 於 今 人 也 。 援 , 犹 引 也 , 取 也 。 推 犹 进 也 , 举 也 。 危 , 欲 毁 害 之 也 。 起 居 , 犹 举 事 动 作 。 信 , 读 如 “ 屈 伸 ” 之 “ 伸 ” , 假 借 字 也 。 犹 , 图 也 。 信 , 或 为 “ 身 ” 。 ○ 稽 , 古 奚 反 , 注 同 。 楷 , 苦 骇 反 , 法 式 也 。 援 音 袁 , 注 下 同 。 推 , 昌 谁 反 , 注 同 。 谗 , 仕 咸 反 。 比 , 毗 悲 反 , 徐 扶 至 反 。 信 , 依 注 为 伸 , 音 申 。 思 , 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 今 人 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 虽 身 不 居 明 代 , 犹 能 忧 思 爱 及 於 人 之 事 也 。 ○ “ 今 人 与 居 , 古 人 与 稽 ” 者 , 言 儒 与 今 世 小 人 共 居 住 , 与 古 人 之 君 子 意 合 同 也 。 “ 今 世 行 之 , 后 世 以 为 楷 ” 者 , 楷 , 法 式 也 。 言 儒 者 行 事 以 为 后 世 楷 模 法 式 。 ○ “ 適 弗 逢 世 ” 者 , 適 , 之 也 。 谓 己 之 生 於 浇 薄 之 时 , 不 逢 明 世 也 。 ○ “ 上 弗 援 ” 者 , 援 , 引 也 , 取 也 。 既 不 逢 明 时 , 又 不 为 君 上 之 所 引 取 也 。 ○ “ 下 弗 推 ” 者 , 下 , 谓 民 人 也 。 推 谓 进 , 举 也 。 言 身 在 下 , 不 遇 之 时 , 又 不 为 民 下 所 荐 举 也 。 ○ “ 谗 谄 之 民 , 有 比 党 而 危 之 ” 者 , 危 , 谓 毁 害 也 。 既 不 为 君 所 引 , 又 不 为 民 所 荐 , 唯 有 “ 谗 谄 之 民 ” , 其 群 党 连 比 共 危 亡 巳 者 也 。 “ 身 可 危 也 , 而 志 不 可 夺 也 ” 者 , 言 身 乃 可 危 , 而 心 志 不 可 变 夺 也 。 故 《 论 语 》 云 “ 守 死 善 道 ” 是 也 。 ○ “ 虽 危 , 起 居 竟 信 其 志 ” 者 , 起 居 , 犹 举 动 也 ; 竟 , 终 也 ; 信 , 读 为 “ 伸 ” 。 虽 比 党 之 民 共 危 己 , 而 行 事 举 动 犹 能 终 伸 我 己 之 志 操 , 不 变 易 也 。 ○ “ 犹 将 不 忘 百 姓 之 病 也 ” 者 , 犹 , 图 也 。 身 虽 不 遇 其 世 , 所 图 谋 不 忘 百 姓 之 所 忧 病 也 , 言 常 念 之 也 。 “ 其 忧 思 有 如 此 者 ” , 谓 儒 者 身 虽 不 遇 , 犹 能 忧 思 於 人 , 有 如 在 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 信 读 如 屈 伸 之 伸 , 假 借 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 “ 信 ” 字 , 义 当 如 “ 舒 伸 ” 之 “ 伸 ” , 但 古 之 字 皆 假 借 此 信 字 以 为 屈 伸 之 伸 也 。  “ 儒 有 博 学 而 不 穷 , 笃 行 而 不 倦 ; 幽 居 而 不 淫 , 上 通 而 不 困 ; 礼 之 以 和 为 贵 , 忠 信 之 美 , 优 游 之 法 ; 举 贤 而 容 众 , 毁 方 而 瓦 合 。 其 宽 裕 有 如 此 者 。 不 穷 , 不 止 也 。 幽 居 , 谓 独 处 时 也 。 上 通 , 谓 仕 道 达 於 君 也 , 既 仕 则 不 困 於 道 德 不 足 也 。 “ 忠 信 之 美 ” , 美 忠 信 者 也 。 “ 优 游 之 法 ” , 法 和 柔 者 也 。 “ 毁 方 而 瓦 合 ” , 去 己 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 。 必 “ 瓦 合 ” 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 , 注 同 。 裕 , 羊 树 反 。 去 , 起 吕 反 。 远 , 于 万 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 儒 有 博 学 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 儒 有 宽 裕 之 事 。 ○ “ 博 学 而 不 穷 ” 者 , 谓 广 博 学 问 而 不 穷 止 。 ○ “ 笃 行 而 不 倦 ” 者 , 笃 , 犹 纯 也 。 又 有 纯 壹 之 行 , 而 行 之 不 疲 倦 也 。 ○ “ 幽 居 而 不 淫 ” 者 , 幽 居 , 谓 未 仕 独 处 也 ; 淫 , 谓 倾 邪 也 。 君 子 虽 复 隐 处 , 常 自 脩 整 , 不 倾 邪 也 。 ○ “ 上 通 而 不 困 ” 者 , 上 通 , 谓 身 得 通 达 於 君 , 有 道 德 被 用 也 。 不 困 , 谓 既 在 其 位 , 必 行 其 正 , 使 德 位 相 称 , 不 为 困 弊 不 足 也 。 以 儒 , 德 之 备 也 。 ○ “ 礼 之 以 和 为 贵 ” 者 , 礼 以 体 别 为 理 , 人 用 之 尝 患 於 贵 贱 有 隔 , 尊 卑 不 亲 。 儒 者 用 之 , 则 贵 贱 有 礼 而 无 间 隔 , 故 云 “ 以 和 为 贵 ” 也 。 ○ “ 忠 信 之 美 ” 者 , 见 人 有 忠 信 , 则 己 美 之 。 ○ “ 优 游 之 法 ” 者 , 优 柔 者 , 和 柔 也 。 见 人 和 软 , 则 己 法 之 。 ○ “ 慕 贤 而 容 众 ” 者 , 以 见 贤 思 齐 是 “ 慕 贤 ” 也 , 泛 爱 一 切 是 “ 容 众 ” 也 。 ○ “ 毁 方 而 瓦 合 ” 者 , 方 , 谓 物 之 方 正 有 圭 角 锋 铓 也 。 瓦 合 , 谓 瓦 器 破 而 相 合 也 。 言 儒 者 身 虽 方 正 , 毁 屈 已 之 方 正 , 下 同 凡 众 , 如 破 去 圭 角 , 与 瓦 器 相 合 也 。 ○ 注 “ 不 穷 ” 至 “ 远 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 穷 , 不 止 也 ” 者 , 恐 为 困 穷 , 故 云 “ 不 止 ” , 谓 不 穷 已 。 云 “ 幽 居 , 谓 独 处 时 也 ” 者 , 既 未 仕 , 对 已 仕 者 为 独 处 也 。 云 “ 去 已 之 大 圭 角 , 下 与 众 人 小 合 也 ” 者 , 圭 角 , 谓 圭 之 锋 铓 有 楞 角 。 言 儒 者 身 恒 方 正 , 若 物 有 圭 角 , 不 欲 异 众 过 甚 , 去 其 大 圭 角 , 言 犹 有 小 圭 角 也 。 “ 下 与 众 人 小 合 ” , 儒 者 不 与 众 人 合 , 合 亦 於 细 碎 小 事 而 相 合 也 , 则 大 义 之 事 不 皆 合 也 。 云 “ 必 瓦 合 者 , 亦 君 子 为 道 不 远 人 ” 者 , 言 儒 者 必 须 瓦 合 , 为 屈 己 同 凡 , 亦 是 君 子 为 道 不 远 离 於 人 , 与 常 人 小 合 。 若 破 圭 角 与 瓦 之 相 合 , 故 云 “ 不 远 人 ” 也 。 皇 氏 云 “ 毁 己 之 圭 角 , 与 瓦 砾 而 相 合 ” , 义 亦 通 也 。  “ 儒 有 内 称 不 辟 亲 , 外 举 不 辟 怨 ; 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 , 不 望 其 报 ; 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 。 其 举 贤 援 能 有 如 此 者 。 “ 君 得 其 志 ” 者 , 君 所 欲 为 , 贤 臣 成 之 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 怨 , 於 元 反 , 又 於 原 反 。 “ 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。[ 疏 ] “ 儒 有 内 称 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 贤 能 之 事 。 ○ “ 儒 有 内 称 不 避 亲 ” 者 , 称 , 举 也 。 “ 不 辟 亲 ” , 举 人 以 理 , 若 祁 奚 举 子 祁 午 , 是 “ 不 辟 亲 ” 。 ○ “ 外 举 不 辟 怨 ” 者 , 若 祁 奚 举 雠 人 解 狐 也 。 按 襄 三 年 《 左 传 》 云 : “ 祁 奚 请 老 致 仕 , 晋 侯 问 嗣 焉 。 称 解 狐 , 其 雠 也 , 将 立 之 而 卒 。 又 问 焉 , 对 曰 : ‘ 午 也 可 。 ’ ” 称 其 雠 , 不 为 谄 。 立 其 子 , 不 为 比 。 但 审 知 其 贤 , 故 “ 不 辟 ” 也 。 ○ “ 程 功 积 事 , 推 贤 而 进 达 之 ” , 旧 至 此 绝 句 , 皇 氏 以 “ 达 之 ” 连 下 为 句 。 言 儒 者 欲 举 人 之 时 , 必 程 效 其 功 , 积 累 其 事 , 知 其 事 堪 可 , 乃 推 而 进 达 之 , 不 妄 举 人 也 。 ○ “ 不 望 其 报 ” 者 , 言 虽 进 达 贤 人 於 君 , 不 求 望 其 报 也 。 ○ “ 君 得 其 志 , 苟 利 国 家 , 不 求 富 贵 ” 者 , “ 君 得 其 志 ” 者 , 谓 君 任 此 儒 者 辅 助 其 君 , 使 君 得 其 志 意 , 所 欲 皆 成 , 此 儒 者 推 贤 达 士 无 所 求 为 , 唯 苟 在 利 益 国 家 , 不 於 身 上 自 求 富 贵 也 。 ○ “ 其 举 贤 援 能 有 如 此 ” 者 , 言 儒 者 进 达 引 能 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。  “ 儒 有 闻 善 以 相 告 也 , 见 善 以 相 示 也 , 爵 位 相 先 也 , 患 难 相 死 也 , 久 相 待 也 , 远 相 致 也 。 其 任 举 有 如 此 者 。 相 先 , 犹 相 让 也 。 “ 久 相 待 ” , 谓 其 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 乃 进 也 。 “ 远 相 致 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 友 在 小 国 不 得 志 , 则 相 致 远 也 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 举 如 字 , 徐 音 据 。[ 疏 ] “ 儒 有 闻 善 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 举 任 同 类 之 属 。 前 经 “ 举 贤 援 能 ” , 谓 疏 远 者 ; 此 经 “ 任 举 ” , 谓 亲 近 者 也 。 ○ “ 爵 位 相 先 也 ” 者 , 相 先 , 谓 相 让 , 言 儒 者 见 爵 位 之 事 , 必 先 相 推 让 於 朋 友 也 。 ○ “ 患 难 相 死 也 ” , 儒 者 有 患 难 , 相 为 致 死 也 。 “ 久 相 待 也 ” 者 , 谓 朋 友 久 在 下 位 不 升 , 己 则 待 之 而 乃 进 也 。 ○ “ 远 相 致 也 ” 者 , 谓 己 得 明 君 而 仕 , 朋 友 在 小 国 , 不 同 得 志 , 则 远 相 招 致 其 任 明 君 也 。 ○ “ 其 仕 举 有 如 此 ” 者 , 谓 朋 友 更 相 委 任 举 荐 , 有 如 此 在 上 诸 事 。  “ 儒 有 澡 身 而 浴 德 , 陈 言 而 伏 , 静 而 正 之 , 上 弗 知 也 , 粗 而 翘 之 , 又 不 急 为 也 ; 不 临 深 而 为 高 , 不 加 少 而 为 多 ; 世 治 不 轻 , 世 乱 不 沮 , 同 弗 与 , 异 弗 非 也 。 其 特 立 独 行 有 如 此 者 。 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 君 不 知 巳 有 善 言 正 行 , 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 。 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 。 “ 不 临 深 而 为 高 ” , 临 众 不 以 己 位 尊 自 振 贵 也 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” , 谋 事 不 以 己 小 胜 自 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” , 不 以 道 衰 废 坏 己 志 也 。 ○ 澡 音 早 。 静 如 字 , 徐 本 作 诤 , 音 争 。 粗 , 本 又 作 { 分 鹿 } , 七 奴 反 。 翘 , 祁 饶 反 。 治 , 直 吏 反 , 注 同 。 沮 , 徐 在 吕 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 注 及 下 注 同 , 又 如 字 。 脱 , 并 吐 外 反 。 妒 , 丁 路 反 。 坏 , 乎 怪 反 , 又 音 怪 。[ 疏 ] “ 儒 有 澡 身 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 殊 异 於 人 、 特 立 独 行 之 事 。 ○ “ 澡 身 而 浴 德 ” 者 , 澡 身 , 谓 能 澡 絜 其 身 , 不 染 浊 也 。 浴 德 , 谓 沐 浴 於 德 , 以 德 自 清 也 。 ○ “ 陈 言 而 伏 ” 者 , 谓 陈 设 其 言 , 而 伏 听 君 命 也 。 ○ “ 静 而 正 之 ” 者 , 谓 静 退 自 居 , 而 寻 常 守 正 , 不 倾 躁 也 。 “ 上 弗 知 也 ” , 谓 己 有 善 言 正 行 , 君 上 所 不 知 。 ○ “ 粗 而 翘 ” 者 , 粗 , 疏 也 ; 翘 , 起 发 也 。 言 儒 者 事 君 , 己 有 善 言 正 行 , 君 上 既 不 知 , 当 伺 候 君 上 颜 色 , 因 缘 有 事 , 微 疏 而 起 发 之 , 令 君 上 得 知 也 。 ○ “ 又 不 急 为 也 ” 者 , 谓 起 发 之 时 , 不 急 速 而 为 之 也 。 ○ “ 不 临 深 而 为 高 ” 者 , 地 既 高 矣 , 不 临 此 众 人 深 下 之 处 更 增 高 大 , 犹 言 不 临 此 众 人 卑 贱 处 而 自 尊 显 也 。 又 临 众 人 , 不 以 己 位 高 尊 而 自 振 贵 , 言 儒 者 卑 以 自 牧 。 “ 不 加 少 而 为 多 ” 者 , 谓 己 有 谋 事 少 胜 , 不 加 增 少 胜 , 自 以 为 多 以 矜 大 也 。 “ 世 治 不 轻 ” 者 , 世 治 之 时 , 虽 与 群 贤 并 处 , 不 自 轻 也 。 言 常 自 重 爱 也 。 “ 世 乱 不 沮 ” 者 , 沮 , 犹 废 坏 也 。 言 世 乱 之 时 , 道 虽 不 行 , 亦 不 沮 坏 已 之 本 志 也 。 ○ “ 同 弗 与 ” 者 , 言 儒 之 仕 , 彼 位 虽 与 齐 同 者 , 行 不 是 善 , 则 不 与 之 相 亲 合 也 。 ○ “ 异 弗 非 也 ” , 谓 彼 人 与 己 之 疏 异 , 所 为 是 善 , 则 不 非 毁 之 也 。 ○ “ 其 特 立 独 行 有 如 此 ” 者 , 言 独 能 特 立 , 独 有 此 行 如 此 所 云 之 事 也 。 前 第 五 儒 既 明 “ 特 立 ” , 此 又 云 “ 特 立 独 行 ” 者 , 前 云 “ 特 立 ” , 但 明 一 身 勇 武 , 不 论 行 之 所 为 。 此 经 所 云 , 非 但 身 所 特 立 , 又 独 有 此 行 为 “ 独 行 ” , 故 更 言 “ 特 立 ” 也 。 ○ 注 “ 粗 犹 ” 至 “ 志 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粗 犹 疏 也 , 微 也 。 “ 君 不 知 已 有 善 言 正 行 ” 者 , 释 经 文 “ 上 不 知 ” 也 。 云 “ 则 观 色 缘 事 , 而 微 翘 发 其 意 使 知 之 ” 者 , 释 经 “ 粗 而 翘 之 ” 也 。 云 “ 又 必 舒 而 脱 脱 焉 , 己 为 之 疾 , 则 君 纳 之 速 。 君 纳 之 速 , 怪 妒 所 由 生 也 ” 者 , 释 经 “ 又 不 急 为 也 ” 。 若 纳 已 言 速 疾 , 则 被 众 人 所 怪 , 妒 所 由 生 也 。 云 “ 世 治 不 轻 , 不 以 贤 者 并 众 , 不 自 重 爱 也 ” 者 , 言 凡 人 之 情 , 见 众 人 无 知 , 己 之 独 贤 , 则 尽 心 用 力 。 若 众 人 皆 贤 , 或 自 替 废 , 儒 者 不 以 如 此 , 恒 自 重 爱 也 。  “ 儒 有 上 不 臣 天 子 , 下 不 事 诸 侯 ; 慎 静 而 尚 宽 , 强 毅 以 与 人 ; 博 学 以 知 服 , 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ; 虽 分 国 如 锱 铢 , 不 臣 不 仕 。 其 规 为 有 如 此 者 。 “ 强 毅 以 与 人 ” , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 。 “ 博 学 以 知 服 ” , 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 。 “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” , 言 君 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 矣 。 八 两 曰 锱 , ○ 近 , 附 近 之 近 。 砥 音 脂 , 又 音 旨 。 厉 , 力 世 反 。 分 如 字 。 锱 , 侧 其 反 , 《 说 文 》 云 “ 六 铢 ” 。 铢 音 殊 , 《 说 文 》 云 “ 权 分 十 黍 之 重 ” 。 贤 知 音 智 。[ 疏 ] “ 儒 有 上 不 臣 天 子 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 志 操 规 为 之 事 。 ○ “ 上 不 臣 天 子 ” , 伯 夷 、 叔 齐 是 也 。 “ 下 不 事 诸 侯 ” , 长 沮 、 桀 溺 是 也 。 ○ “ 其 静 而 宽 ” 者 , 既 慎 而 静 , 所 尚 宽 缓 也 。 “ 强 毅 以 与 人 ” 者 , 若 有 人 与 己 辨 言 行 , 而 彼 人 道 不 正 , 则 己 不 苟 屈 从 之 , 是 用 “ 刚 毅 以 与 人 ” 也 。 ○ “ 博 学 以 知 服 ” 者 , 谓 广 博 学 问 , 犹 知 服 畏 先 代 贤 人 。 言 不 以 己 之 博 学 凌 夸 前 贤 也 。 ○ “ 近 文 章 , 砥 厉 廉 隅 ” 者 , 言 儒 者 习 近 文 章 , 以 自 磨 厉 , 使 成 己 廉 隅 也 。 ○ “ 虽 分 国 如 锱 铢 ” 者 , 言 君 虽 分 国 以 禄 之 , 视 之 轻 如 锱 铢 , 不 贵 重 也 。 “ 不 臣 不 仕 ” 者 , 谓 不 与 人 为 臣 , 不 求 仕 官 , 但 自 规 度 所 为 之 事 而 行 , 故 云 “ 其 规 为 有 如 此 者 ” 也 。 ○ 注 “ 强 毅 ” 至 “ 曰 锱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 强 毅 以 与 人 , 彼 来 辨 言 行 而 不 正 , 不 苟 屈 以 顺 之 也 ” 者 , 解 经 “ 强 毅 以 与 人 ” 之 事 。 谓 彼 人 来 至 与 己 辨 争 言 行 , 而 彼 人 为 道 不 正 , 己 则 不 苟 且 屈 挠 以 顺 从 之 。 云 “ 不 用 己 之 知 胜 於 先 世 贤 知 之 所 言 也 ” 者 , 解 经 “ 博 学 以 知 服 ” 。 谓 不 用 己 之 所 知 胜 於 先 世 贤 知 者 之 所 言 , 服 从 之 也 。 云 “ 八 两 曰 锱 ” 者 , 案 筭 法 : 十 黍 为 参 , 十 参 为 铢 , 二 十 四 铢 为 两 , 八 两 为 锱 。  “ 儒 有 合 志 同 方 , 营 道 同 术 , 并 立 则 乐 , 相 下 不 厌 , 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 。 其 行 本 方 立 义 , 同 而 进 , 不 同 而 退 。 其 交 友 有 如 此 者 。 同 方 、 同 术 , 等 志 行 也 。 “ 闻 流 言 不 信 ” , 不 信 其 友 所 行 如 毁 谤 也 。 ○ 并 如 字 , 又 步 顶 反 , 本 亦 作 竞 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 下 , 立 嫁 反 。 厌 , 於 艳 反 。 行 , 皇 音 衡 , 又 下 孟 反 。 “ 本 方 ” , 绝 句 。 “ 立 义 ” , 绝 句 。 志 行 , 下 孟 反 , 下 注 “ 儒 行 ” 同 。 谤 , 补 浪 反 。[ 疏 ] “ 儒 有 合 志 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 儒 者 与 人 交 友 之 事 。 ○ “ 合 志 同 方 ” 者 , 方 , 犹 法 也 。 言 儒 者 与 交 友 合 齐 志 意 , 而 同 於 法 则 也 。 ○ “ 营 道 同 术 ” 者 , 谓 经 营 道 艺 , 同 齐 於 术 , 同 术 则 同 方 也 。 但 “ 合 志 同 方 ” , 据 所 怀 志 意 也 。 “ 营 道 同 术 ” , 据 所 习 道 艺 也 。 ○ “ 并 立 则 乐 ” 者 , 谓 与 知 友 并 齐 而 立 , 俱 同 仕 官 , 则 欢 乐 也 。 ○ “ 相 下 不 厌 ” 者 , 谓 递 相 卑 下 , 不 厌 贱 也 。 “ 久 不 相 见 , 闻 流 言 不 信 ” 者 , 虽 有 朋 友 久 不 相 见 , 闻 流 谤 之 言 欲 谮 毁 朋 友 , 则 己 不 信 其 言 也 。 ○ “ 其 行 本 方 立 义 ” 者 , 廋 氏 言 : 其 行 所 本 必 方 正 , 所 立 必 存 义 也 。 ○ “ 同 而 进 , 不 同 而 退 ” 者 , 谓 朋 友 所 为 , 与 己 同 则 进 而 从 之 , 若 不 与 己 同 则 退 而 避 之 。 “ 其 交 友 有 如 此 ” 者 , 言 其 结 交 为 朋 友 , 有 如 此 在 上 诸 事 也 。 自 此 以 上 , 凡 有 十 五 儒 所 陈 之 事 , 亦 有 前 后 乖 异 者 。 此 上 经 云 “ 不 臣 不 仕 ” , 第 一 儒 云 “ 席 上 之 珍 以 待 聘 , 夙 夜 强 学 以 待 问 , 怀 忠 信 以 待 举 , 力 行 以 待 取 ” , 则 有 仕 官 之 志 也 。 第 十 儒 云 “ 宽 裕 ” , 第 六 儒 云 “ 刚 毅 ” , 与 宽 裕 亦 别 也 。 第 三 儒 云 “ 爱 其 死 ” , “ 养 其 身 ” , “ 备 豫 ” 祸 患 , 第 五 儒 云 “ 劫 之 以 众 , 沮 之 以 兵 , 见 死 不 更 其 守 ” , 亦 不 同 也 。 如 此 儒 之 乖 违 , 上 下 不 一 , 略 举 一 二 言 也 。 所 以 如 此 不 同 者 , 言 儒 包 百 行 , 事 非 一 揆 , 量 事 制 宜 , 随 机 而 发 。 当 其 刚 毅 之 节 , 则 守 死 不 移 ; 论 其 营 养 之 道 , 则 宽 而 容 众 ; 逢 有 道 之 世 , 则 进 而 事 君 ; 遇 无 道 之 时 , 则 退 而 不 仕 。 且 贤 有 优 劣 , 儒 有 大 小 。 大 儒 则 理 包 百 行 , 小 儒 则 或 偏 守 一 边 。 所 以 《 尚 书 · 皋 陶 》 “ 九 德 ” 不 一 , 德 多 则 为 天 子 、 诸 侯 , 德 少 则 为 大 夫 、 卿 、 士 。 苟 达 於 此 , 儒 行 亦 然 。 虽 或 不 同 , 无 所 怪 也 。  “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 。 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 。 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 。 孙 接 者 , 仁 之 能 也 。 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 。 言 谈 者 , 仁 之 文 也 。 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 。 分 散 者 , 仁 之 施 也 。 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 。 其 尊 让 有 如 此 者 。 此 兼 上 十 有 五 儒 , 盖 圣 人 之 儒 行 也 。 孔 子 嫌 若 斥 己 , 假 仁 以 为 说 。 仁 , 圣 之 次 也 。 ○ 孙 音 逊 。 接 , 似 辄 反 , 又 如 字 。 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 施 , 始 致 反 。 斥 音 尺 。[ 疏 ] “ 温 良 者 , 仁 之 本 ” 至 “ 此 者 ” 。 ○ 此 明 圣 人 之 儒 , 兼 上 十 五 儒 之 行 , 亦 是 孔 子 嫌 其 斤 己 , 假 言 仁 者 之 儒 以 说 之 。 ○ “ 温 良 者 , 仁 之 本 也 ” 者 , 言 温 良 之 性 , 是 仁 之 儒 行 之 本 。 言 仁 者 之 儒 , 先 从 温 良 而 起 , 故 云 “ 仁 之 本 也 ” 。 ○ “ 敬 慎 者 , 仁 之 地 也 ” 者 , 亦 言 仁 者 之 儒 以 敬 慎 为 地 。 地 所 以 居 止 万 物 , 仁 者 之 儒 亦 居 止 敬 慎 , 故 云 “ 仁 之 地 ” 。 ○ “ 宽 裕 者 , 仁 之 作 也 ” 者 , 言 儒 者 之 动 作 必 以 宽 裕 , 故 云 “ 仁 之 作 也 ” 。 ○ “ 孙 接 者 , 仁 之 能 也 ” , 言 孙 辞 接 物 是 仁 儒 之 技 能 。 ○ “ 礼 节 者 , 仁 之 貌 也 ” , 言 礼 仪 撙 节 是 仁 儒 之 外 貌 。 ○ “ 言 谈 者 , 仁 之 文 也 ” , 言 语 谈 说 是 仁 儒 之 文 章 也 。 “ 歌 乐 者 , 仁 之 和 也 ” , 言 歌 舞 喜 乐 是 仁 儒 之 和 悦 也 。 ○ “ 分 散 者 , 仁 之 施 也 ” , 言 分 散 蓄 积 而 振 贫 穷 是 仁 儒 之 恩 施 也 。 ○ “ 儒 皆 兼 此 而 有 之 , 犹 且 不 敢 言 仁 也 ” , 言 儒 者 既 兼 有 此 行 , 犹 尚 孙 让 , 不 敢 自 谓 己 仁 也 。 ○ “ 其 尊 让 有 如 此 ” 者 , 尊 , 谓 恭 敬 。 让 , 谓 卑 谦 。 谓 尊 敬 於 物 , 卑 让 於 人 , 有 此 之 行 也 。 此 谓 圣 人 之 儒 , 但 圣 人 理 极 , 不 可 为 名 言 , 仁 亚 於 圣 , 故 假 仁 以 论 圣 人 之 儒 也 。  “ 儒 有 不 陨 穫 於 贫 贱 , 不 充 诎 於 富 贵 , 不 慁 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闵 有 司 , 故 曰 ‘ 儒 ’ 。 陨 穫 , 困 迫 失 志 之 貌 也 。 充 诎 , 喜 失 节 之 貌 。 慁 , 犹 辱 也 。 累 , 犹 系 也 。 闵 , 病 也 。 言 不 为 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 群 吏 所 困 迫 而 违 道 , 孔 子 自 谓 也 。 充 , 或 为 “ 统 ” 。 闵 , 或 为 “ 文 ” 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 穫 , 本 又 作 获 , 同 , 户 郭 反 , 注 同 。 诎 , 永 勿 反 , 注 同 , 徐 音 丘 勿 反 。 慁 , 胡 困 反 , 注 同 。 累 , 力 伪 反 , 注 同 , 一 音 力 追 反 。 长 , 丁 丈 反 。 闵 , 本 亦 作 愍 , 武 谨 反 。 不 为 , 于 伪 反 。 今 众 人 之 命 儒 也 妄 常 , 以 儒 相 诟 病 。 ” 妄 之 言 无 也 。 言 今 世 名 儒 , 无 有 常 人 。 遭 人 名 为 儒 , 而 以 儒 靳 故 相 戏 , 此 哀 公 轻 儒 之 所 由 也 。 诟 病 , 犹 耻 辱 也 。 ○ 命 儒 , 命 , 名 也 。 妄 , 郑 音 亡 , 亡 , 无 也 , 王 音 忘 尚 反 , 虚 妄 也 。 诟 , 徐 音 遘 , 又 呼 候 反 。 靳 , 居 觐 反 , 杜 预 云 “ 戏 而 相 媿 为 靳 ” 也 。 孔 子 至 舍 , 哀 公 馆 之 , 闻 此 言 也 , 言 加 信 , 行 加 义 , “ 终 没 吾 世 , 不 敢 以 儒 为 戏 ” 。 《 儒 行 》 之 作 , 盖 孔 子 自 卫 初 反 鲁 时 也 。 孔 子 归 至 其 舍 , 哀 公 就 而 礼 馆 之 , 问 儒 服 而 遂 问 儒 行 , 乃 始 觉 焉 。 言 没 世 不 敢 以 儒 为 戏 , 当 时 服 。 ○ 行 加 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 儒 有 ” 至 “ 曰 儒 ” 。 ○ 此 明 孔 子 自 言 己 之 儒 所 行 如 此 , 故 系 於 诸 儒 之 末 也 。 ○ “ 不 陨 穫 於 贫 贱 ” 者 , 陨 穫 是 “ 困 迫 失 志 之 貌 ” 。 言 己 虽 遇 贫 贱 , 不 陨 穫 失 志 也 。 ○ “ 不 充 诎 於 富 贵 ” 者 , 充 诎 , 是 欢 喜 失 节 之 貌 。 言 虽 得 富 贵 , 不 欢 喜 失 节 。 ○ “ 不 慁 君 王 ” 者 , 慁 , 辱 也 。 言 不 见 慁 辱 於 君 王 而 违 道 也 。 ○ “ 不 累 长 上 ” 者 , 累 , 犹 系 也 。 长 上 , 谓 卿 大 夫 。 言 不 以 累 系 於 长 上 而 失 志 也 。 ○ “ 不 闵 有 司 ” 者 , 闵 , 病 也 。 有 司 , 谓 群 吏 。 言 儒 者 不 以 困 病 於 有 司 而九 月 者 , 以 象 阳 之 数 , 又 象 三 时 而 物 成 也 。 五 月 , 以 象 於 五 行 。 三 月 者 , 取 象 天 地 一 时 而 气 变 。 言 五 服 之 节 , 皆 取 法 於 天 也 。 ○ “ 中 取 则 於 人 ” 者 , 则 , 法 也 。 天 地 之 中 取 则 於 人 , 若 “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 ” , 故 服 三 年 。 人 之 一 岁 , 情 意 变 改 , 故 服 一 期 。 九 月 、 五 月 、 三 月 之 属 , 亦 逐 人 情 而 减 杀 , 是 中 则 於 人 。 ○ “ 所 以 群 居 和 壹 之 理 尽 矣 ” 者 , 既 取 法 天 地 与 人 , 三 才 并 备 , 故 能 调 和 群 众 聚 居 , 和 谐 专 壹 , 义 理 尽 备 矣 。 ○ “ 故 三 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 重 明 三 年 之 义 。 “ 三 年 之 丧 , 人 道 之 至 文 者 也 ” , 言 三 年 丧 礼 , 於 人 道 之 中 , 至 极 文 理 之 盛 者 , 则 期 以 下 , 非 其 至 极 也 。 “ 夫 是 之 谓 至 隆 ” 者 , 言 三 年 之 丧 , 人 恩 之 至 极 隆 厚 也 。 ○ “ 未 有 知 其 所 由 来 者 也 ” , 言 三 年 之 丧 , 行 之 自 远 , 未 有 能 识 知 所 从 来 也 。 言 不 知 所 从 何 代 而 来 。 引 孔 子 者 , 《 论 语 》 之 文 , 证 此 三 年 之 丧 也 。 ○ 注 “ 不 知 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 葬 之 中 野 , 不 封 不 树 , 丧 期 无 数 。 ” 《 尚 书 》 云 : “ 百 姓 如 丧 考 妣 三 载 。 ” 此 云 “ 不 知 所 由 来 ” 者 , 但 上 古 云 “ 丧 期 无 数 ” , 谓 无 葬 、 练 、 祥 之 数 。 其 丧 父 母 之 哀 , 犹 三 年 也 。 故 尧 崩 云 “ 如 丧 考 妣 三 载 ” , 则 知 尧 以 前 丧 考 妣 已 三 年 , 但 不 知 定 在 何 时 。 其 丧 服 所 起 , 则 黄 帝 、 尧 、 舜 之 时 , 虽 有 衣 裳 , 仍 未 有 丧 服 也 。 但 唐 、 虞 已 前 , 丧 服 与 吉 服 同 , 皆 以 白 布 为 之 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 若 不 齐 则 皆 用 白 布 也 。 郑 注 《 丧 服 》 , 其 冠 衰 之 异 , 从 三 代 以 下 , 由 唐 虞 以 上 曰 大 古 , 吉 凶 皆 用 白 布 , 则 知 三 代 吉 凶 异 也 。卷 五 十 九 儒 行 第 四 十 一捕鱼游戏能提现金是真的吗卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 名 曰 《 深 衣 》 者 , 谓 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 也 。 有 表 则 谓 之 中 衣 , 以 素 纯 则 曰 长 衣 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 深 衣 》 者 , 以 其 记 深 衣 之 制 也 。 深 衣 , 连 衣 裳 而 纯 之 以 采 者 。 素 纯 曰 长 衣 , 有 表 则 谓 之 中 衣 。 大 夫 以 上 祭 服 之 中 衣 用 素 。 《 诗 》 云 : ‘ 素 衣 朱 襮 。 ’ 《 玉 藻 》 曰 : ‘ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 。 ’ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 明 矣 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ” 郑 云 “ 大 夫 以 上 祭 服 中 衣 用 素 ” 者 , 谓 天 子 大 夫 以 其 四 命 , 与 公 之 孤 同 爵 弁 自 祭 , 故 “ 中 衣 用 素 ” 。 云 “ 士 祭 以 朝 服 , 中 衣 以 布 ” 者 , 亦 谓 天 子 之 士 与 诸 侯 大 夫 同 。 案 《 少 牢 》 : 诸 侯 大 夫 祭 以 朝 服 。 故 天 子 之 士 亦 祭 以 朝 服 。 朝 服 用 布 , 故 “ 中 衣 以 布 ” 。 其 诸 侯 之 士 自 祭 以 玄 端 , 玄 端 则 朝 服 之 衣 , 但 其 裳 异 耳 , 中 衣 亦 用 布 也 。 案 《 诗 》 云 : “ 素 衣 朱 襮 。 ” 晋 人 欲 荐 桓 叔 , 桓 叔 、 大 夫 、 得 用 素 衣 者 , 国 人 以 国 君 之 礼 待 之 , 故 欲 荐 素 衣 也 。 其 长 衣 、 中 衣 及 深 衣 , 其 制 度 同 。 《 玉 藻 》 云 “ 长 、 中 继 揜 尺 ” , 若 深 衣 , 则 缘 而 已 , 下 云 “ 缘 广 寸 半 ” 。 凡 深 衣 皆 用 诸 侯 大 夫 士 夕 时 所 著 之 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 ” 庶 人 吉 服 亦 深 衣 , 皆 著 之 在 表 也 。 其 中 衣 在 朝 服 、 祭 服 、 丧 服 之 下 。 知 丧 服 亦 有 中 衣 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 练 衣 黄 里 。 ” 注 云 “ 练 中 衣 , 以 黄 为 内 ” 是 也 。 但 丧 服 中 衣 不 得 “ 继 揜 尺 ” 也 。 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 带 缘 各 视 其 冠 。 ” 注 云 : “ 缘 如 深 衣 之 缘 。 ” 是 丧 服 中 衣 用 深 衣 , 则 深 衣 缘 之 以 采 , 故 下 云 “ 具 父 母 、 大 父 母 衣 纯 以 缋 以 青 ” 之 属 也 。 唯 孤 子 深 衣 , 纯 以 素 , 但 以 缘 而 已 , 不 与 长 衣 同 。 其 吉 服 中 衣 , 亦 以 采 缘 。 其 诸 侯 得 绡 黼 为 领 , 丹 朱 为 缘 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 绡 黼 丹 朱 中 衣 , 大 夫 之 僣 礼 。 ” 则 知 大 夫 、 士 不 用 绡 黼 丹 朱 , 但 用 采 纯 而 已 矣 , 无 文 以 明 之 。 其 长 衣 以 素 缘 , 知 者 , 若 以 采 缘 , 则 与 吉 服 中 衣 同 , 故 知 以 素 缘 也 。 若 以 布 缘 , 则 曰 “ 麻 衣 ” 。 知 用 布 缘 者 , 以 其 称 麻 衣 故 知 也 。 其 丧 服 之 中 衣 , 其 纯 用 布 , 视 冠 布 之 粗 细 , 至 葬 可 以 用 素 缘 也 。 练 则 用 縓 也 。 其 《 诗 》 之 麻 衣 , 则 以 此 别 。 彼 谓 吉 服 之 衣 也 。 所 以 此 称 深 衣 者 , 以 馀 服 则 上 衣 下 裳 不 相 连 , 此 深 衣 衣 裳 相 连 , 被 体 深 邃 , 故 谓 之 “ 深 衣 ” 。  古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 , 以 应 规 矩 绳 权 衡 。 言 圣 人 制 事 , 必 有 法 度 。 ○ 应 , 於 证 反 。 短 毋 见 肤 , 衣 取 蔽 形 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。 长 毋 被 土 , 为 污 辱 也 。 ○ 被 , 彼 义 反 。 为 , 于 伪 反 。 污 , 污 辱 之 污 , 一 音 乌 卧 反 。 续 衽 钩 边 , 续 , 犹 属 也 。 衽 , 在 裳 旁 者 也 。 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 。 钩 , 读 如 “ 鸟 喙 必 钩 ” 之 “ 钩 ” 。 钩 边 , 若 今 曲 裾 也 。 续 , 或 为 “ 裕 ” 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 如 鸩 反 。 钩 , 古 侯 反 。 属 音 烛 , 下 皆 同 。 喙 , 许 秽 反 。 裕 , 以 树 反 。 要 缝 半 下 。 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 , 下 宜 宽 也 。 要 , 或 为 “ 优 ” 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 注 同 。 缝 , 扶 用 反 , 下 注 同 。 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ; 肘 不 能 不 出 入 。 袼 , 衣 袂 当 掖 之 缝 也 。 ○ 袼 , 本 又 作 胳 , 音 各 , 腋 也 。 肘 , 竹 九 反 , 又 张 柳 反 。 掖 , 本 又 作 腋 , 音 亦 。 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 。 袂 属 幅 於 衣 , 诎 而 至 肘 , 当 臂 中 为 节 , 臂 骨 上 下 各 尺 二 寸 , 则 袂 肘 以 前 尺 二 寸 。 肘 , 或 为 “ 腕 ” 。 ○ 袂 , 弥 世 反 , 袪 末 曰 袂 。 诎 , 丘 勿 反 。 腕 , 乌 乱 反 。 带 , 下 毋 厌 髀 , 上 毋 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 当 骨 , 缓 急 难 为 中 也 。 ○ 厌 , 於 甲 反 , 徐 於 涉 反 , 下 同 。 髀 , 毕 婢 反 , 徐 亡 婢 反 , 一 音 步 启 反 。 胁 , 许 劫 反 。 当 , 丁 浪 反 , 注 同 , 又 丁 郎 反 。 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 。 裳 六 幅 , 幅 分 之 , 以 为 上 下 之 杀 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 下 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 袂 圜 以 应 赞 规 , 谓 胡 下 也 。 ○ 圜 音 圆 。 胡 下 , 下 垂 曰 胡 。 曲 袷 如 矩 以 应 方 , 袷 , 交 领 也 。 古 者 方 领 , 如 今 小 儿 衣 领 。 ○ 袷 音 劫 , 下 注 同 。 负 绳 及 踝 以 应 直 , 绳 , 谓 裻 与 后 幅 相 当 之 缝 也 。 踝 , 跟 也 。 ○ 踝 , 胡 瓦 反 。 裻 音 督 。 跟 音 根 。 下 齐 如 权 衡 , 以 应 平 。 齐 , 缉 。 ○ 齐 音 咨 , 亦 作 斋 , 下 同 。 缉 , 古 入 反 。 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 。 行 举 手 , 谓 揖 让 。 负 绳 抱 方 者 , 以 直 其 政 , 方 其 义 也 。 故 《 易 》 曰 : “ 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 。 ” 言 深 衣 之 “ 直 ” 、 “ 方 ” , 应 《 易 》 之 文 也 。 政 , 或 为 “ 正 ” 。 下 齐 如 权 衡 者 , 以 安 志 而 平 心 也 。 心 平 志 安 , 行 乃 正 。 或 低 或 仰 , 则 心 有 异 志 者 与 ? ○ 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。 卬 音 仰 , 本 又 作 仰 , 一 音 五 郎 反 。 与 音 馀 。 五 法 已 施 , 故 圣 人 服 之 。 言 非 法 不 服 也 。 故 规 矩 取 其 无 私 , 绳 取 其 直 , 权 衡 取 其 平 , 故 先 王 贵 之 。 贵 此 衣 也 。 故 可 以 为 文 , 可 以 为 武 , 可 以 摈 相 , 可 以 治 军 旅 。 完 且 弗 费 , 善 衣 之 次 也 。 “ 完 且 弗 费 ” , 言 可 苦 衣 而 易 有 也 。 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 , 绳 之 以 采 。 善 衣 , 朝 祭 之 服 也 。 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 , 庶 人 吉 服 深 衣 而 已 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 完 音 丸 。 费 , 芳 贵 反 , 又 孚 沸 反 , 注 同 。 苦 衣 , 於 既 反 。 易 , 以 豉 反 。 锻 , 丁 乱 反 。 濯 音 浊 。 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 后 皆 同 。 朝 , 直 遥 反 。 上 , 时 掌 反 。 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 。 具 父 母 , 衣 纯 以 青 。 如 孤 子 , 衣 纯 以 素 。 尊 者 存 , 以 多 饰 为 孝 。 缋 , 画 文 也 。 三 十 以 下 无 父 称 孤 。 ○ 大 父 母 音 泰 , 大 父 母 , 祖 父 母 也 。 缋 , 胡 对 反 。 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 。 纯 , 谓 缘 之 也 。 缘 袂 , 谓 其 口 也 。 缘 , 緆 也 。 缘 边 , 衣 裳 之 侧 , 广 各 寸 半 , 则 表 里 共 三 寸 矣 。 唯 袷 广 二 寸 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 , 注 同 。 广 , 古 旷 反 , 注 同 。 緆 , 徐 音 以 豉 反 , 皇 音 锡 。 案 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 饰 衣 领 袂 口 曰 纯 , 裳 边 侧 曰 綼 , 下 曰 緆 也 。 ”[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 篇 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 从 此 至 未 , 皆 论 深 衣 之 制 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 古 宅 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 者 , 以 作 记 之 人 为 记 之 时 , 深 衣 无 复 制 度 , 故 称 “ 古 者 深 衣 , 盖 有 制 度 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 疑 辞 也 。 ○ “ 以 应 规 矩 绳 权 衡 ” 者 , 此 则 制 度 之 事 , 所 应 者 备 在 下 文 。 ○ “ 短 毋 见 肤 ” 者 , 深 衣 所 取 覆 形 体 , 纵 令 稍 短 , 不 得 见 其 肤 肉 , 若 见 肤 肉 , 则 衰 也 。 ○ “ 长 毋 被 土 ” 者 , 其 衣 纵 长 , 无 覆 被 於 土 , 为 污 辱 也 。 ○ “ 续 衽 钩 边 ” 者 , 衽 , 谓 深 衣 之 裳 , 以 下 阔 上 狭 , 谓 之 为 “ 衽 ” 。 接 续 此 衽 而 钩 其 旁 边 , 即 今 之 朝 服 有 曲 裾 而 在 旁 者 是 也 。 ○ 注 “ 续 犹 ” 至 “ 裾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 当 旁 ” 者 , 凡 深 衣 之 裳 上 二 幅 , 皆 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 , 皆 似 小 要 之 衽 , 是 前 后 左 右 皆 有 衽 也 。 今 云 “ 衽 当 旁 ” 者 , 谓 所 续 之 衽 , 当 身 之 一 旁 , 非 为 馀 衽 悉 当 旁 也 。 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” , 若 其 丧 服 , 其 裳 前 三 幅 、 后 四 幅 各 自 为 之 , 不 相 连 也 。 今 深 衣 裳 , 一 旁 则 连 之 相 著 , 一 旁 则 有 曲 裾 掩 之 , 与 相 连 无 异 , 故 云 “ 属 , 连 之 , 不 殊 裳 前 后 也 ” 。 云 “ 钩 , 读 如 鸟 喙 必 钩 之 钩 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 : “ 象 鼻 必 卷 , 长 鸟 喙 必 钩 。 ” 郑 据 此 读 之 也 。 云 “ 若 今 曲 裾 也 ” , 郑 以 后 汉 之 时 , 裳 有 曲 裾 , 故 以 “ 续 衽 钩 边 ” 似 汉 时 曲 裾 。 今 时 朱 衣 朝 服 , 从 后 汉 明 帝 所 为 , 则 郑 云 今 曲 裾 者 , 是 今 朝 服 之 曲 裾 也 。 其 深 衣 之 衽 , 已 於 《 玉 藻 》 释 之 , 故 今 不 得 言 也 。 ○ “ 要 缝 半 下 ” , 要 缝 , 谓 要 中 之 缝 , 尺 寸 阔 狭 , 半 下 畔 之 阔 , 下 畔 一 丈 四 尺 四 寸 , 则 要 缝 半 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 注 “ 三 分 ” 至 “ 宽 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 裳 之 一 幅 , 分 为 二 幅 。 凡 布 广 二 尺 二 寸 , 四 寸 为 缝 。 一 尺 八 寸 在 三 分 之 一 , 分 为 六 寸 , 减 此 六 寸 , 以 益 於 下 , 是 下 二 幅 有 二 尺 四 寸 , 上 二 幅 有 一 尺 二 寸 , 故 云 “ 三 分 要 中 , 减 一 以 益 下 ” 。 下 容 举 足 而 行 , 故 宜 宽 也 。 ○ “ 袼 之 高 下 , 可 以 运 肘 ” , 袼 , 谓 当 臂 之 处 。 袂 中 高 下 宜 稍 宽 大 , 可 以 运 动 其 肘 。 袂 二 尺 二 寸 , 肘 尺 二 寸 , 是 容 运 肘 也 。 又 “ 袂 之 长 短 , 反 诎 之 及 肘 ” 者 , 袂 长 二 尺 二 寸 , 并 缘 寸 半 , 为 二 尺 三 寸 半 。 除 去 其 缝 之 所 杀 各 一 寸 , 馀 有 二 尺 一 寸 半 在 , 从 肩 至 手 二 尺 四 寸 。 今 二 尺 一 寸 半 之 袂 , 得 “ 反 诎 及 肘 ” 者 , 以 袂 属 於 衣 , 幅 阔 二 尺 二 寸 , 身 脊 至 肩 但 尺 一 寸 也 。 从 肩 覆 臂 , 又 尺 一 寸 , 是 衣 幅 之 畔 覆 臂 将 尽 。 今 又 属 袂 於 衣 又 二 尺 二 寸 半 , 故 反 诎 其 袂 得 及 於 肘 也 。 ○ “ 当 无 骨 ” 者 , 带 若 当 骨 , 则 缓 急 难 中 , 故 当 无 骨 之 处 。 此 深 衣 带 , 下 於 朝 祭 服 之 带 也 。 朝 祭 之 带 则 近 上 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 是 自 带 以 下 , 四 尺 五 寸 也 。 ○ “ 制 十 有 二 幅 , 以 应 十 有 二 月 ” 者 , 深 衣 其 幅 有 六 , 每 幅 交 解 为 二 , 是 十 二 幅 也 。 ○ 注 “ 古 者 方 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 汉 时 领 皆 乡 下 交 垂 , 故 云 “ 古 者 方 领 ” , 似 今 拥 咽 , 故 云 “ 若 今 小 儿 衣 领 , 但 方 折 之 也 ” 。 ○ “ 负 绳 及 踝 以 应 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 之 背 缝 及 裳 之 背 缝 , 上 下 相 当 , 如 绳 之 正 , 故 云 “ 负 绳 ” , 非 谓 实 负 绳 也 。 ○ “ 故 规 者 , 行 举 手 以 为 容 ” 者 , 所 以 袂 圆 中 规 者 , 欲 使 行 者 举 手 揖 让 以 为 容 仪 , 如 规 也 。 ○ “ 负 绳 抱 方 ” 者 , 以 直 其 政 、 方 其 义 也 。 负 绳 , 背 之 缝 也 。 抱 方 , 领 之 方 也 。 “ 以 直 其 政 ” , 解 “ 负 绳 ” 。 “ 以 方 其 义 ” , 解 “ 抱 方 ” 也 。 言 欲 使 人 直 其 政 教 , 欲 使 政 教 直 。 方 其 义 , 欲 使 义 事 方 正 也 。 ○ “ 故 《 易 》 曰 : 《 坤 》 六 二 之 动 , 直 以 方 也 ” , 记 者 既 明 方 直 之 义 , 故 引 《 坤 卦 》 之 六 二 直 方 以 证 之 。 案 郑 注 《 坤 》 之 六 二 云 : “ 自 也 , 方 也 , 地 之 性 。 ” 此 爻 得 中 气 而 在 地 上 , 自 然 之 性 , 广 生 万 物 , 故 生 动 直 而 且 方 。 ○ “ 下 齐 如 权 衡 ” 者 , 以 安 志 而 平 心 也 者 , 言 裳 下 之 齐 , 如 权 之 衡 低 仰 平 也 , 欲 以 安 其 志 意 , 而 平 均 其 心 也 。 ○ 注 “ 完 且 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 可 苦 衣 而 易 有 也 ” , 以 其 完 牢 , 乃 可 於 苦 事 衣 著 , 故 庶 人 服 之 以 完 牢 故 也 。 “ 而 易 有 ” 者 , 以 白 布 为 之 , 不 须 黼 黻 锦 绣 之 属 , 是 “ 易 有 ” 也 。 云 “ 深 衣 者 , 用 十 五 升 布 , 锻 濯 灰 治 ” 者 , 案 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 ” , 此 深 衣 与 朝 服 相 类 , 故 用 十 五 升 布 锻 濯 , 谓 打 洗 锻 濯 , 用 灰 治 理 , 使 和 熟 也 。 然 则 丧 服 麻 衣 , 虽 似 深 衣 之 制 , 不 必 锻 濯 灰 治 , 以 其 杂 凶 故 也 。 云 “ 自 士 以 上 , 深 衣 为 之 次 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 “ 诸 侯 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 ” , 又 “ 大 夫 、 士 朝 玄 端 、 夕 深 衣 ” , 是 深 衣 为 朝 祭 之 次 服 也 。 云 “ 庶 人 吉 服 深 衣 ” 者 , 深 衣 是 诸 侯 之 下 , 自 深 衣 以 后 更 无 馀 服 , 故 知 是 庶 人 之 吉 服 。 丧 服 者 衰 裳 , 包 贵 贱 上 下 无 差 , 亦 明 庶 人 吉 服 乃 深 衣 也 。 ○ “ 具 父 母 、 大 父 母 , 衣 纯 以 缋 ” 者 , 所 尊 俱 在 , 故 “ 衣 纯 以 缋 ” 。 言 “ 具 父 母 ” , 则 父 母 俱 在 也 , “ 大 父 母 ” 则 亦 然 也 。 若 其 不 具 , 一 在 一 亡 , 不 必 纯 以 缋 也 。 ○ “ 具 父 母 , 衣 纯 以 青 ” 者 , 唯 有 父 母 , 而 无 祖 父 母 者 , 以 为 吉 不 具 , 故 节 少 , 而 深 衣 领 缘 用 青 纯 , 降 於 缋 也 。 若 父 母 无 , 唯 祖 父 母 在 , 亦 当 纯 以 青 。 ○ “ 纯 袂 、 缘 、 纯 边 , 广 各 寸 半 ” 者 , 纯 袂 者 , 纯 , 缘 也 , 谓 纯 其 袂 。 缘 则 袂 口 也 。 又 云 “ 缘 , 读 为 緆 ” , 谓 深 衣 之 下 纯 也 。 纯 边 者 , 谓 深 衣 之 旁 侧 也 。 “ 广 各 寸 半 ” 者 , 言 纯 袂 口 及 裳 下 之 緆 并 纯 旁 边 , 其 广 各 寸 半 。 言 表 里 合 为 三 寸 。 ○ 注 “ 纯 谓 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 谓 缘 之 ” 者 , 解 经 文 二 个 “ 纯 ” 字 , 一 是 纯 袂 , 二 是 纯 边 , 皆 谓 缘 之 也 。 云 “ 缘 袂 , 谓 其 口 ” 也 , 经 言 “ 纯 袂 ” , 恐 口 外 更 缘 , 故 云 “ 纯 袂 ” , 则 是 缘 其 袂 口 也 , 非 是 口 外 更 有 缘 也 , 故 分 明 言 之 。 云 “ 缘 , 緆 也 ” , 解 经 “ 缘 ” 字 读 为 “ 緆 ” , 谓 深 衣 下 畔 也 。 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 明 衣 縓 綼 緆 。 ” 郑 注 云 : “ 在 幅 曰 綼 , 在 下 曰 緆 。 ” 今 经 云 此 緆 , 则 深 衣 之 下 缘 也 。 云 “ 缘 边 , 衣 裳 之 侧 ” , 解 经 “ 纯 边 ” 也 。 深 衣 外 衿 之 边 有 缘 也 。 裳 虽 前 后 相 连 , 然 外 边 曲 裾 揜 处 , 其 侧 亦 有 缘 也 。卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九卷 五 十 九 深 衣 第 三 十 九捕鱼游戏能提现金是真的吗陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 投 壶 》 者 , 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 也 。 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 ’ 皇 云 : ‘ 与 射 为 类 , 宜 属 嘉 礼 。 ’ 或 云 ‘ 宜 属 旁 若 无 人 礼 也 ’ 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 投 壶 》 者 , 以 其 记 主 人 与 客 燕 饮 , 讲 论 才 艺 之 礼 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 , 亦 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 。 ” 是 《 投 壶 》 与 射 为 类 。 此 於 五 礼 皆 属 嘉 礼 也 。 或 云 : “ 宜 属 宾 礼 。 ”  投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。 矢 , 所 以 投 者 也 。 中 , 士 则 鹿 中 也 。 射 人 案 之 者 , 投 壶 , 射 之 类 也 。 其 奉 之 , 西 阶 上 , 北 面 。 ○ 投 壶 , 壶 , 器 名 , 以 矢 投 其 中 , 射 之 类 。 奉 音 捧 , 芳 勇 反 , 下 及 注 皆 同 , 徐 音 如 字 , 下 “ 奉 中 ” 同 。 主 人 请 曰 : “ 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 以 乐 宾 。 ” 宾 曰 : “ 子 有 旨 酒 嘉 肴 , 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 ” 燕 饮 酒 , 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 。 否 则 或 射 , 所 谓 燕 射 也 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 , 为 谦 辞 。 ○ 枉 , 纡 往 反 。 哨 , 七 笑 反 , 徐 又 以 救 反 。 枉 、 哨 , 不 正 貌 。 王 肃 云 : “ 枉 不 直 , 哨 不 正 也 。 ” 乐 宾 音 洛 , 下 同 , 一 读 下 “ 以 乐 ” 音 岳 , 言 投 壶 以 乐 。 肴 , 户 交 反 。 重 , 直 用 反 , 下 及 注 同 。 税 , 本 亦 作 脱 , 吐 活 反 。 请 , 七 井 反 , 下 文 同 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 ” 固 之 言 如 故 也 。 言 如 故 辞 者 , 重 辞 也 。 主 人 曰 : “ 枉 矢 哨 壶 不 足 辞 也 。 敢 固 以 请 。 ” 宾 曰 : “ 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 。 ” 不 得 命 , 不 以 命 见 许 。[ 疏 ] “ 投 壶 ” 至 “ 敬 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 燕 礼 脱 屦 升 堂 之 后 , 主 人 请 投 壶 於 宾 , ” 宾 辞 及 许 之 事 。 ○ “ 主 人 奉 矢 者 , 谓 於 阼 阶 之 上 , 西 面 奉 持 其 矢 。 知 西 面 者 , 以 宾 在 西 , 故 知 西 面 对 宾 也 。 ○ “ 司 射 奉 中 ” 者 , 中 , 谓 受 筭 之 器 。 投 壶 亦 射 之 类 , 故 司 射 於 西 阶 上 奉 中 北 面 也 。 ○ “ 使 人 执 壶 ” 者 , 谓 主 人 使 人 执 所 投 之 壶 於 司 射 之 西 而 北 面 也 。 所 以 皆 在 西 阶 上 者 , 欲 就 宾 处 也 。 唯 云 “ 使 人 ” , 不 言 “ 官 ” 者 , 以 贱 略 之 也 。 ○ “ 某 有 枉 矢 哨 壶 ” 者 , 枉 , 谓 曲 而 不 直 也 。 哨 , 谓 哨 峻 不 正 。 是 主 人 谦 逊 之 辞 。 ○ “ 某 既 赐 矣 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 ” 者 , 宾 称 主 人 设 酒 肴 以 待 己 , 是 某 既 受 主 人 之 赐 矣 , 主 人 又 请 投 壶 乐 己 , 是 重 以 乐 也 。 ○ 注 “ 士 则 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 则 鹿 中 ” , 案 《 乡 射 记 》 云 : “ 大 夫 兕 中 , 士 鹿 中 。 ” 此 篇 《 投 壶 》 是 大 夫 、 士 之 礼 , 故 云 “ 士 则 鹿 中 ” 。 不 云 兕 中 者 , 略 之 也 。 知 此 投 壶 是 大 夫 、 士 礼 者 , 以 经 云 主 人 请 宾 , 是 平 敌 之 辞 , 与 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 同 , 故 知 是 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 , 则 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 每 事 云 “ 请 於 公 ” , 不 得 云 主 人 请 宾 也 。 此 既 非 诸 侯 之 礼 , 而 经 云 奏 《 貍 首 》 者 , 别 取 燕 饮 之 义 , 非 谓 尊 卑 之 诗 。 其 诸 侯 相 燕 , 亦 有 投 壶 , 故 《 左 传 》 云 : “ 晋 侯 与 齐 侯 燕 , 投 壶 。 ” 然 则 天 子 亦 有 之 , 但 古 礼 亡 , 无 以 知 也 。 其 中 之 形 , 刻 木 为 之 , 状 如 兕 鹿 而 伏 , 背 上 立 圆 圈 以 盛 筭 。 云 “ 奉 之 西 阶 上 北 面 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 将 射 之 时 , 司 射 升 自 西 阶 , 阶 上 北 面 告 於 宾 , 故 知 此 司 射 奉 中 在 西 阶 上 北 面 。 其 执 壶 之 人 , 贱 於 司 射 , 故 在 司 射 之 西 。 以 凡 行 礼 , 统 於 主 人 , 虽 俱 在 西 阶 , 而 当 尊 东 , 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 , 宰 夫 代 公 为 主 人 , 与 宾 俱 升 西 阶 , 而 主 人 在 东 也 。 ○ 注 “ 燕 饮 ” 至 “ 射 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 脱 屦 升 堂 , 主 人 乃 请 投 壶 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 取 俎 以 出 , 卿 大 夫 皆 降 , 宾 反 入 , 及 卿 大 夫 皆 脱 屦 升 , 就 席 , 羞 庶 庶 之 后 , 乃 云 “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 ” 。 则 知 此 亦 在 脱 屦 升 堂 之 后 。 若 乡 射 之 礼 , 则 在 饮 酒 未 旅 之 前 为 射 , 以 其 询 众 庶 , 礼 重 , 故 早 射 , 异 於 燕 射 也 。  宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 宾 再 拜 受 , 拜 受 矢 也 。 主 人 既 辟 , 进 授 矢 两 楹 之 间 也 。 ○ 般 , 步 干 反 , 下 同 。 还 音 旋 , 下 同 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 注 及 下 同 。 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 盘 还 , 曰 : “ 辟 。 ” 拜 送 , 送 矢 也 。 辟 亦 於 其 阶 上 。[ 疏 ] “ 宾 再 ” 至 “ 曰 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 宾 与 主 人 受 矢 送 矢 之 节 。 ○ “ 宾 再 拜 受 ” 者 , 宾 既 许 主 人 投 壶 , 宾 乃 於 西 阶 上 北 面 再 拜 , 遥 受 矢 也 。 “ 主 人 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 主 人 见 宾 之 拜 , 乃 般 曲 折 还 , 谓 宾 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 。 言 此 者 , 欲 止 宾 之 拜 也 。 於 是 宾 及 主 人 各 来 两 楹 之 间 相 就 , 俱 南 面 , 主 人 在 东 , 授 矢 与 宾 。 ○ “ 主 人 阼 阶 上 拜 送 ” 者 , 主 人 既 授 矢 之 后 , 归 还 阼 阶 上 , 北 面 拜 送 矢 也 。 ○ “ 宾 般 还 , 曰 辟 ” 者 , 宾 授 矢 之 后 , 归 於 西 阶 上 , 见 主 人 之 拜 , 宾 为 般 还 而 告 主 人 曰 : 今 辟 而 不 敢 受 之 。 言 此 者 , 亦 止 主 人 拜 。 知 皆 北 面 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 拜 受 爵 、 送 爵 皆 北 面 , 故 知 亦 当 北 面 。 熊 氏 云 : “ 以 拜 时 还 辟 , 或 可 东 西 面 相 拜 。 又 以 曰 ‘ 辟 ’ 者 , 是 赞 者 来 辞 告 主 人 及 宾 , 言 曰 ‘ 辟 ’ 。 ” 义 亦 通 也 。  已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 间 , 退 反 位 , 揖 宾 就 筵 。 主 人 既 拜 送 矢 , 又 自 受 矢 。 “ 进 即 两 楹 间 ” 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 退 乃 揖 宾 即 席 , 欲 与 阶 进 , 明 为 偶 也 。 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 已 拜 ” 至 “ 就 筵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 受 矢 之 后 , 就 投 壶 之 筵 。 ○ “ 已 拜 , 受 矢 ” 者 , 谓 主 人 拜 送 矢 之 后 , 主 人 赞 者 持 矢 授 主 人 。 主 人 於 阼 阶 上 受 矢 也 。 ○ “ 退 即 两 楹 间 , 退 反 位 ” 者 , 主 人 受 矢 之 后 , 乃 独 来 就 两 楹 间 者 , 言 将 有 事 於 此 也 。 看 投 壶 处 所 , 乃 却 退 反 阼 阶 之 位 。 ○ “ 揖 宾 就 筵 ” 者 , 主 人 於 阼 阶 之 上 西 面 揖 宾 , 今 就 投 壶 之 筵 。 於 是 宾 主 各 来 就 筵 。 ○ 注 “ 退 乃 ” 至 “ 射 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 退 乃 揖 宾 ” 者 , 解 经 “ 退 反 位 , 揖 宾 ” 也 。 所 以 揖 之 者 , 欲 与 宾 俱 即 席 相 对 为 偶 而 共 投 壶 。 云 “ 宾 席 、 主 人 席 皆 南 乡 , 间 相 去 如 射 物 ” 者 , 以 壶 在 於 南 , 故 知 投 壶 南 乡 也 。 投 壶 是 射 之 类 , 故 知 席 相 去 “ 如 射 物 ” 也 。 物 , 谓 射 者 , 所 立 之 处 , 物 长 三 尺 , 阔 一 尺 三 寸 , 两 物 东 西 相 去 容 一 弓 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 物 长 如 笴 , 其 间 容 弓 , 距 随 长 武 。 ” 注 云 : “ 笴 长 三 尺 。 距 随 者 , 物 横 画 也 。 ”  司 射 进 度 壶 , 间 以 二 矢 半 。 反 位 , 设 中 , 东 面 , 执 八 筭 兴 。 度 壶 , 度 其 辨 设 之 处 也 。 壶 去 坐 二 矢 半 , 则 堂 上 去 宾 席 、 主 人 席 邪 行 各 七 尺 也 。 反 位 , 西 阶 上 位 也 。 设 中 东 面 , 既 设 中 , 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 , 执 筭 而 立 , 以 请 宾 俟 投 。 ○ 度 , 徒 洛 反 , 注 同 。 “ 以 二 矢 半 ” , 一 本 无 此 四 字 , 依 注 则 有 。 筭 , 悉 乱 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 , 下 同 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 司 射 ” 至 “ 筭 兴 ” ○ 正 义 曰 : 前 经 宾 主 既 就 筵 , 此 经 明 进 度 壶 , 并 筭 之 节 。 ○ “ 司 射 进 度 壶 ” 者 , 同 射 於 西 阶 之 上 , 於 执 壶 之 人 处 受 壶 , 乃 东 乡 来 宾 主 筵 前 , 进 所 量 度 。 其 壶 置 於 宾 主 筵 南 。 ○ “ 间 以 二 矢 半 ” 者 , 投 壶 有 三 处 , 室 中 、 堂 中 及 庭 中 也 。 日 中 则 於 室 , 日 晚 则 於 堂 , 太 晚 则 於 庭 , 是 各 随 光 明 处 也 。 矢 有 长 短 , 亦 随 地 广 狭 。 室 中 矢 , 长 五 扶 狭 ; 堂 上 稍 广 , 矢 长 七 扶 ; 庭 中 大 广 , 矢 长 九 扶 。 四 指 曰 “ 扶 ” , 扶 广 四 寸 。 五 扶 者 , 则 二 尺 也 。 七 扶 者 , 则 二 尺 八 寸 也 。 九 扶 者 , 则 三 尺 六 寸 也 。 虽 矢 有 长 短 , 而 度 壶 皆 使 去 宾 主 之 席 各 二 矢 半 也 。 室 中 去 席 五 尺 , 堂 上 则 去 席 七 尺 , 庭 中 则 去 席 九 尺 。 ○ “ 反 位 ” 者 , 司 射 度 壶 既 毕 , 反 还 西 阶 上 位 。 ○ “ 设 中 ” 者 , 司 射 西 阶 上 取 中 , 稍 进 东 面 而 设 中 也 。 ○ “ 东 面 , 执 八 筭 兴 ” 者 , 既 设 中 之 后 , 於 中 西 东 面 手 执 八 筭 而 兴 起 。 其 中 里 亦 实 八 筭 。 ○ 注 “ 亦 实 八 筭 於 中 , 横 委 其 馀 於 中 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 乡 射 》 文 , 实 八 筭 於 中 。 今 此 投 壶 , 射 之 类 , 故 云 “ 亦 实 八 筭 於 中 ” 。 “ 亦 ” 者 , 亦 乡 射 也 。  请 宾 , 曰 : “ 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 , 胜 饮 不 胜 者 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 一 马 从 二 马 。 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 ” 请 主 人 亦 如 之 。 请 , 犹 告 也 。 顺 投 , 矢 本 入 也 。 比 投 , 不 拾 也 。 胜 饮 不 胜 , 言 以 能 养 不 能 也 。 正 爵 , 所 以 正 礼 之 爵 也 , 或 以 罚 , 或 以 庆 。 马 , 胜 筭 也 。 请 之 马 者 , 若 云 技 艺 如 此 , 任 为 将 帅 乘 马 也 。 射 、 投 壶 , 皆 所 以 习 武 , 因 为 乐 。 ○ 比 , 毗 志 反 , 频 也 , 徐 扶 质 反 , 注 同 。 胜 饮 , 上 尺 证 反 , 下 於 鸩 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 胜 者 立 马 , 俗 本 或 此 句 下 有 “ 一 马 从 二 马 ” 五 字 , 误 。 拾 , 其 劫 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 技 , 其 绮 反 。 任 音 而 林 反 。 将 , 子 匠 反 。 帅 , 色 类 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 请 宾 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 告 宾 主 以 投 壶 之 法 。 ○ “ 顺 投 为 入 者 , 司 射 执 八 筭 起 而 告 宾 党 为 投 壶 之 法 也 。 顺 , 本 也 。 言 矢 有 本 末 , 投 矢 於 壶 , 以 矢 本 入 者 , 乃 名 为 入 , 则 为 之 释 筭 也 。 若 矢 以 末 入 , 则 不 名 为 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 比 投 不 释 者 , 比 , 频 也 。 又 宾 主 投 壶 法 , 要 更 递 而 投 , 不 得 以 前 既 入 喜 悦 , 不 待 后 人 投 之 而 已 频 投 ; 频 投 , 虽 入 , 亦 不 为 之 释 筭 也 。 ○ “ 胜 饮 不 胜 ” 者 , 又 告 云 , 若 投 胜 者 , 则 酌 酒 饮 於 不 胜 者 也 。 “ 正 爵 既 行 ” 者 , 又 说 饮 法 也 。 正 爵 , 谓 “ 胜 饮 不 胜 ” 之 爵 也 。 以 其 正 礼 , 故 谓 为 “ 正 爵 ” 。 既 行 , 谓 行 爵 竟 也 。 ○ “ 请 为 胜 者 立 马 ” 者 , 此 谓 行 正 爵 毕 , 而 为 胜 者 立 马 者 , 则 反 取 筭 以 为 马 , 表 於 胜 数 也 。 必 谓 “ 筭 ” 为 “ 马 ” 者 , 马 是 威 武 之 用 , 为 将 帅 所 乘 。 今 投 壶 及 射 , 亦 是 习 武 , 而 胜 者 同 表 堪 为 将 帅 , 故 云 “ 马 ” 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 礼 以 三 马 为 成 。 若 专 三 马 , 则 为 一 成 。 但 胜 偶 未 必 专 频 得 三 , 若 胜 偶 得 二 , 劣 偶 得 一 , 一 既 劣 於 二 , 故 致 取 劣 偶 之 一 , 以 足 胜 偶 之 二 为 三 , 故 云 “ 一 马 从 二 马 ” 。 然 定 本 无 此 一 句 。 ○ “ 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 ” 者 , 若 频 得 三 成 , 或 取 彼 足 为 三 马 , 是 其 胜 已 成 , 又 酌 酒 庆 贺 於 多 马 之 偶 也 。 ○ “ 请 主 人 亦 如 之 ” 者 , 司 射 请 宾 之 党 为 每 事 , 并 应 曰 诺 , 竟 而 司 射 又 请 主 人 事 , 事 亦 如 宾 , 而 主 人 皆 亦 曰 诺 , 如 宾 也 。 案 《 乡 射 》 , 司 射 请 宾 於 西 阶 上 , 请 主 人 於 阼 阶 上 。 则 此 请 宾 、 请 主 人 , 皆 亦 就 宾 主 之 前 也 。 ○ 注 “ 正 爵 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 正 爵 谓 罚 爵 , 故 下 别 云 “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 。 今 郑 注 “ 或 以 罚 , 或 以 庆 ” , 则 庆 马 胜 筭 亦 为 正 爵 者 , 郑 通 而 解 之 , 罚 、 庆 俱 是 正 爵 , 故 下 文 云 : “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 ” 彼 谓 庆 爵 , 亦 称 正 爵 也 。 案 《 乡 射 礼 》 , 三 耦 先 射 , 宾 主 乃 射 , 以 射 礼 重 也 。 此 投 壶 不 立 三 耦 , 以 投 壶 礼 轻 故 也 。  命 弦 者 曰 : “ 请 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 。 ” 大 师 曰 : “ 诺 。 ” 弦 , 鼓 瑟 者 也 。 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 , 今 逸 。 《 射 义 》 所 云 “ 诗 曰 曾 孙 侯 氏 ” 是 也 。 间 若 一 者 , 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 。 ○ 貍 , 吏 持 反 。 间 , 间 厕 之 间 , 注 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 命 弦 ” 至 “ 曰 诺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 司 射 命 工 作 乐 节 投 壶 之 仪 , ○ “ 命 弦 者 曰 : 请 奏 貍 首 ” 者 , 谓 司 射 命 遣 鼓 瑟 之 弦 者 , 请 奏 《 貍 首 》 之 篇 。 ○ “ 间 若 一 ” 者 , 谓 前 后 乐 节 中 间 疏 数 如 似 一 也 。 ○ “ 大 师 曰 : 诺 ” 者 , 大 师 应 此 司 射 曰 诺 。 诺 , 承 领 之 辞 也 。 ○ 注 “ 弦 鼓 ” 至 “ 节 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鼓 瑟 ” 者 , 郑 约 《 乡 射 礼 》 用 瑟 也 。 案 下 有 鲁 鼓 、 薛 鼓 , 节 亦 有 鼓 , 以 弦 为 重 , 故 特 云 “ 命 弦 者 ” 。 云 “ 《 貍 首 》 , 《 诗 》 篇 名 也 ” 者 , 以 与 《 射 义 》 “ 《 驺 虞 》 、 《 采 蘋 》 ” 相 类 , 故 知 《 诗 》 篇 名 也 。 既 非 诸 侯 投 壶 而 奏 《 貍 首 》 者 , 义 取 燕 饮 之 仪 , 犹 如 乡 射 奏 《 驺 虞 》 , 不 计 人 之 尊 卑 。 云 “ 投 壶 当 以 为 志 取 节 焉 ” 者 , 解 所 以 间 若 一 , 投 壶 者 当 听 之 以 为 志 , 取 投 合 於 乐 节 , 故 须 中 间 若 一 也 。 案 《 乡 射 》 三 番 , 初 一 番 耦 射 不 释 筭 , 第 二 番 释 筭 未 作 乐 , 第 三 番 乃 用 乐 。 此 投 壶 发 初 则 用 乐 者 , 以 投 壶 礼 轻 , 主 於 欢 乐 故 也 。  左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 筭 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。 拾 , 更 也 。 告 矢 具 请 更 投 者 , 司 射 也 。 司 射 东 面 立 , 释 筭 则 坐 。 以 南 为 右 , 北 为 左 也 。 已 投 者 退 , 各 反 其 位 。 ○ 更 , 古 衡 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 右 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 投 壶 之 事 , 中 者 释 筭 之 仪 。 ○ “ 左 右 告 矢 具 ” 者 , 左 , 谓 主 人 ; 右 , 谓 宾 客 。 司 射 告 主 与 宾 以 矢 具 也 。 ○ “ 请 拾 投 ” 者 , 拾 , 更 也 。 司 射 又 请 宾 主 更 递 而 投 , 於 是 乃 投 壶 也 。 ○ “ 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 设 一 筭 焉 ” 者 , 若 矢 入 壶 者 , 则 司 射 乃 坐 释 一 筭 於 地 也 。 ○ “ 宾 党 於 右 ” 者 , 右 , 谓 司 射 之 前 稍 南 也 。 ○ “ 主 党 於 左 ” 者 , 左 , 谓 司 射 之 前 稍 北 也 。 ○ 注 “ 已 投 者 退 , 各 反 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 约 《 乡 射 礼 》 射 毕 , 则 各 反 其 位 。 则 知 投 壶 者 毕 , 亦 各 反 其 位 , 辟 后 来 也 。 反 位 , 谓 主 党 於 东 , 宾 党 於 西 。  卒 投 , 司 射 执 筭 曰 : “ 左 右 卒 投 , 请 数 。 ” 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 筭 为 奇 。 遂 以 奇 筭 告 , 曰 : “ 某 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 奇 则 曰 “ 奇 ” , 均 则 曰 “ 左 右 钧 ” 。 卒 , 已 也 。 宾 主 之 党 毕 已 投 , 司 射 又 请 数 其 所 释 左 右 筭 , 如 数 射 筭 。 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 , 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 ; 有 馀 则 横 诸 纯 下 ; 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 。 兼 敛 左 筭 , 实 於 左 手 , 一 纯 以 委 , 十 则 异 之 , 其 他 如 右 获 。 毕 则 司 射 执 奇 筭 , 以 告 於 宾 与 主 人 也 。 若 告 云 某 贤 於 某 者 , 未 斥 主 党 胜 与 , 宾 党 胜 与 , 以 胜 为 贤 , 尚 技 艺 也 。 钧 , 犹 等 也 。 等 , 则 左 右 手 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 数 , 色 主 反 , 注 同 。 为 纯 音 全 , 下 及 注 同 , 郑 注 《 仪 礼 》 如 字 , 云 “ 纯 , 全 也 ” 。 奇 , 纪 宜 反 , 下 同 。 遂 以 奇 筭 告 , 一 本 此 句 上 更 有 胜 者 司 射 五 字 , 误 。 钧 , 居 旬 反 。 缩 , 色 六 反 , 直 也 。 其 它 音 他 。 胜 与 音 馀 , 下 “ 胜 与 ” 同 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 卒 投 ” 至 “ 右 钧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 投 壶 筭 数 之 仪 。 ○ “ 卒 投 ” 者 , 谓 投 壶 卒 也 。 ○ “ 司 射 执 筭 曰 : 左 右 卒 投 , 请 数 ” 者 , 司 射 於 壶 西 东 面 , 执 筭 请 曰 : 宾 主 之 党 卒 竟 投 , 请 数 筭 。 “ 二 筭 为 纯 , 一 纯 以 取 ” 者 , 纯 , 全 也 。 二 筭 合 为 一 全 。 地 上 取 筭 之 时 , 一 纯 则 别 而 取 之 。 ○ “ 一 筭 为 奇 ” 者 , 一 筭 , 谓 不 全 纯 者 。 奇 , 只 也 , 故 云 “ 一 筭 为 奇 ” 。 ○ “ 遂 以 奇 筭 告 ” 者 , 奇 , 馀 也 。 谓 左 右 数 钧 等 之 馀 筭 , 手 执 而 告 曰 : 某 贤 於 某 若 干 纯 者 。 或 左 或 右 不 定 , 故 称 “ 某 贤 ” 。 贤 , 谓 胜 者 也 。 胜 者 若 有 双 数 , 则 云 若 干 纯 。 假 令 十 数 , 则 云 五 纯 也 。 ○ “ 奇 则 曰 奇 ” 者 , 若 有 奇 数 则 曰 奇 。 假 令 九 筭 , 则 曰 九 奇 也 。 ○ “ 钧 则 曰 左 右 钧 ” 者 , 钧 犹 等 也 , 等 则 左 右 各 执 一 筭 以 告 。 ○ 注 “ 卒 已 ” 至 “ 以 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 如 数 射 筭 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 此 首 芏 壶 之 筭 , 如 数 射 筭 。 云 “ 一 纯 以 取 ” 至 “ 其 地 如 右 获 ” , 此 皆 《 乡 射 》 之 礼 文 也 。 “ 一 纯 以 取 , 实 於 左 手 ” , 谓 就 地 上 之 筭 以 右 手 , 每 一 纯 别 而 取 实 於 左 手 。 云 “ 十 纯 则 缩 而 委 之 , 每 委 异 之 “ 者 , 满 十 纯 , 则 从 而 委 之 於 地 , 司 射 东 面 , 则 东 西 为 缩 , 每 十 双 , 则 东 西 缩 为 一 委 。 每 有 十 双 , 更 别 委 之 , 故 云 “ 每 委 异 之 ” 。 云 “ 有 馀 则 横 诸 纯 下 ” 者 , 有 馀 , 谓 不 满 十 双 , 或 八 双 、 九 双 以 下 , 则 横 於 纯 下 。 谓 横 在 十 纯 之 西 , 南 北 置 之 。 云 “ 一 筭 为 奇 , 奇 则 缩 诸 纯 下 ” 者 , 若 唯 有 一 筭 , 则 缩 之 零 纯 之 下 , 在 零 纯 之 西 , 东 西 置 之 。 此 谓 数 右 筭 之 法 。 若 数 左 筭 , 则 异 於 右 筭 , 谓 总 敛 地 之 筭 , 实 於 左 手 之 中 。 每 一 纯 取 以 委 地 , 满 十 则 异 之 , 谓 满 十 纯 总 为 一 委 。 云 “ 其 他 如 右 获 ” 者 , 谓 所 纵 所 横 如 右 获 也 。  命 酌 , 曰 : “ 请 行 觞 。 ” 酌 者 曰 : “ 诺 。 ” 司 射 又 请 於 宾 与 主 人 , 以 行 正 爵 。 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 。 ○ 觞 , 失 羊 反 , 本 或 作 , 同 。 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : “ 赐 灌 。 ” 胜 者 跪 曰 : “ 敬 养 。 ” 酌 者 亦 酌 奠 於 丰 上 , 不 胜 者 坐 取 , 乃 退 而 跪 饮 之 。 灌 , 犹 饮 也 。 言 “ 赐 灌 ” 者 , 服 而 为 尊 敬 辞 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 灌 宾 客 。 ” 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 奉 , 芳 勇 反 , 下 注 “ 奉 觞 ” 同 。 灌 , 古 乱 反 。 养 , 羊 尚 反 , 注 同 。 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 不 胜 ” 同 。[ 疏 ] “ 命 酌 ” 至 “ 敬 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 饮 不 胜 之 仪 。 “ 命 酌 曰 : 请 行 觞 ” 者 , 谓 司 射 命 此 酌 酒 者 曰 : 敬 以 请 宾 与 主 人 行 觞 。 谓 罚 爵 之 事 , 宾 主 已 许 , 汝 当 酌 之 。 ○ “ 酌 者 曰 : 诺 ” 者 , 谓 胜 党 之 弟 子 曰 诺 , 受 领 许 酌 , 乃 於 西 阶 上 南 面 设 丰 洗 觯 , 升 , 酌 , 坐 奠 於 丰 上 也 。 ○ “ 当 饮 者 皆 跪 , 奉 觞 曰 : 赐 灌 ” 者 , 谓 胜 者 与 不 胜 者 俱 升 西 阶 , 胜 者 在 东 , 不 胜 者 跪 取 丰 上 之 爵 , 手 奉 其 觞 曰 : 蒙 赐 灌 。 灌 , 犹 饮 也 。 ○ “ 胜 者 跪 曰 : 敬 养 ” 者 , 胜 者 跪 执 之 , 曰 : 敬 以 此 觞 而 养 不 能 。 ○ 注 “ 酌 者 , 胜 党 之 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 乡 射 礼 》 文 也 。 案 彼 文 云 : “ 弟 子 奉 丰 升 , 设 于 西 楹 之 西 。 ” 胜 者 之 弟 子 , 洗 觯 升 酌 , 南 面 坐 奠 于 丰 上 是 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 射 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 “ 灌 ” 为 “ 饮 ” 也 。 云 “ 赐 灌 、 敬 养 , 各 与 其 偶 於 西 阶 上 , 如 饮 射 爵 ” 者 , 以 投 壶 , 射 类 , 故 约 《 乡 射 》 而 知 也 。  正 爵 既 行 , 请 立 马 。 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 曰 : “ 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 。 ” 宾 主 皆 曰 : “ 诺 。 ” 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 又 请 为 胜 者 立 马 , 当 其 所 释 筭 之 前 。 三 立 马 者 , 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 。 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 。 其 一 胜 者 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 不 得 庆 也 。 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 。 ○ 直 , 如 字 , 又 持 吏 反 。 为 , 于 伪 反 。 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。 投 壶 礼 毕 , 可 以 去 其 胜 筭 也 。 既 彻 马 , 无 筭 爵 乃 行 。 ○ 去 音 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 正 爵 ” 至 “ 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 饮 不 胜 者 毕 , 司 射 请 为 胜 者 立 马 , 以 表 显 贤 能 之 事 。 ○ “ 正 爵 既 行 ” 者 , 谓 正 礼 罚 酒 之 爵 既 行 , 饮 毕 之 后 , 司 射 乃 请 宾 主 , 请 为 胜 者 树 标 立 其 马 也 。 ○ “ 马 各 直 其 筭 ” 者 , 直 , 当 也 。 谓 所 立 之 马 , 各 当 其 初 释 筭 之 前 , 所 释 之 筭 , 东 中 之 西 也 。 ○ “ 一 马 从 二 马 ” 者 , 投 壶 与 射 礼 同 , 亦 三 番 而 止 , 每 番 胜 者 则 立 一 马 。 假 令 宾 党 三 番 俱 胜 , 则 立 三 马 。 或 宾 党 两 胜 , 而 立 二 马 ; 主 党 一 胜 , 但 立 一 马 。 即 以 主 党 从 就 宾 党 二 马 , 以 少 足 益 於 多 , 以 助 胜 者 为 荣 。 ○ “ 以 庆 ” 者 , 一 马 从 二 马 之 后 , 乃 以 庆 贺 多 马 , 故 云 “ 以 庆 ” 。 但 此 经 上 云 “ 请 立 马 ” 者 , 是 司 射 请 辞 。 “ 马 各 直 其 筭 , 一 马 从 二 马 , 以 庆 ” , 是 礼 家 陈 事 之 言 也 。 “ 庆 礼 曰 : 三 马 既 备 , 请 庆 多 马 ” 者 , 以 还 是 司 射 请 辞 , 言 为 庆 之 礼 , 胜 者 三 马 既 已 备 具 , 请 酌 酒 庆 贺 於 多 马 者 。 “ 宾 主 皆 曰 诺 ” 者 , 无 问 胜 与 不 胜 , 皆 称 曰 “ 诺 ” 。 ○ 注 “ 饮 不 ” 至 “ 无 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 投 壶 如 射 , 亦 三 而 止 也 ” 者 , 以 投 壶 , 射 之 类 , 故 知 亦 三 番 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 : 初 番 三 耦 射 , 但 唱 获 而 已 , 未 视 筭 , 亦 未 饮 不 胜 者 ; 第 二 番 耦 射 毕 , 宾 主 之 党 皆 射 毕 , 乃 数 筭 , 饮 不 胜 者 ; 第 三 番 三 耦 及 宾 主 等 皆 射 中 鼓 节 , 乃 释 筭 , 饮 罚 爵 。 今 投 壶 初 则 不 立 三 耦 , 唯 宾 主 三 番 而 止 。 云 “ 三 者 , 一 党 不 必 三 胜 ” 者 , 解 一 马 从 二 马 之 意 。 言 或 宾 或 主 之 党 , 党 中 不 必 三 番 得 胜 , 故 以 一 胜 之 马 , 并 其 马 於 再 胜 者 以 庆 之 , 明 一 胜 者 不 得 庆 也 。 云 “ 饮 庆 爵 者 偶 亲 酌 , 不 使 弟 子 , 无 丰 ” 者 , 以 饮 不 胜 之 时 , 贱 其 无 能 , 故 偶 不 亲 酌 , 使 弟 子 酌 奠 於 丰 上 , 则 《 乡 射 礼 》 所 云 者 是 也 。 今 既 尊 贤 , 当 须 亲 酌 , 手 自 授 之 , 故 知 不 使 其 弟 子 无 丰 也 。 皇 氏 以 为 , 三 番 而 止 者 , 谓 三 耦 投 壶 而 止 。 案 《 乡 射 礼 》 每 番 皆 三 耦 而 止 , 今 云 “ 三 耦 投 壶 而 止 ” , 非 其 义 也 。 ○ “ 正 爵 既 行 , 请 彻 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 饮 庆 爵 之 后 , 司 射 请 彻 去 其 马 , 以 投 壶 礼 毕 , 行 无 筭 爵 之 事 。  筭 多 少 视 其 坐 。 筭 用 当 视 坐 投 壶 者 之 众 寡 为 数 也 。 投 壶 者 人 四 矢 , 亦 人 四 筭 。 ○ 坐 如 字 , 又 才 卧 反 , 注 同 。 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 。 筹 , 矢 也 。 铺 四 指 曰 扶 , 一 指 案 寸 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 肤 寸 而 合 。 ” 投 壶 者 , 或 於 室 , 或 於 堂 , 或 於 庭 , 其 礼 亵 , 随 晏 早 之 宜 , 无 常 处 。 ○ 筹 , 直 由 反 。 扶 , 方 于 反 , 下 及 注 同 。 铺 , 普 乌 反 , 又 芳 夫 反 。 亵 , 息 列 反 。 处 , 昌 虑 反 。 筭 , 长 尺 二 寸 。 其 节 三 扶 可 也 。 或 曰 : 筭 , 长 尺 有 握 。 握 , 素 也 。 ○ 长 , 直 亮 反 , 注 同 。 壶 颈 脩 七 寸 , 腹 脩 五 寸 , 口 径 二 寸 半 , 容 斗 五 升 。 壶 中 实 小 豆 焉 , 为 其 矢 之 跃 而 出 也 。 壶 去 席 二 矢 半 。 脩 , 长 也 。 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 , 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 。 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 , 求 其 圜 周 , 圜 周 二 尺 七 寸 有 奇 , 是 为 腹 径 九 寸 有 馀 也 。 实 以 小 豆 , 取 其 滑 且 坚 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 九 领 反 , 徐 其 声 反 。 为 , 于 伪 反 。 跃 , 羊 略 反 。 圜 音 圆 。 囷 , 去 伦 反 。 奇 , 纪 宜 反 。 滑 , 乎 八 反 。 矢 , 以 柘 若 棘 , 毋 去 其 皮 。 取 其 坚 且 重 也 。 旧 说 云 : “ 矢 大 七 分 。 ” 或 言 去 其 皮 节 。 ○ 柘 , 止 夜 反 , 木 名 。 毋 音 无 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 筭 多 ” 至 “ 其 皮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 筭 及 矢 长 短 之 数 , 又 明 壶 之 大 小 及 矢 之 所 用 。 以 《 仪 礼 》 准 之 , 此 亦 正 篇 之 后 , 记 者 之 言 也 。 今 录 记 者 , 既 陈 正 礼 於 上 , 又 以 此 诸 事 继 之 於 下 。 “ 筭 多 少 视 其 坐 ” 者 , 言 筭 之 多 少 , 视 其 所 坐 之 人 。 每 人 四 矢 , 人 别 四 筭 也 。 ○ “ 筹 , 室 中 五 扶 , 堂 上 七 扶 , 庭 中 九 扶 ” 者 , 筹 , 矢 也 。 室 中 最 狭 , 故 五 扶 。 堂 士 差 宽 , 故 七 扶 。 庭 中 弥 宽 , 故 九 扶 。 ○ 注 “ 投 壶 者 人 四 矢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 射 》 及 《 大 射 》 , 人 皆 “ 乘 矢 ” , 故 知 四 矢 也 。 ○ 注 “ 筹 矢 ” 至 “ 常 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 《 春 秋 传 》 曰 : 肤 寸 而 合 ” 者 , 此 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 文 。 彼 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 遍 雨 乎 , 天 下 唯 泰 山 尔 。 ” 引 之 者 , 证 彼 “ 肤 ” 与 此 “ 扶 ” 同 也 。 ○ 注 “ 脩 长 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 腹 容 斗 五 升 , 三 分 益 一 则 为 二 斗 ” 者 , 既 称 “ 腹 容 斗 五 升 ” , 又 云 “ 三 分 益 一 ” 者 , 以 斗 五 升 , 其 数 难 计 , 故 加 三 分 益 一 为 二 斗 , 从 整 数 计 之 。 云 “ 得 圜 囷 之 象 , 积 三 百 二 十 四 寸 也 ” 者 , 以 筭 法 方 一 寸 、 高 中 六 尺 二 分 为 一 升 , 则 一 斗 之 积 , 方 一 寸 、 高 一 百 六 十 二 寸 也 。 二 斗 之 积 , 为 三 百 二 十 四 寸 也 。 於 此 壶 之 圜 囷 之 中 , 凡 有 三 百 二 十 四 寸 也 。 云 “ 以 腹 脩 五 寸 约 之 , 所 得 ” 者 , 腹 之 上 下 高 五 寸 , 共 有 三 百 二 十 四 寸 。 今 且 以 壶 底 一 寸